مہابھارت · ادھیائے 12.216
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.216.1
अत्रोपायं प्रवक्ष्यामि यथावच्छास्त्रचक्षुषा ।
तत्त्वज्ञानाच्चरन्राजन्प्राप्नुयात्परमां गतिम् ॥ १२.२१६.१ ॥
یہاں میں شاستر کی آنکھ سے ٹھیک ٹھیک ایک تدبیر بیان کروں گا۔ اے بادشاہ، تत्त्वज्ञान کے مطابق چلنے والا پرم گتی پاتا ہے۔
12.216.2
सर्वेषामेव भूतानां पुरुषः श्रेष्ठ उच्यते ।
पुरुषेभ्यो द्विजानाहुर्द्विजेभ्यो मन्त्रदर्शिनः ॥ १२.२१६.२ ॥
تمام مخلوقات میں انسان کو سب سے افضل کہا جاتا ہے۔ انسانوں میں دوبار پیدا ہونے والوں کو اور دوبار پیدا ہونے والوں میں منتر کے دیکھنے والوں کو افضل کہتے ہیں۔
12.216.3
सर्वभूतात्मभूतास्ते सर्वज्ञाः सर्वदर्शिनः ।
ब्राह्मणा वेदशास्त्रज्ञास्तत्त्वार्थगतनिश्चयाः ॥ १२.२१६.३ ॥
وہ تمام مخلوقات کی روح ہیں، سب کچھ جاننے والے اور سب کچھ دیکھنے والے ہیں۔ ویدوں اور شاستروں کے جاننے والے برہمن، حقیقت کے معنی میں پختہ یقین رکھنے والے۔
12.216.4
नेत्रहीनो यथा ह्येकः कृच्छ्राणि लभतेऽध्वनि ।
ज्ञानहीनस्तथा लोके तस्माज्ज्ञानविदोऽधिकाः ॥ १२.२१६.४ ॥
جیسے اندھا آدمی راستے میں تکلیفیں پاتا ہے، ویسے ہی دنیا میں علم سے خالی شخص۔ اس لیے علم والے زیادہ افضل ہیں۔
12.216.5
तांस्तानुपासते धर्मान्धर्मकामा यथागमम् ।
न त्वेषामर्थसामान्यमन्तरेण गुणानिमान् ॥ १२.२१६.५ ॥
دھرم کے طالب آگم کے مطابق انہی انہی دھرموں کی پیروی کرتے ہیں، لیکن ان کے عمومی معنی کے بغیر یہ خوبیاں (حاصل نہیں ہوتیں)۔
12.216.6
वाग्देहमनसां शौचं क्षमा सत्यं धृतिः स्मृतिः ।
सर्वधर्मेषु धर्मज्ञा ज्ञापयन्ति गुणाञ्छुभान् ॥ १२.२१६.६ ॥
گفتار، جسم اور ذہن کی پاکیزگی، صبر، سچ، ثابت قدمی، یاد — تمام دھرموں میں دھرم کے جاننے والے ان نیک خوبیوں کو بتاتے ہیں۔
12.216.7
यदिदं ब्रह्मणो रूपं ब्रह्मंचर्यमिति स्मृतम् ।
परं तत्सर्वधर्मेभ्यस्तेन यान्ति परां गतिम् ॥ १२.२१६.७ ॥
یہ برہمچریہ برہم کی صورت کہا گیا ہے۔ یہ تمام دھرموں سے بالاتر ہے؛ اسی کے ذریعے لوگ اعلیٰ منزل پاتے ہیں۔
12.216.8
लिङ्गसंयोगहीनं यच्छब्दस्पर्शविवर्जितम् ।
श्रोत्रेण श्रवणं चैव चक्षुषा चैव दर्शनम् ॥ १२.२१६.८ ॥
جو جنسی ملاپ سے خالی اور آواز و لمس سے آزاد ہے، وہ کان سے سننا اور آنکھ سے دیکھنا بھی ہے۔
12.216.9
वाक्संभाषाप्रवृत्तं यत्तन्मनः परिवर्जितम् ।
बुद्ध्या चाध्यवसीयीत ब्रह्मचर्यमकल्मषम् ॥ १२.२१६.९ ॥
