Махабхарата · Адхьяя 12.213
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.213.1
चतुर्विधानि भूतानि स्थावराणि चराणि च ।
अव्यक्तप्रभवान्याहुरव्यक्तनिधनानि च।
अव्यक्तलक्षणं विद्यादव्यक्तात्मात्मकं मनः ॥ १२.२१३.१ ॥
Существует четыре рода существ, неподвижные и подвижные. Говорят, что они возникают из непроявленного и растворяются в непроявленном. Следует знать признак непроявленного; ум, рождённый из непроявленного, имеет природу Атмана.
12.213.2
यथाऽश्वत्थकणीकायामन्तर्भूतो महाद्रुमः ।
निष्पन्नो दृश्यते व्यक्तमव्यक्तात्संभवस्तथा ॥ १२.२१३.२ ॥
Как большое смоковничное дерево, скрытое в своём семени, видно вполне выросшим и явленным, так же и происхождение из непроявленного.
12.213.3
आत्मानमनुसंयाति बुद्धिरव्यक्तजा तथा ।
तामन्वेति मनो यद्वल्लोहवर्मणि सन्निधौ ॥ १२.२१३.३ ॥
Разум, рождённый из непроявленного, следует за Атманом; так же и ум следует за ним, как железные доспехи — когда они рядом.
12.213.4
अभिद्रवत्ययस्कान्तमयोनिश्चेतनं यथा ।
स्वभावहेतुजा भावा यद्वदन्यदपीदृशम् ॥ १२.२१३.४ ॥
Как бесчувственное железо, не имеющее рождения ни от какой причины, устремляется к магниту, так и состояния, рождённые естественными причинами, и другие подобные им.
12.213.5
तद्वदव्यक्तजा भावाः कर्तुः कारणलक्षणाः ।
अचेतनाश्चेतयितुः कारणादभिसंगताः ॥ १२.२१३.५ ॥
Так же и состояния, рождённые из непроявленного, несущие признак причины деятеля, хотя и бесчувственны, соединяются по причине того, кто воспринимает.
12.213.6
न भूर्न खं द्यौर्भूतानि नर्षयो न सुरासुराः ।
नान्यदासीदृते जीवमासेदुर्न तु संहतिम् ॥ १२.२१३.६ ॥
Не было ни земли, ни пространства, ни неба, ни существ, ни мудрецов, ни богов и асур; кроме живого Атмана ничего иного не существовало, и они не достигали соединения.
12.213.7
सर्वं नित्यं सर्वगतं मनोहेतुत्वलक्षणम् ।
अज्ञानकर्म निर्दिष्टमेतत्कारणलक्षणम् ॥ १२.२१३.७ ॥
Всё вечно и всепроникающе, характеризуется тем, что является причиной ума; действие, рождённое неведением, объявлено признаком причины.
12.213.8
तत्कारणेन संयुक्तं कार्यसंग्रहकारकम् ।
येनैतद्वर्तते चक्रमनादिनिधनं महत् ॥ १२.२१३.८ ॥
Соединённое с той причиной, собирающее и производящее следствия, посредством чего вращается это великое колесо, без начала и конца.
12.213.9
येन स्वभावसद्भावं हेतुभूता सकारणा ।
एवं प्राकृतविस्तारो ह्याश्रित्य पुरुषं परम् ॥ १२.२१३.९ ॥
Посредством которого существует собственная природа как причина вместе со своими причинами; так расширение первоматерии, опираясь на высшего Пуруша, и совершается.
12.213.10
अव्यक्तनाभं व्यक्तारं विकारपरिमण्डलम् ।
क्षेत्रज्ञाधिष्ठितं चक्रं स्निग्धाक्षं वर्तते ध्रुवम् ॥ १२.२१३.१० ॥
Ступица которого — непроявленное, проявляющее, окружённое модификациями; это колесо, управляемое знающим поле, твёрдо вращается на гладкой оси.
12.213.11
स्निग्धत्वात्तिलवत्सर्वं चक्रेऽस्मिन्पीड्यते जगत् ।
तिलपीडैरिवाक्रम्य भोगैरज्ञानसंभवैः ॥ १२.२१३.११ ॥
Из-за своей маслянистости весь мир в этом колесе давится, как семена кунжута, словно в маслобойне, захваченный наслаждениями, рождёнными неведением.
