Mahābhārata · Adhyāya 12.192
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12.192.1
अध्यात्मं नाम यदिदं पुरुषस्येह चिन्त्यते ।
यदध्यात्मं यथा चैतत्तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.१९२.१ ॥
Apakah yang disebut adhyātma ini, yang di sini direnungkan mengenai manusia? Katakanlah kepadaku apa adhyātma itu dan bagaimana wujudnya, wahai kakek.
12.192.2
कुतः सृष्टमिदं सर्वं ब्रह्मन्स्थावरजङ्गमम् ।
प्रलये च कमभ्येति तन्मे वक्तुमिहार्हसि ॥ १२.१९२.२ ॥
Dari manakah seluruh dunia ini, yang tidak bergerak dan yang bergerak, diciptakan? Dan pada masa peleburan, ke manakah ia kembali? Wahai brahmana, engkau patut mengatakan itu kepadaku di sini.
12.192.3
अध्यात्ममिति मां पार्थ यदेतदनुपृच्छसि ।
तद्व्याख्यास्यामि ते तात श्रेयस्करतमं शुभम् ॥ १२.१९२.३ ॥
Wahai putra Pṛthā, apa yang kini engkau tanyakan kepadaku sebagai adhyātma, itu akan kujelaskan kepadamu, anakku; itu paling berguna dan membawa keberuntungan.
12.192.4
सृष्टिप्रलयसंयुक्तमाचार्यैः परिदर्शितम् ।
यज्ज्ञात्वा पुरुषो लेके प्रीतिं सौख्यं च विन्दति।
फललाभश्च तस्य स्यात्सर्वभूतहितं च तत् ॥ १२.१९२.४ ॥
Apa yang terkait dengan penciptaan dan peleburan, sebagaimana diajarkan oleh para guru; dengan mengetahuinya, seseorang memperoleh sukacita dan kebahagiaan di dunia serta memperoleh buahnya; dan itu bermanfaat bagi semua makhluk.
12.192.5
आत्मानममलं राजन्नावृत्यैवं व्यवस्थितम् ।
तस्मिन्प्रकाशते नित्यं तमः सोमो यथैव तत् ॥ १२.१९२.५ ॥
Wahai raja, diri yang murni itu tetap tertutup demikian; di dalamnya ia selalu bersinar, seperti bulan bersinar dalam kegelapan.
12.192.6
तद्विद्वान्नष्टयाप्मैष ब्रह्मभूयाय कल्पते ।
अण्डावरणभूतानां पर्यन्तं हि यथा तमः ॥ १२.१९२.६ ॥
Orang bijak yang mengetahuinya, dengan dosa yang telah musnah, menjadi layak mencapai keadaan Brahman, sebagaimana kegelapan meliputi sampai batas makhluk yang terkurung dalam cangkang telur.
12.192.7
पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम् ।
महाभूतानि भूतानां सर्वेषां प्रभवाप्ययौ ॥ १२.१९२.७ ॥
Tanah, udara, ruang, air, dan yang kelima cahaya-api: inilah unsur-unsur agung. Mereka adalah asal dan lenyapnya segala makhluk.
12.192.8
यतः सृष्टानि तत्रैव तानि यान्ति पुनःपुनः ।
महाभूतानि भूतेभ्यः सागरस्योर्मयो यथा ॥ १२.१९२.८ ॥
Ke tempat asal mereka diciptakan, di sanalah mereka kembali berulang kali; seperti ombak lautan, unsur-unsur agung muncul dari makhluk dan kembali kepadanya.
12.192.9
प्रसार्य च यथाङ्गानि कूर्मः संहरते पुनः ।
तद्वद्भूतानि भूतात्मा सृष्ट्वा संहरते पुनः ॥ १२.१९२.९ ॥
Seperti kura-kura membentangkan anggota tubuhnya lalu menariknya kembali, demikian pula jiwa segala makhluk menciptakan lalu menariknya kembali.
