Махабхарата · Адхьяя 12.199
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.199.1
किं फलं ज्ञानयोगस्य वेदानां नियमस्य च ।
भूतात्मा च कथं ज्ञेयस्तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.१९९.१ ॥
Каков плод йоги знания, Вед и соблюдения обетов? И как познать душу существ? Скажи мне это, о дед.
12.199.2
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
मनोः प्रजापतेर्वादं महर्षेश्च बृहस्पतेः ॥ १२.१९९.२ ॥
И здесь рассказывают эту древнюю историю: беседу Ману, Праджапати и великого мудреца Брихаспати.
12.199.3
प्रजापतिं श्रेष्ठतमं प्रजानां ।
देवर्षिसङप्रवरो महर्षिः।
बृहस्पतिः प्रश्नमिमं पुराणं ।
प्रपच्छ शिष्योऽथ गुरुं प्रणम्य ॥ १२.१९९.३ ॥
Брихаспати, первый среди собрания богов и провидцев, великий мудрец, поклонившись своему учителю Праджапати, наилучшему из существ, как ученик задал этот древний вопрос.
12.199.4
यत्कारणं मन्त्रविधिः प्रवृत्तो ।
ज्ञाने फलं यत्प्रवदन्ति विप्राः।
यन्मन्त्रशब्दैरकृतप्रकाशं ।
तदुच्यतां मे भगवन्यथावत् ॥ १२.१९९.४ ॥
Какова причина, по которой возникло правило мантр, какой плод знания провозглашают брахманы и что не открывается словами мантр? Скажи мне это, как есть, о достопочтенный.
12.199.5
यत्स्तोत्रशास्त्रागममन्त्रिविद्भि ।
र्यज्ञैरनेकैरथ गोप्रदानैः।
फलं महद्भिर्यदुपास्यते च ।
किं तत्कथं वा भविता क्व वा तत् ॥ १२.१९९.५ ॥
Что это за великий плод, который ищут знатоки гимнов, писаний, преданий и мантр через многие жертвоприношения и дар коров? Что он такое, как он будет, или где он будет?
12.199.6
मही महीजाः पवनोऽन्तरिक्षं ।
जलौकसश्चैव जलं तथा द्यौः।
दिवौकसश्चापि यतः प्रसूता ।
स्तदुच्यतां मे भगवन्पुराणम् ॥ १२.१९९.६ ॥
Земля, рождённые от земли, ветер, воздушное пространство, обитатели вод и вода, а также небо и небожители, из которых всё возникло, — пусть мне будет рассказана эта древняя повесть, о почтенный.
12.199.7
ज्ञानं यतः प्रार्थयते नरो वै ।
ततस्तदर्था भवति प्रवृत्तिः।
न चाप्यहं वेद परं पुराणं ।
मिथ्याप्रवृत्तिं च कथं नु कुर्याम् ॥ १२.१९९.७ ॥
К какому знанию стремится человек, к тому и направлено его усилие. Но я не знаю той высшей древней повести; как же мне предпринимать напрасное дело?
12.199.8
ऋक्सामसङ्घांश्च यजूंषि चाहं ।
छन्दांसि नक्षत्रगतिं निरुक्तम्।
अधीत्य च व्याकरणं सकल्पं ।
शिक्षां च भूतप्रकृतिं न वेद्मि ॥ १२.१९९.८ ॥
Изучив сборники гимнов Ṛg, Sāma и Yajur, метры, движение созвездий, нирукту, грамматику с её ритуальными руководствами и фонетику, я всё же не знаю природы существ.
12.199.9
स मे भवाञ्शंसतु सर्वमेत ।
त्सामान्यशब्दैश्च विशेषणैश्च।
स मे भवाञ्शंसतु तावदेत ।
ज्ज्ञाने फलं कर्मणि वा यदस्ति ॥ १२.१९९.९ ॥
Пусть вы изъясните мне всё это общими и частными словами. И пусть скажете мне, какой плод заключён в знании или в действии.
12.199.10
यथा च देहाच्च्यवते शरीरी ।
पुनः शरीरं च यथाऽभ्युपैति।
यद्यत्प्रियं यस्य सुखं तदाहु ।
स्तदेव दुःखं प्रवदन्त्यनिष्टम् ॥ १२.१९९.१० ॥
Как воплощённое существо покидает тело и вновь обретает тело, так то, что дорого и приятно каждому, называют счастьем, а то же самое, когда оно нежелательно, называют страданием.
