মহাভারত · অধ্যায় 12.200
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.200.1
अक्षरात्खं ततो वायुस्ततो ज्योतिस्ततो जलम् ।
जलात्प्रसूता जगती जगत्या जायते जगत् ॥ १२.२००.१ ॥
অক্ষর থেকে আকাশ, তারপর বায়ু, তারপর জ্যোতি, তারপর জল। জল থেকে পৃথিবী উৎপন্ন হয়; পৃথিবী থেকে এই জগৎ জন্মায়।
12.200.2
इमे शरीरैर्जलमेव गत्वा ।
जलाच्च तेजः पवनान्तरिक्षम्।
खाद्वै निवर्तन्ति न भाविनस्ते ।
ये भाविनस्ते परमाप्नुवन्ति ॥ १२.२००.२ ॥
দেহধারীরা জলে লীন হয়ে, জল থেকে তেজ, বায়ু, অন্তরিক্ষে যায়; আকাশ থেকে তারা ফিরে আসে। ভাবী-রা ফেরে না; যারা অভাবী তারা পরমকে লাভ করে।
12.200.3
नोष्णं न शीतं मृदु नापि तीक्ष्णं ।
नाम्लं कषायं मधुरं न तिक्तम्।
न शब्दवन्नापि च गन्धवत्त ।
न्न रूपवत्तत्परमस्वभावम् ॥ १२.२००.३ ॥
উষ্ণ নয়, শীতলও নয়; কোমল নয়, তীক্ষ্ণও নয়; অম্ল নয়, কষায় নয়, মধুর নয়, তিক্তও নয়; শব্দবিশিষ্ট নয়, গন্ধবিশিষ্টও নয়, রূপবিশিষ্টও নয় — সেই পরম এমন স্বভাবের নয়।
12.200.4
स्पर्शं तनुर्वेद रसं च जिह्वा ।
घ्राणं च गन्धाञ्श्रवणे च शब्दान्।
रूपाणि चक्षुर्नच तत्परं य ।
द्गृह्णन्त्यनध्यात्मविदो मनुष्याः ॥ १२.२००.४ ॥
ত্বক স্পর্শ জানে, জিহ্বা রস, নাক গন্ধ, কান শব্দ, চোখ রূপ; কিন্তু সেই পরমকে নয় — অধ্যাত্ম না-জানা মানুষেরা তাকে গ্রহণ করে।
12.200.5
निवर्तयित्वा रसनां रसेभ्यो ।
घ्राणं च गन्धाच्छ्रवणे च शब्दात्।
स्पर्शात्तनुं रूपगुणात्तु चक्षु ।
स्ततः परं पश्यति तत्स्वभावम् ॥ १२.२००.५ ॥
জিহ্বাকে রস থেকে, নাককে গন্ধ থেকে, কানকে শব্দ থেকে, দেহকে স্পর্শ থেকে, চোখকে রূপগুণ থেকে ফিরিয়ে — তখন সে সেই পরমকে তার নিজস্ব স্বভাবসহ দেখে।
12.200.6
यतो गृहीत्वा हि करोति यच्च ।
यस्मिंश्च यामारभते प्रवृत्तिम्।
यस्मै च यद्येन च यश्च कर्ता ।
यत्कारणं तं स्वमुपेयमाहुः ॥ १२.२००.६ ॥
যা থেকে গ্রহণ করে যা করে, যাতে যে প্রবৃত্তি আরম্ভ করে, যার জন্য, যার দ্বারা এবং যে কর্তা — সেই কারণকেই নিজের প্রাপ্য বলা হয়।
12.200.7
यद्वाऽप्यभूद्व्यापकं साधकं च ।
यन्मन्त्रवत्स्थास्यति चापि लोके।
यः सर्वहेतुः परमार्थकारी ।
तत्कारणं कार्यमतो यदन्यत् ॥ १२.२००.७ ॥
যা ব্যাপক ও সাধক হয়েছে, অথবা মন্ত্রের মতো জগতে স্থির থাকবে, যিনি সর্বহেতু এবং পরমার্থ সাধন করেন — তিনিই কারণ; এর থেকে ভিন্ন যা তা কার্য।
12.200.8
यथा हि कश्चित्सुकृतैर्मनुष्यः ।
शुभाशुभं प्राप्नुते चाविरोधात्।
एवं शरीरेषु शुभाशुभेषु ।
स्वकर्मभिर्ज्ञानमिदं निवद्धम् ॥ १२.२००.८ ॥