12.192.10
स तेषां गुणसंघातः शरीरे भरतर्षभ ।
सततं प्रविलीयन्ते गुणास्ते प्रभवन्ति च ॥ १२.१९२.१० ॥
Wahai banteng keturunan Bharata, kumpulan sifat-sifat mereka itu terus-menerus larut dalam tubuh, dan sifat-sifat itu muncul kembali.
12.192.11
यद्विना नैव शृणुते न पश्यति न दीप्यते ।
यदधीनं यतस्तस्मादध्यात्ममिति कथ्यते ॥ १२.१९२.११ ॥
Tanpa itu tiada yang terdengar, terlihat, atau bersinar; yang darinya segala sesuatu bergantung dan dari mana segala sesuatu muncul — karena itu ia disebut diri batin (adhyātma).
12.192.12
ज्ञानं तदेकरूपाख्यं नानाप्रज्ञान्वितं तदा ।
न तेवाचाऽनुरूपं स्याद्यया रासविवर्जितम् ॥ १२.१९२.१२ ॥
Pengetahuan itu disebut berbentuk satu, namun dianugerahi berbagai pemahaman. Ia tidak dapat sepenuhnya dicocokkan dengan ucapan, karena itu dikatakan bebas dari hiruk-pikuk kata-kata.
12.192.13
आकाशात्खलु याज्येषु भवन्ति सुमहागुणाः ।
इति तन्मयमेवैतत्सर्वं स्थावरजङ्गमम्। ॥ १२.१९२.१३ ॥
Sesungguhnya dari ākāśa muncul sifat-sifat agung pada benda-benda persembahan; demikianlah segala ini, yang diam dan yang bergerak, terbuat dari itu semata.
12.192.14
प्रलये च तमभ्येति तस्मादुत्सृज्यते पुनः ।
महाभूतेषु भूतात्मा सृष्ट्वा संहरते पुनः ॥ १२.१९२.१४ ॥
Pada peleburan ia kembali kepadanya; karena itu ia dikeluarkan lagi. Jiwa makhluk, setelah menciptakan dalam unsur-unsur besar, menarik kembali semuanya.
12.192.15
महाभूतानि पञ्चैव सर्वभूतेषु भूतकृत् ।
अकरोत्तेषु वैषम्य तत्तु जीवो न पश्यति ॥ १२.१९२.१५ ॥
Hanya lima unsur besar ada di dalam semua makhluk. Sang pencipta makhluk menimbulkan perbedaan di antaranya, namun jiwa yang hidup tidak melihatnya.
12.192.16
शब्दः श्रोत्रं तथा खानि त्रयमाकाशसंभवम् ।
वायोः स्पर्शस्तथा चेष्टा त्वक्चैव त्रितयं स्मृतम् ॥ १२.१९२.१६ ॥
Suara, pendengaran, dan lubang-lubang indra — ketiganya muncul dari ruang. Sentuhan, gerak, dan kulit — ketiganya dianggap milik udara.
12.192.17
रूपं चक्षुस्तथा पाकस्त्रिविधं तेज उच्यते ।
रसः क्लेदश्च जिह्वा च त्रयो जलगुणाः स्मृताः ॥ १२.१९२.१७ ॥
Rupa, mata, dan panas pencernaan — api disebut tiga macam. Rasa, kelembapan, dan lidah — ketiganya diingat sebagai sifat air.
12.192.18
घ्रेयं घ्राणं शरीरं च एते भूमिगुणास्त्रयः ।
महाभूतानि पञ्चैव षष्ठं च मन उच्यते ॥ १२.१९२.१८ ॥
Bau, hidung, dan tubuh — ketiganya adalah sifat bumi. Lima unsur besar memang demikian, dan yang keenam disebut pikiran.
