مهابهاراتا · أدهيايا 12.216
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.216.1
अत्रोपायं प्रवक्ष्यामि यथावच्छास्त्रचक्षुषा ।
तत्त्वज्ञानाच्चरन्राजन्प्राप्नुयात्परमां गतिम् ॥ १२.२१६.१ ॥
سأبيّن هنا الوسيلة على وجهها بعين الشاستر. أيها الملك، من يسلك بمعرفة الحقيقة يبلغ الغاية العليا.
12.216.2
सर्वेषामेव भूतानां पुरुषः श्रेष्ठ उच्यते ।
पुरुषेभ्यो द्विजानाहुर्द्विजेभ्यो मन्त्रदर्शिनः ॥ १२.२१६.२ ॥
من بين جميع الكائنات يُقال إن الإنسان هو الأفضل. وبين البشر يقولون: المولودون مرتين، وبين المولودين مرتين: رائيو المانترات.
12.216.3
सर्वभूतात्मभूतास्ते सर्वज्ञाः सर्वदर्शिनः ।
ब्राह्मणा वेदशास्त्रज्ञास्तत्त्वार्थगतनिश्चयाः ॥ १२.२१६.३ ॥
إنهم ذات جميع الكائنات، عارفون بكل شيء، راؤون لكل شيء: براهمة عارفون بالفيدا والشاستر، ثابتو اليقين في معنى الحقيقة.
12.216.4
नेत्रहीनो यथा ह्येकः कृच्छ्राणि लभतेऽध्वनि ।
ज्ञानहीनस्तथा लोके तस्माज्ज्ञानविदोऽधिकाः ॥ १२.२१६.४ ॥
كما يلقى الأعمى المحن في الطريق، كذلك الجاهل بالعلم في العالم. لذلك فالعارفون بالعلم أفضل.
12.216.5
तांस्तानुपासते धर्मान्धर्मकामा यथागमम् ।
न त्वेषामर्थसामान्यमन्तरेण गुणानिमान् ॥ १२.२१६.५ ॥
يتبع المريدون للدارما تلك الفرائض وتلك وفق الآغاما؛ لكن بغير المعنى المشترك لها لا تُنال هذه الفضائل.
12.216.6
वाग्देहमनसां शौचं क्षमा सत्यं धृतिः स्मृतिः ।
सर्वधर्मेषु धर्मज्ञा ज्ञापयन्ति गुणाञ्छुभान् ॥ १२.२१६.६ ॥
طهارة الكلام والجسد والعقل، والصبر، والصدق، والثبات، والذكر: في كل الفرائض يعرّف العارفون بالدارما بهذه الفضائل الحسنة.
12.216.7
यदिदं ब्रह्मणो रूपं ब्रह्मंचर्यमिति स्मृतम् ।
परं तत्सर्वधर्मेभ्यस्तेन यान्ति परां गतिम् ॥ १२.२१६.७ ॥
هذا النسك بالعفة، المعلن صورة براهمن، هو الأسمى فوق كل الواجبات؛ وبه يبلغ الناس الغاية العليا.
12.216.8
लिङ्गसंयोगहीनं यच्छब्दस्पर्शविवर्जितम् ।
श्रोत्रेण श्रवणं चैव चक्षुषा चैव दर्शनम् ॥ १२.२१६.८ ॥
ما خلا من الاتحاد الجنسي وعرٍ من الصوت واللمس، هو أيضًا السمع بالأذن والرؤية بالعين.
12.216.9
वाक्संभाषाप्रवृत्तं यत्तन्मनः परिवर्जितम् ।
बुद्ध्या चाध्यवसीयीत ब्रह्मचर्यमकल्मषम् ॥ १२.२१६.९ ॥
ينبغي ترك العقل المنهمك في الكلام والحديث، وبالفطنة ينبغي العزم على النسك بالعفة الخالية من الدنس.
12.216.10
सम्यग्वृत्तिर्ब्रह्मलोकं प्राप्नुयान्मध्यमः सुरान् ।
द्विजाग्र्यो जायते विद्वान्कन्यसीं वृत्तिमास्थितः ॥ १२.२१६.१० ॥
ينبغي لصاحب السلوك القويم أن يبلغ عالم براهما؛ والمتوسط يبلغ الآلهة؛ وأفضل المولودين مرتين يولد عالمًا متخذًا أسمى السلوك.
12.216.11
सुदुष्करं ब्रह्मचर्यमुपायं तत्र मे शृणु ।
संप्रदीप्तमुदीर्णं च निगृह्णीयाद्द्विजो मनः ॥ १२.२१६.११ ॥
النسك بالعفة شديد الصعوبة؛ فاسمع مني وسيلته. ينبغي للمولود مرتين أن يكبح العقل حين يتأجج ويثور.
12.216.12
योषितां न कथा श्राव्या न निरीक्ष्या निरम्बराः ।
कथंचिद्दर्शनादासां दुर्बलानां विशेद्रजः ॥ १२.२१६.१२ ॥
لا ينبغي الإصغاء إلى حديث النساء، ولا النظر إلى العاريات؛ فإن رؤيتهن بأي وجه تُدخل الهوى في الضعفاء.
