महाभारत · अध्याय 12.201
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12.201.1
यदिन्द्रियैस्तूपगतैः पुरस्ता ।
त्प्राप्तान्गुणान्संस्मरते चिराय।
तेष्विन्द्रियेषूपहतेषु पश्चा ।
त्स बुद्धिरूपः परमः स्वभावः ॥ १२.२०१.१ ॥
जब इन्द्रियाँ पहले निकट आकर जिन गुणों को प्राप्त कराती हैं, उन्हें चिरकाल तक स्मरण करता है; फिर उन इन्द्रियों के नष्ट हो जाने पर भी वह बुद्धिरूप, परम स्वभाव बना रहता है।
12.201.2
य इन्द्रियार्थान्युगपत्समन्ता ।
न्नावेक्षते कृत्स्नशस्तुल्यकालम्।
यथाक्रमं संचरते स विद्वां ।
स्तस्मात्स एकः परमः शरीरी ॥ १२.२०१.२ ॥
जो इन्द्रिय-विषयों को एक साथ, चारों ओर से, पूरी तरह एक ही समय में नहीं देखता, बल्कि क्रम से विचरण करता है, वह विद्वान है; इसलिए वही एक, परम शरीरधारी है।
12.201.3
हुताशनं वायुरिवेन्धनस्थम् ॥ १२.२०१.३ ॥
जैसे वायु ईंधन में स्थित अग्नि को (प्रज्वलित करती है)।
12.201.4
न चक्षुषा पश्यति रूपमात्मनो ।
न पश्यति स्पर्शनमिन्द्रियेन्द्रियम्।
न श्रोत्रलिङ्गं श्रवणेन दर्शनं ।
तथा कृतं पश्यति तद्विनश्यति ॥ १२.२०१.४ ॥
आँख से आत्मा का रूप नहीं देखा जाता; एक इन्द्रिय दूसरी इन्द्रिय के स्पर्श को नहीं देखती; श्रवण-चिह्न (कान) से दर्शन नहीं होता। इस प्रकार जो किया हुआ (दृश्य) देखा जाता है, वह नष्ट हो जाता है।
12.201.5
श्रोत्रादीनि न पश्यन्ति स्वंस्वमात्मानमात्मना ।
सर्वज्ञः सर्वदर्शी च क्षेत्रज्ञस्तानि पश्यति ॥ १२.२०१.५ ॥
कान आदि इन्द्रियाँ अपने-अपने आत्मा को आत्मा से नहीं देखतीं; सर्वज्ञ और सर्वद्रष्टा क्षेत्रज्ञ उन्हें देखता है।
12.201.6
यथा हिमवतः पार्श्वे पृष्ठं चन्द्रमसो यथा ।
न दृष्टपूर्वं मनुजैर्न च तन्नास्ति तावता ॥ १२.२०१.६ ॥
जैसे हिमालय के पार्श्व का पीछे का भाग और चंद्रमा का पृष्ठ मनुष्यों द्वारा पहले कभी नहीं देखा गया, और इतने से ही वह नहीं है (ऐसा नहीं कहा जा सकता)।
12.201.7
तद्वद्भूतेषु भूतात्मा सूक्ष्मो ज्ञानात्मवानसौ ।
अदृष्टपूर्वश्चक्षुर्म्यां न चासौ नास्ति तावता ॥ १२.२०१.७ ॥
उसी प्रकार सभी प्राणियों में भूतात्मा सूक्ष्म है और ज्ञानस्वरूप है। वह आँखों से पहले कभी नहीं देखा गया, फिर भी वह उतने मात्र से नहीं है, ऐसा नहीं है।
12.201.8
पश्यन्नपि यथा लक्ष्म जनः सोमेन विन्दति ।
एवमस्ति न चोत्पन्नं न च तन्न परायणम् ॥ १२.२०१.८ ॥
जैसे कोई मनुष्य चन्द्रमा से चिह्न को देखते हुए भी उसे पहचानता है, वैसे ही वह है; और वह उत्पन्न नहीं है, और न ही वह परम आश्रय नहीं है।
12.201.9
रूपवन्तमरूपत्वादुदयास्तमने बुधाः ।
धिया समनुपश्यन्ति तद्गताः सवितुर्गतिम् ॥ १२.२०१.९ ॥
रूपवान को निरूप होने के कारण, सूर्य के उदय और अस्त में, बुद्धिमान लोग बुद्धि से भली-भाँति देखते हैं, उसी की गति में स्थित होकर।
12.201.10
तथा बुद्धिप्रदीपेन दूरस्थं सुविपश्चितः ।
प्रत्यासन्नं निषीदन्ति ज्ञेयं ज्ञानाभिसंहितम् ॥ १२.२०१.१० ॥
वैसे ही बुद्धि के दीपक से सुविद्वान दूर स्थित को, निकट आए की तरह, बैठकर जानते हैं; ज्ञान से युक्त ज्ञेय को।
12.201.11
न हि स्वल्वनुपायेन कश्चिदर्थोऽभिसिद्ध्यति ।
सूत्रजालैर्यथा मत्स्यान्बध्नन्ति जलजीविनः ॥ १२.२०१.११ ॥
निश्चय ही अनुचित उपाय से कोई भी प्रयोजन सिद्ध नहीं होता; जैसे जल में जीने वाले लोग सूत्र-जाल से मछलियों को बाँधते हैं।
