مهابهاراتا · أدهيايا 12.215
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.215.1
रजसा साध्यते मोहस्तमश्च भरतर्षभ ।
क्रोधलोभौ भयं दर्प एतेषां सादनाच्छुचिः ॥ १२.२१५.१ ॥
يا ثور البهاراتا، يتولد الوهم من الهوى وكذلك من الظلمة. وتحصل الطهارة بكبح الغضب والطمع والخوف والكبرياء.
12.215.2
परमं परमात्मानं देवमक्षयमव्ययम् ।
विष्णुमव्यक्तसंस्थानं विदुस्तं देवसत्तमम् ॥ १२.२१५.२ ॥
يعرفونه الأعلى، الذات العليا، الإله الخالد الذي لا يتغير، فيشنو ذو الهيئة غير المتجلية، أفضل الآلهة.
12.215.3
तस्य मायापिनद्धाङ्गा ज्ञान भ्रष्टा निराशिषः ।
मानवा ज्ञानसंमोहात्ततः कामं प्रयान्ति वै ॥ १२.२१५.३ ॥
فالناس الذين قيدت أطرافهم بمايا، الساقطون عن المعرفة، الخالون من الرجاء، يتجهون إلى الشهوة بسبب اختلاط المعرفة.
12.215.4
कामात्क्रोधमवाप्याथ लोभमोहौ च मानवाः ।
मानदर्पावहंकारमहंकारात्ततः क्रियाः ॥ १२.२१५.४ ॥
ومن الشهوة يبلغ الناس الغضب، ثم الطمع والوهم؛ والكرامة والكبرياء والأنانية. ومن الأنانية تنشأ الأفعال.
12.215.5
क्रियाभिः स्नेहसंबन्धः स्नेहाच्छोकमनन्तरम् ।
अथ दुःखसमारम्भा जराजन्मकृतक्षणाः ॥ १२.२१५.५ ॥
من الأفعال ينشأ رابط المودة؛ ومن المودة يأتي الحزن بعد ذلك. ثم تبدأ بدايات الألم، وتصنع الشيخوخة والولادة فرصها.
12.215.6
जन्मतो गर्भवासं तु शुक्रशोणितसंभवम् ।
पुरीषमूत्रविक्लेदं शोणितप्रभवाविलम् ॥ १२.२१५.६ ॥
ومن الولادة يأتي المكث في الرحم، المتكون من المني والدم، المبلل بالفضلات والبول، الموحل المنشأ من الدم.
12.215.7
तृष्णाभिभूतस्तैर्वद्धस्तानेवाभिपरिप्लवन् ।
तथा नरकगर्तस्थस्तृष्णारज्जुभिराचितः।
पुण्यपापप्रणुन्नाङ्गो जायते स यथा कृमिः ॥ १२.२१५.७ ॥
مغلوبًا بالعطش، مقيّدًا بتلك القيود نفسها، يتخبّط هنا وهناك؛ وهو راقد في حفرة الجحيم، مشدود بحبال العطش، وأعضاؤه تدفعها الحسنات والسيئات، يولد كالدودة.
12.215.8
मशकैर्मत्कुणैर्दष्टस्तथा चित्रवधार्दितः ।
नानाव्याधिभिराकीर्णः कथंचिद्यौवनं गतः ॥ १२.२१५.८ ॥
لدغته البعوض والبق، وأنهكته ألوان العذاب، وأحاطت به أمراض شتى، فيبلغ الشباب بطريقة ما.
12.215.9
कूर्मोत्सृजति भूयश्च रज्जुः स्वस्वमुखेप्सया ।
योषितं नरकं गृह्य जन्मकर्मवशानुगः ॥ १२.२१५.९ ॥
ثم تطلق السلحفاة من جديد، والحبل كذلك، كلٌّ يرغب في فمه. ممسكًا بامرأة كأنها جحيم، يتبع خاضعًا لسلطان الولادة والأعمال.
12.215.10
पुरक्षेत्रनिमित्तं यद्दुःखं वक्तुं न शक्यते ।
कस्तत्र निन्दकश्चैव नरके पच्यते भृशम् ॥ १२.२१५.१० ॥
إن الألم الناتج عن المدينة والحقول لا يمكن وصفه؛ هناك يُطهى حتى المفتري في الجحيم طهيًا شديدًا.
12.215.11
वार्धक्यमनुलङ्घेत तत्र कर्मारभेत्पुनः ।
भगवान्संस्तुतः पश्चात्किं प्रवक्ष्यामि ते भृशम् ॥ १२.२१५.११ ॥
ينبغي للمرء أن يتجاوز الشيخوخة، وهناك يبدأ العمل من جديد. وبعد أن مجدت المبارك، ماذا أقول لك بعد ذلك بإسهاب؟
12.215.12
संसारतन्त्रवाहिन्यस्तत्र बुद्ध्येत योषितः ।
प्रकृत्याः क्षेत्रभूतास्ता नराः क्षेत्रज्ञलक्षणाः।
तस्मादेवाविशेषेण नरोऽतीयाद्विशेषतः ॥ १२.२१५.१२ ॥
وهناك ينبغي أن يُدرك أن النساء حاملات نسيج السمسارا؛ هنّ الطبيعة بوصفهن الحقل، والرجال يتصفون بصفات عارف الحقل. فلذلك ينبغي للإنسان أن يتجاوزهن دون تمييز، وعلى الأخص.
12.215.13
कृत्या ह्येता घोररूपा मोहयन्त्यविचक्षणान् ।
रजस्यन्तर्हिता मूर्तिरिन्द्रियाणां सनातनी ॥ १२.२१५.१३ ॥
إن هذه الكريتيات ذوات الصور المرعبة تحيّر الجهلاء حقًا؛ والصورة الأبدية للحواس، المختبئة في الرجس، هي هذه.
