Mahābhārata · Adhyāya 12.201
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12.201.1
यदिन्द्रियैस्तूपगतैः पुरस्ता ।
त्प्राप्तान्गुणान्संस्मरते चिराय।
तेष्विन्द्रियेषूपहतेषु पश्चा ।
त्स बुद्धिरूपः परमः स्वभावः ॥ १२.२०१.१ ॥
Manu : Lorsque les sens, s'étant approchés auparavant, lui ont apporté les qualités obtenues, il s'en souvient longtemps ; mais lorsque ces sens sont détruits, ensuite sa nature, ayant la forme de l'intellect, demeure suprême.
12.201.2
य इन्द्रियार्थान्युगपत्समन्ता ।
न्नावेक्षते कृत्स्नशस्तुल्यकालम्।
यथाक्रमं संचरते स विद्वां ।
स्तस्मात्स एकः परमः शरीरी ॥ १२.२०१.२ ॥
Manu : Celui qui n'observe pas les objets des sens tous à la fois, de tous côtés, entièrement et au même moment, mais qui se déplace selon l'ordre voulu, celui-là est sage ; c'est pourquoi il est seul le suprême être incarné.
12.201.3
हुताशनं वायुरिवेन्धनस्थम् ॥ १२.२०१.३ ॥
Manu : Comme le vent (attise) le feu reposant dans le combustible.
12.201.4
न चक्षुषा पश्यति रूपमात्मनो ।
न पश्यति स्पर्शनमिन्द्रियेन्द्रियम्।
न श्रोत्रलिङ्गं श्रवणेन दर्शनं ।
तथा कृतं पश्यति तद्विनश्यति ॥ १२.२०१.४ ॥
Manu : La forme du soi n'est pas vue par l'œil ; un sens ne voit pas le toucher d'un autre sens ; la vision ne vient pas par l'oreille, qui est la marque de l'ouïe. Ce qui est vu ainsi fait périt.
12.201.5
श्रोत्रादीनि न पश्यन्ति स्वंस्वमात्मानमात्मना ।
सर्वज्ञः सर्वदर्शी च क्षेत्रज्ञस्तानि पश्यति ॥ १२.२०१.५ ॥
Manu : Les oreilles et les autres sens ne voient pas leur propre soi par le soi ; le connaisseur du champ, qui sait tout et voit tout, les voit.
12.201.6
यथा हिमवतः पार्श्वे पृष्ठं चन्द्रमसो यथा ।
न दृष्टपूर्वं मनुजैर्न च तन्नास्ति तावता ॥ १२.२०१.६ ॥
Manu : Comme le dos du flanc de l'Himalaya et le dos de la lune n'ont jamais été vus auparavant par les hommes, et pourtant ils ne sont pas pour autant inexistants.
12.201.7
तद्वद्भूतेषु भूतात्मा सूक्ष्मो ज्ञानात्मवानसौ ।
अदृष्टपूर्वश्चक्षुर्म्यां न चासौ नास्ति तावता ॥ १२.२०१.७ ॥
De même, parmi les êtres, l'âme des êtres est subtile et de nature connaissante ; jamais auparavant elle n'a été vue par les yeux, mais pour autant elle n'est pas inexistante.
12.201.8
पश्यन्नपि यथा लक्ष्म जनः सोमेन विन्दति ।
एवमस्ति न चोत्पन्नं न च तन्न परायणम् ॥ १२.२०१.८ ॥
Comme une personne qui, voyant le signe par la lune, le connaît, ainsi il existe ; il n'est pas né, et il n'est pas non plus le refuge suprême.
12.201.9
रूपवन्तमरूपत्वादुदयास्तमने बुधाः ।
धिया समनुपश्यन्ति तद्गताः सवितुर्गतिम् ॥ १२.२०१.९ ॥
Parce que ce qui a forme est sans forme, les sages le voient clairement par l'intelligence au lever et au coucher, ayant suivi la course du soleil.
12.201.10
तथा बुद्धिप्रदीपेन दूरस्थं सुविपश्चितः ।
प्रत्यासन्नं निषीदन्ति ज्ञेयं ज्ञानाभिसंहितम् ॥ १२.२०१.१० ॥
De même, les très savants, par la lampe de l'intelligence, s'asseyent et connaissent ce qui est loin comme si c'était proche — le connaissable uni à la connaissance.
12.201.11
न हि स्वल्वनुपायेन कश्चिदर्थोऽभिसिद्ध्यति ।
सूत्रजालैर्यथा मत्स्यान्बध्नन्ति जलजीविनः ॥ १२.२०१.११ ॥
En effet, aucun but ne s'accomplit par un moyen inapproprié, de même que ceux qui vivent de l'eau prennent les poissons avec des filets de fil.
