মহাভারত · অধ্যায় 12.203
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.203.1
दुःखोपघाते शारीरे मानसे चाप्युपस्थिते ।
यस्मिन्न शक्यते कर्तुं यत्नस्तं नानुचिन्तयेत् ॥ १२.२०३.१ ॥
শারীরিক বা মানসিক দুঃখ উপস্থিত হলে, যা চেষ্টায় প্রতিকার করা যায় না তা বারবার চিন্তা করবে না।
12.203.2
भैषज्यमेतद्दुःखस्य यदेतन्नानुचिन्तयेत् ।
चिन्त्यमानं हि चाभ्येति भूयश्चापि प्रवर्तते ॥ १२.२०३.२ ॥
দুঃখের ওষুধ এই: তা নিয়ে চিন্তা না করা; চিন্তা করলে তা ফিরে আসে এবং আবার বাড়ে।
12.203.3
प्रज्ञया मानसं दुःखं हन्याच्छारीरमौषधैः ।
एतद्विज्ञानसामर्थ्यं न बालैः समतामियात् ॥ १२.२०३.३ ॥
মানসিক দুঃখ প্রজ্ঞার দ্বারা বিনষ্ট করবে, শারীরিক দুঃখ ওষুধের দ্বারা। এটাই জ্ঞানের সামর্থ্য; মূর্খদের সঙ্গে এর সমতা হয় না।
12.203.4
अनित्यं यौवनं रूपं जीवितं द्रव्यसंचयः ।
आरोग्यं प्रियसंवासो गृध्येत्तत्र न पण्डितः ॥ १२.२०३.४ ॥
যৌবন, রূপ, জীবন, ধনসঞ্চয়, আরোগ্য, প্রিয়জনের সান্নিধ্য — এসব অনিত্য; পণ্ডিত এতে আসক্ত হন না।
12.203.5
न जानपदिकं दुःखमेकः शोचितुमर्हति ।
अशोचन्प्रतिकुर्वीत यदि पश्येदुपक्रमम् ॥ १२.२०३.५ ॥
জনপদের দুঃখে একাকী শোক করা উচিত নয়। উপায় দেখা গেলে, শোক না করে তার প্রতিকার করা উচিত।
12.203.6
सुखाद्बहुतरं दुःखं जीविते नास्ति संशयः ।
स्रिग्धस्य चेन्द्रियार्थेषु मोहान्मरणमप्रियम् ॥ १२.२०३.६ ॥
জীবনে সুখের চেয়ে দুঃখ অনেক বেশি, এতে সন্দেহ নেই। ইন্দ্রিয়বিষয়ে আসক্ত ব্যক্তির মোহবশত অপ্রিয় মৃত্যু ঘটে।
12.203.7
परित्यजति यो दुःखं सुखं वाऽप्युभयं नरः ।
अभ्येति ब्रह्म सोत्यन्तं न ते शोचन्ति पण्डिताः ॥ १२.२०३.७ ॥
যে মানুষ দুঃখ ও সুখ উভয়কেই ত্যাগ করে, সে ব্রহ্মকে সম্পূর্ণরূপে লাভ করে; পণ্ডিতরা তার জন্য শোক করেন না।
12.203.8
दुःखमर्था हि युज्यन्ते पालने न च ते सुखम् ।
दुःखेन चाधिगम्यन्ते नाशमेषां न चिन्तयेत् ॥ १२.२०३.८ ॥
ধন-বস্তু দুঃখের মাধ্যমেই লাভ হয়, তা রক্ষায়ও সুখ নেই; দুঃখের সঙ্গেই সেগুলি অর্জিত হয়; তাই তাদের নাশের চিন্তা করা উচিত নয়।
12.203.9
ज्ञानं ज्ञेयाभिर्निवृत्तं विद्धि ज्ञानगुणं मनः ।
प्रज्ञाकरणसंयुक्तं ततो बुद्धिः प्रवर्तते ॥ १२.२०३.९ ॥
