Махабхарата · Адхьяя 12.192
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.192.1
अध्यात्मं नाम यदिदं पुरुषस्येह चिन्त्यते ।
यदध्यात्मं यथा चैतत्तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.१९२.१ ॥
Что это такое, называемое адхьятма, о котором здесь размышляют применительно к человеку? Скажи мне, что такое адхьятма и каков он, дед.
12.192.2
कुतः सृष्टमिदं सर्वं ब्रह्मन्स्थावरजङ्गमम् ।
प्रलये च कमभ्येति तन्मे वक्तुमिहार्हसि ॥ १२.१९२.२ ॥
Откуда создан весь этот мир — неподвижное и подвижное? И куда он уходит при разрушении? О брахман, тебе надлежит сказать мне это здесь.
12.192.3
अध्यात्ममिति मां पार्थ यदेतदनुपृच्छसि ।
तद्व्याख्यास्यामि ते तात श्रेयस्करतमं शुभम् ॥ १२.१९२.३ ॥
О сын Притхи, то, что ты теперь спрашиваешь у меня как адхьятма, я объясню тебе, дорогой сын; это наиболее полезно и благотворно.
12.192.4
सृष्टिप्रलयसंयुक्तमाचार्यैः परिदर्शितम् ।
यज्ज्ञात्वा पुरुषो लेके प्रीतिं सौख्यं च विन्दति।
फललाभश्च तस्य स्यात्सर्वभूतहितं च तत् ॥ १२.१९२.४ ॥
То, что связано с творением и разрушением и показано учителями, познав что человек обретает в мире радость и счастье и получает плод; и это полезно всем существам.
12.192.5
आत्मानममलं राजन्नावृत्यैवं व्यवस्थितम् ।
तस्मिन्प्रकाशते नित्यं तमः सोमो यथैव तत् ॥ १२.१९२.५ ॥
О царь, безупречное Я, так покрытое, пребывает; в нём оно всегда сияет, как луна во тьме.
12.192.6
तद्विद्वान्नष्टयाप्मैष ब्रह्मभूयाय कल्पते ।
अण्डावरणभूतानां पर्यन्तं हि यथा तमः ॥ १२.१९२.६ ॥
Мудрец, который это знает, у которого грехи уничтожены, становится достойным обрести состояние Брахмана, подобно тому как тьма простирается до пределов существ, заключённых в скорлупе яйца.
12.192.7
पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम् ।
महाभूतानि भूतानां सर्वेषां प्रभवाप्ययौ ॥ १२.१९२.७ ॥
Земля, воздух, пространство, вода и пятый — свет-огонь: это великие стихии. Они — источник и растворение всех существ.
12.192.8
यतः सृष्टानि तत्रैव तानि यान्ति पुनःपुनः ।
महाभूतानि भूतेभ्यः सागरस्योर्मयो यथा ॥ १२.१९२.८ ॥
Туда же, откуда они были созданы, они снова и снова возвращаются; как волны океана, великие стихии возникают из существ и возвращаются в них.
12.192.9
प्रसार्य च यथाङ्गानि कूर्मः संहरते पुनः ।
तद्वद्भूतानि भूतात्मा सृष्ट्वा संहरते पुनः ॥ १२.१९२.९ ॥
Как черепаха выпускает конечности и снова втягивает их, так душа существ создаёт и снова поглощает.
12.192.10
स तेषां गुणसंघातः शरीरे भरतर्षभ ।
सततं प्रविलीयन्ते गुणास्ते प्रभवन्ति च ॥ १२.१९२.१० ॥
О бык бхаратов! Эта совокупность их качеств постоянно растворяется в теле, и эти качества вновь возникают.
12.192.11
यद्विना नैव शृणुते न पश्यति न दीप्यते ।
यदधीनं यतस्तस्मादध्यात्ममिति कथ्यते ॥ १२.१९२.११ ॥
Без того ничего не слышно, не видно и не сияет; от чего всё зависит и откуда всё возникает — поэтому оно называется внутренним Я (адхьятма).