12.216.13
रागोत्पन्नश्चेरत्कृच्छ्रमह्नस्त्रिः प्रविशेदपः ।
मग्नस्त्वप्स्वेव मनसा त्रिर्जपेदघमर्षणम् ॥ १२.२१६.१३ ॥
إن نشأ عن الشهوة، فليدخل الماء ثلاث مرات في النهار، وليتعمّق فيه، ويتلُ بقلبه الأغامرشانا ثلاث مرات.
12.216.14
पाप्मानं निर्दहेदेवमन्तर्भूतरजोमयम् ।
ज्ञानयुक्तेन मनसा संततेन विचक्षणः ॥ १२.२१६.१४ ॥
وهكذا ينبغي للحكيم أن يحرق الإثم المصنوع من الشغف الكامن في داخله، بعقل متصل بالمعرفة ومتواصل.
12.216.15
कुणपामेध्यसंयुक्तं यद्वदच्छिद्रबन्धनम् ।
तद्वद्देहगतं विद्यादात्मानं देहबन्धनम् ॥ १२.२१६.१५ ॥
كما أن رباطاً بلا ثقوب مقترن بجيفة ونجاسة، كذلك ينبغي أن تعرف أن الذات الساكنة في الجسد هي قيد الجسد.
12.216.16
अमेध्यपूर्णं यद्भाण्डं श्लेष्मान्तकलिलावृतम् ।
नेच्छते वीक्षितुं भाण्डं कुतः स्प्रष्टुं प्रवर्तते ॥ १२.२१६.१६ ॥
إناء مملوء بالنجاسة، مغطى بالبلغم والأوساخ، لا يرغب المرء حتى في النظر إليه؛ فكيف يقدم على لمسه؟
12.216.17
देहभाण्डं मलैः पूर्णं बहिः स्वेदजलावृतम् ।
बीभत्सं नरनारीणां ज्ञानिनां नरकं मतम् ॥ १२.२१६.१७ ॥
إناء الجسد مملوء بالأوساخ، مغطى من الخارج بالعرق والماء، وهو مقزز؛ وهذا الجسد للرجال والنساء يعدّه الحكماء جحيماً.
12.216.18
छिद्रकुम्भो यथा स्रावं सृजते तद्गतं दृढम् ।
अन्तस्यं स्रंसते तद्वज्जलं देहेषु देहिनाम् ॥ १२.२१६.१८ ॥
كما أن الجرة المثقوبة تُسرّب الماء المحفوظ فيها بإحكام، كذلك يتسرب الماء الداخلي من أجساد الكائنات المتجسدة.
12.216.19
श्लेष्माश्रुमूत्रकलिलं पुरीषं शुक्लमेव च ।
कफजालविनिर्यासः सरसश्चित्त मुञ्चय ॥ १२.२१६.१९ ॥
البلغم والدموع والبول والرواسب والبراز والمني، والسائل الذي يتسرب من شبكة البلغم — أيها العقل، اتركها.
12.216.20
वातपित्तकफान्रक्तं त्वङ्भांसं स्नायुमस्थि च ।
मज्जां देहं सिराजालैस्तर्पयन्ति रसा नृणाम् ॥ १२.२१६.२० ॥
الريح والصفراء والبلغم والدم والجلد واللحم والأعصاب والعظم والنخاع — تُغذّي السوائلُ جسدَ الإنسان عبر شبكة العروق.
12.216.21
दश विद्याद्धमन्योऽत्र पञ्चेन्द्रियगुणावहाः ।
याभिः सूक्ष्माः प्रजायन्ते धमन्योऽन्याः सहस्रशः ॥ १२.२१६.२१ ॥
اعلم أن هنا عشرة شرايين رئيسية تحمل صفات الحواس الخمس، ومنها تنشأ ألوف الشرايين الدقيقة.
12.216.22
एवमेताः सिरा नद्यो रसोदा देहसागरम् ।
तर्पयन्ति यथाकालमापगा इव सागरम् ॥ १२.२१६.२२ ॥
هكذا هذه العروق أنهار تحمل السائل، تُشبع بحر الجسد في حينه، كما تملأ الأنهار البحر.
12.216.23
मध्ये च हृदयस्यैका सिरा तत्र मनोवहा ।
शुक्रं संकल्पजं नॄणां सर्वगात्रैर्विमुञ्चति ॥ १२.२१६.२३ ॥
في وسط القلب عِرقٌ واحد يحمل العقل؛ منه يُطلَق المنيّ المولود من النيّة في سائر أعضاء الإنسان.
12.216.24
सर्वगात्रप्रतायिन्यस्तस्या ह्यनुगताः सिराः ।
नेत्रयोः प्रतिपद्यन्ते वहन्त्यस्तैजसं गुणम् ॥ १२.२१६.२४ ॥
العروق المنبسطة في سائر الأعضاء والتابعة لها تصل إلى العينين؛ وتحمل صفة النار.
