महाभारत · अध्याय 12.216
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12.216.1
अत्रोपायं प्रवक्ष्यामि यथावच्छास्त्रचक्षुषा ।
तत्त्वज्ञानाच्चरन्राजन्प्राप्नुयात्परमां गतिम् ॥ १२.२१६.१ ॥
यहाँ मैं शास्त्ररूपी नेत्र से यथावत् उपाय बताऊँगा। हे राजन्, तत्त्वज्ञान के अनुसार आचरण करने से मनुष्य परम गति को प्राप्त कर लेता है।
12.216.2
सर्वेषामेव भूतानां पुरुषः श्रेष्ठ उच्यते ।
पुरुषेभ्यो द्विजानाहुर्द्विजेभ्यो मन्त्रदर्शिनः ॥ १२.२१६.२ ॥
सभी प्राणियों में पुरुष श्रेष्ठ कहा जाता है। पुरुषों में द्विजों को और द्विजों में मन्त्रद्रष्टाओं को श्रेष्ठ कहते हैं।
12.216.3
सर्वभूतात्मभूतास्ते सर्वज्ञाः सर्वदर्शिनः ।
ब्राह्मणा वेदशास्त्रज्ञास्तत्त्वार्थगतनिश्चयाः ॥ १२.२१६.३ ॥
वे ब्राह्मण सर्वभूतों के आत्मस्वरूप, सर्वज्ञ और सर्वदर्शी हैं, वेद और शास्त्र के ज्ञाता हैं, तत्त्व के अर्थ में दृढ़ निश्चय वाले हैं।
12.216.4
नेत्रहीनो यथा ह्येकः कृच्छ्राणि लभतेऽध्वनि ।
ज्ञानहीनस्तथा लोके तस्माज्ज्ञानविदोऽधिकाः ॥ १२.२१६.४ ॥
जैसे नेत्रहीन मनुष्य मार्ग में कठिनाइयाँ पाता है, वैसे ही संसार में ज्ञानहीन मनुष्य। इसलिए ज्ञानियों को अधिक श्रेष्ठ माना गया है।
12.216.5
तांस्तानुपासते धर्मान्धर्मकामा यथागमम् ।
न त्वेषामर्थसामान्यमन्तरेण गुणानिमान् ॥ १२.२१६.५ ॥
धर्म की कामना वाले लोग शास्त्र के अनुसार उन-उन धर्मों का पालन करते हैं, परंतु इनके सामान्य अर्थ के बिना इन गुणों को (नहीं पाते)।
12.216.6
वाग्देहमनसां शौचं क्षमा सत्यं धृतिः स्मृतिः ।
सर्वधर्मेषु धर्मज्ञा ज्ञापयन्ति गुणाञ्छुभान् ॥ १२.२१६.६ ॥
वाणी, शरीर और मन की शुद्धि, क्षमा, सत्य, धृति और स्मृति — सभी धर्मों में धर्मज्ञ लोग इन शुभ गुणों को बताते हैं।
12.216.7
यदिदं ब्रह्मणो रूपं ब्रह्मंचर्यमिति स्मृतम् ।
परं तत्सर्वधर्मेभ्यस्तेन यान्ति परां गतिम् ॥ १२.२१६.७ ॥
यह जो ब्रह्मचर्य है, वह ब्रह्म का रूप कहा गया है। वह सब धर्मों से परे है, उसी से लोग परम गति को प्राप्त होते हैं।
12.216.8
लिङ्गसंयोगहीनं यच्छब्दस्पर्शविवर्जितम् ।
श्रोत्रेण श्रवणं चैव चक्षुषा चैव दर्शनम् ॥ १२.२१६.८ ॥
जो लिंग-संयोग से रहित है, शब्द और स्पर्श से मुक्त है, वह कान से श्रवण और आँख से दर्शन भी है।