12.192.12
ज्ञानं तदेकरूपाख्यं नानाप्रज्ञान्वितं तदा ।
न तेवाचाऽनुरूपं स्याद्यया रासविवर्जितम् ॥ १२.१९२.१२ ॥
Это знание называют единообразным, и всё же оно обладает многообразным разумением. Словом его нельзя вполне точно выразить, поэтому говорят, что оно свободно от шума слов.
12.192.13
आकाशात्खलु याज्येषु भवन्ति सुमहागुणाः ।
इति तन्मयमेवैतत्सर्वं स्थावरजङ्गमम्। ॥ १२.१९२.१३ ॥
Поистине, из эфира возникают великие качества в предметах, которые должны быть принесены в жертву; так всё это, неподвижное и подвижное, состоит именно из него.
12.192.14
प्रलये च तमभ्येति तस्मादुत्सृज्यते पुनः ।
महाभूतेषु भूतात्मा सृष्ट्वा संहरते पुनः ॥ १२.१९२.१४ ॥
При разрушении оно возвращается к тому, поэтому оно вновь извергается. Душа существ, создав в великих стихиях, вновь их поглощает.
12.192.15
महाभूतानि पञ्चैव सर्वभूतेषु भूतकृत् ।
अकरोत्तेषु वैषम्य तत्तु जीवो न पश्यति ॥ १२.१९२.१५ ॥
Пять великих стихий одни пребывают во всех существах. Творец существ создал между ними различия, но живая душа этого не видит.
12.192.16
शब्दः श्रोत्रं तथा खानि त्रयमाकाशसंभवम् ।
वायोः स्पर्शस्तथा चेष्टा त्वक्चैव त्रितयं स्मृतम् ॥ १२.१९२.१६ ॥
Звук, слух и отверстия — эти три возникают из пространства. Осязание, движение и кожа — эти три считаются принадлежащими воздуху.
12.192.17
रूपं चक्षुस्तथा पाकस्त्रिविधं तेज उच्यते ।
रसः क्लेदश्च जिह्वा च त्रयो जलगुणाः स्मृताः ॥ १२.१९२.१७ ॥
Форма, глаз и пищеварительный жар — огонь называют трояким. Вкус, влажность и язык — эти три помнятся как качества воды.
12.192.18
घ्रेयं घ्राणं शरीरं च एते भूमिगुणास्त्रयः ।
महाभूतानि पञ्चैव षष्ठं च मन उच्यते ॥ १२.१९२.१८ ॥
Запах, нос и тело — эти три суть качества земли. Пять великих стихий таковы, а шестое называется умом.
12.192.19
इन्द्रियाणि मनश्चैव विज्ञानान्यस्य भारत ।
सप्तमी बुद्धिरित्याहुः क्षेत्रज्ञः पुनरष्टमः ॥ १२.१९२.१९ ॥
Чувства и также ум, о Бхарата, — его познания. Седьмой называют разум, а восьмой — знающий поле.
12.192.20
चक्षुरालोचनायैव संशयं कुरुते मनः ।
बुद्धिरध्यवसानाय क्षेत्रज्ञः साक्षिवत्स्थितः ॥ १२.१९२.२० ॥
Глаз — лишь для видения; ум порождает сомнение; разум — для решения; знающий поле пребывает как свидетель.
12.192.21
चिच्छक्त्याधिष्ठिता बुद्धिश्चेतनेत्यभिविश्रुता ।
चेतनानन्तरो जीवस्तदा वेत्ति च लक्ष्यते ॥ १२.१९२.२१ ॥
Разум, управляемый силой сознания, известен как чувствительность. За чувствительностью следует живое «я», которое тогда знает и воспринимается.
