Mahābhārata · Adhyāya 12.215
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.215.1
रजसा साध्यते मोहस्तमश्च भरतर्षभ ।
क्रोधलोभौ भयं दर्प एतेषां सादनाच्छुचिः ॥ १२.२१५.१ ॥
Ó touro dos Bharatas, a ilusão é produzida pela paixão e também pela escuridão. A pureza vem de subjugar a ira, a cobiça, o medo e o orgulho.
12.215.2
परमं परमात्मानं देवमक्षयमव्ययम् ।
विष्णुमव्यक्तसंस्थानं विदुस्तं देवसत्तमम् ॥ १२.२१५.२ ॥
Eles o conhecem como o supremo, o Eu supremo, o deus imperecível e imutável, Viṣṇu de forma não manifesta, o melhor dos deuses.
12.215.3
तस्य मायापिनद्धाङ्गा ज्ञान भ्रष्टा निराशिषः ।
मानवा ज्ञानसंमोहात्ततः कामं प्रयान्ति वै ॥ १२.२१५.३ ॥
Os homens, cujos membros estão presos por sua ilusão, caídos do conhecimento e sem esperança, por confusão do saber dirigem-se então ao desejo.
12.215.4
कामात्क्रोधमवाप्याथ लोभमोहौ च मानवाः ।
मानदर्पावहंकारमहंकारात्ततः क्रियाः ॥ १२.२१५.४ ॥
Do desejo os homens obtêm a ira, depois a cobiça e a ilusão; a honra, o orgulho e o egoísmo. Do egoísmo surgem então as ações.
12.215.5
क्रियाभिः स्नेहसंबन्धः स्नेहाच्छोकमनन्तरम् ।
अथ दुःखसमारम्भा जराजन्मकृतक्षणाः ॥ १२.२१५.५ ॥
Pelas ações surge o vínculo do afeto; do afeto, depois, a dor. Então começam os sofrimentos, cujas ocasiões são criadas pela velhice e pelo nascimento.
12.215.6
जन्मतो गर्भवासं तु शुक्रशोणितसंभवम् ।
पुरीषमूत्रविक्लेदं शोणितप्रभवाविलम् ॥ १२.२१५.६ ॥
Antes do nascimento vem a morada no ventre, surgida do sêmen e do sangue, úmida de excrementos e urina, turva, originada do sangue.
12.215.7
तृष्णाभिभूतस्तैर्वद्धस्तानेवाभिपरिप्लवन् ।
तथा नरकगर्तस्थस्तृष्णारज्जुभिराचितः।
पुण्यपापप्रणुन्नाङ्गो जायते स यथा कृमिः ॥ १२.२१५.७ ॥
Vencido pelo desejo, preso por esses mesmos laços, vagueia de um lado a outro; jazendo na cova do inferno, firmemente amarrado por cordas de desejo, com os membros impelidos pelo mérito e pelo demérito, nasce como um verme.
12.215.8
मशकैर्मत्कुणैर्दष्टस्तथा चित्रवधार्दितः ।
नानाव्याधिभिराकीर्णः कथंचिद्यौवनं गतः ॥ १२.२१५.८ ॥
Mordido por mosquitos e percevejos, atormentado por tormentos variados, cercado por diversas doenças, de algum modo chega à juventude.
12.215.9
कूर्मोत्सृजति भूयश्च रज्जुः स्वस्वमुखेप्सया ।
योषितं नरकं गृह्य जन्मकर्मवशानुगः ॥ १२.२१५.९ ॥
A tartaruga solta de novo, e a corda também, cada uma desejando a sua própria boca. Tomando uma mulher como inferno, ele segue, submetido ao poder do nascimento e dos atos.
12.215.10
पुरक्षेत्रनिमित्तं यद्दुःखं वक्तुं न शक्यते ।
कस्तत्र निन्दकश्चैव नरके पच्यते भृशम् ॥ १२.२१५.१० ॥
O sofrimento causado pela cidade e pelos campos não pode ser descrito; ali, até o difamador é cozido intensamente no inferno.
12.215.11
वार्धक्यमनुलङ्घेत तत्र कर्मारभेत्पुनः ।
भगवान्संस्तुतः पश्चात्किं प्रवक्ष्यामि ते भृशम् ॥ १२.२१५.११ ॥
Deve-se superar a velhice e ali recomeçar a ação. Tendo louvado o Bem-aventurado, o que mais te direi em abundância?
12.215.12
संसारतन्त्रवाहिन्यस्तत्र बुद्ध्येत योषितः ।
प्रकृत्याः क्षेत्रभूतास्ता नराः क्षेत्रज्ञलक्षणाः।
तस्मादेवाविशेषेण नरोऽतीयाद्विशेषतः ॥ १२.२१५.१२ ॥
Ali deve-se compreender que as mulheres são portadoras da trama do saṃsāra; são a natureza, sendo o campo, e os homens são caracterizados como conhecedores do campo. Por isso o homem deve ultrapassá-las sem distinção, e especialmente.
12.215.13
कृत्या ह्येता घोररूपा मोहयन्त्यविचक्षणान् ।
रजस्यन्तर्हिता मूर्तिरिन्द्रियाणां सनातनी ॥ १२.२१५.१३ ॥
Estas Kṛtyās de forma terrível confundem, de fato, os insensatos; a forma eterna dos sentidos, oculta na paixão, é esta.