12.216.9
वाक्संभाषाप्रवृत्तं यत्तन्मनः परिवर्जितम् ।
बुद्ध्या चाध्यवसीयीत ब्रह्मचर्यमकल्मषम् ॥ १२.२१६.९ ॥
जो मन वाणी और वार्तालाप में लगा रहता है, उसे त्यागना चाहिए; और बुद्धि से निश्चय करना चाहिए कि ब्रह्मचर्य निर्मल है।
12.216.10
सम्यग्वृत्तिर्ब्रह्मलोकं प्राप्नुयान्मध्यमः सुरान् ।
द्विजाग्र्यो जायते विद्वान्कन्यसीं वृत्तिमास्थितः ॥ १२.२१६.१० ॥
सम्यक आचरण वाला ब्रह्मलोक पाए; मध्यम पुरुष देवताओं को पाए; और श्रेष्ठ ब्राह्मण विद्वान होकर परम उत्कृष्ट आचरण अपनाकर जन्म लेता है।
12.216.11
सुदुष्करं ब्रह्मचर्यमुपायं तत्र मे शृणु ।
संप्रदीप्तमुदीर्णं च निगृह्णीयाद्द्विजो मनः ॥ १२.२१६.११ ॥
ब्रह्मचर्य अत्यंत कठिन है; उसका उपाय मुझसे सुनो। द्विज को प्रज्वलित और उठते हुए मन का निग्रह करना चाहिए।
12.216.12
योषितां न कथा श्राव्या न निरीक्ष्या निरम्बराः ।
कथंचिद्दर्शनादासां दुर्बलानां विशेद्रजः ॥ १२.२१६.१२ ॥
स्त्रियों की कथा नहीं सुननी चाहिए, और निर्वस्त्र स्त्रियों को नहीं देखना चाहिए; किसी प्रकार उनके दर्शन से दुर्बल पुरुष में रजोगुण प्रवेश करता है।
12.216.13
रागोत्पन्नश्चेरत्कृच्छ्रमह्नस्त्रिः प्रविशेदपः ।
मग्नस्त्वप्स्वेव मनसा त्रिर्जपेदघमर्षणम् ॥ १२.२१६.१३ ॥
यदि रागवश उत्पन्न हो, तो दिन में तीन बार जल में प्रवेश करे, और जल में डूबा हुआ मन से तीन बार अघमर्षण का जप करे।
12.216.14
पाप्मानं निर्दहेदेवमन्तर्भूतरजोमयम् ।
ज्ञानयुक्तेन मनसा संततेन विचक्षणः ॥ १२.२१६.१४ ॥
इस प्रकार विवेकी पुरुष भीतर स्थित रजोगुण से बने पाप को ज्ञान से युक्त, निरंतर मन से जला दे।
12.216.15
कुणपामेध्यसंयुक्तं यद्वदच्छिद्रबन्धनम् ।
तद्वद्देहगतं विद्यादात्मानं देहबन्धनम् ॥ १२.२१६.१५ ॥
जैसे शव और अपवित्र वस्तुओं से जुड़ा हुआ निरछिद्र बंधन होता है, वैसे ही शरीर में स्थित आत्मा को शरीर का बंधन समझना चाहिए।
12.216.16
अमेध्यपूर्णं यद्भाण्डं श्लेष्मान्तकलिलावृतम् ।
नेच्छते वीक्षितुं भाण्डं कुतः स्प्रष्टुं प्रवर्तते ॥ १२.२१६.१६ ॥
अपवित्रता से भरा, कफ और मल से ढका जो पात्र है, उसे देखने की भी इच्छा नहीं होती, फिर उसे छूने की कैसे प्रवृत्ति होगी?