12.201.12
मृगैर्मृगाणां ग्रहणं पक्षिणां पक्षिभिर्यथा ।
गजानां च गजैरेव ज्ञेयं ज्ञानेन गृह्यते ॥ १२.२०१.१२ ॥
जैसे मृग मृगों को पकड़ते हैं, पक्षी पक्षियों को, और हाथी हाथियों को ही पकड़ते हैं; वैसे ही ज्ञेय ज्ञान से ही ग्रहण किया जाता है।
12.201.13
अहिरेव ह्यहेः पादान्पश्यतीति निदर्शनम् ।
तद्वन्मूर्तिषु मूर्तिस्थं ज्ञेयं ज्ञानेन पश्यति ॥ १२.२०१.१३ ॥
साँप ही साँप के पैरों को देखता है, यह उदाहरण है। वैसे ही मूर्त वस्तुओं में स्थित मूर्त (आत्मा) को ज्ञान से जानना चाहिए और ज्ञान से ही देखा जाता है।
12.201.14
नोत्सहन्ते यथा वेत्तुमिन्द्रियैरिन्द्रियाण्यपि ।
तथैवेह परा बुद्धिः परं बुद्ध्या न पश्यति ॥ १२.२०१.१४ ॥
जैसे इन्द्रियाँ भी इन्द्रियों को इंद्रियों द्वारा जानने में समर्थ नहीं होतीं, वैसे ही यहाँ उच्च बुद्धि परम (तत्त्व) को बुद्धि से नहीं देखती।
12.201.15
यथा चन्द्रो ह्यमावास्यामलिङ्गत्वान्न दृश्यते ।
न च नाशोऽस्य भवति तथा विद्धि शरीरिणम् ॥ १२.२०१.१५ ॥
जैसे अमावस्या की रात में चन्द्रमा अपने (दृश्य) रूप के अभाव से दिखाई नहीं देता, और फिर भी उसका नाश नहीं होता, वैसे ही शरीरी (आत्मा) को जानो।
12.201.16
क्षीणकोशो ह्यमावास्यां चन्द्रमा न प्रकाशते ।
तद्वन्मूर्तिविमुक्तोऽसौ शरीरी नोपलभ्यते ॥ १२.२०१.१६ ॥
क्षीण-मण्डल वाला चन्द्रमा अमावस्या को प्रकाशित नहीं होता; वैसे ही रूप से मुक्त वह शरीरी नहीं दिखाई देता।
12.201.17
यथा कोशान्तरं प्राप्य चन्द्रमा भ्राजते पुनः ।
तद्वल्लिङ्गान्तरं प्राप्य शरीरी भ्राजते पुनः ॥ १२.२०१.१७ ॥
जैसे दूसरे मण्डल को प्राप्त होकर चन्द्रमा फिर से चमकता है, वैसे ही दूसरे लिङ्ग (रूप) को प्राप्त होकर शरीरी फिर से चमकता है।
12.201.18
जन्म बुद्धिः क्षयश्चास्य प्रत्यक्षेणोपलभ्यते ।
सा तु चन्द्रमसो व्यक्तिर्न तु तस्य शरीरिणः ॥ १२.२०१.१८ ॥
इसका जन्म, बुद्धि और क्षय प्रत्यक्ष से जाना जाता है; पर वह प्रकट होना चन्द्रमा का है, शरीरी का नहीं।
12.201.19
उत्पत्तिवृद्धिव्ययतो यथा स इति गृह्यते ।
चन्द्र एव त्वमावास्यां तथा भवति मूर्तिमान् ॥ १२.२०१.१९ ॥
जैसे चन्द्रमा उत्पत्ति, वृद्धि और क्षय के द्वारा पहचाना जाता है, वैसे ही अमावस्या को वह मूर्तिमान रूप में प्रकट होता है।
12.201.20
नाभिसर्पद्विमुञ्चद्वा शशिनं दृश्यते तमः ।
विसृजंश्चोपसर्पंश्च तद्वत्पश्य शरीरिणम् ॥ १२.२०१.२० ॥
जैसे अंधकार चन्द्रमा के निकट आने या उसे छोड़ने पर दिखाई देता है, वैसे ही अपने को प्रकट करते और छिपाते हुए देहधारी को देखो।
12.201.21
यथा चन्द्रार्कसंयुक्तं तमस्तदुपलभ्यते ।
तद्वच्छरीरसंयुक्तं ज्ञानं तदुपलभ्यते ॥ १२.२०१.२१ ॥
जैसे चन्द्रमा और सूर्य से संयुक्त अंधकार दिखाई देता है, वैसे ही शरीर से संयुक्त ज्ञान प्रतीत होता है।
12.201.22
यथा चन्द्रार्कनिर्मुक्तः स राहुर्नोपलभ्यते ।
तद्वच्छरीरनिर्मुक्तः शरीरी नोपलभ्यते ॥ १२.२०१.२२ ॥
जैसे चन्द्रमा और सूर्य से मुक्त राहु दिखाई नहीं देता, वैसे ही शरीर से मुक्त देहधारी दिखाई नहीं देता।
12.201.23
यथा चन्द्रो ह्यमावास्यां नक्षत्रैर्युज्यते गतः ।
तद्वच्छरीरनिर्मुक्तः फलैर्युज्यति कर्मणः ॥ १२.२०१.२३ ॥
जैसे अमावस्या को चन्द्रमा नक्षत्रों से जुड़ जाता है, वैसे ही शरीर से मुक्त जीव कर्म के फलों से जुड़ता है।