Махабхарата · Адхьяя 12.200
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.200.1
अक्षरात्खं ततो वायुस्ततो ज्योतिस्ततो जलम् ।
जलात्प्रसूता जगती जगत्या जायते जगत् ॥ १२.२००.१ ॥
Из неувядающего возникло пространство, затем воздух, затем свет, затем вода. Из воды родилась земля, а из земли возникает этот мир.
12.200.2
इमे शरीरैर्जलमेव गत्वा ।
जलाच्च तेजः पवनान्तरिक्षम्।
खाद्वै निवर्तन्ति न भाविनस्ते ।
ये भाविनस्ते परमाप्नुवन्ति ॥ १२.२००.२ ॥
Воплощённые существа, слившись с водой, переходят от воды к огню, ветру и пространству и возвращаются из пространства. Подверженные становлению не возвращаются; не подверженные становлению достигают высшего.
12.200.3
नोष्णं न शीतं मृदु नापि तीक्ष्णं ।
नाम्लं कषायं मधुरं न तिक्तम्।
न शब्दवन्नापि च गन्धवत्त ।
न्न रूपवत्तत्परमस्वभावम् ॥ १२.२००.३ ॥
Он не горяч и не холоден, не мягок и не резок; не кисл, не вяжущ, не сладок и не горек; не обладает звуком, запахом или формой. Это высшее не такой природы.
12.200.4
स्पर्शं तनुर्वेद रसं च जिह्वा ।
घ्राणं च गन्धाञ्श्रवणे च शब्दान्।
रूपाणि चक्षुर्नच तत्परं य ।
द्गृह्णन्त्यनध्यात्मविदो मनुष्याः ॥ १२.२००.४ ॥
Кожа знает прикосновение, язык — вкус, нос — запах, ухо — звуки, глаз — формы; но не высшее. Люди, не знающие себя, постигают его так.
12.200.5
निवर्तयित्वा रसनां रसेभ्यो ।
घ्राणं च गन्धाच्छ्रवणे च शब्दात्।
स्पर्शात्तनुं रूपगुणात्तु चक्षु ।
स्ततः परं पश्यति तत्स्वभावम् ॥ १२.२००.५ ॥
Отвратив язык от вкусов, нос от запахов, ухо от звуков, тело от прикосновений, а глаз от качеств формы, тогда видят высшее в его собственной природе.
12.200.6
यतो गृहीत्वा हि करोति यच्च ।
यस्मिंश्च यामारभते प्रवृत्तिम्।
यस्मै च यद्येन च यश्च कर्ता ।
यत्कारणं तं स्वमुपेयमाहुः ॥ १२.२००.६ ॥
Взяв то, из чего оно действует, то, в чём начинает свою деятельность, ради чего, посредством чего и кто является деятелем — ту причину называют тем, что должно достичь как своё.
12.200.7
यद्वाऽप्यभूद्व्यापकं साधकं च ।
यन्मन्त्रवत्स्थास्यति चापि लोके।
यः सर्वहेतुः परमार्थकारी ।
तत्कारणं कार्यमतो यदन्यत् ॥ १२.२००.७ ॥
То, что было всепроникающим и совершающим, или что пребудет в мире подобно мантре, что является причиной всего и совершает высшую цель — это причина; иное же — следствие.
12.200.8
यथा हि कश्चित्सुकृतैर्मनुष्यः ।
शुभाशुभं प्राप्नुते चाविरोधात्।
एवं शरीरेषु शुभाशुभेषु ।
स्वकर्मभिर्ज्ञानमिदं निवद्धम् ॥ १२.२००.८ ॥
Как человек благими деяниями получает добро и зло без противоречия, так и в телах добро и зло — от собственных деяний; так это знание связано.
12.200.9
यथा प्रदीप्तः पुरतः प्रदीपः ।
प्रकाशमन्यस्य करोति दीप्यन्।
तथेह पञ्चेन्द्रियदीपवृक्षा ।
ज्ञानप्रदीप्ताः परवन्त एव ॥ १२.२००.९ ॥
Как горящая перед нами лампа, сияя, даёт свет другому, так и здесь пять чувств — деревья-светильники — хотя и зажжены знанием, всё же зависят от другого.
12.200.10
यथा च राज्ञो बहवो ह्यमात्याः ।
पृथक् प्रमाणं प्रवदन्ति युक्ताः।
तद्वच्छरीरेषु भवन्ति पञ्च ।
ज्ञानैकदेशाः परमः स तेभ्यः ॥ १२.२००.१० ॥
Как многие министры царя справедливо указывают различные доказательства, так и в телах есть пять частичных областей знания, а высший отличен от них.
12.200.11
यथार्चिषोऽग्नेः पवनस्य वेगा ।
मरीचयोऽर्कस्य नदीषु चापः।
गच्छन्ति चायान्ति च संयताश्च ।
तद्वच्छरीराणि शरीरिणां तु ॥ १२.२००.११ ॥
Как пламена огня, потоки ветра, лучи солнца и воды в реках идут и возвращаются и остаются сдержанными, так же и тела воплощённых существ.
12.200.12
यथा च कश्चित्परशुं गृहीत्वा ।
धूमं न पश्येज्ज्वलनं च काष्ठे।
तद्वच्छरीरोदरपाणिपादं ।
छित्त्वा न पश्यन्ति ततो यदन्य ॥ १२.२००.१२ ॥
Как тот, кто взял топор, не видит в дереве ни дыма, ни огня, так и они, разрубив тело, живот, руки и ноги, не видят ничего, отличного от них.
