মহাভারত · অধ্যায় 12.213
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.213.1
चतुर्विधानि भूतानि स्थावराणि चराणि च ।
अव्यक्तप्रभवान्याहुरव्यक्तनिधनानि च।
अव्यक्तलक्षणं विद्यादव्यक्तात्मात्मकं मनः ॥ १२.२१३.१ ॥
চার প্রকার প্রাণী আছে, স্থাবর ও চর। তারা অব্যক্ত থেকে উৎপন্ন এবং অব্যক্তে লীন হয় বলা হয়। অব্যক্তের লক্ষণ জানতে হবে; মন অব্যক্ত থেকে জাত ও আত্মস্বরূপ।
12.213.2
यथाऽश्वत्थकणीकायामन्तर्भूतो महाद्रुमः ।
निष्पन्नो दृश्यते व्यक्तमव्यक्तात्संभवस्तथा ॥ १२.२१३.२ ॥
অশ্বত্থ বীজের মধ্যে লুকিয়ে থাকা মহাবৃক্ষ পূর্ণরূপে প্রকাশিত হয়ে দেখা যায়; তেমনই অব্যক্ত থেকে উৎপত্তি।
12.213.3
आत्मानमनुसंयाति बुद्धिरव्यक्तजा तथा ।
तामन्वेति मनो यद्वल्लोहवर्मणि सन्निधौ ॥ १२.२१३.३ ॥
অব্যক্ত থেকে জাত বুদ্ধি আত্মাকে অনুসরণ করে; তেমনই লোহার বর্মের কাছাকাছি যেমন, মনও তাকে অনুসরণ করে।
12.213.4
अभिद्रवत्ययस्कान्तमयोनिश्चेतनं यथा ।
स्वभावहेतुजा भावा यद्वदन्यदपीदृशम् ॥ १२.२१३.४ ॥
স্বভাব-হেতু থেকে জাত নয় এমন অচেতন লোহা যেমন চুম্বকের দিকে ধাবিত হয়; তেমনই স্বভাব-হেতু থেকে জাত ভাবসমূহ এবং অন্যান্য এরূপ কিছুও।
12.213.5
तद्वदव्यक्तजा भावाः कर्तुः कारणलक्षणाः ।
अचेतनाश्चेतयितुः कारणादभिसंगताः ॥ १२.२१३.५ ॥
তেমনই অব্যক্ত থেকে জাত ভাবসমূহ, কর্তার কারণলক্ষণযুক্ত হয়ে, অচেতন হলেও চেতয়িতার কারণে সংযুক্ত হয়।
12.213.6
न भूर्न खं द्यौर्भूतानि नर्षयो न सुरासुराः ।
नान्यदासीदृते जीवमासेदुर्न तु संहतिम् ॥ १२.२१३.६ ॥
না ছিল পৃথিবী, না আকাশ, না দ্যুলোক, না প্রাণী, না ঋষি, না সুর-অসুর; জীব ছাড়া অন্য কিছু ছিল না, আর তারা সংহতি লাভ করেনি।
12.213.7
सर्वं नित्यं सर्वगतं मनोहेतुत्वलक्षणम् ।
अज्ञानकर्म निर्दिष्टमेतत्कारणलक्षणम् ॥ १२.२१३.७ ॥
সবকিছু নিত্য, সর্বব্যাপী, মনের হেতু হওয়ার লক্ষণযুক্ত। অজ্ঞান থেকে উদ্ভূত কর্ম একে কারণের লক্ষণ বলে নির্দেশ করেছে।
12.213.8
तत्कारणेन संयुक्तं कार्यसंग्रहकारकम् ।
येनैतद्वर्तते चक्रमनादिनिधनं महत् ॥ १२.२१३.८ ॥
সেই কারণের সঙ্গে যুক্ত, কার্যসমূহের সংগ্রাহক ও সাধক; যার দ্বারা এই আদি-অন্তহীন মহান চক্র আবর্তিত হয়।
12.213.9
येन स्वभावसद्भावं हेतुभूता सकारणा ।
एवं प्राकृतविस्तारो ह्याश्रित्य पुरुषं परम् ॥ १२.२१३.९ ॥
যার দ্বারা স্বভাবের সদ্ভাব, হেতুভূত ও কারণসহিত; এভাবে প্রাকৃত বিস্তার প্রকৃতপক্ষে পরম পুরুষকে আশ্রয় করে ঘটে।
12.213.10
अव्यक्तनाभं व्यक्तारं विकारपरिमण्डलम् ।
क्षेत्रज्ञाधिष्ठितं चक्रं स्निग्धाक्षं वर्तते ध्रुवम् ॥ १२.२१३.१० ॥
অব্যক্ত যার নাভি, ব্যক্তকারী, বিকারে পরিবেষ্টিত; ক্ষেত্রজ্ঞের দ্বারা অধিষ্ঠিত এই চক্র মসৃণ অক্ষে স্থিরভাবে আবর্তিত হয়।
12.213.11
स्निग्धत्वात्तिलवत्सर्वं चक्रेऽस्मिन्पीड्यते जगत् ।
तिलपीडैरिवाक्रम्य भोगैरज्ञानसंभवैः ॥ १२.२१३.११ ॥
স্নিগ্ধতার কারণে এই চক্রে তিলের মতো সমগ্র জগৎ পীড়িত হয়; তিল-পেষণের মতো অজ্ঞান থেকে জাত ভোগ দ্বারা আক্রান্ত হয়ে।
12.213.12
प्राणेनायं हि शान्ते तु विरोधात्प्रतिपालनम् ।