12.192.19
इन्द्रियाणि मनश्चैव विज्ञानान्यस्य भारत ।
सप्तमी बुद्धिरित्याहुः क्षेत्रज्ञः पुनरष्टमः ॥ १२.१९२.१९ ॥
Indra dan pikiran juga, wahai Bhārata, adalah pengetahuannya. Yang ketujuh disebut akal budi, dan yang kedelapan adalah pengenal medan.
12.192.20
चक्षुरालोचनायैव संशयं कुरुते मनः ।
बुद्धिरध्यवसानाय क्षेत्रज्ञः साक्षिवत्स्थितः ॥ १२.१९२.२० ॥
Mata hanya untuk melihat; pikiran menimbulkan keraguan; akal budi untuk memutuskan; pengenal medan berdiri seperti saksi.
12.192.21
चिच्छक्त्याधिष्ठिता बुद्धिश्चेतनेत्यभिविश्रुता ।
चेतनानन्तरो जीवस्तदा वेत्ति च लक्ष्यते ॥ १२.१९२.२१ ॥
Akal budi yang dikuasai daya kesadaran dikenal sebagai kepekaan. Setelah kepekaan adalah diri yang hidup, yang kemudian mengetahui dan terlihat.
12.192.22
नोत्सृजन्विसृजंश्चैव शरीरं दृश्यते तमः ।
तस्मिंश्चेतोपलब्धिः स्यात्तमो वा सारयन्त्युत ॥ १२.१९२.२२ ॥
Tanpa melepaskan maupun membuang, tubuh terlihat; kegelapan (tamas) terlihat. Di dalamnya mungkin ada kesadaran akan kesadaran, atau dikatakan bahwa kegelapan membawanya pergi.
12.192.23
ऊर्ध्वं पादतलाभ्यां यदर्वाक्चोर्ध्वं च पश्यति ।
एतेन सर्वमेवेदं बिद्ध्यभिव्याप्तमन्तरम् ॥ १२.१९२.२३ ॥
Yang melihat ke atas dari telapak kaki, lalu ke bawah dan ke atas lagi — dengan ini ketahuilah bahwa semua ini meresap di dalam.
12.192.24
पुरुषैरिन्द्रियाणीह विजेतव्यानि कृत्स्नशः ।
तमो रजश्च सत्वं च तेऽपि भावास्तदाश्रिताः ॥ १२.१९२.२४ ॥
Di sini manusia harus sepenuhnya menaklukkan indra; kegelapan, nafsu, dan kebaikan juga adalah keadaan keberadaan yang bergantung padanya.
12.192.25
एतां बुद्ध्वा नरो बुद्ध्या भूतानामागतिं गतिम् ।
समवेक्ष्य शनैश्चैव लभते शममुत्तमम् ॥ १२.१९२.२५ ॥
Setelah memahami ini, manusia dengan budi, merenungkan dengan seksama kedatangan dan kepergian makhluk, perlahan-lahan mencapai ketenangan tertinggi.
12.192.26
गुणैर्नेनीयते बुद्धिर्बुद्धिरेवेन्द्रियाण्यपि ।
मनःषष्ठानि सर्वाणि बुद्ध्यभावे कुतो गुणाः ॥ १२.१९२.२६ ॥
Sifat-sifat tidak menuntun budi; budilah yang menuntun indera pula. Semuanya, dengan pikiran sebagai yang keenam, (berada di bawah budi). Tanpa budi, dari mana sifat-sifat itu ada?
12.192.27
इति तन्मयमेवैतत्सर्वं स्थावरजङ्गमम् ।
प्रलीयते चोद्भवति तस्मान्निर्दिश्यते तथा ॥ १२.१९२.२७ ॥
Demikianlah, segala ini, yang diam dan yang bergerak, terbuat dari itu. Ia melebur dan muncul kembali; karena itulah ia dinyatakan demikian.