12.216.17
देहभाण्डं मलैः पूर्णं बहिः स्वेदजलावृतम् ।
बीभत्सं नरनारीणां ज्ञानिनां नरकं मतम् ॥ १२.२१६.१७ ॥
शरीररूपी पात्र मल से भरा है और बाहर से पसीने व जल से ढका है; नर-नारियों का यह घृणित शरीर ज्ञानियों के लिए नरक माना गया है।
12.216.18
छिद्रकुम्भो यथा स्रावं सृजते तद्गतं दृढम् ।
अन्तस्यं स्रंसते तद्वज्जलं देहेषु देहिनाम् ॥ १२.२१६.१८ ॥
जैसे छेदवाला घड़ा अपने भीतर भरे दृढ़ जल को रिसाता है, वैसे ही देहधारियों के शरीरों में भीतर का जल बह निकलता है।
12.216.19
श्लेष्माश्रुमूत्रकलिलं पुरीषं शुक्लमेव च ।
कफजालविनिर्यासः सरसश्चित्त मुञ्चय ॥ १२.२१६.१९ ॥
कफ, आँसू, मूत्र, मल और शुक्र, यही तथा कफ-जाल से निकला रस, हे चित्त, इन्हें छोड़ दो।
12.216.20
वातपित्तकफान्रक्तं त्वङ्भांसं स्नायुमस्थि च ।
मज्जां देहं सिराजालैस्तर्पयन्ति रसा नृणाम् ॥ १२.२१६.२० ॥
वात, पित्त, कफ, रक्त, त्वचा, मांस, स्नायु, अस्थि और मज्जा — मनुष्यों के इस देह को रस अपनी सिरा-जाल से तृप्त करते हैं।
12.216.21
दश विद्याद्धमन्योऽत्र पञ्चेन्द्रियगुणावहाः ।
याभिः सूक्ष्माः प्रजायन्ते धमन्योऽन्याः सहस्रशः ॥ १२.२१६.२१ ॥
यहाँ दस धमनियाँ जानो, जो पाँच इन्द्रियों के गुण वहन करती हैं, जिनसे हज़ारों सूक्ष्म धमनियाँ और उत्पन्न होती हैं।
12.216.22
एवमेताः सिरा नद्यो रसोदा देहसागरम् ।
तर्पयन्ति यथाकालमापगा इव सागरम् ॥ १२.२१६.२२ ॥
इसी प्रकार ये सिराएँ रस ढोने वाली नदियाँ हैं, जो देह-सागर को समय पर तृप्त करती हैं, जैसे नदियाँ सागर को भरती हैं।
12.216.23
मध्ये च हृदयस्यैका सिरा तत्र मनोवहा ।
शुक्रं संकल्पजं नॄणां सर्वगात्रैर्विमुञ्चति ॥ १२.२१६.२३ ॥
और हृदय के मध्य में एक सिरा है, जो मन को वहन करती है; वहाँ से मनुष्यों का संकल्प-जनित शुक्र समस्त अंगों में छोड़ा जाता है।
12.216.24
सर्वगात्रप्रतायिन्यस्तस्या ह्यनुगताः सिराः ।
नेत्रयोः प्रतिपद्यन्ते वहन्त्यस्तैजसं गुणम् ॥ १२.२१६.२४ ॥
समस्त अंगों तक फैली हुई उसकी ही अनुगामी सिराएँ नेत्रों तक पहुँचती हैं और तेजस गुण वहन करती हैं।
12.216.25
पयस्यन्तर्हितं सर्पिर्यद्वन्निर्मथ्यते खजैः ।
शुक्रं निर्मथ्यते तद्वद्देहसंकल्पजैः खजैः ॥ १२.२१६.२५ ॥
जैसे दूध में छिपा घी आकाश-मार्गों (खजों) द्वारा मथकर निकाला जाता है, वैसे ही शुक्र देह के संकल्प से उत्पन्न खजों द्वारा मथकर निकाला जाता है।
12.216.26
स्वप्नेऽप्येवं यथाऽभ्येति मनः संकल्पजं रजः ।
शुक्रमस्पर्शजं देहात्सृजन्त्यस्य मनोवहाः ॥ १२.२१६.२६ ॥
जैसे स्वप्न में भी मन के संकल्प से उत्पन्न रजस् उठता है, वैसे ही इसकी मनोवाही नाड़ियाँ बिना स्पर्श के उत्पन्न शुक्र को शरीर से बाहर छोड़ती हैं।
12.216.27
महर्षिर्भगवानत्रिर्वेद तच्छ्रुक्रसंभवम् ।