12.192.22
नोत्सृजन्विसृजंश्चैव शरीरं दृश्यते तमः ।
तस्मिंश्चेतोपलब्धिः स्यात्तमो वा सारयन्त्युत ॥ १२.१९२.२२ ॥
Не отпуская и не выпуская, тело видно; видна тьма (тамас). В ней может быть познание сознания, или говорят, что тьма уносит его.
12.192.23
ऊर्ध्वं पादतलाभ्यां यदर्वाक्चोर्ध्वं च पश्यति ।
एतेन सर्वमेवेदं बिद्ध्यभिव्याप्तमन्तरम् ॥ १२.१९२.२३ ॥
То, что видит от подошв стоп вверх, вниз и снова вверх, — знай, что этим всё это пронизано внутри.
12.192.24
पुरुषैरिन्द्रियाणीह विजेतव्यानि कृत्स्नशः ।
तमो रजश्च सत्वं च तेऽपि भावास्तदाश्रिताः ॥ १२.१९२.२४ ॥
Здесь люди должны полностью победить чувства; тьма, страсть и благость — тоже состояния бытия, зависящие от них.
12.192.25
एतां बुद्ध्वा नरो बुद्ध्या भूतानामागतिं गतिम् ।
समवेक्ष्य शनैश्चैव लभते शममुत्तमम् ॥ १२.१९२.२५ ॥
Поняв это, человек разумом, тщательно рассмотрев приход и уход существ, постепенно обретает высший покой.
12.192.26
गुणैर्नेनीयते बुद्धिर्बुद्धिरेवेन्द्रियाण्यपि ।
मनःषष्ठानि सर्वाणि बुद्ध्यभावे कुतो गुणाः ॥ १२.१९२.२६ ॥
Гуны не управляют разумом; разум управляет даже чувствами. Все они, с умом как шестым, (подчинены разуму). Без разума откуда бы взялись гуны?
12.192.27
इति तन्मयमेवैतत्सर्वं स्थावरजङ्गमम् ।
प्रलीयते चोद्भवति तस्मान्निर्दिश्यते तथा ॥ १२.१९२.२७ ॥
Так всё это, неподвижное и подвижное, создано из того. Оно растворяется и вновь возникает; поэтому так и провозглашается.
12.192.28
येन पश्यति तच्चक्षुः शृणोति श्रोत्रमुच्यते ।
जिघ्रति घ्राणमित्याहू रसं जानाति जिह्वया ॥ १२.१९२.२८ ॥
То, чем он видит, — это глаз; то, чем он слышит, называется ухом. Говорят, нос — то, чем он обоняет; вкус он познаёт языком.
12.192.29
त्वचा स्पर्शयते स्पर्शं बुद्धिर्विक्रियतेऽसकृत् ।
येन संकल्पयत्यर्थं किंचिद्भवति तन्मनः ॥ १२.१९२.२९ ॥
Кожей ощущают прикосновение; разум постоянно изменяется. То, чем формируется решение о каком-либо предмете, — это ум.
12.192.30
अधिष्ठानानि बुद्धेर्हि पृथगर्थानि पञ्चधा ।
पञ्चेन्द्रियाणि यान्याहुस्तान्यदृश्योऽधितिष्ठति ॥ १२.१९२.३० ॥
Опоры разума пятеричны, у каждой свои предметы. Над теми, что называются пятью чувствами, властвует невидимый.
12.192.31
पुरुषाधिष्ठिता बुद्धिस्त्रिषु भावेषु वर्तते ।
कदाचिल्लभते प्रीतिं कदाचिदनुशोचति ॥ १२.१९२.३१ ॥
Разум, направляемый личностью, пребывает в трёх состояниях: то обретает радость, то скорбит.
12.192.32
न सुखेन न दुःखेन कदाचिदपि वर्तते ।
एवं नराणां मनसि त्रिषु भावेष्ववस्थिता ॥ १२.१९२.३२ ॥
Она никогда не пребывает ни от удовольствия, ни от страдания; так в умах людей она утверждается в трёх состояниях.
