مہابھارت · ادھیائے 12.201
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.201.1
यदिन्द्रियैस्तूपगतैः पुरस्ता ।
त्प्राप्तान्गुणान्संस्मरते चिराय।
तेष्विन्द्रियेषूपहतेषु पश्चा ।
त्स बुद्धिरूपः परमः स्वभावः ॥ १२.२०१.१ ॥
جب حواس پہلے قریب آ کر جو اوصاف عطا کرتے ہیں، انسان ان کو دیر تک یاد رکھتا ہے؛ پھر ان حواس کے تباہ ہو جانے کے بعد بھی اس کی فطرت عقل کی صورت اور اعلیٰ رہتی ہے۔
12.201.2
य इन्द्रियार्थान्युगपत्समन्ता ।
न्नावेक्षते कृत्स्नशस्तुल्यकालम्।
यथाक्रमं संचरते स विद्वां ।
स्तस्मात्स एकः परमः शरीरी ॥ १२.२०१.२ ॥
جو حسی اشیاء کو ایک ساتھ، ہر طرف سے، مکمل طور پر، ایک ہی وقت میں نہیں دیکھتا بلکہ ترتیب سے گزرتا ہے، وہی عالم ہے؛ اس لیے وہی ایک، اعلیٰ جسم والا ہے۔
12.201.3
हुताशनं वायुरिवेन्धनस्थम् ॥ १२.२०१.३ ॥
جیسے ہوا ایندھن میں موجود آگ کو (بھڑکاتی ہے)۔
12.201.4
न चक्षुषा पश्यति रूपमात्मनो ।
न पश्यति स्पर्शनमिन्द्रियेन्द्रियम्।
न श्रोत्रलिङ्गं श्रवणेन दर्शनं ।
तथा कृतं पश्यति तद्विनश्यति ॥ १२.२०१.४ ॥
آنکھ سے آتما کی صورت نہیں دیکھی جاتی؛ ایک حس دوسری حس کے لمس کو نہیں دیکھتی؛ سماعت کی علامت کان سے دیدار نہیں ہوتا۔ اس طرح جو کیا ہوا دیکھا جاتا ہے، وہ فنا ہو جاتا ہے۔
12.201.5
श्रोत्रादीनि न पश्यन्ति स्वंस्वमात्मानमात्मना ।
सर्वज्ञः सर्वदर्शी च क्षेत्रज्ञस्तानि पश्यति ॥ १२.२०१.५ ॥
کان وغیرہ حواس اپنے اپنے آتما کو آتما سے نہیں دیکھتے؛ سب کچھ جاننے والا اور سب کچھ دیکھنے والا کشیتراجنا ان کو دیکھتا ہے۔
12.201.6
यथा हिमवतः पार्श्वे पृष्ठं चन्द्रमसो यथा ।
न दृष्टपूर्वं मनुजैर्न च तन्नास्ति तावता ॥ १२.२०१.६ ॥
ہمالیہ کے پہلو کی پشت اور چاند کی پشت کو انسانوں نے پہلے کبھی نہیں دیکھا؛ اتنے سے ہی وہ موجود نہیں ہوتی ایسا نہیں۔
12.201.7
तद्वद्भूतेषु भूतात्मा सूक्ष्मो ज्ञानात्मवानसौ ।
अदृष्टपूर्वश्चक्षुर्म्यां न चासौ नास्ति तावता ॥ १२.२०१.७ ॥
اسی طرح مخلوقات میں بھوتاتما باریک اور علم کی ذات ہے۔ آنکھوں سے وہ پہلے کبھی دیکھا نہیں گیا، مگر اتنے ہی سے وہ نہیں ہے ایسا نہیں۔
12.201.8
पश्यन्नपि यथा लक्ष्म जनः सोमेन विन्दति ।
एवमस्ति न चोत्पन्नं न च तन्न परायणम् ॥ १२.२०१.८ ॥
جیسے چاند سے نشان دیکھ کر انسان اسے پہچانتا ہے، اسی طرح وہ ہے؛ وہ پیدا ہوا نہیں، اور نہ ہی وہ اعلیٰ پناہ نہیں ہے۔
12.201.9
रूपवन्तमरूपत्वादुदयास्तमने बुधाः ।
धिया समनुपश्यन्ति तद्गताः सवितुर्गतिम् ॥ १२.२०१.९ ॥
صورت والے کو بے صورت ہونے کے سبب، طلوع و غروب میں عقلمند عقل سے بخوبی دیکھتے ہیں، سورج کی گردش میں لگ کر۔
12.201.10
तथा बुद्धिप्रदीपेन दूरस्थं सुविपश्चितः ।
प्रत्यासन्नं निषीदन्ति ज्ञेयं ज्ञानाभिसंहितम् ॥ १२.२०१.१० ॥
اسی طرح عقل کے چراغ سے دانا دور کی چیز کو قریب کی طرح بیٹھ کر جانتے ہیں؛ علم سے جڑے جاننے کے قابل کو۔
12.201.11
न हि स्वल्वनुपायेन कश्चिदर्थोऽभिसिद्ध्यति ।
सूत्रजालैर्यथा मत्स्यान्बध्नन्ति जलजीविनः ॥ १२.२०१.११ ॥
بےشک نامناسب تدبیر سے کوئی مقصد پورا نہیں ہوتا، جیسے پانی میں جینے والے دھاگوں کے جال سے مچھلیاں باندھتے ہیں۔
