Mahābhārata · Adhyāya 12.213
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12.213.1
चतुर्विधानि भूतानि स्थावराणि चराणि च ।
अव्यक्तप्रभवान्याहुरव्यक्तनिधनानि च।
अव्यक्तलक्षणं विद्यादव्यक्तात्मात्मकं मनः ॥ १२.२१३.१ ॥
Ada empat jenis makhluk, yang diam dan yang bergerak. Dikatakan mereka muncul dari yang tak-nyata dan larut kembali ke dalam yang tak-nyata. Tanda dari yang tak-nyata harus diketahui; pikiran, lahir dari yang tak-nyata, berhakikat diri.
12.213.2
यथाऽश्वत्थकणीकायामन्तर्भूतो महाद्रुमः ।
निष्पन्नो दृश्यते व्यक्तमव्यक्तात्संभवस्तथा ॥ १२.२१३.२ ॥
Seperti pohon ara yang besar, tersembunyi di dalam bijinya, terlihat tumbuh sempurna dan nyata, demikian pula asal-usul dari yang tak-nyata.
12.213.3
आत्मानमनुसंयाति बुद्धिरव्यक्तजा तथा ।
तामन्वेति मनो यद्वल्लोहवर्मणि सन्निधौ ॥ १२.२१३.३ ॥
Intelek, lahir dari yang tak-nyata, mengikuti diri; demikian pula pikiran mengikutinya, seperti baju besi besi yang berada dekat.
12.213.4
अभिद्रवत्ययस्कान्तमयोनिश्चेतनं यथा ।
स्वभावहेतुजा भावा यद्वदन्यदपीदृशम् ॥ १२.२१३.४ ॥
Seperti besi tak-sadar, yang tidak lahir dari sumber apa pun, meluncur menuju magnet, demikian pula keadaan-keadaan yang lahir dari sebab alami, dan hal-hal lain yang serupa.
12.213.5
तद्वदव्यक्तजा भावाः कर्तुः कारणलक्षणाः ।
अचेतनाश्चेतयितुः कारणादभिसंगताः ॥ १२.२१३.५ ॥
Demikian pula keadaan-keadaan yang lahir dari yang tak-nyata, yang membawa tanda sebab sang pelaku, meski tak-sadar, bersatu karena sebab sang pengamat.
12.213.6
न भूर्न खं द्यौर्भूतानि नर्षयो न सुरासुराः ।
नान्यदासीदृते जीवमासेदुर्न तु संहतिम् ॥ १२.२१३.६ ॥
Tidak ada bumi, tidak ada ruang, tidak ada langit, tidak ada makhluk, tidak ada resi, tidak ada dewa maupun asura; selain jiwa yang hidup tidak ada yang lain, dan mereka belum mencapai kesatuan.
12.213.7
सर्वं नित्यं सर्वगतं मनोहेतुत्वलक्षणम् ।
अज्ञानकर्म निर्दिष्टमेतत्कारणलक्षणम् ॥ १२.२१३.७ ॥
Segala sesuatu bersifat kekal dan meliputi segalanya, ditandai sebagai sebab pikiran; tindakan yang lahir dari ketidaktahuan dinyatakan sebagai ciri sebab.
12.213.8
तत्कारणेन संयुक्तं कार्यसंग्रहकारकम् ।
येनैतद्वर्तते चक्रमनादिनिधनं महत् ॥ १२.२१३.८ ॥
Terhubung dengan sebab itu, mengumpulkan dan menghasilkan akibat, dengan itu roda agung tanpa awal dan akhir ini berputar.
12.213.9
येन स्वभावसद्भावं हेतुभूता सकारणा ।
एवं प्राकृतविस्तारो ह्याश्रित्य पुरुषं परम् ॥ १२.२१३.९ ॥
Dengan itu keberadaan sifat alami terjadi, sebagai sebab bersama penyebabnya; demikianlah perluasan materi primordial sesungguhnya bersandar pada Puruṣa tertinggi.
12.213.10
अव्यक्तनाभं व्यक्तारं विकारपरिमण्डलम् ।
क्षेत्रज्ञाधिष्ठितं चक्रं स्निग्धाक्षं वर्तते ध्रुवम् ॥ १२.२१३.१० ॥
Porosnya adalah yang tak-termanifestasi, yang memanifestasikan, dikelilingi oleh perubahan; roda ini, diatur oleh pengenal medan, berputar kokoh pada porosnya yang licin.
12.213.11
स्निग्धत्वात्तिलवत्सर्वं चक्रेऽस्मिन्पीड्यते जगत् ।
तिलपीडैरिवाक्रम्य भोगैरज्ञानसंभवैः ॥ १२.२१३.११ ॥
Karena licinnya, seluruh dunia terhimpit dalam roda ini seperti biji wijen, seolah-olah ditekan di penggilingan wijen oleh kenikmatan yang lahir dari ketidaktahuan.