12.192.33
सेयं भावात्मिका भावांस्त्रीनेतानतिवर्तते ।
सरितां सागरो भर्ता महावेलामिवोर्मिमान् ॥ १२.१९२.३३ ॥
Этот разум, состоящий из состояний, превосходит эти три состояния, как океан, владыка рек, со своими волнами переступает великий берег.
12.192.34
अविभागगता बुद्धिर्भावे मनसि वर्तते ।
प्रवर्तमानं तु रजस्तद्भावमनुवर्तते ॥ १२.१९२.३४ ॥
Разум, пришедший к недробимому единству, пребывает в состоянии в уме; но возникающая раджас следует этому состоянию.
12.192.35
इन्द्रियाणि हि सर्वाणि प्रवर्तयति सा तदा ।
ततः सत्वं तमो भावः प्रातियोगात्प्रवर्तते ॥ १२.१९२.३५ ॥
Тогда она приводит в движение все чувства; затем саттва и состояние тамаса возникают через взаимное противостояние.
12.192.36
प्रीतिः सत्वं रजः शोकस्तमो मोहस्तु ते त्रयः ।
येये च भावा लोकेऽस्मिन्सर्वेष्वेतेषु वै त्रिषु ॥ १२.१९२.३६ ॥
Радость — это саттва, страсть — это скорбь, а тамас — это заблуждение: это три. И все состояния, существующие в этом мире, заключены в этих трёх.
12.192.37
इति बुद्धिगतिः सर्वा व्याख्याता तव भारत ।
इन्द्रियाणि च सर्वाणि विजेतव्यानि धीमता ॥ १२.१९२.३७ ॥
Так тебе, о Бхарата, объяснён весь путь ума. Мудрец должен покорить все чувства.
12.192.38
सत्वं रजस्तमश्चैव प्राणिनां संश्रिताः सदा ।
त्रिविधा वेदना चैव सर्वसत्वेषु दृश्यते ॥ १२.१९२.३८ ॥
Саттва, раджас и тамас всегда пребывают в живых существах, и во всех существах наблюдается трояких ощущение.
12.192.39
सात्विकी राजसी चैव तामसी चेति भारत ।
सुखस्पर्शः सत्त्वगुणो दुःखस्पर्शो रजोगुणः।
तमोगुणेन संयुक्तौ भवतो व्यावहारिकौ ॥ १२.१९२.३९ ॥
О Бхарата, есть три вида: саттвическое, раджасическое и тамасическое. Прикосновение радости есть качество саттвы, прикосновение страдания есть качество раджаса; соединяясь с качеством тамаса, эти два становятся делами житейского обихода.
12.192.40
तत्र यत्प्रीतिसंयुक्तं काये मनसि वा भवेत् ।
वर्तते सात्विको भाव इत्युपेक्षेत तत्तथा ॥ १२.१९२.४० ॥
Из них то, что соединено с радостью в теле или в уме и проявляется как саттвическое состояние, следует так же наблюдать с безразличием.
12.192.41
अथ यद्दुःखसंयुक्तमप्रीतिकरमात्मनः ।
प्रवृत्तं रज इत्येव तन्न संरभ्य चिन्तयेत् ॥ १२.१९२.४१ ॥
То, что соединено со страданием, неприятно для самого себя и проявляется как качество раджаса, не следует обдумывать в волнении.
12.192.42
अथ यन्मोहसंयुक्तमव्यक्तविषयं भवेत् ।
अप्रतर्क्यमविज्ञेयं तमस्तदुपधारयेत्। ॥ १२.१९२.४२ ॥
Теперь то, что соединено с заблуждением, имеет предметом непроявленное, недоступно рассуждению и непознаваемо, — это следует распознавать как тамас.