देहस्येषून्य आस्ते यः शुद्धोऽचिन्त्यः सनातनः ॥ १२.२१३.१२ ॥
এটি প্রাণের দ্বারাই; কিন্তু শান্ত হলে বিরোধের কারণে দেহের পালন হয়। যিনি শুদ্ধ, অচিন্ত্য, সনাতন, তিনি দেহে অধিষ্ঠাতা ছাড়াই অবস্থান করেন।
12.213.13
भ्रामयन्नेषतो याति कालचक्रसमन्वितः ।
भूतानि मोहयन्नित्यं चक्रस्य च रयं गतः ॥ १२.२१३.१३ ॥
কালচক্রের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, এক নিমেষে ঘোরাতে ঘোরাতে সে চলে; ভূতগণকে নিত্য মোহিত করে, চক্রের বেগ প্রাপ্ত হয়ে।
12.213.14
स्नेहद्रव्यसमायोगे क्षेत्रपाचं न वस्तुषु ।
तिलवत्पीडिते चक्रे ह्याधियन्त्रनिपीडिते।
बहिश्चाधिष्ठिते यद्वज्ज्ञानिनां कर्मसंभवम् ॥ १२.२१३.१४ ॥
তৈলজাতীয় দ্রব্যের সংযোগে, তিলের মতো চক্রে পিষ্ট হলে, বস্তুতে ক্ষেত্রপাক হয় না; তেমনই মানসিক যন্ত্রে পীড়িত ও বাইরে থেকে অধিষ্ঠিত হয়ে জ্ঞানীদের কর্ম উদ্ভূত হয়।
12.213.15
कर्म तत्कुरुते तर्षादहंकारपरिग्रहम् ।
कार्यकारणसंयोगे स हेतुरुपपादितः ॥ १२.२१३.१५ ॥
সেই কর্ম তৃষ্ণায়, অহংকার গ্রহণ করে সে করে; কার্য-কারণের সংযোগে সেটিই হেতু বলে প্রতিষ্ঠিত।
12.213.16
यथाऽऽकर्ण्य च तच्छिष्यस्तत्वज्ञानमनुत्तमम् ।
नात्येति कारणं कार्यं न कार्यं कारणं तथा।
कार्याण्यमूनि करणे कालो भवति हेतुमान् ॥ १२.२१३.१६ ॥
সেই উত্তম তত্ত্বজ্ঞান শুনে শিষ্য জানে—কারণ কার্যকে অতিক্রম করে না, কার্যও কারণ হয় না; তেমনই এগুলি করণে আছে; কালই হেতুমান হয়।
12.213.17
हेतुयुक्ताः प्रकृतयो विकाराश्च परस्परम् ।
अन्योन्यमभिवर्तन्ते पुरुषाधिष्ठिताः सदा ॥ १२.२१३.१७ ॥
হেতুযুক্ত প্রকৃতি ও বিকারসমূহ পরস্পরের দিকে প্রবৃত্ত হয়; তারা সর্বদা পুরুষের দ্বারা অধিষ্ঠিত থাকে।
12.213.18
सत्वरजस्तामसैर्भावैश्च्युतो हेतुबलान्वितः ।
क्षेत्रज्ञमेवानयाति पांसुर्वातेरितो यथा ॥ १२.२१३.१८ ॥
সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ ভাব থেকে চ্যুত হয়ে, হেতুবলে যুক্ত হয়ে, সে ক্ষেত্রজ্ঞেরই কাছে আসে; বায়ুচালিত ধূলিকণার মতো।
12.213.19
न च तैः स्पृश्यते भावैर्न ते तेन महात्मना ।
सरजस्कोऽरजस्कश्च स वै वायुर्भवेद्यथा ॥ १२.२१३.१९ ॥
তিনি সেই ভাবসমূহের দ্বারা স্পৃষ্ট হন না, সেই মহাত্মার দ্বারাও স্পৃষ্ট হন না। রজঃসহ হোক বা রজোহীন হোক, সে বায়ুই থাকে।
12.213.20
तथैतदन्तरं विद्यात्सत्वक्षेत्रज्ञयोर्बुधः ।
अभ्यासात्स तथा युक्तो न गच्छेत्प्रकृतिं पुनः ॥ १२.२१३.२० ॥
জ্ঞানী ব্যক্তি সত্ত্ব ও ক্ষেত্রজ্ঞের মধ্যে এই প্রকার পার্থক্য জানবেন; অভ্যাসে যুক্ত হলে তিনি পুনরায় প্রকৃতিতে ফিরে যান না।
12.213.21
संदेहमेतमुत्पन्नमच्छिनद्भगवानृषिः ।
तथा वार्तां समीक्षेत कृतलक्षणसंविदम् ॥ १२.२१३.२१ ॥
উদ্ভূত এই সন্দেহ ভগবান ঋষি ছিন্ন করলেন। তেমনই, লক্ষণ ও জ্ঞান আয়ত্তকারী সেই বৃত্তান্ত পরীক্ষা করা উচিত।
12.213.22
बीजान्यग्न्युपदग्धानि नरो हन्ति यथा पुनः ।
ज्ञानदग्धैस्तथा क्लेशैर्नात्मा संपद्यते पुनः ॥ १२.२१३.२२ ॥
আগুনে দগ্ধ বীজকে মানুষ যেমন আর অঙ্কুরিত হতে দেয় না, তেমনি জ্ঞানাগ্নিতে দগ্ধ ক্লেশের দ্বারা আত্মা আর পুনর্জন্ম লাভ করে না।