摩诃婆罗多 · 章 12.213
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12.213.1
चतुर्विधानि भूतानि स्थावराणि चराणि च ।
अव्यक्तप्रभवान्याहुरव्यक्तनिधनानि च।
अव्यक्तलक्षणं विद्यादव्यक्तात्मात्मकं मनः ॥ १२.२१३.१ ॥
众生有四类，有静止者与运动者。据说它们从未显现者中生起，又归于未显现者。应知未显现者的特征；心从未显现者而生，以自我为其本性。
12.213.2
यथाऽश्वत्थकणीकायामन्तर्भूतो महाद्रुमः ।
निष्पन्नो दृश्यते व्यक्तमव्यक्तात्संभवस्तथा ॥ १२.२१३.२ ॥
如大无花果树隐藏于其种子之中，却显现为完全生长的样子，从未显现者而生也是如此。
12.213.3
आत्मानमनुसंयाति बुद्धिरव्यक्तजा तथा ।
तामन्वेति मनो यद्वल्लोहवर्मणि सन्निधौ ॥ १२.२१३.३ ॥
从未显现者所生的觉知追随自我；同样，心也追随它，犹如铁甲靠近磁石。
12.213.4
अभिद्रवत्ययस्कान्तमयोनिश्चेतनं यथा ।
स्वभावहेतुजा भावा यद्वदन्यदपीदृशम् ॥ १२.२१३.४ ॥
如无生因的无识之铁奔向磁石，同样，由自性因所生的诸法及其他类似者也是如此。
12.213.5
तद्वदव्यक्तजा भावाः कर्तुः कारणलक्षणाः ।
अचेतनाश्चेतयितुः कारणादभिसंगताः ॥ १२.२१३.५ ॥
同样，从未显现者所生的诸法，具有作者之因的特征，虽无识，却因有觉知者之因而相合。
12.213.6
न भूर्न खं द्यौर्भूतानि नर्षयो न सुरासुराः ।
नान्यदासीदृते जीवमासेदुर्न तु संहतिम् ॥ १२.२१३.६ ॥
没有大地，没有虚空，没有天界，没有众生，没有仙人，没有天神与阿修罗；除了生命之我，别无他物存在，它们也未达到聚合。
12.213.7
सर्वं नित्यं सर्वगतं मनोहेतुत्वलक्षणम् ।
अज्ञानकर्म निर्दिष्टमेतत्कारणलक्षणम् ॥ १२.२१३.७ ॥
一切皆永恒、遍在，以作为心之因为特征；由无明所生的行为被宣说为因之标志。
12.213.8
तत्कारणेन संयुक्तं कार्यसंग्रहकारकम् ।
येनैतद्वर्तते चक्रमनादिनिधनं महत् ॥ १२.२१३.८ ॥
与彼因相连，聚集并造作诸果，由此无始无终的大轮得以运转。
12.213.9
येन स्वभावसद्भावं हेतुभूता सकारणा ।
एवं प्राकृतविस्तारो ह्याश्रित्य पुरुषं परम् ॥ १२.२१३.९ ॥
由之，自性之存在得以成立，作为因并与其因相连；如是，原质的展开实乃依止于至上补鲁莎而成。
12.213.10
अव्यक्तनाभं व्यक्तारं विकारपरिमण्डलम् ।
क्षेत्रज्ञाधिष्ठितं चक्रं स्निग्धाक्षं वर्तते ध्रुवम् ॥ १२.२१३.१० ॥
以未显为轴心，能显现万物，为诸变易所环绕；此轮由知场者所主宰，在光滑的轴上稳固地转动。
12.213.11
स्निग्धत्वात्तिलवत्सर्वं चक्रेऽस्मिन्पीड्यते जगत् ।
तिलपीडैरिवाक्रम्य भोगैरज्ञानसंभवैः ॥ १२.२१३.११ ॥
因其润滑，整个世界在此轮中如芝麻般被碾压，仿佛被由无明所生的享受所压迫、如被榨油之器挤压。