12.192.28
येन पश्यति तच्चक्षुः शृणोति श्रोत्रमुच्यते ।
जिघ्रति घ्राणमित्याहू रसं जानाति जिह्वया ॥ १२.१९२.२८ ॥
Dengan itu ia melihat adalah mata; yang dengannya ia mendengar disebut telinga. Yang dengannya ia mencium disebut hidung; dengan lidah ia mengenal rasa.
12.192.29
त्वचा स्पर्शयते स्पर्शं बुद्धिर्विक्रियतेऽसकृत् ।
येन संकल्पयत्यर्थं किंचिद्भवति तन्मनः ॥ १२.१९२.२९ ॥
Dengan kulit ia merasakan sentuhan; budi berubah berulang-ulang. Yang dengannya ia menetapkan niat terhadap sesuatu objek, itulah pikiran.
12.192.30
अधिष्ठानानि बुद्धेर्हि पृथगर्थानि पञ्चधा ।
पञ्चेन्द्रियाणि यान्याहुस्तान्यदृश्योऽधितिष्ठति ॥ १२.१९२.३० ॥
Tempat-tempat budi ada lima, masing-masing dengan objeknya sendiri. Atas yang disebut lima indera itu, Yang Tak Tampak berkuasa.
12.192.31
पुरुषाधिष्ठिता बुद्धिस्त्रिषु भावेषु वर्तते ।
कदाचिल्लभते प्रीतिं कदाचिदनुशोचति ॥ १२.१९२.३१ ॥
Intelek, yang dikuasai oleh pribadi, berada dalam tiga keadaan: kadang memperoleh kegembiraan, kadang berduka.
12.192.32
न सुखेन न दुःखेन कदाचिदपि वर्तते ।
एवं नराणां मनसि त्रिषु भावेष्ववस्थिता ॥ १२.१९२.३२ ॥
Ia tidak pernah bertahan karena kesenangan maupun penderitaan; demikianlah, dalam pikiran manusia, ia tetap mantap dalam tiga keadaan.
12.192.33
सेयं भावात्मिका भावांस्त्रीनेतानतिवर्तते ।
सरितां सागरो भर्ता महावेलामिवोर्मिमान् ॥ १२.१९२.३३ ॥
Intelek yang terbentuk dari keadaan ini melampaui ketiga keadaan itu, seperti samudra, penguasa sungai-sungai, dengan ombaknya melampaui pantai yang luas.
12.192.34
अविभागगता बुद्धिर्भावे मनसि वर्तते ।
प्रवर्तमानं तु रजस्तद्भावमनुवर्तते ॥ १२.१९२.३४ ॥
Intelek yang telah kembali ke kesatuan tak terbagi tetap berada dalam keadaan di dalam pikiran; namun rajas yang bangkit mengikuti keadaan itu.
12.192.35
इन्द्रियाणि हि सर्वाणि प्रवर्तयति सा तदा ।
ततः सत्वं तमो भावः प्रातियोगात्प्रवर्तते ॥ १२.१९२.३५ ॥
Maka ia menggerakkan semua indria; kemudian sattva dan keadaan tamas muncul melalui pertentangan timbal balik.
12.192.36
प्रीतिः सत्वं रजः शोकस्तमो मोहस्तु ते त्रयः ।
येये च भावा लोकेऽस्मिन्सर्वेष्वेतेषु वै त्रिषु ॥ १२.१९२.३६ ॥
Kegembiraan adalah sattva, gairah adalah duka, dan tamas adalah kebingungan — inilah ketiganya. Dan semua keadaan yang ada di dunia ini berada dalam ketiga ini.
12.192.37
इति बुद्धिगतिः सर्वा व्याख्याता तव भारत ।
इन्द्रियाणि च सर्वाणि विजेतव्यानि धीमता ॥ १२.१९२.३७ ॥
Demikianlah seluruh jalan kecerdasan telah dijelaskan kepadamu, wahai Bhārata. Orang bijak harus menaklukkan semua indera.