12.192.43
प्रहर्षः प्रीतिरानन्दः सुखं संशान्तचित्तता ।
कथंचिदभिवर्तन्त इत्येते सात्विका गुणा ॥ १२.१९२.४३ ॥
Радость, наслаждение, блаженство, счастье и спокойствие ума — эти саттвические качества так или иначе возникают.
12.192.44
अतुष्टिः परितापश्च शोको लोभस्तथाऽक्षमा ।
लिङ्गानि रजसस्तानि दृश्यन्ते हेत्वहेतुभिः ॥ १२.१९२.४४ ॥
Неудовлетворённость, мучение, скорбь, жадность и нетерпимость — это признаки раджаса, проявляющиеся с причинами и без них.
12.192.45
अभिमानस्तथा मोहः प्रमादः स्वप्नतन्द्रिता ।
कथंचिदभिवर्तन्ते विविधास्तामसा गुणाः ॥ १२.१९२.४५ ॥
Гордыня, заблуждение, беспечность, сон и вялость — эти разнообразные тамасические качества так или иначе возникают.
12.192.46
दूरगं बहुधागामि प्रार्थनासंशयात्मकम् ।
मनः सुनियतं यस्य स सुखी प्रेत्य चेह च ॥ १२.१९२.४६ ॥
Тот, чей ум, уходящий далеко, блуждающий во многих направлениях, полный желаний и сомнений, хорошо обуздан, счастлив и здесь, и после смерти.
12.192.47
सत्वक्षेत्रज्ञयोरेतदन्तरं पश्य सूक्ष्मयोः ।
सृजते तु गुणानेक एको न सृजते गुणान् ॥ १२.१९२.४७ ॥
Посмотри на это различие между саттвой и знающим поле — двумя тонкими началами: одно порождает качества, другое качеств не порождает.
12.192.48
मशकोदुम्बरौ वाऽपि संप्रयुक्तौ यथा सदा ।
अन्योन्यमेतौ स्यातां च संप्रयोगस्तथा तयोः ॥ १२.१९२.४८ ॥
Как москит и смоковница всегда соединены, так же соединены и эти двое: они зависят друг от друга.
12.192.49
पृथग्भूतौ प्रकृत्या तौ संप्रयुक्तौ च सर्वदा ।
यथा मत्स्यो जलं चैव संप्रयुक्तौ तथैव तौ ॥ १२.१९२.४९ ॥
По природе они различны, но всегда соединены, как рыба и вода соединены; так же соединены и эти двое.
12.192.50
न गुणा विदुरात्मानं स गुणान्वेति सर्वशः ।
परिद्रष्टा गुणानां स संसृष्टान्मन्यते तथा ॥ १२.१९२.५० ॥
Качества не знают Атмана; он же полностью знает качества. Наблюдатель качеств считает их смешанными с собой.
12.192.51
इन्द्रियैस्तु प्रदीपार्थं कुरुते बुद्धिसप्तमैः ।
निर्विचेष्टैरजानद्भिः परमात्मा प्रदीपवत् ॥ १२.१९२.५१ ॥
Посредством чувств, при уме как седьмом, Высший Атман действует ради света, подобно светильнику; те же неподвижны и несведущи.
12.192.52
सृजते हि गुणान्सत्वं क्षेत्रज्ञः परिपश्यति ।
संप्रयोगस्तयोरेष सत्वक्षेत्रज्ञयोर्ध्रुवः ॥ १२.१९२.५२ ॥
Саттва действительно порождает качества, а знающий поле их наблюдает. Это соединение саттвы и знающего поле несомненно.
12.192.53
आश्रयो नास्ति सत्वस्य क्षेत्रज्ञस्य च कश्चन ।
सत्वं मनः संसृजते न गुणान्वै कदाचन ॥ १२.१९२.५३ ॥
Ни у саттвы, ни у знающего поле нет опоры. Саттва порождает ум, но никогда не порождает качеств.