جو من گفتگو اور بات چیت میں لگا رہے، اسے ترک کرنا چاہیے؛ اور عقل سے بے داغ برہمچریہ کا عزم کرنا چاہیے۔
12.216.10
सम्यग्वृत्तिर्ब्रह्मलोकं प्राप्नुयान्मध्यमः सुरान् ।
द्विजाग्र्यो जायते विद्वान्कन्यसीं वृत्तिमास्थितः ॥ १२.२१६.१० ॥
جو درست آچرن رکھتا ہے وہ برہم لوک پائے؛ درمیانہ شخص دیوتاؤں کو پاتا ہے؛ افضل دویج عالم ہو کر جنم لیتا ہے، اعلیٰ ترین آچرن اپنا کر۔
12.216.11
सुदुष्करं ब्रह्मचर्यमुपायं तत्र मे शृणु ।
संप्रदीप्तमुदीर्णं च निगृह्णीयाद्द्विजो मनः ॥ १२.२१६.११ ॥
برہمچریہ نہایت دشوار ہے؛ اس کا طریقہ مجھ سے سنو۔ دویج کو بھڑکتے اور ابھرتے ہوئے من پر قابو پانا چاہیے۔
12.216.12
योषितां न कथा श्राव्या न निरीक्ष्या निरम्बराः ।
कथंचिद्दर्शनादासां दुर्बलानां विशेद्रजः ॥ १२.२१६.१२ ॥
عورتوں کی بات نہ سنی جائے، اور برہنہ عورتوں کو نہ دیکھا جائے؛ کسی طرح ان کے دیکھنے سے کمزوروں میں رجس داخل ہو جاتا ہے۔
12.216.13
रागोत्पन्नश्चेरत्कृच्छ्रमह्नस्त्रिः प्रविशेदपः ।
मग्नस्त्वप्स्वेव मनसा त्रिर्जपेदघमर्षणम् ॥ १२.२१६.१३ ॥
اگر خواہش سے پیدا ہو تو دن میں تین بار پانی میں داخل ہو، اور پانی میں ڈوب کر دل سے تین بار اگھمرشن کا جاپ کرے۔
12.216.14
पाप्मानं निर्दहेदेवमन्तर्भूतरजोमयम् ।
ज्ञानयुक्तेन मनसा संततेन विचक्षणः ॥ १२.२१६.१४ ॥
اسی طرح دانا شخص اندر موجود رجوگُن سے پیدا ہونے والے گناہ کو علم سے جڑے، مسلسل دل سے جلا دے۔
12.216.15
कुणपामेध्यसंयुक्तं यद्वदच्छिद्रबन्धनम् ।
तद्वद्देहगतं विद्यादात्मानं देहबन्धनम् ॥ १२.२१६.१५ ॥
جیسے لاش اور ناپاکی سے جڑا بغیر سوراخ کا بندھن ہوتا ہے، اسی طرح جسم میں موجود روح کو جسم کا بندھن سمجھنا چاہیے۔
12.216.16
अमेध्यपूर्णं यद्भाण्डं श्लेष्मान्तकलिलावृतम् ।
नेच्छते वीक्षितुं भाण्डं कुतः स्प्रष्टुं प्रवर्तते ॥ १२.२१६.१६ ॥
ناپاکی سے بھرا، بلغم اور میل سے ڈھکا ہوا برتن دیکھنے کی بھی خواہش نہیں ہوتی؛ پھر اسے چھونے کی طرف کیسے رغبت ہو؟
12.216.17
देहभाण्डं मलैः पूर्णं बहिः स्वेदजलावृतम् ।
बीभत्सं नरनारीणां ज्ञानिनां नरकं मतम् ॥ १२.२१६.१७ ॥
جسم کا برتن غلاظت سے بھرا ہوا ہے اور باہر سے پسینے اور پانی سے ڈھکا ہوا ہے؛ مرد و عورت کا یہ گھناؤنا جسم دانا لوگوں کے نزدیک جہنم سمجھا گیا ہے۔
12.216.18
छिद्रकुम्भो यथा स्रावं सृजते तद्गतं दृढम् ।
अन्तस्यं स्रंसते तद्वज्जलं देहेषु देहिनाम् ॥ १२.२१६.१८ ॥
