মহাভারত · অধ্যায় 12.199
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.199.1
किं फलं ज्ञानयोगस्य वेदानां नियमस्य च ।
भूतात्मा च कथं ज्ञेयस्तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.१९९.१ ॥
জ্ঞানযোগের, বেদসমূহের ও নিয়মের ফল কী? ভূতাত্মাকে কীভাবে জানা যায়? হে পিতামহ, তা আমাকে বলুন।
12.199.2
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
मनोः प्रजापतेर्वादं महर्षेश्च बृहस्पतेः ॥ १२.१९९.२ ॥
এখানেও মানুষ এই প্রাচীন ইতিহাস বর্ণনা করে—মনু, প্রজাপতি ও মহর্ষি বৃহস্পতির সংলাপ।
12.199.3
प्रजापतिं श्रेष्ठतमं प्रजानां ।
देवर्षिसङप्रवरो महर्षिः।
बृहस्पतिः प्रश्नमिमं पुराणं ।
प्रपच्छ शिष्योऽथ गुरुं प्रणम्य ॥ १२.१९९.३ ॥
প্রজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ প্রজাপতিকে, দেবর্ষিসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ মহর্ষি বৃহস্পতি শিষ্যরূপে গুরুকে প্রণাম করে এই প্রাচীন প্রশ্ন করেছিলেন।
12.199.4
यत्कारणं मन्त्रविधिः प्रवृत्तो ।
ज्ञाने फलं यत्प्रवदन्ति विप्राः।
यन्मन्त्रशब्दैरकृतप्रकाशं ।
तदुच्यतां मे भगवन्यथावत् ॥ १२.१९९.४ ॥
যে কারণে মন্ত্রবিধি প্রবর্তিত হয়েছে, জ্ঞানের যে ফল ব্রাহ্মণরা বলেন, মন্ত্রশব্দের দ্বারা যা প্রকাশিত হয়নি—হে ভগবন, তা আমাকে যথাযথ বলুন।
12.199.5
यत्स्तोत्रशास्त्रागममन्त्रिविद्भि ।
र्यज्ञैरनेकैरथ गोप्रदानैः।
फलं महद्भिर्यदुपास्यते च ।
किं तत्कथं वा भविता क्व वा तत् ॥ १२.१९९.५ ॥
স্তোত্র, শাস্ত্র, আগম ও মন্ত্র যাঁরা জানেন, তাঁদের দ্বারা বহু যজ্ঞে ও গোদানে যে মহৎ ফল অনুসন্ধান করা হয়—তা কী, কীভাবে হবে, বা কোথায় হবে?
12.199.6
मही महीजाः पवनोऽन्तरिक्षं ।
जलौकसश्चैव जलं तथा द्यौः।
दिवौकसश्चापि यतः प्रसूता ।
स्तदुच्यतां मे भगवन्पुराणम् ॥ १२.१९९.६ ॥
পৃথিবী, পৃথিবীজাত প্রাণী, বায়ু, অন্তরিক্ষ, জলচর প্রাণী ও জল, এবং স্বর্গ ও স্বর্গবাসী দেবতারা যা থেকে উৎপন্ন হয়েছে, হে ভগবন্, সেই পুরাণ আমাকে বলুন।
12.199.7
ज्ञानं यतः प्रार्थयते नरो वै ।
ततस्तदर्था भवति प्रवृत्तिः।
न चाप्यहं वेद परं पुराणं ।
मिथ्याप्रवृत्तिं च कथं नु कुर्याम् ॥ १२.१९९.७ ॥
মানুষ যে জ্ঞান প্রার্থনা করে, সেই উদ্দেশ্যেই তার প্রবৃত্তি হয়। কিন্তু আমি সেই পরম পুরাণ জানি না; তবে কীভাবে মিথ্যা প্রবৃত্তি করব?