12.192.54
रश्मीस्तेषां स मनसा यदा सम्यङ्गियच्छति ।
तदा प्रकाशतेऽस्यात्मा घटे दीपो ज्वलन्निव ॥ १२.१९२.५४ ॥
Когда он полностью сдерживает их лучи умом, тогда его Атман сияет, подобно светильнику, горящему в сосуде.
12.192.55
त्यक्त्वा यः प्राकृतं कर्म नित्यमात्मरतिर्मुनिः ।
सर्वभूतात्मभूस्तस्मात्स गच्छेदुत्तमां गतिम् ॥ १२.१९२.५५ ॥
Мудрец, оставивший мирские деяния, всегда радующийся в себе и ставший Атманом всех существ, достигает высшей цели.
12.192.56
यथा वारिचरः पक्षी सलिलेन न लिप्यते ।
एवमेव कृतप्रज्ञो भूतेषु परिवर्तते ॥ १२.१९२.५६ ॥
Как птица, плавающая в воде, не оскверняется водой, так и обладающий совершенной мудростью движется среди существ, не будучи запятнанным.
12.192.57
एवं स्वभावमेवैतत्स्वबुद्ध्या विहरेन्नरः ।
अशोचन्नप्रहृष्यंश्च चरेद्विगतमत्सरः ॥ १२.१९२.५७ ॥
Таково её свойство. Своим собственным разумением человек должен жить так: не скорбя и не слишком радуясь, поступая свободно от зависти.
12.192.58
स्वभावसिद्ध्या युक्तस्तु स नित्यं सृजत गुणान् ।
ऊर्णनाभिर्यथा सूत्रं विज्ञेयास्तन्तुवद्गुणाः ॥ १२.१९२.५८ ॥
Соединённый со свершением своей природы, он непрестанно порождает качества, как паук порождает нить; качества следует понимать как нити.
12.192.59
प्रध्वस्ता न निवर्न्तते निवृत्तिर्नोपलभ्यते ।
प्रत्यक्षेण परोक्षं तदनुमानेन सिध्यति ॥ १२.१९२.५९ ॥
Разрушенное не возвращается, и освобождение не воспринимается непосредственным восприятием. Невидимое устанавливается умозаключением.
12.192.60
एवमेकेऽध्यवस्यन्ति निवृत्तिरिति चापरे ।
उभयं संप्रधार्यैतद्व्यवस्येत यथामति ॥ १२.१९२.६० ॥
Одни так и решают, а другие говорят, что это и есть освобождение. Взвесив оба мнения, следует принять решение согласно собственному разумению.
12.192.61
इतीमं हृदयग्रत्थिं बुद्धिभेदमयं दृढम् ।
विमुच्य सुखमासीत न शोचेच्छिन्नसंशयः ॥ १२.१९२.६१ ॥
Так, развязав этот крепкий узел сердца, созданный раздвоением разума, человек должен сидеть в покое; тот, чьи сомнения рассечены, не должен печалиться.
12.192.62
मलिनाः प्राप्नुयुः शुद्धिं यथा पूर्णां नदीं नराः ।
अवगाह्य सुविद्वांसो विद्धि ज्ञानमिदं तथा ॥ १२.१९२.६२ ॥
Как нечистые люди очищаются, омывшись в полноводной реке, так и очень мудрые, погрузившись в это знание, обретают чистоту — знай это.
12.192.63
महानद्या हि पारज्ञस्तप्यते न तदन्यथा ।
न तु तप्यति तत्त्वज्ञः फले ज्ञाते तरत्युत ॥ १२.१९२.६३ ॥
Тот, кто знает другой берег большой реки, действительно не скорбит — иначе не бывает; так и знаток истины не скорбит, и, познав плод, он переправляется.
12.192.64
एवं ये विदुराध्यात्मं केवलं ज्ञानमुत्तमम् ॥ १२.१९२.६४ ॥
Так те, кто знает внутреннее «я», знают лишь высшее знание.