12.201.12
मृगैर्मृगाणां ग्रहणं पक्षिणां पक्षिभिर्यथा ।
गजानां च गजैरेव ज्ञेयं ज्ञानेन गृह्यते ॥ १२.२०१.१२ ॥
Comme les cerfs capturent les cerfs, les oiseaux les oiseaux, et les éléphants les éléphants, ainsi le connaissable n'est saisi que par la connaissance.
12.201.13
अहिरेव ह्यहेः पादान्पश्यतीति निदर्शनम् ।
तद्वन्मूर्तिषु मूर्तिस्थं ज्ञेयं ज्ञानेन पश्यति ॥ १२.२०१.१३ ॥
Seul le serpent voit les pieds du serpent : tel est l'exemple. De même, ce qui demeure sous forme parmi les formes doit être connu, et il se voit par la connaissance.
12.201.14
नोत्सहन्ते यथा वेत्तुमिन्द्रियैरिन्द्रियाण्यपि ।
तथैवेह परा बुद्धिः परं बुद्ध्या न पश्यति ॥ १२.२०१.१४ ॥
De même que les sens ne peuvent même pas connaître les sens par les sens, de même ici l'intellect supérieur ne voit pas le suprême par l'intellect.
12.201.15
यथा चन्द्रो ह्यमावास्यामलिङ्गत्वान्न दृश्यते ।
न च नाशोऽस्य भवति तथा विद्धि शरीरिणम् ॥ १२.२०१.१५ ॥
Comme la lune, la nuit de la nouvelle lune, n'est pas vue parce qu'elle n'a pas de forme visible, et pourtant ne périt pas, ainsi faut-il connaître l'être incarné.
12.201.16
क्षीणकोशो ह्यमावास्यां चन्द्रमा न प्रकाशते ।
तद्वन्मूर्तिविमुक्तोऽसौ शरीरी नोपलभ्यते ॥ १२.२०१.१६ ॥
La lune, son disque réduit, ne brille pas la nuit de la nouvelle lune ; de même, l'être incarné, délivré de la forme, n'est pas perçu.
12.201.17
यथा कोशान्तरं प्राप्य चन्द्रमा भ्राजते पुनः ।
तद्वल्लिङ्गान्तरं प्राप्य शरीरी भ्राजते पुनः ॥ १२.२०१.१७ ॥
De même que la lune, ayant reçu un autre disque, brille de nouveau, ainsi l'être incarné, ayant reçu une autre forme, brille de nouveau.
12.201.18
जन्म बुद्धिः क्षयश्चास्य प्रत्यक्षेणोपलभ्यते ।
सा तु चन्द्रमसो व्यक्तिर्न तु तस्य शरीरिणः ॥ १२.२०१.१८ ॥
Sa naissance, son accroissement et son déclin sont perçus directement ; mais cette manifestation appartient à la lune, non à l'être incarné.
12.201.19
उत्पत्तिवृद्धिव्ययतो यथा स इति गृह्यते ।
चन्द्र एव त्वमावास्यां तथा भवति मूर्तिमान् ॥ १२.२०१.१९ ॥
Comme la lune se reconnaît à son lever, sa croissance et son déclin, ainsi au jour de la nouvelle lune elle devient manifeste sous une forme.
12.201.20
नाभिसर्पद्विमुञ्चद्वा शशिनं दृश्यते तमः ।
विसृजंश्चोपसर्पंश्च तद्वत्पश्य शरीरिणम् ॥ १२.२०१.२० ॥
Comme l'obscurité se voit lorsqu'elle s'approche de la lune ou la quitte, ainsi considère l'être incarné qui émet et s'approche.
12.201.21
यथा चन्द्रार्कसंयुक्तं तमस्तदुपलभ्यते ।
तद्वच्छरीरसंयुक्तं ज्ञानं तदुपलभ्यते ॥ १२.२०१.२१ ॥
Comme l'obscurité unie à la lune et au soleil est perçue, ainsi la connaissance unie au corps est perçue.
12.201.22
यथा चन्द्रार्कनिर्मुक्तः स राहुर्नोपलभ्यते ।
तद्वच्छरीरनिर्मुक्तः शरीरी नोपलभ्यते ॥ १२.२०१.२२ ॥
Comme Rāhu, libéré de la lune et du soleil, n'est pas perçu, ainsi l'être incarné, libéré du corps, n'est pas perçu.
12.201.23
यथा चन्द्रो ह्यमावास्यां नक्षत्रैर्युज्यते गतः ।
तद्वच्छरीरनिर्मुक्तः फलैर्युज्यति कर्मणः ॥ १२.२०१.२३ ॥
Comme la lune, au jour de la nouvelle lune, s'unit aux demeures lunaires, ainsi celui qui est libéré du corps s'unit aux fruits de l'action.