12.192.38
सत्वं रजस्तमश्चैव प्राणिनां संश्रिताः सदा ।
त्रिविधा वेदना चैव सर्वसत्वेषु दृश्यते ॥ १२.१९२.३८ ॥
Sattva, rajas dan tamas senantiasa bersemayam pada makhluk hidup, dan pada semua makhluk tampak perasaan yang tiga macam.
12.192.39
सात्विकी राजसी चैव तामसी चेति भारत ।
सुखस्पर्शः सत्त्वगुणो दुःखस्पर्शो रजोगुणः।
तमोगुणेन संयुक्तौ भवतो व्यावहारिकौ ॥ १२.१९२.३९ ॥
Wahai Bhārata, ada tiga jenis: sāttvika, rājasī dan tāmasī. Sentuhan kesenangan adalah sifat sattva, sentuhan penderitaan adalah sifat rajas; bila berpadu dengan sifat tamas, keduanya menjadi urusan kehidupan duniawi.
12.192.40
तत्र यत्प्रीतिसंयुक्तं काये मनसि वा भवेत् ।
वर्तते सात्विको भाव इत्युपेक्षेत तत्तथा ॥ १२.१९२.४० ॥
Di antara itu, yang berpadu dengan kegembiraan dalam tubuh atau pikiran dan timbul sebagai keadaan sattvika, harus diamati dengan cara yang sama, dengan tanpa kemelekatan.
12.192.41
अथ यद्दुःखसंयुक्तमप्रीतिकरमात्मनः ।
प्रवृत्तं रज इत्येव तन्न संरभ्य चिन्तयेत् ॥ १२.१९२.४१ ॥
Adapun yang berpadu dengan penderitaan, tidak menyenangkan bagi diri sendiri, dan muncul sebagai sifat rajas, janganlah direnungkan dengan kegelisahan.
12.192.42
अथ यन्मोहसंयुक्तमव्यक्तविषयं भवेत् ।
अप्रतर्क्यमविज्ञेयं तमस्तदुपधारयेत्। ॥ १२.१९२.४२ ॥
Adapun yang berpadu dengan kebingungan, berobjek yang tak-tampak, di luar penalaran dan tak dapat diketahui, itu harus dikenali sebagai tamas.
12.192.43
प्रहर्षः प्रीतिरानन्दः सुखं संशान्तचित्तता ।
कथंचिदभिवर्तन्त इत्येते सात्विका गुणा ॥ १२.१९२.४३ ॥
Kegembiraan, kasih, kebahagiaan, kesenangan, dan ketenangan batin — inilah sifat-sifat sattvika yang muncul entah bagaimana.
12.192.44
अतुष्टिः परितापश्च शोको लोभस्तथाऽक्षमा ।
लिङ्गानि रजसस्तानि दृश्यन्ते हेत्वहेतुभिः ॥ १२.१९२.४४ ॥
Ketidakpuasan, penderitaan, duka, ketamakan, dan ketidaksabaran — inilah tanda-tanda rajas, tampak dengan sebab maupun tanpa sebab.
12.192.45
अभिमानस्तथा मोहः प्रमादः स्वप्नतन्द्रिता ।
कथंचिदभिवर्तन्ते विविधास्तामसा गुणाः ॥ १२.१९२.४५ ॥
Kesombongan, delusi, kelalaian, tidur, dan kelesuan — berbagai sifat tamasika ini muncul entah bagaimana.
12.192.46
दूरगं बहुधागामि प्रार्थनासंशयात्मकम् ।
मनः सुनियतं यस्य स सुखी प्रेत्य चेह च ॥ १२.१९२.४६ ॥
Barangsiapa mengendalikan dengan baik pikirannya yang pergi jauh, mengembara ke berbagai arah, penuh keinginan dan keraguan, ia berbahagia di dunia ini maupun setelah mati.