سوراخ والا گھڑا جیسے اندر کا پانی ٹپکاتا ہے، ویسے ہی جسم رکھنے والوں کے بدن میں اندر کا پانی بہہ نکلتا ہے۔
12.216.19
श्लेष्माश्रुमूत्रकलिलं पुरीषं शुक्लमेव च ।
कफजालविनिर्यासः सरसश्चित्त मुञ्चय ॥ १२.२१६.१९ ॥
بلغم، آنسو، پیشاب، کیچڑ، فضلہ اور منی، اور کفج جال سے بہنے والا رس — اے چِت، انھیں چھوڑ دے۔
12.216.20
वातपित्तकफान्रक्तं त्वङ्भांसं स्नायुमस्थि च ।
मज्जां देहं सिराजालैस्तर्पयन्ति रसा नृणाम् ॥ १२.२१६.२० ॥
وات، پت، بلغم، خون، جلد، گوشت، پٹھے، ہڈی اور مغز — انسانوں کے اس بدن کو رس رگوں کے جال کے ذریعے سیراب کرتے ہیں۔
12.216.21
दश विद्याद्धमन्योऽत्र पञ्चेन्द्रियगुणावहाः ।
याभिः सूक्ष्माः प्रजायन्ते धमन्योऽन्याः सहस्रशः ॥ १२.२१६.२१ ॥
یہاں دس شریانوں کو جانو، جو پانچ حواس کی صفات اٹھاتی ہیں؛ جن سے ہزاروں باریک شریانیں پیدا ہوتی ہیں۔
12.216.22
एवमेताः सिरा नद्यो रसोदा देहसागरम् ।
तर्पयन्ति यथाकालमापगा इव सागरम् ॥ १२.२१६.२२ ॥
اسی طرح یہ رگیں رس لے جانے والی ندیاں ہیں، جو بدن کے سمندر کو وقت پر سیراب کرتی ہیں، جیسے ندیاں سمندر کو بھرتی ہیں۔
12.216.23
मध्ये च हृदयस्यैका सिरा तत्र मनोवहा ।
शुक्रं संकल्पजं नॄणां सर्वगात्रैर्विमुञ्चति ॥ १२.२१६.२३ ॥
دل کے وسط میں ایک رگ ہے؛ وہ من کو اٹھاتی ہے؛ وہاں سے انسانوں کا ارادے سے پیدا ہونے والا منی تمام اعضا میں چھوڑا جاتا ہے۔
12.216.24
सर्वगात्रप्रतायिन्यस्तस्या ह्यनुगताः सिराः ।
नेत्रयोः प्रतिपद्यन्ते वहन्त्यस्तैजसं गुणम् ॥ १२.२१६.२४ ॥
تمام اعضا میں پھیلی ہوئی اس کی تابع رگیں آنکھوں تک پہنچتی ہیں؛ وہ تیجس صفت اٹھاتی ہیں۔
12.216.25
पयस्यन्तर्हितं सर्पिर्यद्वन्निर्मथ्यते खजैः ।
शुक्रं निर्मथ्यते तद्वद्देहसंकल्पजैः खजैः ॥ १२.२१६.२५ ॥
جیسے دودھ میں چھپا ہوا گھی خجوں (روزنوں) کے ذریعے بلو کر نکالا جاتا ہے، اسی طرح جسمانی ارادے سے پیدا ہونے والے خجوں کے ذریعے منی بلو کر نکالی جاتی ہے۔
12.216.26
स्वप्नेऽप्येवं यथाऽभ्येति मनः संकल्पजं रजः ।
शुक्रमस्पर्शजं देहात्सृजन्त्यस्य मनोवहाः ॥ १२.२१६.२६ ॥
خواب میں بھی اسی طرح ارادے سے پیدا ہونے والا رجس اٹھتا ہے؛ اس کی منووہ رگیں بغیر چھوئے پیدا ہونے والی منی کو جسم سے خارج کرتی ہیں۔
12.216.27
महर्षिर्भगवानत्रिर्वेद तच्छ्रुक्रसंभवम् ।
नृबीजमिन्द्रदैवत्यं तस्मादिन्द्रियमुच्यते ॥ १२.२१६.२७ ॥
مہرشی بھگوان اتری نے اس منی سے پیدا ہونے والے تत्त्व کو جانا۔ انسانی بیج کا دیوتا اندر ہے، اسی لیے اسے 'اندریہ' کہا جاتا ہے۔
