مہابھارت · ادھیائے 12.200
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.200.1
अक्षरात्खं ततो वायुस्ततो ज्योतिस्ततो जलम् ।
जलात्प्रसूता जगती जगत्या जायते जगत् ॥ १२.२००.१ ॥
अक्षر سے آکاش، پھر وایु، پھر جیوتی، پھر جل۔ جل سے زمین پیدا ہوئی، اور زمین سے یہ جگت جنم لیتا ہے۔
12.200.2
इमे शरीरैर्जलमेव गत्वा ।
जलाच्च तेजः पवनान्तरिक्षम्।
खाद्वै निवर्तन्ति न भाविनस्ते ।
ये भाविनस्ते परमाप्नुवन्ति ॥ १२.२००.२ ॥
جسم رکھنے والے پانی میں لین ہو کر، پانی سے تیج، ہوا اور انتریکش تک جاتے ہیں؛ آکاش سے وہ لوٹتے ہیں۔ بھاوی نہیں لوٹتے؛ جو ابھاوی ہیں وہ پرم کو پاتے ہیں۔
12.200.3
नोष्णं न शीतं मृदु नापि तीक्ष्णं ।
नाम्लं कषायं मधुरं न तिक्तम्।
न शब्दवन्नापि च गन्धवत्त ।
न्न रूपवत्तत्परमस्वभावम् ॥ १२.२००.३ ॥
نہ گرم، نہ ٹھنڈا؛ نہ نرم، نہ تیز؛ نہ کھٹا، نہ کسیلا، نہ میٹھا، نہ کڑوا؛ نہ آواز والا، نہ بو والا، نہ صورت والا — وہ پرم ایسے سبھاؤ کا نہیں ہے۔
12.200.4
स्पर्शं तनुर्वेद रसं च जिह्वा ।
घ्राणं च गन्धाञ्श्रवणे च शब्दान्।
रूपाणि चक्षुर्नच तत्परं य ।
द्गृह्णन्त्यनध्यात्मविदो मनुष्याः ॥ १२.२००.४ ॥
جلد لمس کو، زبان ذائقے کو، ناک بو کو، کان آوازوں کو، آنکھ صورتوں کو جانتی ہے؛ مگر اس پرم کو نہیں — ادھیاتم کو نہ جاننے والے انسان اسے گرفت میں لیتے ہیں۔
12.200.5
निवर्तयित्वा रसनां रसेभ्यो ।
घ्राणं च गन्धाच्छ्रवणे च शब्दात्।
स्पर्शात्तनुं रूपगुणात्तु चक्षु ।
स्ततः परं पश्यति तत्स्वभावम् ॥ १२.२००.५ ॥
زبان کو رسوں سے، ناک کو بو سے، کان کو آواز سے، بدن کو لمس سے، آنکھ کو صورت کے گن سے پھیر کر — تب وہ اس پرم کو اس کے اپنے سبھاؤ سمیت دیکھتا ہے۔
12.200.6
यतो गृहीत्वा हि करोति यच्च ।
यस्मिंश्च यामारभते प्रवृत्तिम्।
यस्मै च यद्येन च यश्च कर्ता ।
यत्कारणं तं स्वमुपेयमाहुः ॥ १२.२००.६ ॥
جس سے گرفت کر کے جو کرتا ہے، جس میں جس سرگرمی کو شروع کرتا ہے، جس کے لیے، جس سے اور جو کرنے والا ہے — وہی سبب اپنا حاصل کرنے کے لائق کہا جاتا ہے۔
12.200.7
यद्वाऽप्यभूद्व्यापकं साधकं च ।
यन्मन्त्रवत्स्थास्यति चापि लोके।
यः सर्वहेतुः परमार्थकारी ।
तत्कारणं कार्यमतो यदन्यत् ॥ १२.२००.७ ॥
جو ہمہ گیر اور سادھک ہوا، یا جو منتر کی طرح دنیا میں قائم رہے گا، جو سب کا سبب اور پرمارتھ کو سرانجام دینے والا ہے — وہی کارن ہے؛ اس کے سوا جو ہے وہ کارج ہے۔
12.200.8
यथा हि कश्चित्सुकृतैर्मनुष्यः ।
शुभाशुभं प्राप्नुते चाविरोधात्।
एवं शरीरेषु शुभाशुभेषु ।
स्वकर्मभिर्ज्ञानमिदं निवद्धम् ॥ १२.२००.८ ॥