12.192.47
सत्वक्षेत्रज्ञयोरेतदन्तरं पश्य सूक्ष्मयोः ।
सृजते तु गुणानेक एको न सृजते गुणान् ॥ १२.१९२.४७ ॥
Lihatlah perbedaan antara sattva dan pengetahu medan, dua prinsip halus ini: yang satu menciptakan sifat-sifat, sedangkan yang lain tidak menciptakan sifat-sifat.
12.192.48
मशकोदुम्बरौ वाऽपि संप्रयुक्तौ यथा सदा ।
अन्योन्यमेतौ स्यातां च संप्रयोगस्तथा तयोः ॥ १२.१९२.४८ ॥
Sebagaimana nyamuk dan pohon ara selalu bersatu, demikian pula persatuan keduanya: mereka saling bergantung satu sama lain.
12.192.49
पृथग्भूतौ प्रकृत्या तौ संप्रयुक्तौ च सर्वदा ।
यथा मत्स्यो जलं चैव संप्रयुक्तौ तथैव तौ ॥ १२.१९२.४९ ॥
Keduanya terpisah menurut sifatnya, namun selalu menyatu, seperti ikan dan air yang menyatu; demikian pula kedua itu menyatu.
12.192.50
न गुणा विदुरात्मानं स गुणान्वेति सर्वशः ।
परिद्रष्टा गुणानां स संसृष्टान्मन्यते तथा ॥ १२.१९२.५० ॥
Sifat-sifat tidak mengenal diri; ia mengenal sifat-sifat sepenuhnya. Pengamat sifat-sifat itu menganggap mereka bercampur dengan dirinya.
12.192.51
इन्द्रियैस्तु प्रदीपार्थं कुरुते बुद्धिसप्तमैः ।
निर्विचेष्टैरजानद्भिः परमात्मा प्रदीपवत् ॥ १२.१९२.५१ ॥
Dengan indera, dengan budi sebagai yang ketujuh, Sang Diri Tertinggi bekerja demi cahaya bagaikan pelita; mereka tanpa gerak dan tidak mengetahui.
12.192.52
सृजते हि गुणान्सत्वं क्षेत्रज्ञः परिपश्यति ।
संप्रयोगस्तयोरेष सत्वक्षेत्रज्ञयोर्ध्रुवः ॥ १२.१९२.५२ ॥
Sattva sesungguhnya menghasilkan sifat-sifat, dan pengetahu medan mengamatinya. Persatuan sattva dan pengetahu medan ini pasti.
12.192.53
आश्रयो नास्ति सत्वस्य क्षेत्रज्ञस्य च कश्चन ।
सत्वं मनः संसृजते न गुणान्वै कदाचन ॥ १२.१९२.५३ ॥
Tidak ada penopang bagi sattva maupun pengetahu medan. Sattva menghasilkan pikiran, tetapi tidak pernah menghasilkan sifat-sifat.
12.192.54
रश्मीस्तेषां स मनसा यदा सम्यङ्गियच्छति ।
तदा प्रकाशतेऽस्यात्मा घटे दीपो ज्वलन्निव ॥ १२.१९२.५४ ॥
Ketika ia mengendalikan sinar-sinar mereka dengan pikiran secara sempurna, maka dirinya bersinar, seperti pelita yang menyala dalam bejana.
12.192.55
त्यक्त्वा यः प्राकृतं कर्म नित्यमात्मरतिर्मुनिः ।
सर्वभूतात्मभूस्तस्मात्स गच्छेदुत्तमां गतिम् ॥ १२.१९२.५५ ॥
Orang bijak yang meninggalkan perbuatan duniawi, selalu bersukacita dalam diri, dan menjadi diri dari semua makhluk, mencapai tujuan tertinggi.
12.192.56
यथा वारिचरः पक्षी सलिलेन न लिप्यते ।
एवमेव कृतप्रज्ञो भूतेषु परिवर्तते ॥ १२.१९२.५६ ॥
Seperti burung yang hidup di air tidak ternoda oleh air, demikian pula orang yang bijaksana sempurna bergerak di antara makhluk tanpa ternoda.