যেমন কোনো মানুষ নিজের সৎকর্মের ফলে শুভ-অশুভ নির্বিরোধে লাভ করে, তেমনি শরীরে শুভ-অশুভ নিজ কর্মে — এই জ্ঞান এভাবে আবদ্ধ।
12.200.9
यथा प्रदीप्तः पुरतः प्रदीपः ।
प्रकाशमन्यस्य करोति दीप्यन्।
तथेह पञ्चेन्द्रियदीपवृक्षा ।
ज्ञानप्रदीप्ताः परवन्त एव ॥ १२.२००.९ ॥
সামনে জ্বলা প্রদীপ নিজে উজ্জ্বল হয়ে অন্যকে আলো দেয়, তেমনি এখানে পঞ্চেন্দ্রিয় — দীপবৃক্ষ — জ্ঞানে প্রজ্বলিত হলেও অন্যের অধীন।
12.200.10
यथा च राज्ञो बहवो ह्यमात्याः ।
पृथक् प्रमाणं प्रवदन्ति युक्ताः।
तद्वच्छरीरेषु भवन्ति पञ्च ।
ज्ञानैकदेशाः परमः स तेभ्यः ॥ १२.२००.१० ॥
যেমন রাজার বহু অমাত্য যথাযথভাবে পৃথক পৃথক প্রমাণ বলেন, তেমনি শরীরে পাঁচটি জ্ঞানের একদেশ আছে; পরম তাদের থেকে ভিন্ন।
12.200.11
यथार्चिषोऽग्नेः पवनस्य वेगा ।
मरीचयोऽर्कस्य नदीषु चापः।
गच्छन्ति चायान्ति च संयताश्च ।
तद्वच्छरीराणि शरीरिणां तु ॥ १२.२००.११ ॥
যেমন অগ্নির শিখা, বায়ুর বেগ, সূর্যের রশ্মি, নদীতে জল যায় ও আসে এবং নিয়ন্ত্রিত থাকে, তেমনি দেহধারীদের শরীরও।
12.200.12
यथा च कश्चित्परशुं गृहीत्वा ।
धूमं न पश्येज्ज्वलनं च काष्ठे।
तद्वच्छरीरोदरपाणिपादं ।
छित्त्वा न पश्यन्ति ततो यदन्य ॥ १२.२००.१२ ॥
যেমন কেউ কুড়াল নিয়ে কাঠে ধোঁয়া বা আগুন দেখতে পায় না, তেমনি দেহ, উদর, হাত-পা ছেদন করে তারা তা থেকে ভিন্ন কিছু দেখে না।
12.200.13
तान्येव काष्ठानि यथा विमथ्य ।
धूमं च पश्येज्ज्वलनं च योगात्।
तद्वत्सुबुद्धिः सममिन्द्रियार्थै ।
र्बुद्धः परं पश्यति तत्स्वभावम् ॥ १२.२००.१३ ॥
সেই কাঠ মন্থন করলে যেমন প্রচেষ্টায় ধোঁয়া ও আগুন দেখা যায়, তেমনি সুবুদ্ধি ব্যক্তি ইন্দ্রিয়বিষয়ে সমচিত্ত হয়ে জাগ্রত থেকে সেই স্বভাবের পরমকে দেখে।
12.200.14
यथात्मनोऽङ्गं पतितं पृथिव्यां ।
स्वप्नान्तरे पश्यति चात्मनोऽन्यत्।
श्रोत्रादियुक्तः सुमनाः सुबुद्धि ।
र्लिङ्गात्तथा गच्छति लिङ्गमन्यत् ॥ १२.२००.१४ ॥
স্বপ্নে যেমন কেউ নিজের অঙ্গ মাটিতে পড়ে থাকতে এবং নিজের থেকে ভিন্ন কিছু দেখে, তেমনি শ্রবণাদি ইন্দ্রিয়যুক্ত, প্রসন্নচিত্ত ও সুবুদ্ধি ব্যক্তি লিঙ্গ (সূক্ষ্ম দেহ) থেকে অন্য লিঙ্গে গমন করে।
12.200.15
उत्पत्तिवृद्धिक्षयमसन्निपातै ।
र्न युज्यतेऽसौ परमः शरीरी।
अनेन लिङ्गेन तु लिङ्गमन्य ।
द्गच्छत्यदृष्टः प्रतिसन्धियोगात् ॥ १२.२००.१५ ॥
জন্ম, বৃদ্ধি, ক্ষয় ও সংযোগ-বিয়োগের সঙ্গে সেই পরম শরীরী যুক্ত হয় না। এই সূক্ষ্ম দেহের দ্বারা সে অন্য সূক্ষ্ম দেহে যায়, প্রতিসন্ধির যোগে অদৃশ্য হয়ে।
12.200.16
न चक्षुषा पश्यति रूपमात्मनो ।