12.199.11
इष्टं च मे स्यादितरच्च न स्या ।
देतत्कृते कर्मविधिः प्रवृत्तः।
इष्टं त्वनिष्टं च न मां भजेते ।
त्येतत्कृते ज्ञानविधिः प्रवृत्तः ॥ १२.१९९.११ ॥
Пусть желанное будет моим, а иное пусть не будет. Ради этого пришёл в движение порядок действия. Пусть желанное и нежеланное не привязываются ко мне. Ради этого пришёл в движение порядок знания.
12.199.12
कामात्मकाश्छन्दसि कर्मयोगा ।
एभिर्विमुक्तः परमश्नुवीत्।
नानाविधे कर्मपथे सुखार्थी ।
नरः प्रवृत्तो निरयं प्रयाति।
इष्टं त्वनिष्टं च सुखासुखे च ।
साशीस्तपश्छन्दति कर्मभिश्च ॥ १२.१९९.१२ ॥
Пути действия в ведийских предписаниях имеют желание своей природой; освободившись от них, надо достичь высшего. Человек, стремящийся к счастью и занятый разными путями обрядового действия, идёт в ад. Ведийские предписания также велят подвижничество и действия с ожиданием плода, а вместе с ними желанное и нежеланное, удовольствие и страдание.
12.199.13
एभिर्विमुक्तः परमाविवेश ।
एतत्कृते कर्मविधिः प्रवृत्तः।
कामात्मकांश्छन्दति कर्मयोग ।
एभिर्विमुक्तः परमाददीत ॥ १२.१९९.१३ ॥
Освободившись от них, надо войти в высшее. Ради этого пришёл в движение порядок действия. Ведийское предписание определяет пути действия, природа которых — желание. Освободившись от них, надо принять высшее.
12.199.14
आत्मादिभिः कर्मभिरिध्यमानो ।
धर्मे प्रवृत्तो द्युतिमान्सुखार्थी।
परं हि तत्कर्मफलादपेतं ।
निराशिषो यत्पदमाप्नुवन्ति ॥ १२.१९९.१४ ॥
Воспламенённый действиями, начинающимися с «я», сияющий, пребывающий в дхарме и ищущий счастья человек достигает высшего. Это высшее свободно от плода действия; это состояние, которого достигают не ждущие награды.
12.199.15
प्रजाः सृष्टा मनसा कर्मणा च ।
द्वावेवैतौ सत्पथौ लोकजुष्टौ।
दृष्टं कर्माशाश्वतं चान्तवच्च ।
मनस्त्यागे कारणं नान्यदस्ति ॥ १२.१९९.१५ ॥
Существа созданы умом и действием. Эти два — единственные благие пути, которым следует мир. Видимое действие непостоянно и конечно. Иной причины отречения ума нет.
12.199.16
निराशिषो ब्रह्म परं ह्युपेतम् ॥ १२.१९९.१६ ॥
Свободные от желаний достигают высшего Брахмана.
12.199.17
स्वेनात्मना चक्षुरिव प्रणेता ।
निशात्यये तमसा संवृतात्मा।
ज्ञानं तु विज्ञानगुणेन युक्तं ।
कर्माशुभं पश्यति वर्जनीयम् ॥ १२.१९९.१७ ॥
Собственным я, как путеводным глазом, тот, чьё я покрыто тьмою в конце ночи; но знание, наделённое качеством рассуждения, видит неблагое действие, которого следует избегать.
12.199.18
सर्पान्कृशाग्राणि तथोदपानं ।
त्वा मनुष्याः परिवर्जयन्ति।
अज्ञामतस्तत्र पतन्ति मूढा ।
ज्ञाने फलं पश्य यथा विशिष्टम् ॥ १२.१९९.१८ ॥
Как люди избегают змей, острых кончиков травы и колодца, так заблудшие по неведению и отсутствию рассудка падают прямо туда. Смотри, каков плод знания — как он превосходен.
12.199.19
कृत्स्नस्तु मन्त्रो विधिवत्प्रयुक्तो ।
यज्ञा यथोक्तास्त्विह दक्षिणाश्च।
अन्नप्रदानं मनसः समाधिः ।
पञ्चात्मकं कर्मफलं वदन्ति ॥ १२.१९९.१९ ॥
Когда полная мантра применяется по правилу, жертвоприношения совершаются как предписано, здесь — жертвенные дары, подаяние пищи и сосредоточение ума, — они провозглашают плод действия пятеричным по природе.