12.199.8
ऋक्सामसङ्घांश्च यजूंषि चाहं ।
छन्दांसि नक्षत्रगतिं निरुक्तम्।
अधीत्य च व्याकरणं सकल्पं ।
शिक्षां च भूतप्रकृतिं न वेद्मि ॥ १२.१९९.८ ॥
আমি ঋক্, সাম, যজুর্ মন্ত্রসমূহ, ছন্দ, নক্ষত্রগতি, নিরুক্ত, কল্পসহ ব্যাকরণ ও শিক্ষা অধ্যয়ন করেছি, তবু প্রাণীদের প্রকৃতি জানি না।
12.199.9
स मे भवाञ्शंसतु सर्वमेत ।
त्सामान्यशब्दैश्च विशेषणैश्च।
स मे भवाञ्शंसतु तावदेत ।
ज्ज्ञाने फलं कर्मणि वा यदस्ति ॥ १२.१९९.९ ॥
আপনি এ সমস্ত সাধারণ ও বিশেষ শব্দে আমাকে বলুন। জ্ঞানে বা কর্মে যে ফল আছে, তাও আপনি আমাকে বলুন।
12.199.10
यथा च देहाच्च्यवते शरीरी ।
पुनः शरीरं च यथाऽभ्युपैति।
यद्यत्प्रियं यस्य सुखं तदाहु ।
स्तदेव दुःखं प्रवदन्त्यनिष्टम् ॥ १२.१९९.१० ॥
জীবাত্মা যেমন দেহ থেকে চ্যুত হয়ে আবার নতুন দেহ লাভ করে, তেমনই যার কাছে যা প্রিয় ও সুখকর, লোকে তাকেই সুখ বলে; আর তাই অপ্রিয় হলে দুঃখ বলে।
12.199.11
इष्टं च मे स्यादितरच्च न स्या ।
देतत्कृते कर्मविधिः प्रवृत्तः।
इष्टं त्वनिष्टं च न मां भजेते ।
त्येतत्कृते ज्ञानविधिः प्रवृत्तः ॥ १२.१९९.११ ॥
যা ইষ্ট তা আমার হোক, অন্যটি না হোক। এরই জন্য কর্মবিধি প্রবৃত্ত হয়েছে। ইষ্ট ও অনিষ্ট আমাকে ভজনা না করুক। এরই জন্য জ্ঞানবিধি প্রবৃত্ত হয়েছে।
12.199.12
कामात्मकाश्छन्दसि कर्मयोगा ।
एभिर्विमुक्तः परमश्नुवीत्।
नानाविधे कर्मपथे सुखार्थी ।
नरः प्रवृत्तो निरयं प्रयाति।
इष्टं त्वनिष्टं च सुखासुखे च ।
साशीस्तपश्छन्दति कर्मभिश्च ॥ १२.१९९.१२ ॥
বেদের ছন্দে কর্মযোগসমূহ কামস্বরূপ। এগুলি থেকে মুক্ত হয়ে মানুষ পরমকে লাভ করুক। সুখার্থী মানুষ নানা প্রকার কর্মপথে প্রবৃত্ত হয়ে নরকে যায়। ইষ্ট ও অনিষ্ট, সুখ ও দুঃখ, এবং ফলাকাঙ্ক্ষাসহ তপস্যা ও কর্মও (ছন্দে) বিধান করে।
12.199.13
एभिर्विमुक्तः परमाविवेश ।
एतत्कृते कर्मविधिः प्रवृत्तः।
कामात्मकांश्छन्दति कर्मयोग ।
एभिर्विमुक्तः परमाददीत ॥ १२.१९९.१३ ॥
এগুলি থেকে মুক্ত হয়ে (মানুষ) পরমে প্রবেশ করুক। এরই জন্য কর্মবিধি প্রবৃত্ত হয়েছে। ছন্দ কামস্বরূপ কর্মযোগসমূহ বিধান করে। এগুলি থেকে মুক্ত হয়ে (মানুষ) পরমকে গ্রহণ করুক।
12.199.14
आत्मादिभिः कर्मभिरिध्यमानो ।
धर्मे प्रवृत्तो द्युतिमान्सुखार्थी।
परं हि तत्कर्मफलादपेतं ।
निराशिषो यत्पदमाप्नुवन्ति ॥ १२.१९९.१४ ॥