জ্ঞেয় বিষয় থেকে নিবৃত্ত মনকে জ্ঞানগুণযুক্ত বলে জানো; প্রজ্ঞার উপকরণের সঙ্গে যুক্ত হলে তখন বুদ্ধি প্রবৃত্ত হয়।
12.203.10
यदा कर्मगुणोपेता बुद्धिर्मनसि वर्तते ।
तदा प्रज्ञायते ब्रह्म ध्यानयोगसमाधिना ॥ १२.२०३.१० ॥
কর্মগুণযুক্ত বুদ্ধি যখন মনে অবস্থান করে, তখন ধ্যান, যোগ ও সমাধির দ্বারা ব্রহ্ম জানা যায়।
12.203.11
सेयं गुणवती बुद्धिर्गुणेष्वेवाभिवर्तते ।
अपरादभिनिः स्रौति गिरेः शृङ्गादिवोदकम् ॥ १२.२०३.११ ॥
এই গুণবতী বুদ্ধি গুণসমূহের দিকেই প্রবৃত্ত হয়; পর্বতশৃঙ্গ থেকে জল যেমন বেরিয়ে আসে, তেমনি নিচের উৎস থেকে তা বেরিয়ে আসে।
12.203.12
यदा निर्गुणमाप्नोति ध्यानं मनसि पूर्वजम् ।
तदा प्रज्ञायते ब्रह्म निकषं निकषे यथा ॥ १२.२०३.१२ ॥
মনে আদিম নির্গুণ ধ্যান লাভ হলে, কষ্টিপাথরে সোনা যাচাই করার মতো ব্রহ্ম জানা যায়।
12.203.13
मनस्त्वसंहृतं बुद्ध्या हीन्द्रियार्थनिदर्शकम् ।
न समर्थं गुणापेक्षि निर्गुणस्य निदर्शने ॥ १२.२०३.१३ ॥
বুদ্ধি দ্বারা সংযত না হলে মন ইন্দ্রিয়বিষয়েরই নির্দেশ করে। গুণনির্ভর সেই মন নির্গুণের দর্শনে সমর্থ নয়।
12.203.14
सर्वाण्येतानि संवार्य द्वाराणि मनसि स्थितः ।
मनस्येकाग्रतां कृत्वा तत्परं प्रतिपद्यते ॥ १२.२०३.१४ ॥
এই সমস্ত দ্বার রুদ্ধ করে, মনে স্থিত হয়ে, মনকে একাগ্র করে, সে সেই পরমকে লাভ করে।
12.203.15
यथा महान्ति भूतानि निवर्तन्ते गुणक्षये ।
तथेन्द्रियाण्युपादाय बुद्धिर्मनसि वर्तते ॥ १२.२०३.१५ ॥
গুণের ক্ষয়ে মহাভূতসমূহ যেমন নিবৃত্ত হয়, তেমনি ইন্দ্রিয়সমূহকে গ্রহণ করে বুদ্ধি মনে অবস্থান করে।
12.203.16
यदा मनसि सा बुद्धिर्वर्ततेऽन्तरचारिणी ।
व्यवसायगुणोपेता तदा संपद्यते मनः ॥ १२.२०३.१६ ॥
অন্তরচারিণী, ব্যবসায় গুণযুক্ত সেই বুদ্ধি যখন মনে অবস্থান করে, তখন মন তার সঙ্গে মিলিত হয়।
12.203.17
गुणवद्भिर्गुणोपेतं यदा ध्यानगतं मनः ।
तदा सर्वान्गुणान्हित्वा निर्गुणं प्रतिपद्यते ॥ १२.२०३.१७ ॥
গুণযুক্ত বিষয়ের সঙ্গে যুক্ত মন যখন ধ্যানে লীন হয়, তখন সমস্ত গুণ ত্যাগ করে সে নির্গুণকে লাভ করে।
12.203.18
अव्यक्तस्येह विज्ञाने नास्ति तुल्यं निदर्शनम् ।
यत्र नास्ति पदन्यासः कस्तं विषयमाप्नुयात् ॥ १२.२०३.१८ ॥
এখানে অব্যক্তের জ্ঞানের তুল্য কোনো দৃষ্টান্ত নেই। যেখানে পদচিহ্নও নেই, সেই বিষয় কে লাভ করতে পারে?