12.199.20
गुणात्मकं कर्म वदन्ति वेदा ।
स्तस्मान्मन्त्रो मन्नपूर्वं हि कर्म।
विधिर्विधेयं मनसोपपत्तिः ।
फलस्य भोक्ता तु तथा शरीरी ॥ १२.१९९.२० ॥
Веды говорят, что действие имеет природу гун. Поэтому мантра и действие предшествуют уму. Есть предписание, то, что должно быть исполнено, и достижение через ум; а вкушающий плод — воплощённый.
12.199.21
शब्दाश्च रूपाणि रसाश्च पुण्याः ।
स्पर्शाश्च गन्धाश्च शुभास्तथैव।
नरोऽत्र हि स्थानगतः प्रभुः स्या ।
देतत्फलं सिद्ध्यति कर्मणोऽस्य ॥ १२.१९९.२१ ॥
Звуки, формы, приятные вкусы, прикосновения, запахи и благоприятные предметы таковы же. Здесь человек, пребывающий на своём месте, может стать господином; этот плод этого действия осуществляется.
12.199.22
यद्यच्छरीरेण करोति कर्म ।
शरीरयुक्तः समुपाश्नुते तत्।
शरीरमेवायतनं सुखस्य ।
दुःखस्य चाप्यायतनं शरीरम् ॥ १२.१९९.२२ ॥
Какое бы действие ни совершал человек телом, воплощённый испытывает его полностью. Тело — обитель счастья, и тело же — обитель страдания.
12.199.23
वाचा तु यत्कर्म करोति किंचि ।
द्वाचैव सर्वं समुपाश्नुते तत्।
मनस्तु यत्कर्म करोति किंचि ।
न्मनःस्थ एवायमुपाश्नुते तत् ॥ १२.१९९.२३ ॥
Какое бы действие ни совершал человек словом, он полностью испытывает его тем же словом. А какое бы действие ни совершал умом, то испытывает этот, пребывающий в уме.
12.199.24
यथायथा कर्मगुणां फलार्थी ।
करोत्ययं कर्मफले निविष्टः।
तथातथाऽयं गुणसंप्रयुक्तः ।
शुभाशुभं कर्मफलं भुनस्ति ॥ १२.१९९.२४ ॥
Как бы ни совершал этот человек, желая плода, действия согласно их свойствам и оставаясь прикованным к плоду действия, так, связанный с гунами, он вкушает плод действия, благой и дурной.
12.199.25
मत्स्यो यथा स्रोत इवाभिपाती ।
तथा कृतं पूर्वमुपैति कर्म।
शुभे त्वसौ तुष्यति दुष्कृते तु ।
न तुष्यते वै परमः शरीरी ॥ १२.१९९.२५ ॥
Как рыба плывёт против течения, так и прежде совершённое действие достигает совершившего его. Он радуется доброму деянию, но не радуется злому; однако верховный воплощённый не радуется.
12.199.26
यतो जगत्सर्वमिदं प्रसूतं ।
ज्ञात्वाऽऽत्मवन्तो ह्युपयान्ति शान्तिम्।
यन्मन्त्रशब्देरकृतप्रकाशं ।
तदुच्यमानं शणु मे परं यत् ॥ १२.१९९.२६ ॥
Познав то, из чего возникло весь этот мир, владеющие собой обретают покой. Услышь от меня ту высшую истину, которая не открывается звуками мантр, и которую я сейчас возвещаю.
12.199.27
रसैर्विमुक्तं विविधैश्च गन्धै ।
रशब्दमस्पर्शमरूपवच्च।
अग्राह्यमव्यक्तमवर्णमेकं ।
पञ्चप्रकारान्ससृजे प्रजानाम् ॥ १२.१९९.२७ ॥
Свободное от вкусов и многообразных запахов, лишённое звука, прикосновения и формы, непостижимое, непроявленное, бесцветное и единое, оно создало пять видов существ.
12.199.28
न स्त्री पुमान्नापि नपुंसकं च ।
न सन्न चासत्सदसच्च तन्न।
पश्यन्ति तद्ब्रह्मविदो मनुष्या ।
स्तदक्षरं न क्षरतीति विद्धि ॥ १२.१९९.२८ ॥
Оно не женское, не мужское и не среднее; не сущее, не несущее и не то и другое вместе. Люди, знающие Брахмана, видят его. Знай, что оно неувядаемо, не разрушается.