12.216.28
ये वै शुक्रगतिं विद्युर्भूतसंकरकारिकाम् ।
विरागा दग्धदोषास्ते नाप्नुयुर्देहसंभवम् ॥ १२.२१६.२८ ॥
جو لوگ منی کی اس گردش کو جانتے ہیں جو مخلوقات کے اختلاط کا سبب ہے، وہ بے رغبت اور عیبوں کو جلا کر جسم میں جنم نہیں پاتے۔
12.216.29
गुणानां साम्यमागम्य मनसैव मनोवहम् ।
देहकर्म नुदन्प्राणानन्तकाले विमुच्यते ॥ १२.२१६.२९ ॥
صفات کی یکسانی کو پہنچ کر، ذہن ہی سے منووہ رگ، جسمانی عمل اور پرانوں کو ہٹاتا ہوا، آخری وقت میں آزاد ہو جاتا ہے۔
12.216.30
भविता मनसो ज्ञानं मन एव प्रजायते ।
ज्योतिष्मद्विरजो नित्यं मन्त्रसिद्धं महात्मनाम् ॥ १२.२१६.३० ॥
ذہن کا علم ہوگا؛ ذہن ہی پیدا ہوتا ہے۔ مہاتماؤں کا ذہن روشن، رجس سے پاک، ہمیشہ منتر سے کامیاب ہوتا ہے۔
12.216.31
तस्मात्तदभिघाताय कर्म कुर्यादकल्मषम् ।
देहबीजं समुत्पन्नमस्मित्कर्मणि विद्यते ॥ १२.२१६.३१ ॥
لہٰذا اس کے خاتمے کے لیے بے داغ عمل کرنا چاہیے؛ اس عمل میں جسم کا بیج پیدا ہو کر موجود رہتا ہے۔
12.216.32
न स्मरेन्न प्रयुञ्जीत ज्ञानी तत्कर्म बुद्धिमान् ।
रजस्तमश्च हित्वेह न तिर्यग्गतिमाप्नुयात् ॥ १२.२१६.३२ ॥
دانا اور عقلمند شخص اس عمل کو نہ یاد کرے اور نہ اسے برتے؛ یہاں رجس اور تمس کو ترک کر کے وہ پست حیوانی گati نہیں پاتا۔
12.216.33
तरुणाधिगतं ज्ञानं जरादुर्बलतां गतम् ।
विपक्वबुद्धिः कालेन आदत्ते मानसं बलम् ॥ १२.२१६.३३ ॥
جوانی میں حاصل کیا گیا علم بڑھاپے کی کمزوری کو پہنچ جاتا ہے؛ وقت کے ساتھ پختہ عقل والا شخص ذہنی قوت کو اپنا لیتا ہے۔
12.216.34
एव पुत्रकलत्रेषु ज्ञातिसंबन्धिबन्धुषु ।
आदत्ते हृदये कामं व्याध्यादिभिरभिप्लुतः ॥ १२.२१६.३४ ॥
اسی طرح بیٹوں، بیوی، رشتہ داروں اور عزیزوں کے بارے میں دل میں خواہش پکڑ لیتا ہے؛ بیماری وغیرہ سے گھرا ہوا۔
12.216.35
यतस्ततः परिपतन्नविन्दन्सुखमण्वपि ।
बहुदुःखसमापन्नः पश्चान्निर्वेदमास्थितः।
ज्ञानवृक्षं समाश्रित्य पश्चान्निर्वृतिमश्नुते ॥ १२.२१६.३५ ॥
یہاں وہاں بھٹکتا ہوا، ذرا سی بھی خوشی نہ پاتا ہوا، بہت دکھوں میں گھرا ہوا وہ بعد میں بے رغبتی کو پہنچتا ہے؛ علم کے درخت کی پناہ لے کر بعد میں سکون پاتا ہے۔
12.216.36
सुदुर्गमिव पन्थानमतीत्य गुणबन्धनम् ।
यथा पश्येत्तथा दोषानतीत्यामृतमश्नुते ॥ १२.२१६.३६ ॥
نہایت دشوار راستے کی مانند صفات کی بندش کو پار کر کے؛ جیسے وہ عیبوں کو دیکھتا ہے، ویسے ہی عیبوں کو عبور کر کے وہ امرت پاتا ہے۔