12.216.25
पयस्यन्तर्हितं सर्पिर्यद्वन्निर्मथ्यते खजैः ।
शुक्रं निर्मथ्यते तद्वद्देहसंकल्पजैः खजैः ॥ १२.२१६.२५ ॥
كما يُستخرج السمن المخفي في اللبن بالخض عبر المسارات، كذلك يُستخرج الشُّكْرُ عبر المسارات المولودة من إرادة الجسد.
12.216.26
स्वप्नेऽप्येवं यथाऽभ्येति मनः संकल्पजं रजः ।
शुक्रमस्पर्शजं देहात्सृजन्त्यस्य मनोवहाः ॥ १२.२१६.२६ ॥
حتى في الحلم، كما يرتفع الرَّجَس المولود من عزم الذهن، تطلق قنوات الذهن منه من الجسد الشُّكْرَ المتولد بلا لمس.
12.216.27
महर्षिर्भगवानत्रिर्वेद तच्छ्रुक्रसंभवम् ।
नृबीजमिन्द्रदैवत्यं तस्मादिन्द्रियमुच्यते ॥ १२.२१६.२७ ॥
عرف الحكيم العظيم المبارك أتري ذلك الأصل المتولد من الشُّكْرَ. وبذرة الإنسان إلهها إندرا، ولذلك تُسمّى «إندرِيّا».
12.216.28
ये वै शुक्रगतिं विद्युर्भूतसंकरकारिकाम् ।
विरागा दग्धदोषास्ते नाप्नुयुर्देहसंभवम् ॥ १२.२१६.२८ ॥
الذين يعرفون مسار الشُّكْرَ، سبب اختلاط الكائنات، وقد زهدوا وأحرقوا عيوبهم، لا ينالون ولادة في جسد.
12.216.29
गुणानां साम्यमागम्य मनसैव मनोवहम् ।
देहकर्म नुदन्प्राणानन्तकाले विमुच्यते ॥ १२.२१६.२९ ॥
إذ يبلغ تعادل الصفات، فيدفع بالذهن وحده قناة الذهن وأفعال الجسد والأنفاس، فيتحرر عند لحظة الموت.
12.216.30
भविता मनसो ज्ञानं मन एव प्रजायते ।
ज्योतिष्मद्विरजो नित्यं मन्त्रसिद्धं महात्मनाम् ॥ १२.२१६.३० ॥
سيكون للذهن علم، والذهن نفسه ينشأ. وذهن النفوس العظيمة مضيء، خالٍ من الرَّجَس، ومتحقق دائمًا بالمانترا.
12.216.31
तस्मात्तदभिघाताय कर्म कुर्यादकल्मषम् ।
देहबीजं समुत्पन्नमस्मित्कर्मणि विद्यते ॥ १२.२१६.३१ ॥
فلذلك ينبغي أن يؤدي المرء عملاً خالياً من الدنس لإبادته؛ ففي هذا العمل يوجد بذر الجسد الناشئ.
12.216.32
न स्मरेन्न प्रयुञ्जीत ज्ञानी तत्कर्म बुद्धिमान् ।
रजस्तमश्च हित्वेह न तिर्यग्गतिमाप्नुयात् ॥ १२.२१६.३२ ॥
ينبغي للعالم الحكيم ألا يتذكر ذلك العمل ولا يمارسه؛ وبترك الرجس والتمس هنا لا ينال المصير الحيواني الأدنى.
12.216.33
तरुणाधिगतं ज्ञानं जरादुर्बलतां गतम् ।
विपक्वबुद्धिः कालेन आदत्ते मानसं बलम् ॥ १२.२१६.३३ ॥
المعرفة المكتسبة في الشباب تصير إلى ضعف الشيخوخة؛ ومن نضج عقله مع الزمن يأخذ قوة العقل.
12.216.34
एव पुत्रकलत्रेषु ज्ञातिसंबन्धिबन्धुषु ।
आदत्ते हृदये कामं व्याध्यादिभिरभिप्लुतः ॥ १२.२१६.३४ ॥
وهكذا يتعلّق في قلبه بالرغبة في الأبناء والزوجة والأقارب والأنسباء والأصدقاء، مغلوباً بالمرض وما شابهه.
12.216.35
यतस्ततः परिपतन्नविन्दन्सुखमण्वपि ।
बहुदुःखसमापन्नः पश्चान्निर्वेदमास्थितः।
ज्ञानवृक्षं समाश्रित्य पश्चान्निर्वृतिमश्नुते ॥ १२.२१६.३५ ॥
يتيه هنا وهناك، فلا يجد ولو قليلاً من السعادة، ويغمره الكثير من الألم، فيتخذ بعد ذلك الزهد؛ وبلجوئه إلى شجرة المعرفة ينال بعد ذلك السكينة.
12.216.36
सुदुर्गमिव पन्थानमतीत्य गुणबन्धनम् ।
यथा पश्येत्तथा दोषानतीत्यामृतमश्नुते ॥ १२.२१६.३६ ॥
وبعد أن يتجاوز رباط الصفات، الذي هو كطريق شديد الوعورة؛ فكما يرى العيوب، كذلك بتجاوزها ينال الخلود.