12.192.65
एतां बुद्धा नरः सर्वां भूतानामागतिं गतिम् ।
अवेक्ष्य च शनैर्बुद्ध्या लभते शममुत्तमम् ॥ १२.१९२.६५ ॥
Поняв всё это и внимательно рассмотрев приход и уход существ, человек постепенно обретает высший покой через разум.
12.192.66
त्रिवर्गो यस्य विदितः प्रेक्ष्य तं स विमुच्यते ।
अन्वीक्ष्य मनसा युक्तस्तत्त्वदर्शी निरुत्सुकः ॥ १२.१९२.६६ ॥
Тот, кто знает триаду целей, освобождается, увидев её. Тщательно обдумав её умом, провидец истины, соединившийся с йогой, становится свободным от стремления.
12.192.67
न चात्मा शक्यते द्रष्टुमिन्द्रियेषु विभागशः ।
तत्रतत्र विसृष्टेषु दुर्वार्येष्वकृतात्मभिः ॥ १२.१९२.६७ ॥
Атман нельзя увидеть по частям среди чувств, рассеянных то здесь, то там и трудно удерживаемых, теми, чья душа не обуздана.
12.192.68
एतद्बुद्धा भवेद्बुद्धः किमन्यद्बुद्धिलक्षणम् ।
प्रतिगृह्य च निह्नोति ह्यन्यथा च प्रदृश्यते ॥ १२.१९२.६८ ॥
Лишь тот, кто это познал, становится мудрым; каков иной признак мудрости? Тот, кто принимает и затем скрывает, предстает иначе.
12.192.69
न सर्पति च यं प्राहुः सर्वत्र प्रतिहन्यते ।
धूमेन चाप्रसन्नोऽग्निर्यथाऽर्कं न प्रवर्तयेत् ॥ १२.१९२.६९ ॥
То, что называют неподвижным, повсюду встречает препятствие, подобно тому как огонь, затемнённый дымом, не может привести в движение солнце.
12.192.70
धिष्ण्याधिपे प्रसन्ने तु स्थितिमेतां निरीक्षते ।
अतिक्षूराच्च सूक्ष्मत्वात्प्रस्थानं न प्रकाशते ॥ १२.१९२.७० ॥
Когда владыка лунных стоянок благосклонен, наблюдают это положение; но поскольку оно крайне остро и тонко, его отбытие не становится явным.
12.192.71
प्रपद्य तच्छ्रुताह्नानि चिन्मयं स्वीकृतं विना ।
विज्ञाय तद्धि मन्यन्ते कृतकृत्या मनीषिणः ॥ १२.१९२.७१ ॥
Прибегнув к дням услышанного, познав без принятия то, что есть сущность сознания, мудрецы считают это и достигают цели.
12.192.72
न भवति विदुषां ततो भयं ।
यदविदुषां सुमहद्भयं भवेत्।
न हि गतिरधिकास्ति कस्यचि ।
त्सति हि गुणे प्रवदन्त्यतुल्यताम् ॥ १२.१९२.७२ ॥
Мудрые не испытывают того страха, который был бы велик для невежественных; ибо ни у кого нет более высокого пути, а когда есть качество, говорят о несравнимости.
12.192.73
यः करोत्यनभिसन्धिपूर्वकं ।
तच्च निर्णुदति यत्पुरा कृतम्।
नाप्रियं तदुभयं कुतः प्रियं ।
तस्य तज्जनयतीह सर्वतः ॥ १२.१९२.७३ ॥
Тот, кто действует без заранее обдуманного намерения, устраняет даже то, что сделал прежде. Для него тогда нет ни неприятного, ни приятного; здесь он порождает именно это со всех сторон.
12.192.74
ये विदुस्तदुभयं पदं सताम् ॥ १२.१९२.७४ ॥
Те, кто знает оба этих (состояния), пребывают в состоянии праведников.