আত্মাদি কর্মের দ্বারা প্রদীপ্ত, ধর্মে প্রবৃত্ত, তেজস্বী ও সুখার্থী (মানুষ) পরমকে লাভ করে। সেই পরম কর্মফল থেকে মুক্ত; নিরাশীরা যে পদ লাভ করে তা-ই।
12.199.15
प्रजाः सृष्टा मनसा कर्मणा च ।
द्वावेवैतौ सत्पथौ लोकजुष्टौ।
दृष्टं कर्माशाश्वतं चान्तवच्च ।
मनस्त्यागे कारणं नान्यदस्ति ॥ १२.१९९.१५ ॥
মন ও কর্মের দ্বারা সৃষ্ট প্রজারা। লোকের সেবিত সৎপথ এই দুটিই। দৃষ্ট কর্ম অশাশ্বত ও অন্তবিশিষ্ট। মনত্যাগের কারণ আর কিছুই নেই।
12.199.16
निराशिषो ब्रह्म परं ह्युपेतम् ॥ १२.१९९.१६ ॥
নিষ্কাম ব্যক্তিরা পরম ব্রহ্মকে লাভ করেন।
12.199.17
स्वेनात्मना चक्षुरिव प्रणेता ।
निशात्यये तमसा संवृतात्मा।
ज्ञानं तु विज्ञानगुणेन युक्तं ।
कर्माशुभं पश्यति वर्जनीयम् ॥ १२.१९९.१७ ॥
নিজ আত্মার দ্বারাই, চোখের মতো পথপ্রদর্শক; রাত্রির শেষে অন্ধকারে আবৃত আত্মা যার। কিন্তু বিজ্ঞানগুণযুক্ত জ্ঞান বর্জনীয় অশুভ কর্ম দেখে।
12.199.18
सर्पान्कृशाग्राणि तथोदपानं ।
त्वा मनुष्याः परिवर्जयन्ति।
अज्ञामतस्तत्र पतन्ति मूढा ।
ज्ञाने फलं पश्य यथा विशिष्टम् ॥ १२.१९९.१८ ॥
মানুষ যেমন সাপ, তীক্ষ্ণ ঘাসের অগ্রভাগ ও কূপ এড়িয়ে চলে; অজ্ঞতা ও বিবেকহীনতায় মূঢ়েরা সেখানেই পড়ে। জ্ঞানের ফল দেখো, কত শ্রেষ্ঠ তা।
12.199.19
कृत्स्नस्तु मन्त्रो विधिवत्प्रयुक्तो ।
यज्ञा यथोक्तास्त्विह दक्षिणाश्च।
अन्नप्रदानं मनसः समाधिः ।
पञ्चात्मकं कर्मफलं वदन्ति ॥ १२.१९९.१९ ॥
সমগ্র মন্ত্র বিধিমতো প্রয়োগ হলে, বলা অনুযায়ী যজ্ঞ, এখানে দক্ষিণা, অন্নদান ও মনের সমাধি — এই পঞ্চাত্মক কর্মফল বলা হয়।
12.199.20
गुणात्मकं कर्म वदन्ति वेदा ।
स्तस्मान्मन्त्रो मन्नपूर्वं हि कर्म।
विधिर्विधेयं मनसोपपत्तिः ।
फलस्य भोक्ता तु तथा शरीरी ॥ १२.१९९.२० ॥
বেদ কর্মকে গুণাত্মক বলেন। তাই মন্ত্র ও কর্ম মনকে পূর্বে রেখে সম্পন্ন হয়। বিধি, বিধেয় এবং মনের দ্বারা সিদ্ধি আছে; ফলের ভোক্তা দেহধারীই।
12.199.21
शब्दाश्च रूपाणि रसाश्च पुण्याः ।
स्पर्शाश्च गन्धाश्च शुभास्तथैव।
नरोऽत्र हि स्थानगतः प्रभुः स्या ।
देतत्फलं सिद्ध्यति कर्मणोऽस्य ॥ १२.१९९.२१ ॥
শব্দ, রূপ, পুণ্য রস, স্পর্শ, গন্ধ ও শুভ বিষয়গুলিও তেমনই। এখানে নিজ স্থানে অবস্থিত মানুষ প্রভু হতে পারে; এই কর্মের এই ফল সিদ্ধ হয়।
12.199.22