جیسے کوئی انسان اپنے نیک اعمال سے شبھ و اشبھ کو بے تضاد پاتا ہے، ویسے ہی جسموں میں شبھ و اشبھ اپنے کرموں سے — یہ علم اسی طرح بندھا ہوا ہے۔
12.200.9
यथा प्रदीप्तः पुरतः प्रदीपः ।
प्रकाशमन्यस्य करोति दीप्यन्।
तथेह पञ्चेन्द्रियदीपवृक्षा ।
ज्ञानप्रदीप्ताः परवन्त एव ॥ १२.२००.९ ॥
جیسے سامنے جلتا چراغ روشن ہو کر دوسرے کو روشنی دیتا ہے، ویسے ہی یہاں پانچ حواس — چراغ درخت — علم سے روشن ہو کر بھی دوسرے کے تابع ہیں۔
12.200.10
यथा च राज्ञो बहवो ह्यमात्याः ।
पृथक् प्रमाणं प्रवदन्ति युक्ताः।
तद्वच्छरीरेषु भवन्ति पञ्च ।
ज्ञानैकदेशाः परमः स तेभ्यः ॥ १२.२००.१० ॥
جیسے بادشاہ کے بہت سے وزیر مناسب طور پر الگ الگ دلیلیں بیان کرتے ہیں، ویسے ہی جسموں میں پانچ علم کے حصے ہیں، اور پرم ان سے الگ ہے۔
12.200.11
यथार्चिषोऽग्नेः पवनस्य वेगा ।
मरीचयोऽर्कस्य नदीषु चापः।
गच्छन्ति चायान्ति च संयताश्च ।
तद्वच्छरीराणि शरीरिणां तु ॥ १२.२००.११ ॥
جیسے آگ کے شعلے، ہوا کے جھونکے، سورج کی کرنیں، اور دریاؤں میں پانی جاتے اور آتے ہیں اور قابو میں رہتے ہیں، اسی طرح جسم رکھنے والوں کے جسم بھی۔
12.200.12
यथा च कश्चित्परशुं गृहीत्वा ।
धूमं न पश्येज्ज्वलनं च काष्ठे।
तद्वच्छरीरोदरपाणिपादं ।
छित्त्वा न पश्यन्ति ततो यदन्य ॥ १२.२००.१२ ॥
جیسے کوئی کلہاڑی لے کر لکڑی میں دھواں اور آگ نہ دیکھے، اسی طرح جسم، پیٹ، ہاتھ اور پاؤں کاٹ کر وہ ان سے الگ کچھ نہیں دیکھتے۔
12.200.13
तान्येव काष्ठानि यथा विमथ्य ।
धूमं च पश्येज्ज्वलनं च योगात्।
तद्वत्सुबुद्धिः सममिन्द्रियार्थै ।
र्बुद्धः परं पश्यति तत्स्वभावम् ॥ १२.२००.१३ ॥
انہی لکڑیوں کو مَتھنے سے جیسے کوشش سے دھواں اور آگ نظر آتی ہے، اسی طرح دانا شخص حواس کے مظاہر میں یکساں رہ کر بیدار ہو کر اس فطرت والے برتر کو دیکھتا ہے۔
12.200.14
यथात्मनोऽङ्गं पतितं पृथिव्यां ।
स्वप्नान्तरे पश्यति चात्मनोऽन्यत्।
श्रोत्रादियुक्तः सुमनाः सुबुद्धि ।
र्लिङ्गात्तथा गच्छति लिङ्गमन्यत् ॥ १२.२००.१४ ॥
جیسے خواب میں آدمی اپنا عضو زمین پر گرا ہوا اور اپنے سوا کچھ اور دیکھتا ہے، اسی طرح سماعت وغیرہ کے حواس سے جڑا، خوش دل اور دانا جیو لِنگ (لطیف جسم) سے دوسرے لِنگ میں جاتا ہے۔
12.200.15
उत्पत्तिवृद्धिक्षयमसन्निपातै ।
र्न युज्यतेऽसौ परमः शरीरी।
अनेन लिङ्गेन तु लिङ्गमन्य ।
द्गच्छत्यदृष्टः प्रतिसन्धियोगात् ॥ १२.२००.१५ ॥
پیدائش، بڑھوتری، زوال اور ملاپ و جدائی سے وہ عظیم جسم والا نہیں جڑتا۔ اسی لطیف جسم کے ذریعے وہ ایک اور لطیف جسم میں جاتا ہے، ربط کے یوگ سے نادیدہ رہ کر۔
12.200.16
न चक्षुषा पश्यति रूपमात्मनो ।
न चापि संस्पर्शमुपैति किंचित्।
न चापि तैः साधयते स्वकार्यं ।