12.215.14
तस्मात्तर्षात्मकाद्रागाद्बीजाज्जायन्ति जन्तवः ।
स्वदेहजानस्वसंज्ञान्यद्वदङ्गात्कृमींस्त्यजेत्।
स्वसंज्ञानस्वकांस्तद्वत्सुतसंज्ञान्कृमींस्त्यजेत् ॥ १२.२१५.१४ ॥
فلذلك تولد الكائنات من بذرة التعلّق المؤلَّفة من الظمأ. وكما يُطرح من العضو الديدان المولودة من الجسد الذي لا تُعدّ ملكًا للمرء، كذلك ينبغي طرح الديدان التي تُعدّ من الأهل، وتُسمّى أبناء.
12.215.15
शुक्रतो रसतश्चैव देहाज्जायन्ति जन्तवः ।
स्वभावात्कर्मयोगाद्वा तानुपेक्षेत बुद्धिमान् ॥ १२.२१५.१५ ॥
تولد الكائنات من المني ومن الرس ومن الجسد نفسه. وعلى الحكيم أن يتجاهلها، سواء نشأت من الطبيعة أو من رابطة الفعل.
12.215.16
रजस्तमसि पर्यस्तं सत्वं च रजसि स्थितम् ।
ज्ञानाधिष्ठानमज्ञानं बुद्ध्यंहंकारलक्षणम् ॥ १२.२१५.१६ ॥
السَّتْفا، المغطّاة بالراجاس والتاماس والمستقرّة في الراجاس، هي مقرّ المعرفة؛ أما الجهل فيتّصف بالعقل والأنا.
12.215.17
तद्बीजं देहिनामाद्दुस्तद्बीजं जीवसंज्ञितम् ।
कर्मणा कालयुक्तेन संसारपरिवर्तनम् ॥ १२.२१५.१७ ॥
ذلك هو بذرة الكائنات المتجسّدة، وتلك البذرة تُسمّى النفس الحيّة. وإذا اقترنت بالفعل والزمن أحدثت دوران السَّمْسارا.
12.215.18
रमत्ययं यथा स्वप्ने मनसा देहवानिव ।
कर्मगर्भैर्गुणैर्देही गर्भे तदुपलभ्यते ॥ १२.२१५.१८ ॥
كما يتلذذ هذا في الحلم بالعقل كأنه ذو جسد، كذلك يُدرَك صاحب الجسد في الرحم على تلك الصورة، حاملًا بالفعل بالصفات.
12.215.19
कर्मणा बीजभूतेन चोद्यते यद्यदिन्द्रियम् ।
जायते तदहंकाराद्रागयुक्तेन चेतसा ॥ १२.२१५.१९ ॥
ما يُحرَّك من الحواس بالفعل الذي هو كالبذرة، ذلك ينشأ من الأنا ومن عقلٍ مقرونٍ بالتعلّق.
12.215.20
शब्दरागाच्छ्रोत्रमस्य जायते भावितात्मनः ।
रूपरागात्तथा चक्षुर्घ्राणं गन्धजिघृक्षया ॥ १२.२१५.२० ॥
من التعلّق بالصوت ينشأ عنده السمع، ذلك الذي تهذّبت نفسه؛ وكذلك من التعلّق بالصورة تنشأ العين، ومن الرغبة في إدراك الرائحة ينشأ الأنف.
12.215.21
संस्पर्शेभ्यस्तथा वायुः प्राणापानव्यपाश्रयः ।
व्यानोदानौ समानश्च पञ्चधा देहयापनम् ॥ १२.२१५.२१ ॥
ومن المسّ ينشأ الهواء كذلك، مستنداً إلى البراṇa والأپانا؛ ومع الفياناه والأوداناه والسامانه يُحفظ البدن على خمسة وجوه.
12.215.22
संजातैर्जायते गात्रैः कर्मजैर्ब्रह्मणा वृतः ।
दुःखाद्यन्तैर्दुःखमध्यैर्नरः शारीरमानसैः ॥ १२.२१५.२२ ॥
بأطرافٍ نشأت من الفعل، ومُحاطةً من البرهما، يولد الإنسان — ألمٌ في البداية والنهاية، وألمٌ في الوسط، جسديٌّ وذهنيّ.
12.215.23
दुःखं विद्यादुपादानादभिमानाच्च वर्धते ।
त्यागात्तेभ्यो निरोधः स्यान्निरोधज्ञो विमुच्यते ॥ १२.२१५.२३ ॥
ينبغي أن يُعلَم أن الألم ينشأ من التعلّق، وينمو بالكبرياء؛ وبالتخلي عنهما يحصل الكفّ، ومن عرف الكفّ يتحرّر.
12.215.24
इन्द्रियाणां रजस्येव प्रलयप्रभवावुभौ ।
परीक्ष्य संचरेद्विद्वान्यथावच्छास्त्रचक्षुषा ॥ १२.२१५.२४ ॥
وبعد أن يرى نشأة الحواس وفناءها كأنهما في الغبار، ينبغي للعالِم أن يفحصهما على وجهها بعين الشاسترا، ثم يسلك سلوكاً موافقاً.
12.215.25
ज्ञानेन्द्रियाणीन्द्रियार्थान्नोपसर्पन्त्यतर्षुलम् ।
ज्ञानैश्च करणैर्देही न देहं पुननर्हति ॥ १२.२१५.२५ ॥
لا تقترب حواس المعرفة من موضوعات الحس عند من تحرر من العطش. والمتجسد الذي يملك المعرفة والآلات لا يستحق بعد ذلك أن يتخذ جسدا مرة أخرى.