Махабхарата · Адхьяя 12.215
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.215.1
रजसा साध्यते मोहस्तमश्च भरतर्षभ ।
क्रोधलोभौ भयं दर्प एतेषां सादनाच्छुचिः ॥ १२.२१५.१ ॥
О бык бхаратов, заблуждение порождается страстью и также мраком. Чистота достигается подавлением гнева, жадности, страха и гордости.
12.215.2
परमं परमात्मानं देवमक्षयमव्ययम् ।
विष्णुमव्यक्तसंस्थानं विदुस्तं देवसत्तमम् ॥ १२.२१५.२ ॥
Его, высшего, высшую душу, нетленного и неизменного бога Вишну с непроявленным обликом, знают как лучшего из богов.
12.215.3
तस्य मायापिनद्धाङ्गा ज्ञान भ्रष्टा निराशिषः ।
मानवा ज्ञानसंमोहात्ततः कामं प्रयान्ति वै ॥ १२.२१५.३ ॥
Люди, чьи члены связаны его майей, отпавшие от знания и свободные от надежды, из-за смятения знания устремляются к желанию.
12.215.4
कामात्क्रोधमवाप्याथ लोभमोहौ च मानवाः ।
मानदर्पावहंकारमहंकारात्ततः क्रियाः ॥ १२.२१५.४ ॥
От желания люди приобретают гнев, затем жадность и заблуждение; честь, гордость и эгоизм. От эгоизма затем возникают действия.
12.215.5
क्रियाभिः स्नेहसंबन्धः स्नेहाच्छोकमनन्तरम् ।
अथ दुःखसमारम्भा जराजन्मकृतक्षणाः ॥ १२.२१५.५ ॥
Через действия возникает связь привязанности; от привязанности затем скорбь. Затем начинаются страдания, поводы для которых создают старость и рождение.
12.215.6
जन्मतो गर्भवासं तु शुक्रशोणितसंभवम् ।
पुरीषमूत्रविक्लेदं शोणितप्रभवाविलम् ॥ १२.२१५.६ ॥
От рождения следует пребывание во чреве, возникшее из семени и крови, влажное от испражнений и мочи, мутное, порожденное кровью.
12.215.7
तृष्णाभिभूतस्तैर्वद्धस्तानेवाभिपरिप्लवन् ।
तथा नरकगर्तस्थस्तृष्णारज्जुभिराचितः।
पुण्यपापप्रणुन्नाङ्गो जायते स यथा कृमिः ॥ १२.२१५.७ ॥
Побеждённый жаждой, связанный теми же узами, он блуждает; лежа в яме ада, крепко связанный верёвками жажды, с членами, приводимыми в движение заслугами и грехами, он рождается червём.
12.215.8
मशकैर्मत्कुणैर्दष्टस्तथा चित्रवधार्दितः ।
नानाव्याधिभिराकीर्णः कथंचिद्यौवनं गतः ॥ १२.२१५.८ ॥
Искусанный комарами и клопами, мучимый всевозможными пытками, одолеваемый различными болезнями, он каким-то образом достигает юности.
12.215.9
कूर्मोत्सृजति भूयश्च रज्जुः स्वस्वमुखेप्सया ।
योषितं नरकं गृह्य जन्मकर्मवशानुगः ॥ १२.२१५.९ ॥
Черепаха вновь отпускает, и верёвка тоже, каждая желая своего рта. Схватив женщину как ад, он следует, подвластный силе рождения и деяний.
12.215.10
पुरक्षेत्रनिमित्तं यद्दुःखं वक्तुं न शक्यते ।
कस्तत्र निन्दकश्चैव नरके पच्यते भृशम् ॥ १२.२१५.१० ॥
Страдание, причиняемое городом и полями, невозможно описать; там даже клеветник сильно варится в аду.
12.215.11
वार्धक्यमनुलङ्घेत तत्र कर्मारभेत्पुनः ।
भगवान्संस्तुतः पश्चात्किं प्रवक्ष्यामि ते भृशम् ॥ १२.२१५.११ ॥
Нужно преодолеть старость и там снова начать действовать. Восхвалив Благословенного, что ещё могу я тебе сказать подробно?
12.215.12
संसारतन्त्रवाहिन्यस्तत्र बुद्ध्येत योषितः ।
प्रकृत्याः क्षेत्रभूतास्ता नराः क्षेत्रज्ञलक्षणाः।
तस्मादेवाविशेषेण नरोऽतीयाद्विशेषतः ॥ १२.२१५.१२ ॥
Там следует понимать, что женщины несут ткань сансары; они — природа, являясь полем, а мужчины характеризуются как знающие поле. Поэтому человек должен преодолевать их без различия, и особенно.
12.215.13
कृत्या ह्येता घोररूपा मोहयन्त्यविचक्षणान् ।
रजस्यन्तर्हिता मूर्तिरिन्द्रियाणां सनातनी ॥ १२.२१५.१३ ॥
Эти Кртьи ужасного облика действительно вводят в заблуждение неразумных; вечная форма чувств, скрытая в страсти, — это она.