12.203.19
तपसा चानुमानेन गुणैर्जात्या श्रुतेन च ।
निनीषेत्परमं ब्रह्म विशुद्धेनान्तरात्मना ॥ १२.२०३.१९ ॥
তপস্যা, অনুমান, গুণ, জন্ম ও শ্রুতির দ্বারা, বিশুদ্ধ অন্তরাত্মায় মানুষ পরম ব্রহ্মের দিকে যেতে চাইবে।
12.203.20
गुणहीनो हि तं मार्गं बहिः समनुवर्तते ।
गुणाभावात्प्रकृत्या वा निस्तर्क्यं ज्ञेयसंमितम् ॥ १२.२०३.२० ॥
গুণহীন ব্যক্তি সেই পথ কেবল বাহ্যিকভাবে অনুসরণ করে; গুণের অভাবে বা স্বভাববশত, যা তর্কের অতীত এবং জ্ঞেয়ের সমান বলে গণ্য।
12.203.21
नैर्गुण्याद्ब्रह्म चाप्नोति सगुणत्वान्निवर्तते ।
गुणप्रसारिणी बुद्धिर्हुताशन इवेन्धने ॥ १२.२०३.२१ ॥
গুণহীনতায় ব্রহ্মকে লাভ করে; সগুণতায় ফিরে আসে। গুণে বিস্তারিত বুদ্ধি ইন্ধনে আগুনের মতো।
12.203.22
यदा पञ्च वियुक्तानि इन्द्रियाणि स्वकर्मभिः ।
तदा तत्परमं ब्रह्म संमुक्तं प्रकृतेः परम् ॥ १२.२०३.२२ ॥
পাঁচটি ইন্দ্রিয় যখন তাদের নিজ কর্ম থেকে বিযুক্ত হয়, তখন সেই পরম ব্রহ্ম প্রকৃতির অতীত হয়ে সম্পূর্ণ মুক্ত হয়।
12.203.23
एवं प्रकृतितः सर्वे संभवन्ति शरीरिणः ।
निवर्तन्ते निवृत्तौ च स्वर्गे नैवोपयान्ति च ॥ १२.२०३.२३ ॥
এইভাবে প্রকৃতি থেকে সকল দেহধারী জীব উদ্ভূত হয়; নিবৃত্তিতে তারা ফিরে আসে, স্বর্গেও যায় না।
12.203.24
पुरुषप्रकृतिर्बुद्धिर्विशेषाश्चेन्द्रियाणि च ।
अहंकारोऽभिमानश्च संभूतो भूतसंज्ञकः ॥ १२.२०३.२४ ॥
পুরুষ ও প্রকৃতি, বুদ্ধি, বিশেষ (তন্মাত্র), ইন্দ্রিয়, অহংকার ও অভিমান — এসবই উদ্ভূত, যাকে ভূত বলা হয়।
12.203.25
एतस्याद्या प्रवृत्तिस्तु प्रधानात्संप्रवर्तते ।
द्वितीया मिथुनव्यक्तिमविशेषान्नियच्छति ॥ १२.२०३.२५ ॥
এর প্রথম প্রবৃত্তি প্রধান থেকে শুরু হয়। দ্বিতীয়টি অবিশেষ থেকে যুগলের অভিব্যক্তিকে নিয়ন্ত্রণ করে।
12.203.26
धर्मादुत्कृष्यते श्रेयस्तथा धर्मोऽष्यधर्मतः ।
रागवान्प्रकृतिं ह्येति विरक्तो ज्ञानवान्भवम् ॥ १२.२०३.२६ ॥
ধর্ম থেকে শ্রেয় উন্নীত হয়; তেমনই ধর্মও অধর্ম থেকে (উন্নীত হয়)। আসক্ত ব্যক্তি প্রকৃতিতে ফিরে যায়; বিরক্ত ও জ্ঞানী ব্যক্তি ভবকে অতিক্রম করে।