न चापि संस्पर्शमुपैति किंचित्।
न चापि तैः साधयते स्वकार्यं ।
ते तं न पश्यन्ति स पश्यते तान् ॥ १२.२००.१६ ॥
আত্মার রূপ সে চোখে দেখে না, কোনো স্পর্শও লাভ করে না। তাদের দ্বারা নিজের কাজও সাধন করে না। তারা তাকে দেখে না, কিন্তু সে তাদের দেখে।
12.200.17
यथा समीपे ज्वलतोऽनलस्य ।
संतापजं रूपमुपैति कश्चित्।
न चान्तरा रूपगुणं बिभर्ति ।
तथैव तद्दृश्यते रूपमस्य ॥ १२.२००.१७ ॥
প্রজ্বলিত আগুনের কাছে কেউ যেমন তাপজাত রূপ পায়, মাঝখানে তা রূপগুণ ধারণ করে না। তেমনই এর সেই রূপ দৃশ্যমান হয়।
12.200.18
तथा मनुष्यः परिमुच्य काय ।
मदृश्यमन्यद्विशते शरीरम्।
विसृज्य भूतेषु महत्सु देहं ।
तदाश्रयं चैव बिभर्ति रूपम् ॥ १२.२००.१८ ॥
তেমনই মানুষ তার দেহ ত্যাগ করে অদৃশ্য অন্য দেহে প্রবেশ করে। মহান ভূতগুলির মধ্যে নিজের দেহ ত্যাগ করে, তাদেরই আশ্রয় নিয়ে সে রূপ ধারণ করে।
12.200.19
खं वायुमग्निं सलिलं तथोर्वी ।
समन्ततोऽभ्याविशते शरीरी।
नान्याश्रयाः कर्मसु वर्तमानाः ।
श्रोत्रादयः पञ्चगुणाञ्श्रयन्ते ॥ १२.२००.१९ ॥
আকাশ, বায়ু, আগুন, জল ও পৃথিবীতে চতুর্দিক থেকে দেহধারী প্রবেশ করে। কর্মে নিয়োজিত শ্রবণাদি ইন্দ্রিয়গুলি অন্য কোনো আশ্রয় না নিয়ে পাঁচটি গুণ আশ্রয় করে।
12.200.20
श्रोत्रं नभो घ्राणमथो पृथिव्या ।
स्तेजोमयं रूपमथो विपाकः।
जलाश्रयं तेज उक्तं रसं च ।
वाय्वात्मकः स्पर्शकृतो गुणश्च ॥ १२.२००.२० ॥
শ্রোত্র আকাশ থেকে, ঘ্রাণ পৃথিবী থেকে; রূপ তেজোময়, পরিপাকও তাই; জলে আশ্রিত তেজ কথিত হয়েছে, রসও; বায়ুস্বভাব, স্পর্শজাত গুণও।
12.200.21
महत्सु भूतेषु च सन्ति पञ्च ।
पञ्चेन्द्रियार्थेषु तथेन्द्रियाणि।
सर्वाणि चैतानि मनोनुगानि ।
बुद्धिं मनोऽन्वेति मतिः स्वभावम् ॥ १२.२००.२१ ॥
মহাভূতে পাঁচটি আছে; পাঁচটি ইন্দ্রিয়বিষয়েও, তেমনই ইন্দ্রিয়সমূহও আছে। এই সবই মনের অনুগামী; মন বুদ্ধির অনুসরণ করে, মতি স্বভাবের অনুসরণ করে।
12.200.22
शुभाशुभं कर्म कृतं यदस्य ।
तदेव प्रेत्याददतेऽन्यदेहे।
मनोऽनुवर्तन्ति परावराणि ।
जलौकसः स्रोत इवानुकूलम् ॥ १२.२००.२२ ॥
এর দ্বারা কৃত শুভ-অশুভ যে কর্ম, মৃত্যুর পর অন্য দেহে তাই গৃহীত হয়। উচ্চ ও নিম্ন সবই মনের অনুসরণ করে, জলচরদের অনুকূল স্রোতের মতো।
12.200.23
चलं यथा दृष्टिपथं परैति ।
सूक्ष्मं महद्रूपमिवावभाति।
तातप्यमानो न पतेच्च धीरः ।
परं तथा बुद्धिपथं परैति ॥ १२.२००.२३ ॥
চলমান বস্তু যেমন দৃষ্টিপথের বাইরে চলে যায়, সূক্ষ্ম হয়েও বৃহৎ রূপের মতো প্রতীয়মান হয়; তপ্ত হলেও ধীর ব্যক্তি যেন না পড়ে। তেমনই পরম বুদ্ধিপথের বাইরে চলে যায়।