Mahābhārata · Adhyāya 12.203
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.203.1
दुःखोपघाते शारीरे मानसे चाप्युपस्थिते ।
यस्मिन्न शक्यते कर्तुं यत्नस्तं नानुचिन्तयेत् ॥ १२.२०३.१ ॥
Apabila penderitaan jasmani atau batin menimpa dan tidak dapat diatasi dengan usaha, janganlah terus memikirkannya.
12.203.2
भैषज्यमेतद्दुःखस्य यदेतन्नानुचिन्तयेत् ।
चिन्त्यमानं हि चाभ्येति भूयश्चापि प्रवर्तते ॥ १२.२०३.२ ॥
Obat penderitaan adalah ini: tidak memikirkannya, sebab bila dipikirkan ia kembali dan timbul lagi.
12.203.3
प्रज्ञया मानसं दुःखं हन्याच्छारीरमौषधैः ।
एतद्विज्ञानसामर्थ्यं न बालैः समतामियात् ॥ १२.२०३.३ ॥
Penderitaan batin hendaknya dilenyapkan dengan kebijaksanaan, penderitaan jasmani dengan obat. Inilah kekuatan pengetahuan; janganlah seseorang disamakan dengan orang bodoh.
12.203.4
अनित्यं यौवनं रूपं जीवितं द्रव्यसंचयः ।
आरोग्यं प्रियसंवासो गृध्येत्तत्र न पण्डितः ॥ १२.२०३.४ ॥
Masa muda, kecantikan, kehidupan, pengumpulan harta, kesehatan, dan hidup bersama orang tercinta semuanya tidak kekal; orang bijak tidak boleh tamak terhadapnya.
12.203.5
न जानपदिकं दुःखमेकः शोचितुमर्हति ।
अशोचन्प्रतिकुर्वीत यदि पश्येदुपक्रमम् ॥ १२.२०३.५ ॥
Seseorang seorang diri tidak pantas berduka atas penderitaan rakyat; bila melihat jalan untuk mengatasinya, hendaknya ia bertindak tanpa berduka.
12.203.6
सुखाद्बहुतरं दुःखं जीविते नास्ति संशयः ।
स्रिग्धस्य चेन्द्रियार्थेषु मोहान्मरणमप्रियम् ॥ १२.२०३.६ ॥
Dalam hidup, penderitaan jauh lebih banyak daripada kebahagiaan, tidak diragukan lagi. Bagi orang yang melekat pada objek indera, kebodohan membawa kematian yang tidak diinginkan.
12.203.7
परित्यजति यो दुःखं सुखं वाऽप्युभयं नरः ।
अभ्येति ब्रह्म सोत्यन्तं न ते शोचन्ति पण्डिताः ॥ १२.२०३.७ ॥
Orang yang meninggalkan baik duka maupun suka mencapai Brahman sepenuhnya; para bijaksana tidak berduka untuknya.
12.203.8
दुःखमर्था हि युज्यन्ते पालने न च ते सुखम् ।
दुःखेन चाधिगम्यन्ते नाशमेषां न चिन्तयेत् ॥ १२.२०३.८ ॥
Harta benda diperoleh dengan penderitaan, dan tidak ada kesenangan bahkan dalam menjaganya; ia diperoleh dengan derita, maka janganlah memikirkan kehilangannya.
12.203.9
ज्ञानं ज्ञेयाभिर्निवृत्तं विद्धि ज्ञानगुणं मनः ।
प्रज्ञाकरणसंयुक्तं ततो बुद्धिः प्रवर्तते ॥ १२.२०३.९ ॥
Ketahuilah bahwa pikiran yang menjauh dari objek pengetahuan memiliki sifat pengetahuan; bila menyatu dengan alat pembedaan, maka timbullah budi.
12.203.10
यदा कर्मगुणोपेता बुद्धिर्मनसि वर्तते ।
तदा प्रज्ञायते ब्रह्म ध्यानयोगसमाधिना ॥ १२.२०३.१० ॥
Ketika budi yang bersifat perbuatan tinggal dalam pikiran, maka Brahman dikenal melalui meditasi, yoga dan samadhi.
12.203.11
सेयं गुणवती बुद्धिर्गुणेष्वेवाभिवर्तते ।
अपरादभिनिः स्रौति गिरेः शृङ्गादिवोदकम् ॥ १२.२०३.११ ॥
Budi yang bersifat kualitas ini hanya berpaling kepada kualitas-kualitas; ia memancar dari sumber yang lebih rendah, seperti air mengalir dari puncak gunung.
12.203.12
यदा निर्गुणमाप्नोति ध्यानं मनसि पूर्वजम् ।
तदा प्रज्ञायते ब्रह्म निकषं निकषे यथा ॥ १२.२०३.१२ ॥
Ketika dalam pikiran diperoleh meditasi purba yang melampaui kualitas, maka Brahman dikenal, seperti emas diuji pada batu asah.
12.203.13
मनस्त्वसंहृतं बुद्ध्या हीन्द्रियार्थनिदर्शकम् ।
न समर्थं गुणापेक्षि निर्गुणस्य निदर्शने ॥ १२.२०३.१३ ॥
Pikiran yang tidak dikendalikan oleh kecerdasan hanya menunjuk pada objek-objek indera. Bergantung pada sifat-sifat, ia tidak mampu menyaksikan yang tanpa sifat.