12.213.12
प्राणेनायं हि शान्ते तु विरोधात्प्रतिपालनम् ।
देहस्येषून्य आस्ते यः शुद्धोऽचिन्त्यः सनातनः ॥ १२.२१३.१२ ॥
此实由气息而成；然气息既息，身体便因对立而得维持。那清净、不可思议、永恒者，无主宰地住于身中。
12.213.13
भ्रामयन्नेषतो याति कालचक्रसमन्वितः ।
भूतानि मोहयन्नित्यं चक्रस्य च रयं गतः ॥ १२.२१३.१३ ॥
与时轮相合，瞬息之间使其旋转而行，不断迷惑众生，并获得轮之速度。
12.213.14
स्नेहद्रव्यसमायोगे क्षेत्रपाचं न वस्तुषु ।
तिलवत्पीडिते चक्रे ह्याधियन्त्रनिपीडिते।
बहिश्चाधिष्ठिते यद्वज्ज्ञानिनां कर्मसंभवम् ॥ १२.२१३.१४ ॥
如同油类之物相合，芝麻在轮中被压榨，诸物中并无收成；同样，受心之机械所苦，又为外物所主宰，智者之业由此而生。
12.213.15
कर्म तत्कुरुते तर्षादहंकारपरिग्रहम् ।
कार्यकारणसंयोगे स हेतुरुपपादितः ॥ १२.२१३.१५ ॥
他因渴爱而行此业，执取我慢；在果与因的结合中，此即被确立为因。
12.213.16
यथाऽऽकर्ण्य च तच्छिष्यस्तत्वज्ञानमनुत्तमम् ।
नात्येति कारणं कार्यं न कार्यं कारणं तथा।
कार्याण्यमूनि करणे कालो भवति हेतुमान् ॥ १२.२१३.१६ ॥
弟子闻此无上真知，明白：因不越过果，果亦不成为因；同样，这些果存在于器官之中；唯时间成为有因之物。
12.213.17
हेतुयुक्ताः प्रकृतयो विकाराश्च परस्परम् ।
अन्योन्यमभिवर्तन्ते पुरुषाधिष्ठिताः सदा ॥ १२.२१३.१७ ॥
与因相连的自性及其变化，彼此相互转向；它们始终受原人（补鲁沙）所主宰。
12.213.18
सत्वरजस्तामसैर्भावैश्च्युतो हेतुबलान्वितः ।
क्षेत्रज्ञमेवानयाति पांसुर्वातेरितो यथा ॥ १२.२१३.१८ ॥
从善、激情与暗性之状态中脱落，具足因之力，他唯有到达知田者那里，如被风吹动的尘土。
12.213.19
न च तैः स्पृश्यते भावैर्न ते तेन महात्मना ।
सरजस्कोऽरजस्कश्च स वै वायुर्भवेद्यथा ॥ १२.२१३.१९ ॥
他不为那些状态所触，也不为那位大德所触。无论带尘与否，那风仍是风。
12.213.20
तथैतदन्तरं विद्यात्सत्वक्षेत्रज्ञयोर्बुधः ।
अभ्यासात्स तथा युक्तो न गच्छेत्प्रकृतिं पुनः ॥ १२.२१३.२० ॥
智者应当这样知道悉多与田知者之间的区别。通过修习如此相应，他不再回归本性。
12.213.21
संदेहमेतमुत्पन्नमच्छिनद्भगवानृषिः ।
तथा वार्तां समीक्षेत कृतलक्षणसंविदम् ॥ १२.२१३.२१ ॥
这个生起的疑惑，尊贵的仙人斩断了。同样，那具备标志与知识的论述应当被审察。
12.213.22
बीजान्यग्न्युपदग्धानि नरो हन्ति यथा पुनः ।
ज्ञानदग्धैस्तथा क्लेशैर्नात्मा संपद्यते पुनः ॥ १२.२१३.२२ ॥
如人毁坏被火烧过的种子，使其不再发芽，同样，以智慧烧尽烦恼的自我，不再重新出生。