नृबीजमिन्द्रदैवत्यं तस्मादिन्द्रियमुच्यते ॥ १२.२१६.२७ ॥
महर्षि भगवान अत्रि ने शुक्र से उत्पन्न उस तत्व को जाना। मनुष्य का बीज इन्द्र देवता वाला है, इसीलिए उसे 'इन्द्रिय' कहा जाता है।
12.216.28
ये वै शुक्रगतिं विद्युर्भूतसंकरकारिकाम् ।
विरागा दग्धदोषास्ते नाप्नुयुर्देहसंभवम् ॥ १२.२१६.२८ ॥
जो लोग शुक्र की गति को जानते हैं, जो प्राणियों के मिश्रण का कारण है, वे विरागी और दोष-दग्ध होकर देह में जन्म नहीं पाते।
12.216.29
गुणानां साम्यमागम्य मनसैव मनोवहम् ।
देहकर्म नुदन्प्राणानन्तकाले विमुच्यते ॥ १२.२१६.२९ ॥
गुणों की साम्यावस्था को प्राप्त होकर, मन से ही मनोवाही नाड़ी को, देह के कर्म को और प्राणों को हटाता हुआ, अंतकाल में मुक्त हो जाता है।
12.216.30
भविता मनसो ज्ञानं मन एव प्रजायते ।
ज्योतिष्मद्विरजो नित्यं मन्त्रसिद्धं महात्मनाम् ॥ १२.२१६.३० ॥
मन का ज्ञान होगा; मन ही उत्पन्न होता है। महात्माओं का मन प्रकाशमान, रजोगुण-रहित और नित्य मन्त्र-सिद्ध होता है।
12.216.31
तस्मात्तदभिघाताय कर्म कुर्यादकल्मषम् ।
देहबीजं समुत्पन्नमस्मित्कर्मणि विद्यते ॥ १२.२१६.३१ ॥
इसलिए उसके नाश के लिए निर्मल कर्म करना चाहिए; इस कर्म में देह-बीज उत्पन्न होकर विद्यमान रहता है।
12.216.32
न स्मरेन्न प्रयुञ्जीत ज्ञानी तत्कर्म बुद्धिमान् ।
रजस्तमश्च हित्वेह न तिर्यग्गतिमाप्नुयात् ॥ १२.२१६.३२ ॥
ज्ञानी और बुद्धिमान पुरुष उस कर्म का स्मरण न करे और न उसे प्रयोग में लाए; इस लोक में रजस और तमस को त्यागकर वह तिर्यक् गति को प्राप्त न हो।
12.216.33
तरुणाधिगतं ज्ञानं जरादुर्बलतां गतम् ।
विपक्वबुद्धिः कालेन आदत्ते मानसं बलम् ॥ १२.२१६.३३ ॥
यौवन में प्राप्त ज्ञान बुढ़ापे की दुर्बलता को प्राप्त हो जाता है; समय से परिपक्व बुद्धि वाला पुरुष मन का बल ग्रहण कर लेता है।
12.216.34
एव पुत्रकलत्रेषु ज्ञातिसंबन्धिबन्धुषु ।
आदत्ते हृदये कामं व्याध्यादिभिरभिप्लुतः ॥ १२.२१६.३४ ॥
इसी प्रकार पुत्रों, पत्नी, जाति-संबंधियों और बंधुओं के प्रति हृदय में कामना ग्रहण कर लेता है; रोग आदि से अभिभूत होकर।
12.216.35
यतस्ततः परिपतन्नविन्दन्सुखमण्वपि ।
बहुदुःखसमापन्नः पश्चान्निर्वेदमास्थितः।
ज्ञानवृक्षं समाश्रित्य पश्चान्निर्वृतिमश्नुते ॥ १२.२१६.३५ ॥
जहाँ-तहाँ भटकते हुए, थोड़ा-सा भी सुख न पाकर, बहुत दुःखों से घिरा हुआ वह बाद में वैराग्य को प्राप्त होता है; ज्ञानवृक्ष का आश्रय लेकर बाद में शांति को प्राप्त होता है।
12.216.36
सुदुर्गमिव पन्थानमतीत्य गुणबन्धनम् ।
यथा पश्येत्तथा दोषानतीत्यामृतमश्नुते ॥ १२.२१६.३६ ॥
गुणों के बंधन को, जो अत्यंत दुर्गम मार्ग जैसा है, पार करके; जैसे वह दोषों को देखे, वैसे ही दोषों को लांघकर अमृत को प्राप्त होता है।