12.201.12
मृगैर्मृगाणां ग्रहणं पक्षिणां पक्षिभिर्यथा ।
गजानां च गजैरेव ज्ञेयं ज्ञानेन गृह्यते ॥ १२.२०१.१२ ॥
جیسے ہرن ہرنوں کو، پرندے پرندوں کو، اور ہاتھی ہاتھیوں ہی کو پکڑتے ہیں؛ اسی طرح جاننے کے قابل چیز علم سے ہی گرفت میں آتی ہے۔
12.201.13
अहिरेव ह्यहेः पादान्पश्यतीति निदर्शनम् ।
तद्वन्मूर्तिषु मूर्तिस्थं ज्ञेयं ज्ञानेन पश्यति ॥ १२.२०१.१३ ॥
سانپ ہی سانپ کے پاؤں دیکھتا ہے، یہ ایک مثال ہے۔ اسی طرح صورتوں میں ٹھہرے ہوئے صورت والے کو علم سے جاننا چاہیے؛ علم ہی سے وہ دیکھا جاتا ہے۔
12.201.14
नोत्सहन्ते यथा वेत्तुमिन्द्रियैरिन्द्रियाण्यपि ।
तथैवेह परा बुद्धिः परं बुद्ध्या न पश्यति ॥ १२.२०१.१४ ॥
جیسے حواس خود حواس کو حواس کے ذریعے نہیں جان سکتے، ویسے ہی یہاں اعلیٰ عقل عقل کے ذریعے پرم کو نہیں دیکھتی۔
12.201.15
यथा चन्द्रो ह्यमावास्यामलिङ्गत्वान्न दृश्यते ।
न च नाशोऽस्य भवति तथा विद्धि शरीरिणम् ॥ १२.२०१.१५ ॥
امावس کی رات میں چاند صورت نہ ہونے کے سبب دکھائی نہیں دیتا، اور اس کا فنا بھی نہیں ہوتا۔ اسی طرح شریری کو جانو۔
12.201.16
क्षीणकोशो ह्यमावास्यां चन्द्रमा न प्रकाशते ।
तद्वन्मूर्तिविमुक्तोऽसौ शरीरी नोपलभ्यते ॥ १२.२०१.१६ ॥
گھٹے ہوئے دائرے والا چاند امावس کو روشن نہیں ہوتا؛ اسی طرح صورت سے آزاد وہ شریری دکھائی نہیں دیتا۔
12.201.17
यथा कोशान्तरं प्राप्य चन्द्रमा भ्राजते पुनः ।
तद्वल्लिङ्गान्तरं प्राप्य शरीरी भ्राजते पुनः ॥ १२.२०१.१७ ॥
دوسرے دائرے کو پا کر چاند پھر چمکتا ہے، اسی طرح دوسری صورت کو پا کر شریری پھر چمکتا ہے۔
12.201.18
जन्म बुद्धिः क्षयश्चास्य प्रत्यक्षेणोपलभ्यते ।
सा तु चन्द्रमसो व्यक्तिर्न तु तस्य शरीरिणः ॥ १२.२०१.१८ ॥
اس کی پیدائش، بڑھوتری اور کمی براہِ راست معلوم ہوتی ہے؛ مگر وہ ظہور چاند کا ہے، شریری کا نہیں۔
12.201.19
उत्पत्तिवृद्धिव्ययतो यथा स इति गृह्यते ।
चन्द्र एव त्वमावास्यां तथा भवति मूर्तिमान् ॥ १२.२०१.१९ ॥
چاند کا طلوع، بڑھنا اور گھٹنا ہی اس کی پہچان ہے؛ اماوس کو وہ بے شکل ہو جاتا ہے۔
12.201.20
नाभिसर्पद्विमुञ्चद्वा शशिनं दृश्यते तमः ।
विसृजंश्चोपसर्पंश्च तद्वत्पश्य शरीरिणम् ॥ १२.२०१.२० ॥
چاند کے قریب آنے یا اسے چھوڑنے پر اندھیرا نظر آتا ہے؛ اسی طرح آنے اور جانے والے جسم دھاری کو دیکھو۔
12.201.21
यथा चन्द्रार्कसंयुक्तं तमस्तदुपलभ्यते ।
तद्वच्छरीरसंयुक्तं ज्ञानं तदुपलभ्यते ॥ १२.२०१.२१ ॥
چاند اور سورج سے ملا ہوا اندھیرا جیسے پہچانا جاتا ہے، ویسے ہی جسم سے ملا ہوا علم پہچانا جاتا ہے۔
12.201.22
यथा चन्द्रार्कनिर्मुक्तः स राहुर्नोपलभ्यते ।
तद्वच्छरीरनिर्मुक्तः शरीरी नोपलभ्यते ॥ १२.२०१.२२ ॥
چاند اور سورج سے آزاد راہو نظر نہیں آتا، اسی طرح جسم سے آزاد جسم دھاری نظر نہیں آتا۔
12.201.23
यथा चन्द्रो ह्यमावास्यां नक्षत्रैर्युज्यते गतः ।
तद्वच्छरीरनिर्मुक्तः फलैर्युज्यति कर्मणः ॥ १२.२०१.२३ ॥
اماوس کو چاند ستاروں سے جا ملتا ہے؛ اسی طرح جسم سے آزاد ہونے والا عمل کے پھلوں سے جا ملتا ہے۔