Махабхарата · Адхьяя 12.203
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.203.1
दुःखोपघाते शारीरे मानसे चाप्युपस्थिते ।
यस्मिन्न शक्यते कर्तुं यत्नस्तं नानुचिन्तयेत् ॥ १२.२०३.१ ॥
Когда постигает страдание тела или ума, которое нельзя устранить усилием, не следует о нём размышлять.
12.203.2
भैषज्यमेतद्दुःखस्य यदेतन्नानुचिन्तयेत् ।
चिन्त्यमानं हि चाभ्येति भूयश्चापि प्रवर्तते ॥ १२.२०३.२ ॥
Лекарство от страдания таково: не размышлять о нём, ибо о нём подумав, оно возвращается и вновь возникает.
12.203.3
प्रज्ञया मानसं दुःखं हन्याच्छारीरमौषधैः ।
एतद्विज्ञानसामर्थ्यं न बालैः समतामियात् ॥ १२.२०३.३ ॥
Душевное страдание следует уничтожать мудростью, телесное — лекарствами. Такова сила знания; ею не уравниваются с глупцами.
12.203.4
अनित्यं यौवनं रूपं जीवितं द्रव्यसंचयः ।
आरोग्यं प्रियसंवासो गृध्येत्तत्र न पण्डितः ॥ १२.२०३.४ ॥
Молодость, красота, жизнь, накопление богатства, здоровье и общение с близкими непостоянны; мудрец не должен жадно к ним стремиться.
12.203.5
न जानपदिकं दुःखमेकः शोचितुमर्हति ।
अशोचन्प्रतिकुर्वीत यदि पश्येदुपक्रमम् ॥ १२.२०३.५ ॥
Одному не следует скорбеть о бедствии целого народа. Если видишь средство помощи, действуй, не предаваясь скорби.
12.203.6
सुखाद्बहुतरं दुःखं जीविते नास्ति संशयः ।
स्रिग्धस्य चेन्द्रियार्थेषु मोहान्मरणमप्रियम् ॥ १२.२०३.६ ॥
В жизни страданий гораздо больше, чем радости, в этом нет сомнения. А для того, кто привязан к предметам чувств, заблуждение приносит нежеланную смерть.
12.203.7
परित्यजति यो दुःखं सुखं वाऽप्युभयं नरः ।
अभ्येति ब्रह्म सोत्यन्तं न ते शोचन्ति पण्डिताः ॥ १२.२०३.७ ॥
Человек, который отказывается и от страдания, и от наслаждения, полностью достигает Брахмана; мудрецы не скорбят о нём.
12.203.8
दुःखमर्था हि युज्यन्ते पालने न च ते सुखम् ।
दुःखेन चाधिगम्यन्ते नाशमेषां न चिन्तयेत् ॥ १२.२०३.८ ॥
Богатства добываются страданием, и даже в их охране нет радости; их приобретают с трудом, поэтому не следует думать об их потере.
12.203.9
ज्ञानं ज्ञेयाभिर्निवृत्तं विद्धि ज्ञानगुणं मनः ।
प्रज्ञाकरणसंयुक्तं ततो बुद्धिः प्रवर्तते ॥ १२.२०३.९ ॥
Знай, что ум, отвращённый от объектов познания, обладает качеством знания; соединённый с орудием проницательности, тогда возникает разум.
12.203.10
यदा कर्मगुणोपेता बुद्धिर्मनसि वर्तते ।
तदा प्रज्ञायते ब्रह्म ध्यानयोगसमाधिना ॥ १२.२०३.१० ॥
Когда разум, наделённый качествами деяния, пребывает в уме, тогда Брахман познаётся через медитацию, йогу и самадхи.
12.203.11
सेयं गुणवती बुद्धिर्गुणेष्वेवाभिवर्तते ।
अपरादभिनिः स्रौति गिरेः शृङ्गादिवोदकम् ॥ १२.२०३.११ ॥
Этот разум, наделённый качествами, обращается лишь к качествам; он изливается из нижнего истока, как вода с вершины горы.
12.203.12
यदा निर्गुणमाप्नोति ध्यानं मनसि पूर्वजम् ।
तदा प्रज्ञायते ब्रह्म निकषं निकषे यथा ॥ १२.२०३.१२ ॥
Когда в уме достигается изначальная медитация, выходящая за пределы качеств, тогда познаётся Брахман, как золото проверяется на пробном камне.
12.203.13
मनस्त्वसंहृतं बुद्ध्या हीन्द्रियार्थनिदर्शकम् ।
न समर्थं गुणापेक्षि निर्गुणस्य निदर्शने ॥ १२.२०३.१३ ॥
Ум, не удержанный разумом, лишь указывает на предметы чувств. Зависимый от гун, он не способен воспринять бескачественное.