12.215.14
तस्मात्तर्षात्मकाद्रागाद्बीजाज्जायन्ति जन्तवः ।
स्वदेहजानस्वसंज्ञान्यद्वदङ्गात्कृमींस्त्यजेत्।
स्वसंज्ञानस्वकांस्तद्वत्सुतसंज्ञान्कृमींस्त्यजेत् ॥ १२.२१५.१४ ॥
Por isso, os seres vivos nascem da semente do apego, que consiste em sede. Assim como se descarta de um membro os vermes nascidos do próprio corpo que não se consideram seus, também se devem descartar os vermes considerados próprios, chamados filhos.
12.215.15
शुक्रतो रसतश्चैव देहाज्जायन्ति जन्तवः ।
स्वभावात्कर्मयोगाद्वा तानुपेक्षेत बुद्धिमान् ॥ १२.२१५.१५ ॥
Os seres vivos nascem do sêmen, da essência e do próprio corpo. O sábio deve desprezá-los, quer surjam da natureza, quer do vínculo da ação.
12.215.16
रजस्तमसि पर्यस्तं सत्वं च रजसि स्थितम् ।
ज्ञानाधिष्ठानमज्ञानं बुद्ध्यंहंकारलक्षणम् ॥ १२.२१५.१६ ॥
O sattva, encoberto pelo rajas e pelo tamas e estabelecido no rajas, é o assento do conhecimento; a ignorância é caracterizada pelo intelecto e pelo ego.
12.215.17
तद्बीजं देहिनामाद्दुस्तद्बीजं जीवसंज्ञितम् ।
कर्मणा कालयुक्तेन संसारपरिवर्तनम् ॥ १२.२१५.१७ ॥
Essa é a semente dos seres encarnados, e essa semente se chama alma individual. Unida à ação e ao tempo, produz a revolução do saṃsāra.
12.215.18
रमत्ययं यथा स्वप्ने मनसा देहवानिव ।
कर्मगर्भैर्गुणैर्देही गर्भे तदुपलभ्यते ॥ १२.२१५.१८ ॥
Como num sonho ele se deleita com a mente, como se estivesse encarnado, assim o ser encarnado, grávido de ação pelas qualidades, é percebido no ventre da mesma maneira.
12.215.19
कर्मणा बीजभूतेन चोद्यते यद्यदिन्द्रियम् ।
जायते तदहंकाराद्रागयुक्तेन चेतसा ॥ १२.२१५.१९ ॥
Impulsionado pela ação, que é como uma semente, qualquer órgão dos sentidos surge; nasce do ahaṃkāra e de uma mente unida ao apego.
12.215.20
शब्दरागाच्छ्रोत्रमस्य जायते भावितात्मनः ।
रूपरागात्तथा चक्षुर्घ्राणं गन्धजिघृक्षया ॥ १२.२१५.२० ॥
Pelo apego ao som surge nele o ouvido, do que tem o ser cultivado; igualmente, pelo apego à forma surge o olho, e pelo desejo de sentir o odor, o nariz.
12.215.21
संस्पर्शेभ्यस्तथा वायुः प्राणापानव्यपाश्रयः ।
व्यानोदानौ समानश्च पञ्चधा देहयापनम् ॥ १२.२१५.२१ ॥
Dos contatos surge igualmente o ar, que se apoia em prāṇa e apāna; com vyāna, udāna e samāna, o corpo se sustenta de cinco modos.
12.215.22
संजातैर्जायते गात्रैः कर्मजैर्ब्रह्मणा वृतः ।
दुःखाद्यन्तैर्दुःखमध्यैर्नरः शारीरमानसैः ॥ १२.२१५.२२ ॥
Com membros nascidos da ação e envolto por Brahmā, nasce o homem — sofrimento no início e no fim, sofrimento no meio, corporal e mental.
12.215.23
दुःखं विद्यादुपादानादभिमानाच्च वर्धते ।
त्यागात्तेभ्यो निरोधः स्यान्निरोधज्ञो विमुच्यते ॥ १२.२१५.२३ ॥
Deve-se saber que o sofrimento nasce do apego e cresce pelo orgulho; pelo abandono destes vem a cessação, e quem conhece a cessação é libertado.
12.215.24
इन्द्रियाणां रजस्येव प्रलयप्रभवावुभौ ।
परीक्ष्य संचरेद्विद्वान्यथावच्छास्त्रचक्षुषा ॥ १२.२१५.२४ ॥
Tendo visto a origem e a dissolução dos sentidos como que na poeira, o sábio deve examiná-los corretamente com o olho da escritura e conduzir-se em conformidade.
12.215.25
ज्ञानेन्द्रियाणीन्द्रियार्थान्नोपसर्पन्त्यतर्षुलम् ।
ज्ञानैश्च करणैर्देही न देहं पुननर्हति ॥ १२.२१५.२५ ॥
Os órgãos do conhecimento não se aproximam dos objetos dos sentidos em quem está livre da sede. O ser encarnado, dotado de conhecimento e instrumentos, já não merece tomar um corpo novamente.