12.215.14
तस्मात्तर्षात्मकाद्रागाद्बीजाज्जायन्ति जन्तवः ।
स्वदेहजानस्वसंज्ञान्यद्वदङ्गात्कृमींस्त्यजेत्।
स्वसंज्ञानस्वकांस्तद्वत्सुतसंज्ञान्कृमींस्त्यजेत् ॥ १२.२१५.१४ ॥
Поэтому живые существа рождаются из семени привязанности, состоящего из жажды. Как отсекают от члена червей, рождённых собственным телом, но не считаемых своими, так же следует отсекать червей, считаемых своими родичами, называемых сыновьями.
12.215.15
शुक्रतो रसतश्चैव देहाज्जायन्ति जन्तवः ।
स्वभावात्कर्मयोगाद्वा तानुपेक्षेत बुद्धिमान् ॥ १२.२१५.१५ ॥
Живые существа рождаются из семени, из сока и из самого тела. Мудрый должен пренебрегать ими, будь то рождённые по природе или от связи с действием.
12.215.16
रजस्तमसि पर्यस्तं सत्वं च रजसि स्थितम् ।
ज्ञानाधिष्ठानमज्ञानं बुद्ध्यंहंकारलक्षणम् ॥ १२.२१५.१६ ॥
Саттва, покрытая раджасом и тамасом и утвердившаяся в раджасе, — основа знания; неведение характеризуется умом и эго.
12.215.17
तद्बीजं देहिनामाद्दुस्तद्बीजं जीवसंज्ञितम् ।
कर्मणा कालयुक्तेन संसारपरिवर्तनम् ॥ १२.२१५.१७ ॥
Это семя воплощённых существ, и это семя называется индивидуальной душой. Соединённое с действием и временем, оно порождает круговорот сансары.
12.215.18
रमत्ययं यथा स्वप्ने मनसा देहवानिव ।
कर्मगर्भैर्गुणैर्देही गर्भे तदुपलभ्यते ॥ १२.२१५.१८ ॥
Как во сне он наслаждается умом, словно воплощённый, так и воплощённое существо, беременное действием через гуны, воспринимается в утробе точно так же.
12.215.19
कर्मणा बीजभूतेन चोद्यते यद्यदिन्द्रियम् ।
जायते तदहंकाराद्रागयुक्तेन चेतसा ॥ १२.२१५.१९ ॥
Побуждаемая действием, подобным семени, любая чувственная способность возникает из эгоизма и из ума, связанного с привязанностью.
12.215.20
शब्दरागाच्छ्रोत्रमस्य जायते भावितात्मनः ।
रूपरागात्तथा चक्षुर्घ्राणं गन्धजिघृक्षया ॥ १२.२१५.२० ॥
От привязанности к звуку у него, у того, чья душа воспитана, возникает слух; так же от привязанности к форме — глаз, а от желания ощутить запах — обоняние.
12.215.21
संस्पर्शेभ्यस्तथा वायुः प्राणापानव्यपाश्रयः ।
व्यानोदानौ समानश्च पञ्चधा देहयापनम् ॥ १२.२१५.२१ ॥
От соприкосновений так же возникает воздух, опирающийся на прана и апана; вместе с вьяной, уданой и саманой тело поддерживается пятью способами.
12.215.22
संजातैर्जायते गात्रैः कर्मजैर्ब्रह्मणा वृतः ।
दुःखाद्यन्तैर्दुःखमध्यैर्नरः शारीरमानसैः ॥ १२.२१५.२२ ॥
С членами, рождёнными действием и облечёнными Брахмой, рождается человек — страдание в начале и в конце, страдание в середине, телесное и душевное.
12.215.23
दुःखं विद्यादुपादानादभिमानाच्च वर्धते ।
त्यागात्तेभ्यो निरोधः स्यान्निरोधज्ञो विमुच्यते ॥ १२.२१५.२३ ॥
Страдание следует знать как возникающее из привязанности и растущее от самомнения; через отказ от них наступает прекращение, и знающий прекращение освобождается.
12.215.24
इन्द्रियाणां रजस्येव प्रलयप्रभवावुभौ ।
परीक्ष्य संचरेद्विद्वान्यथावच्छास्त्रचक्षुषा ॥ १२.२१५.२४ ॥
Увидев возникновение и растворение чувственных способностей как бы в пыли, мудрый должен тщательно исследовать их оком учения и вести себя соответственно.
12.215.25
ज्ञानेन्द्रियाणीन्द्रियार्थान्नोपसर्पन्त्यतर्षुलम् ।
ज्ञानैश्च करणैर्देही न देहं पुननर्हति ॥ १२.२१५.२५ ॥
Органы познания не приближаются к предметам чувств у того, кто свободен от жажды. Воплощённый, наделённый знанием и орудиями, уже не достоин принять тело вновь.