12.200.13
तान्येव काष्ठानि यथा विमथ्य ।
धूमं च पश्येज्ज्वलनं च योगात्।
तद्वत्सुबुद्धिः सममिन्द्रियार्थै ।
र्बुद्धः परं पश्यति तत्स्वभावम् ॥ १२.२००.१३ ॥
Как, растирая те же куски дерева с усилием, видишь дым и огонь, так и мудрый, бодрствующий и ровный к предметам чувств, видит высшее в его истинной природе.
12.200.14
यथात्मनोऽङ्गं पतितं पृथिव्यां ।
स्वप्नान्तरे पश्यति चात्मनोऽन्यत्।
श्रोत्रादियुक्तः सुमनाः सुबुद्धि ।
र्लिङ्गात्तथा गच्छति लिङ्गमन्यत् ॥ १२.२००.१४ ॥
Как во сне человек видит свой член, упавший на землю, и нечто иное, чем он сам, так существо, наделённое слухом и прочими чувствами, с ясным умом и хорошим разумением, переходит от одного тонкого тела к другому тонкому телу.
12.200.15
उत्पत्तिवृद्धिक्षयमसन्निपातै ।
र्न युज्यतेऽसौ परमः शरीरी।
अनेन लिङ्गेन तु लिङ्गमन्य ।
द्गच्छत्यदृष्टः प्रतिसन्धियोगात् ॥ १२.२००.१५ ॥
Высшее воплощённое существо не связано рождением, ростом, распадом, соединением и разлукой. Через это тонкое тело оно переходит в другое тонкое тело, невидимое, силой связи преемственности.
12.200.16
न चक्षुषा पश्यति रूपमात्मनो ।
न चापि संस्पर्शमुपैति किंचित्।
न चापि तैः साधयते स्वकार्यं ।
ते तं न पश्यन्ति स पश्यते तान् ॥ १२.२००.१६ ॥
Он не видит образа атмана глазом и не получает никакого прикосновения. Через них он не совершает своего дела. Они не видят его; он же видит их.
12.200.17
यथा समीपे ज्वलतोऽनलस्य ।
संतापजं रूपमुपैति कश्चित्।
न चान्तरा रूपगुणं बिभर्ति ।
तथैव तद्दृश्यते रूपमस्य ॥ १२.२००.१७ ॥
Как вблизи пылающего огня кто-то приобретает образ, рождённый жаром, и в промежутке не несёт качества образа, так и его образ видится.
12.200.18
तथा मनुष्यः परिमुच्य काय ।
मदृश्यमन्यद्विशते शरीरम्।
विसृज्य भूतेषु महत्सु देहं ।
तदाश्रयं चैव बिभर्ति रूपम् ॥ १२.२००.१८ ॥
Так же человек, оставив своё тело, входит в другое, невидимое тело; оставив тело среди великих стихий и опираясь на них, он несёт образ.
12.200.19
खं वायुमग्निं सलिलं तथोर्वी ।
समन्ततोऽभ्याविशते शरीरी।
नान्याश्रयाः कर्मसु वर्तमानाः ।
श्रोत्रादयः पञ्चगुणाञ्श्रयन्ते ॥ १२.२००.१९ ॥
Воплощённое существо проникает со всех сторон в пространство, воздух, огонь, воду и землю. Чувства, начиная со слуха, занятые своими действиями и не имея иной опоры, обращаются к пяти качествам.
12.200.20
श्रोत्रं नभो घ्राणमथो पृथिव्या ।
स्तेजोमयं रूपमथो विपाकः।
जलाश्रयं तेज उक्तं रसं च ।
वाय्वात्मकः स्पर्शकृतो गुणश्च ॥ १२.२००.२० ॥
Слух происходит от эфира, обоняние от земли; форма состоит из огненного света, и так же её созревание; огонь, говорят, опирается на воду, и так же вкус; и качество воздушной природы, порождаемое осязанием.
12.200.21
महत्सु भूतेषु च सन्ति पञ्च ।
पञ्चेन्द्रियार्थेषु तथेन्द्रियाणि।
सर्वाणि चैतानि मनोनुगानि ।
बुद्धिं मनोऽन्वेति मतिः स्वभावम् ॥ १२.२००.२१ ॥
Среди великих элементов их пять; так же и чувства в пяти объектах чувств. Все они следуют за умом; ум следует за разумом, а понимание следует за природой.
12.200.22
शुभाशुभं कर्म कृतं यदस्य ।
तदेव प्रेत्याददतेऽन्यदेहे।
मनोऽनुवर्तन्ति परावराणि ।
जलौकसः स्रोत इवानुकूलम् ॥ १२.२००.२२ ॥
Какое бы доброе или дурное деяние ни совершил этот человек, именно оно после смерти переходит в другое тело. Высшее и низшее — всё следует за умом, как благоприятное течение для водных созданий.
12.200.23
चलं यथा दृष्टिपथं परैति ।
सूक्ष्मं महद्रूपमिवावभाति।
तातप्यमानो न पतेच्च धीरः ।
परं तथा बुद्धिपथं परैति ॥ १२.२००.२३ ॥
Как движущийся предмет выходит за пределы поля зрения и, хотя тонок, кажется большой формой, так и стойкий мудрец, хотя и мучимый жаром, не должен падать. Так и высшее выходит за пределы пути разума.