12.203.14
सर्वाण्येतानि संवार्य द्वाराणि मनसि स्थितः ।
मनस्येकाग्रतां कृत्वा तत्परं प्रतिपद्यते ॥ १२.२०३.१४ ॥
Setelah menutup semua pintu ini, berdiam dalam pikiran dan memusatkan pikiran pada satu titik, ia mencapai keadaan tertinggi itu.
12.203.15
यथा महान्ति भूतानि निवर्तन्ते गुणक्षये ।
तथेन्द्रियाण्युपादाय बुद्धिर्मनसि वर्तते ॥ १२.२०३.१५ ॥
Seperti unsur-unsur besar surut ketika sifat-sifat lenyap, demikian pula budi, setelah menghimpun indera, tetap berada di dalam pikiran.
12.203.16
यदा मनसि सा बुद्धिर्वर्ततेऽन्तरचारिणी ।
व्यवसायगुणोपेता तदा संपद्यते मनः ॥ १२.२०३.१६ ॥
Ketika budi itu, yang bergerak di dalam dan dilengkapi sifat keteguhan, berdiam dalam pikiran, maka pikiran pun menyatu dengannya.
12.203.17
गुणवद्भिर्गुणोपेतं यदा ध्यानगतं मनः ।
तदा सर्वान्गुणान्हित्वा निर्गुणं प्रतिपद्यते ॥ १२.२०३.१७ ॥
Ketika pikiran yang terikat pada hal-hal bersifat tenggelam dalam meditasi, maka ia meninggalkan semua sifat dan mencapai yang tanpa sifat.
12.203.18
अव्यक्तस्येह विज्ञाने नास्ति तुल्यं निदर्शनम् ।
यत्र नास्ति पदन्यासः कस्तं विषयमाप्नुयात् ॥ १२.२०३.१८ ॥
Di sini tidak ada perumpamaan yang sepadan bagi pengetahuan tentang yang tak-tampak. Di tempat yang tak ada jejak langkah pun, siapakah yang dapat mencapai alam itu?
12.203.19
तपसा चानुमानेन गुणैर्जात्या श्रुतेन च ।
निनीषेत्परमं ब्रह्म विशुद्धेनान्तरात्मना ॥ १२.२०३.१९ ॥
Dengan tapa, penalaran, sifat-sifat, kelahiran, dan ilmu, dengan diri batin yang disucikan, seseorang hendaknya berusaha menuntun dirinya menuju Brahman tertinggi.
12.203.20
गुणहीनो हि तं मार्गं बहिः समनुवर्तते ।
गुणाभावात्प्रकृत्या वा निस्तर्क्यं ज्ञेयसंमितम् ॥ १२.२०३.२० ॥
Orang yang tanpa kualitas hanya mengikuti jalan itu secara lahiriah; karena tiadanya kualitas atau karena kodrat, jalan itu melampaui penalaran dan setara dengan yang harus diketahui.
12.203.21
नैर्गुण्याद्ब्रह्म चाप्नोति सगुणत्वान्निवर्तते ।
गुणप्रसारिणी बुद्धिर्हुताशन इवेन्धने ॥ १२.२०३.२१ ॥
Dengan bebas dari kualitas seseorang mencapai brahman; dengan memiliki kualitas ia berbalik. Intelek yang menyebar melalui kualitas seperti api dalam bahan bakar.
12.203.22
यदा पञ्च वियुक्तानि इन्द्रियाणि स्वकर्मभिः ।
तदा तत्परमं ब्रह्म संमुक्तं प्रकृतेः परम् ॥ १२.२०३.२२ ॥
Ketika kelima indera terlepas dari fungsinya masing-masing, maka brahman tertinggi itu sepenuhnya bebas, melampaui prakṛti.
12.203.23
एवं प्रकृतितः सर्वे संभवन्ति शरीरिणः ।
निवर्तन्ते निवृत्तौ च स्वर्गे नैवोपयान्ति च ॥ १२.२०३.२३ ॥
Demikianlah semua makhluk berbadan muncul dari prakṛti; pada penghentian mereka kembali, bahkan tidak mencapai surga.
12.203.24
पुरुषप्रकृतिर्बुद्धिर्विशेषाश्चेन्द्रियाणि च ।
अहंकारोऽभिमानश्च संभूतो भूतसंज्ञकः ॥ १२.२०३.२४ ॥
Puruṣa dan prakṛti, intelek, unsur-unsur khusus, indera, ego, dan kesombongan telah muncul, dan disebut makhluk (bhūta).
12.203.25
एतस्याद्या प्रवृत्तिस्तु प्रधानात्संप्रवर्तते ।
द्वितीया मिथुनव्यक्तिमविशेषान्नियच्छति ॥ १२.२०३.२५ ॥
Aktivitas pertamanya muncul dari prinsip utama (pradhāna). Yang kedua mengatur kemunculan pasangan dari yang tak terbedakan (aviśeṣa).
12.203.26
धर्मादुत्कृष्यते श्रेयस्तथा धर्मोऽष्यधर्मतः ।
रागवान्प्रकृतिं ह्येति विरक्तो ज्ञानवान्भवम् ॥ १२.२०३.२६ ॥
Dari dharma terangkatlah kebaikan tertinggi (śreyas); demikian pula dharma terangkat dari adharma. Yang penuh nafsu menuju prakṛti; yang tanpa keterikatan dan berpengetahuan melampaui keberadaan (bhava).