12.203.14
सर्वाण्येतानि संवार्य द्वाराणि मनसि स्थितः ।
मनस्येकाग्रतां कृत्वा तत्परं प्रतिपद्यते ॥ १२.२०३.१४ ॥
Закрыв все эти врата, пребывая в уме и сделав ум сосредоточенным на одном, он достигает того высшего.
12.203.15
यथा महान्ति भूतानि निवर्तन्ते गुणक्षये ।
तथेन्द्रियाण्युपादाय बुद्धिर्मनसि वर्तते ॥ १२.२०३.१५ ॥
Как великие стихии уходят при угасании гун, так и разум, восприняв чувства, пребывает в уме.
12.203.16
यदा मनसि सा बुद्धिर्वर्ततेऽन्तरचारिणी ।
व्यवसायगुणोपेता तदा संपद्यते मनः ॥ १२.२०३.१६ ॥
Когда тот разум, блуждающий внутри и наделённый качеством решимости, пребывает в уме, тогда ум соединяется с ним.
12.203.17
गुणवद्भिर्गुणोपेतं यदा ध्यानगतं मनः ।
तदा सर्वान्गुणान्हित्वा निर्गुणं प्रतिपद्यते ॥ १२.२०३.१७ ॥
Когда ум, соединённый с качественными предметами, погружён в медитацию, тогда, оставив все качества, он достигает бескачественного.
12.203.18
अव्यक्तस्येह विज्ञाने नास्ति तुल्यं निदर्शनम् ।
यत्र नास्ति पदन्यासः कस्तं विषयमाप्नुयात् ॥ १२.२०३.१८ ॥
Здесь нет сравнимого примера для знания непроявленного. Где нет даже следа шага, кто может достичь той области?
12.203.19
तपसा चानुमानेन गुणैर्जात्या श्रुतेन च ।
निनीषेत्परमं ब्रह्म विशुद्धेनान्तरात्मना ॥ १२.२०३.१९ ॥
Посредством аскезы, умозаключения, качеств, рождения и учения, с очищенным внутренним я, следует стремиться направить себя к высшему Брахману.
12.203.20
गुणहीनो हि तं मार्गं बहिः समनुवर्तते ।
गुणाभावात्प्रकृत्या वा निस्तर्क्यं ज्ञेयसंमितम् ॥ १२.२०३.२० ॥
Лишённый качеств следует этим путём лишь внешне; из-за отсутствия качеств или по природе он выходит за пределы рассуждения и равен тому, что должно быть познано.
12.203.21
नैर्गुण्याद्ब्रह्म चाप्नोति सगुणत्वान्निवर्तते ।
गुणप्रसारिणी बुद्धिर्हुताशन इवेन्धने ॥ १२.२०३.२१ ॥
Благодаря отсутствию качеств достигают брахмана; обладая качествами, возвращаются. Разум, распространяющийся через качества, подобен огню в топливе.
12.203.22
यदा पञ्च वियुक्तानि इन्द्रियाणि स्वकर्मभिः ।
तदा तत्परमं ब्रह्म संमुक्तं प्रकृतेः परम् ॥ १२.२०३.२२ ॥
Когда пять чувств отделяются от своих функций, тогда тот высший брахман полностью освобождён, выше пракрити.
12.203.23
एवं प्रकृतितः सर्वे संभवन्ति शरीरिणः ।
निवर्तन्ते निवृत्तौ च स्वर्गे नैवोपयान्ति च ॥ १२.२०३.२३ ॥
Так все воплощённые существа возникают из пракрити; при прекращении они возвращаются и даже не достигают неба.
12.203.24
पुरुषप्रकृतिर्बुद्धिर्विशेषाश्चेन्द्रियाणि च ।
अहंकारोऽभिमानश्च संभूतो भूतसंज्ञकः ॥ १२.२०३.२४ ॥
Пуруша и пракрити, разум, особые элементы, чувства, чувство «я» и самомнение возникли и называются существами (бхута).
12.203.25
एतस्याद्या प्रवृत्तिस्तु प्रधानात्संप्रवर्तते ।
द्वितीया मिथुनव्यक्तिमविशेषान्नियच्छति ॥ १२.२०३.२५ ॥
Её первое проявление возникает из первоначала (прадхана). Второе сдерживает проявление пары из неразличённого (авишеша).
12.203.26
धर्मादुत्कृष्यते श्रेयस्तथा धर्मोऽष्यधर्मतः ।
रागवान्प्रकृतिं ह्येति विरक्तो ज्ञानवान्भवम् ॥ १२.२०३.२६ ॥
Из дхармы возвышается высшее благо (шрея); так же и дхарма возвышается из адхармы. Страстный возвращается к природе (пракрити); отрешённый, обладающий знанием, выходит за пределы становления (бхава).