12.213.12
प्राणेनायं हि शान्ते तु विरोधात्प्रतिपालनम् ।
देहस्येषून्य आस्ते यः शुद्धोऽचिन्त्यः सनातनः ॥ १२.२१३.१२ ॥
Hal ini memang melalui napas; namun ketika napas itu tenang, tubuh terpelihara oleh pertentangan. Dia yang murni, tak terpikirkan, dan abadi, tetap berada dalam tubuh tanpa tuan.
12.213.13
भ्रामयन्नेषतो याति कालचक्रसमन्वितः ।
भूतानि मोहयन्नित्यं चक्रस्य च रयं गतः ॥ १२.२१३.१३ ॥
Terhubung dengan roda waktu, ia memutarnya dalam sekejap dan terus berjalan, selalu membingungkan makhluk, dan telah mencapai kecepatan roda.
12.213.14
स्नेहद्रव्यसमायोगे क्षेत्रपाचं न वस्तुषु ।
तिलवत्पीडिते चक्रे ह्याधियन्त्रनिपीडिते।
बहिश्चाधिष्ठिते यद्वज्ज्ञानिनां कर्मसंभवम् ॥ १२.२१३.१४ ॥
Seperti halnya ketika zat berminyak berpadu dan wijen ditekan dalam roda, tiada hasil panen yang matang pada benda-benda, demikian pula dari tekanan mesin penderitaan batin, dan dikendalikan dari luar, timbullah perbuatan para bijaksana.
12.213.15
कर्म तत्कुरुते तर्षादहंकारपरिग्रहम् ।
कार्यकारणसंयोगे स हेतुरुपपादितः ॥ १२.२१३.१५ ॥
Ia melakukan perbuatan itu karena dahaga, dengan memeluk keakuan; dalam persatuan akibat dan sebab, itulah yang ditetapkan sebagai sebab.
12.213.16
यथाऽऽकर्ण्य च तच्छिष्यस्तत्वज्ञानमनुत्तमम् ।
नात्येति कारणं कार्यं न कार्यं कारणं तथा।
कार्याण्यमूनि करणे कालो भवति हेतुमान् ॥ १२.२१३.१६ ॥
Setelah mendengar pengetahuan tertinggi tentang hakikat itu, sang murid memahami: sebab tidak melampaui akibat, dan akibat tidak menjadi sebab; demikian pula akibat-akibat ini ada pada alat; waktulah yang menjadi sebab.
12.213.17
हेतुयुक्ताः प्रकृतयो विकाराश्च परस्परम् ।
अन्योन्यमभिवर्तन्ते पुरुषाधिष्ठिताः सदा ॥ १२.२१३.१७ ॥
Prakṛti yang terhubung dengan sebab dan perubahan-perubahannya saling berbalik satu sama lain; mereka senantiasa dikendalikan oleh Puruṣa.
12.213.18
सत्वरजस्तामसैर्भावैश्च्युतो हेतुबलान्वितः ।
क्षेत्रज्ञमेवानयाति पांसुर्वातेरितो यथा ॥ १२.२१३.१८ ॥
Terlepas dari keadaan sattva, rajas, dan tamas, dilengkapi kekuatan sebab, ia mencapai hanya sang pengetahu medan, seperti debu yang diterbangkan angin.
12.213.19
न च तैः स्पृश्यते भावैर्न ते तेन महात्मना ।
सरजस्कोऽरजस्कश्च स वै वायुर्भवेद्यथा ॥ १२.२१३.१९ ॥
Ia tidak tersentuh oleh keadaan-keadaan itu, dan tidak pula tersentuh oleh sang mahātman itu. Baik bercampur debu maupun tidak, angin itu tetaplah angin.
12.213.20
तथैतदन्तरं विद्यात्सत्वक्षेत्रज्ञयोर्बुधः ।
अभ्यासात्स तथा युक्तो न गच्छेत्प्रकृतिं पुनः ॥ १२.२१३.२० ॥
Demikianlah orang bijak harus mengetahui perbedaan antara sattva dan pengenal medan. Bersatu demikian melalui latihan, ia tidak kembali lagi kepada prakṛti.
12.213.21
संदेहमेतमुत्पन्नमच्छिनद्भगवानृषिः ।
तथा वार्तां समीक्षेत कृतलक्षणसंविदम् ॥ १२.२१३.२१ ॥
Keraguan yang timbul ini dipotong oleh sang resi yang mulia. Demikian pula, uraian yang memiliki tanda-tanda dan pengetahuan itu hendaknya diteliti.
12.213.22
बीजान्यग्न्युपदग्धानि नरो हन्ति यथा पुनः ।
ज्ञानदग्धैस्तथा क्लेशैर्नात्मा संपद्यते पुनः ॥ १२.२१३.२२ ॥
Sebagaimana manusia menghancurkan benih yang telah dibakar api sehingga tidak tumbuh lagi, demikian pula diri yang kleśa-nya telah dibakar oleh pengetahuan tidak lahir kembali.