यद्यच्छरीरेण करोति कर्म ।
शरीरयुक्तः समुपाश्नुते तत्।
शरीरमेवायतनं सुखस्य ।
दुःखस्य चाप्यायतनं शरीरम् ॥ १२.१९९.२२ ॥
শরীরের দ্বারা যা যা কর্ম করে, শরীরযুক্ত ব্যক্তি তা সম্পূর্ণ ভোগ করে। শরীরই সুখের আধার; দুঃখেরও আধার শরীরই।
12.199.23
वाचा तु यत्कर्म करोति किंचि ।
द्वाचैव सर्वं समुपाश्नुते तत्।
मनस्तु यत्कर्म करोति किंचि ।
न्मनःस्थ एवायमुपाश्नुते तत् ॥ १२.१९९.२३ ॥
বাক্যের দ্বারা যা কিছু কর্ম করে, বাক্যের দ্বারাই সে তা সম্পূর্ণ ভোগ করে। মনের দ্বারা যা কিছু কর্ম করে, মনে অবস্থিত এই ব্যক্তি তা ভোগ করে।
12.199.24
यथायथा कर्मगुणां फलार्थी ।
करोत्ययं कर्मफले निविष्टः।
तथातथाऽयं गुणसंप्रयुक्तः ।
शुभाशुभं कर्मफलं भुनस्ति ॥ १२.१९९.२४ ॥
যেমন যেমন ফলের আকাঙ্ক্ষায় এই ব্যক্তি কর্মের গুণ অনুসারে কর্ম করে, এবং কর্মফলে আসক্ত থাকে, তেমন তেমনই গুণযুক্ত হয়ে সে শুভ-অশুভ কর্মফল ভোগ করে।
12.199.25
मत्स्यो यथा स्रोत इवाभिपाती ।
तथा कृतं पूर्वमुपैति कर्म।
शुभे त्वसौ तुष्यति दुष्कृते तु ।
न तुष्यते वै परमः शरीरी ॥ १२.१९९.२५ ॥
মাছ যেমন স্রোতের বিপরীতে ছোটে, তেমনি পূর্বকৃত কর্ম (জীবে) এসে পৌঁছায়। সে শুভ কর্মে সন্তুষ্ট হয়, দুষ্কর্মে সন্তুষ্ট হয় না; কিন্তু পরম শরীরী সন্তুষ্ট হন না।
12.199.26
यतो जगत्सर्वमिदं प्रसूतं ।
ज्ञात्वाऽऽत्मवन्तो ह्युपयान्ति शान्तिम्।
यन्मन्त्रशब्देरकृतप्रकाशं ।
तदुच्यमानं शणु मे परं यत् ॥ १२.१९९.२६ ॥
এই সমস্ত জগৎ যা থেকে উৎপন্ন হয়েছে, তা জেনে আত্মসংযমীরা শান্তি লাভ করেন। মন্ত্রশব্দে যা প্রকাশিত হয়নি, আমি যা বলতে যাচ্ছি সেই পরম তত্ত্ব শোনো।
12.199.27
रसैर्विमुक्तं विविधैश्च गन्धै ।
रशब्दमस्पर्शमरूपवच्च।
अग्राह्यमव्यक्तमवर्णमेकं ।
पञ्चप्रकारान्ससृजे प्रजानाम् ॥ १२.१९९.२७ ॥
রস ও নানা গন্ধ থেকে মুক্ত, যার শব্দ, স্পর্শ, রূপ নেই; অগ্রাহ্য, অব্যক্ত, বর্ণহীন, একমাত্র যিনি, তিনি প্রজাদের পাঁচ প্রকার সৃষ্টি করেছেন।
12.199.28
न स्त्री पुमान्नापि नपुंसकं च ।
न सन्न चासत्सदसच्च तन्न।
पश्यन्ति तद्ब्रह्मविदो मनुष्या ।
स्तदक्षरं न क्षरतीति विद्धि ॥ १२.१९९.२८ ॥
তিনি স্ত্রী নন, পুরুষও নন, ক্লীবও নন; সৎও নন, অসৎও নন, সৎ-অসৎও নন। ব্রহ্মজ্ঞ মানুষেরা তাঁকে দেখেন। জেনো তিনি অক্ষর, তিনি ক্ষয় হন না।