ते तं न पश्यन्ति स पश्यते तान् ॥ १२.२००.१६ ॥
آتما کی صورت وہ آنکھ سے نہیں دیکھتا، اور نہ کسی لمس کو کچھ پاتا ہے۔ ان کے ذریعے اپنا کام بھی پورا نہیں کرتا۔ وہ اسے نہیں دیکھتے؛ وہ انہیں دیکھتا ہے۔
12.200.17
यथा समीपे ज्वलतोऽनलस्य ।
संतापजं रूपमुपैति कश्चित्।
न चान्तरा रूपगुणं बिभर्ति ।
तथैव तद्दृश्यते रूपमस्य ॥ १२.२००.१७ ॥
جلتی ہوئی آگ کے قریب جیسے کوئی حرارت سے پیدا ہونے والی صورت پاتا ہے، اور درمیان میں وہ صورت کی خصوصیت نہیں رکھتی۔ اسی طرح اس کی وہ صورت دکھائی دیتی ہے۔
12.200.18
तथा मनुष्यः परिमुच्य काय ।
मदृश्यमन्यद्विशते शरीरम्।
विसृज्य भूतेषु महत्सु देहं ।
तदाश्रयं चैव बिभर्ति रूपम् ॥ १२.२००.१८ ॥
اسی طرح انسان اپنا جسم چھوڑ کر ایک نادیدہ دوسرے جسم میں داخل ہوتا ہے۔ عظیم عناصر میں اپنا جسم چھوڑ کر، انہی کا سہارا لے کر وہ صورت دھارتا ہے۔
12.200.19
खं वायुमग्निं सलिलं तथोर्वी ।
समन्ततोऽभ्याविशते शरीरी।
नान्याश्रयाः कर्मसु वर्तमानाः ।
श्रोत्रादयः पञ्चगुणाञ्श्रयन्ते ॥ १२.२००.१९ ॥
آکاش، ہوا، آگ، پانی اور زمین میں ہر طرف سے جسم والا داخل ہوتا ہے۔ اعمال میں مصروف سماعت وغیرہ حواس، کسی دوسرے سہارے کے بغیر، پانچ اوصاف کا سہارا لیتے ہیں۔
12.200.20
श्रोत्रं नभो घ्राणमथो पृथिव्या ।
स्तेजोमयं रूपमथो विपाकः।
जलाश्रयं तेज उक्तं रसं च ।
वाय्वात्मकः स्पर्शकृतो गुणश्च ॥ १२.२००.२० ॥
سماعت آکاش سے، شامہ زمین سے؛ روپ تیجومے ہے اور پکاؤ بھی؛ پانی پر ٹکی ہوئی آگ کہی گئی ہے، اور ذائقہ؛ ہوا کی فطرت والا، لمس سے پیدا ہونے والا وصف بھی۔
12.200.21
महत्सु भूतेषु च सन्ति पञ्च ।
पञ्चेन्द्रियार्थेषु तथेन्द्रियाणि।
सर्वाणि चैतानि मनोनुगानि ।
बुद्धिं मनोऽन्वेति मतिः स्वभावम् ॥ १२.२००.२१ ॥
عظیم بھوتوں میں پانچ ہیں؛ پانچ حسی مضامین میں، اور اسی طرح حواس بھی ہیں۔ یہ سب ذہن کے پیچھے چلتے ہیں؛ ذہن عقل کے پیچھے چلتا ہے، فہم فطرت کے پیچھے چلتا ہے۔
12.200.22
शुभाशुभं कर्म कृतं यदस्य ।
तदेव प्रेत्याददतेऽन्यदेहे।
मनोऽनुवर्तन्ति परावराणि ।
जलौकसः स्रोत इवानुकूलम् ॥ १२.२००.२२ ॥
اس کا جو نیک یا بد عمل کیا گیا، وہی مرنے کے بعد دوسرے جسم میں لیا جاتا ہے۔ اعلیٰ اور ادنیٰ سب ذہن کی پیروی کرتے ہیں، جیسے آبی جانداروں کے لیے موافق دھارا۔
12.200.23
चलं यथा दृष्टिपथं परैति ।
सूक्ष्मं महद्रूपमिवावभाति।
तातप्यमानो न पतेच्च धीरः ।
परं तथा बुद्धिपथं परैति ॥ १२.२००.२३ ॥
جیسے حرکت کرنے والی چیز نظر کی حد سے آگے نکل جاتی ہے، باریک ہو کر بھی بڑی شکل جیسی دکھائی دیتی ہے؛ تپتا ہوا بھی دھیر آدمی نہ گرے۔ اسی طرح پرم عقل کی راہ سے آگے نکل جاتا ہے۔