12.213.12
प्राणेनायं हि शान्ते तु विरोधात्प्रतिपालनम् ।
देहस्येषून्य आस्ते यः शुद्धोऽचिन्त्यः सनातनः ॥ १२.२१३.१२ ॥
Поистине, это совершается через дыхание; но когда оно успокоено, тело поддерживается противоположностью. Тот, кто чист, непостижим и вечен, пребывает в теле без владыки.
12.213.13
भ्रामयन्नेषतो याति कालचक्रसमन्वितः ।
भूतानि मोहयन्नित्यं चक्रस्य च रयं गतः ॥ १२.२१३.१३ ॥
Соединённый с колесом времени, он вращает его в одно мгновение и идёт дальше, постоянно вводя существа в заблуждение, достигнув скорости колеса.
12.213.14
स्नेहद्रव्यसमायोगे क्षेत्रपाचं न वस्तुषु ।
तिलवत्पीडिते चक्रे ह्याधियन्त्रनिपीडिते।
बहिश्चाधिष्ठिते यद्वज्ज्ञानिनां कर्मसंभवम् ॥ १२.२१३.१४ ॥
Как при соединении маслянистых веществ и отжиме кунжута в колесе ничто не созревает в вещах, так из гнёта машины душевной муки и из управления извне возникает действие мудрецов.
12.213.15
कर्म तत्कुरुते तर्षादहंकारपरिग्रहम् ।
कार्यकारणसंयोगे स हेतुरुपपादितः ॥ १२.२१३.१५ ॥
Он совершает это действие из жажды, принимая самость; в соединении следствия и причины это установлено как причина.
12.213.16
यथाऽऽकर्ण्य च तच्छिष्यस्तत्वज्ञानमनुत्तमम् ।
नात्येति कारणं कार्यं न कार्यं कारणं तथा।
कार्याण्यमूनि करणे कालो भवति हेतुमान् ॥ १२.२१३.१६ ॥
Услышав это высшее знание истины, ученик понимает: причина не выходит за пределы следствия, и следствие не становится причиной; так же эти следствия находятся в орудии; лишь время становится причиной.
12.213.17
हेतुयुक्ताः प्रकृतयो विकाराश्च परस्परम् ।
अन्योन्यमभिवर्तन्ते पुरुषाधिष्ठिताः सदा ॥ १२.२१३.१७ ॥
Природы, связанные с причинами, и их изменения обращаются друг к другу; они всегда управляются Пуруshей.
12.213.18
सत्वरजस्तामसैर्भावैश्च्युतो हेतुबलान्वितः ।
क्षेत्रज्ञमेवानयाति पांसुर्वातेरितो यथा ॥ १२.२१३.१८ ॥
Отпав от состояний благости, страсти и тьмы, наделённый силой причин, он приходит лишь к знающему поле, как пыль, гонимая ветром.
12.213.19
न च तैः स्पृश्यते भावैर्न ते तेन महात्मना ।
सरजस्कोऽरजस्कश्च स वै वायुर्भवेद्यथा ॥ १२.२१३.१९ ॥
Он не затрагивается этими состояниями, и не затрагивается тем великодушным. С пылью или без пыли, этот ветер остаётся ветром.
12.213.20
तथैतदन्तरं विद्यात्सत्वक्षेत्रज्ञयोर्बुधः ।
अभ्यासात्स तथा युक्तो न गच्छेत्प्रकृतिं पुनः ॥ १२.२१३.२० ॥
Так мудрый должен познавать различие между саттвой и познающим поле. Соединившись так посредством практики, он больше не возвращается к природе.
12.213.21
संदेहमेतमुत्पन्नमच्छिनद्भगवानृषिः ।
तथा वार्तां समीक्षेत कृतलक्षणसंविदम् ॥ १२.२१३.२१ ॥
Это возникшее сомнение перерезал почтенный мудрец. Точно так же следует исследовать то изложение, которое обладает признаками и знанием.
12.213.22
बीजान्यग्न्युपदग्धानि नरो हन्ति यथा पुनः ।
ज्ञानदग्धैस्तथा क्लेशैर्नात्मा संपद्यते पुनः ॥ १२.२१३.२२ ॥
Как человек уничтожает семена, сожжённые огнём, так что они больше не прорастают, так и душа, чьи страдания сожжены знанием, больше не рождается вновь.