12.192.57
एवं स्वभावमेवैतत्स्वबुद्ध्या विहरेन्नरः ।
अशोचन्नप्रहृष्यंश्च चरेद्विगतमत्सरः ॥ १२.१९२.५७ ॥
Demikianlah sifatnya. Dengan pemahamannya sendiri, manusia hendaknya hidup demikian: tidak berduka, tidak bersukacita berlebihan, dan berlaku bebas dari iri hati.
12.192.58
स्वभावसिद्ध्या युक्तस्तु स नित्यं सृजत गुणान् ।
ऊर्णनाभिर्यथा सूत्रं विज्ञेयास्तन्तुवद्गुणाः ॥ १२.१९२.५८ ॥
Dihubungkan dengan pencapaian sifatnya, ia senantiasa menghasilkan sifat-sifat, seperti laba-laba menghasilkan benangnya; sifat-sifat harus dipahami seperti benang.
12.192.59
प्रध्वस्ता न निवर्न्तते निवृत्तिर्नोपलभ्यते ।
प्रत्यक्षेण परोक्षं तदनुमानेन सिध्यति ॥ १२.१९२.५९ ॥
Yang telah hancur tidak kembali, dan kebebasan tidak tampak melalui persepsi langsung. Yang tak tampak ditegakkan melalui inferensi.
12.192.60
एवमेकेऽध्यवस्यन्ति निवृत्तिरिति चापरे ।
उभयं संप्रधार्यैतद्व्यवस्येत यथामति ॥ १२.१९२.६० ॥
Sebagian orang menetapkannya demikian, sementara yang lain mengatakan inilah pelepasan. Setelah menimbang keduanya, seseorang hendaknya memutuskan menurut pemahamannya.
12.192.61
इतीमं हृदयग्रत्थिं बुद्धिभेदमयं दृढम् ।
विमुच्य सुखमासीत न शोचेच्छिन्नसंशयः ॥ १२.१९२.६१ ॥
Demikianlah, setelah melepaskan simpul hati yang kuat ini, yang terbentuk dari perpecahan intelek, seseorang hendaklah duduk dengan tenang; orang yang keraguannya telah terputus tidak boleh bersedih.
12.192.62
मलिनाः प्राप्नुयुः शुद्धिं यथा पूर्णां नदीं नराः ।
अवगाह्य सुविद्वांसो विद्धि ज्ञानमिदं तथा ॥ १२.१९२.६२ ॥
Sebagaimana orang-orang yang kotor memperoleh kesucian dengan mandi di sungai yang penuh, demikian pula orang-orang yang sangat terpelajar, setelah menyelam dalam pengetahuan ini, memperoleh kesucian; ketahuilah ini.
12.192.63
महानद्या हि पारज्ञस्तप्यते न तदन्यथा ।
न तु तप्यति तत्त्वज्ञः फले ज्ञाते तरत्युत ॥ १२.१९२.६३ ॥
Sesungguhnya orang yang mengetahui seberang sungai besar tidak berduka, tidak demikian halnya; tetapi orang yang mengetahui kebenaran tidak berduka, dan ketika buahnya diketahui, ia menyeberang.
12.192.64
एवं ये विदुराध्यात्मं केवलं ज्ञानमुत्तमम् ॥ १२.१९२.६४ ॥
Demikianlah, mereka yang mengetahui diri batin hanya mengetahui pengetahuan yang tertinggi.
12.192.65
एतां बुद्धा नरः सर्वां भूतानामागतिं गतिम् ।
अवेक्ष्य च शनैर्बुद्ध्या लभते शममुत्तमम् ॥ १२.१९२.६५ ॥
Setelah memahami semua ini dan dengan cermat menimbang kedatangan dan kepergian makhluk, manusia secara bertahap mencapai ketenangan tertinggi melalui intelek.
12.192.66
त्रिवर्गो यस्य विदितः प्रेक्ष्य तं स विमुच्यते ।
अन्वीक्ष्य मनसा युक्तस्तत्त्वदर्शी निरुत्सुकः ॥ १२.१९२.६६ ॥
Orang yang telah mengetahui tiga tujuan hidup akan terbebas setelah melihatnya. Setelah menimbangnya dengan baik melalui pikiran, sang penglihat kebenaran yang bersatu dalam yoga menjadi bebas dari keinginan yang membara.
12.192.67
न चात्मा शक्यते द्रष्टुमिन्द्रियेषु विभागशः ।
तत्रतत्र विसृष्टेषु दुर्वार्येष्वकृतात्मभिः ॥ १२.१९२.६७ ॥
Ātman tidak dapat dilihat bagian demi bagian di antara indria-indria yang tercerai-berai ke sana kemari dan sulit dikendalikan, oleh mereka yang diri-nya belum terlatih.
12.192.68
एतद्बुद्धा भवेद्बुद्धः किमन्यद्बुद्धिलक्षणम् ।
प्रतिगृह्य च निह्नोति ह्यन्यथा च प्रदृश्यते ॥ १२.१९२.६८ ॥
Hanya dengan mengetahui ini seseorang menjadi bijak; apa lagi tanda kebijaksanaan? Orang yang menerima lalu menyembunyikannya tampak berbeda.
12.192.69
न सर्पति च यं प्राहुः सर्वत्र प्रतिहन्यते ।
धूमेन चाप्रसन्नोऽग्निर्यथाऽर्कं न प्रवर्तयेत् ॥ १२.१९२.६९ ॥
Yang mereka sebut tak bergerak itu terhalang di mana-mana, seperti api yang diredupkan asap tidak dapat menggerakkan matahari.
12.192.70
धिष्ण्याधिपे प्रसन्ने तु स्थितिमेतां निरीक्षते ।
अतिक्षूराच्च सूक्ष्मत्वात्प्रस्थानं न प्रकाशते ॥ १२.१९२.७० ॥
Ketika penguasa rasi bulan berkenan, orang mengamati kedudukan ini; namun karena sangat tajam dan halus, keberangkatannya tidak tampak jelas.
12.192.71
प्रपद्य तच्छ्रुताह्नानि चिन्मयं स्वीकृतं विना ।
विज्ञाय तद्धि मन्यन्ते कृतकृत्या मनीषिणः ॥ १२.१९२.७१ ॥
Dengan berlindung pada hari-hari pendengaran, mengetahui tanpa menerima hakikat cinmaya, para bijak menganggap itulah dan menjadi sempurna.
12.192.72
न भवति विदुषां ततो भयं ।
यदविदुषां सुमहद्भयं भवेत्।
न हि गतिरधिकास्ति कस्यचि ।
त्सति हि गुणे प्रवदन्त्यतुल्यताम् ॥ १२.१९२.७२ ॥
Orang berpengetahuan tidak mengalami ketakutan yang sangat besar bagi yang tak berpengetahuan; karena tiada seorang pun memiliki jalan yang lebih tinggi, dan ketika kualitas itu ada, orang menyebutnya tiada bandingannya.
12.192.73
यः करोत्यनभिसन्धिपूर्वकं ।
तच्च निर्णुदति यत्पुरा कृतम्।
नाप्रियं तदुभयं कुतः प्रियं ।
तस्य तज्जनयतीह सर्वतः ॥ १२.१९२.७३ ॥
Orang yang bertindak tanpa niat yang direncanakan justru menghapus pula perbuatan yang dilakukan sebelumnya. Baginya saat itu tidak ada yang tidak menyenangkan maupun yang menyenangkan; di sini ia menghasilkan hal itu sendiri dari segala arah.
12.192.74
ये विदुस्तदुभयं पदं सताम् ॥ १२.१९२.७४ ॥
Mereka yang mengetahui keduanya berada dalam kedudukan orang-orang baik.