মহাভারত · অধ্যায় 12.218
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.218.1
निष्कल्मषं ब्रह्मचर्यमिच्छताचरितुं सदा ।
निद्रा सर्वात्मना त्याज्या स्वप्नदोषमवेक्षता ॥ १२.२१८.१ ॥
যে সর্বদা নিষ্কলুষ ব্রহ্মচর্য পালন করতে চায়, স্বপ্নদোষের প্রতি দৃষ্টি রেখে সে সর্বতোভাবে নিদ্রা ত্যাগ করবে।
12.218.2
स्वप्ने हि रजसा देही तमसा चाभिभूयते ।
देहान्तरमिवापन्नश्चरत्यपगतस्मृतिः ॥ १२.२१८.२ ॥
স্বপ্নে দেহী রজ ও তমোগুণে অভিভূত হয়; যেন অন্য দেহ পেয়ে স্মৃতি হারিয়ে সে বিচরণ করে।
12.218.3
ज्ञानाभ्यासाज्जागरिता जिज्ञासार्थमनन्तरम् ।
विज्ञानाभिनिवेशात्तु स जागर्त्यनिशं सदा ॥ १२.२१८.३ ॥
জ্ঞানাভ্যাসে জাগরণ হয়; জিজ্ঞাসার জন্য তার পরে; বিজ্ঞানে নিবিষ্ট হলে সে সর্বদা নিরন্তর জেগে থাকে।
12.218.4
अत्राह कोन्वयं भावः स्वप्ने विषयवानिव ।
प्रलीनैरिन्द्रियैर्देही वर्तते देहवानिव ॥ १२.२१८.४ ॥
এখানে বলা হচ্ছে — স্বপ্নে এই ভাবটি কী, যেন বিষয়যুক্ত? ইন্দ্রিয় লীন হলেও দেহী যেন দেহধারী হয়ে থাকে।
12.218.5
अत्रोच्यते यथा ह्येतद्वेद योगेश्वरो हरिः ।
तथैतदुपपन्नार्थं वर्णयन्ति महर्षयः ॥ १२.२१८.५ ॥
এখানে বলা হচ্ছে — যোগেশ্বর হরি যেমন এটি জানেন, তেমনি মহর্ষিগণ এই সঙ্গত অর্থ বর্ণনা করেন।
12.218.6
इन्द्रियाणां श्रमात्स्वप्नमाहुः सर्वगतं मनः ।
तन्मयानीन्द्रियाण्याहुस्तावद्गच्छन्ति तानि वै ॥ १२.२१८.६ ॥
ইন্দ্রিয়ের ক্লান্তিতে স্বপ্ন হয় বলা হয়; মন সর্বগত; ইন্দ্রিয়গুলি মনোময় বলা হয়, তারা তখন পর্যন্ত গমন করে।
12.218.7
अत्राहुस्त्रितयं नित्यमतथ्यमिति चेच्च न ।
प्रथमे वर्तमानोऽसौ त्रितयं चेति सर्वदा ॥ १२.२१८.७ ॥
এখানে বলা হয় এই ত্রিতয় সর্বদা থাকে; তা যদি মিথ্যা না হয়, তবে প্রথম অবস্থায় স্থিত ব্যক্তি সর্বদা এই ত্রিতয় জানে।
12.218.8
नेतरावुपसंगम्य विजानाति कथंचन ।
स्वप्नावस्थागतो ह्येष स्वप्न इत्येव वेत्ति च ॥ १२.२१८.८ ॥
অন্য দুটিকে উপলব্ধি করে সে কোনোভাবেই জানে না; স্বপ্নাবস্থায় গত এই ব্যক্তি একে 'স্বপ্ন' বলেই জানে।
12.218.9
तदप्यसदृशं युक्त्या त्रितयं मोहलक्षणम् ।
यदात्मत्रितयान्मुक्तस्तदा जानात्यसत्कृतः ॥ १२.२१८.९ ॥
যুক্তিতে তাও অসঙ্গত; ত্রিতয় মোহের লক্ষণ। আত্ম-ত্রিতয় থেকে মুক্ত হলে, অসৎকৃত ব্যক্তি জানে।
12.218.10
मनसस्त्वप्रलीनत्वात्तत्तदाहुर्निदर्शनम् ।
कार्ये चासक्तमनसः संकल्पो जाग्रतो ह्यपि।
यद्वन्मनोरथैश्चर्यं स्वप्ने तद्वन्मनोगतम् ॥ १२.२१८.१० ॥
মন সম্পূর্ণ লীন না হওয়ায় তাকে দৃষ্টান্ত বলা হয়; কর্মে আসক্ত মনের জাগ্রত ব্যক্তির সংকল্পও তেমনই; মনোরথের ঐশ্বর্য যেমন স্বপ্নে, তেমনই মনে যা গেছে তা।
12.218.11
संसाराणामसंख्यानां कामात्मा तदवाप्नुयात् ।
मनस्यन्तर्हितं सर्वं वेद सोत्तमपूरुषः ॥ १२.२१८.११ ॥
অসংখ্য সংসারে কামাত্মা তা লাভ করে; মনে লুকানো সবকিছু সেই উত্তম পুরুষ জানেন।
12.218.12
गुणानामपि यद्येतत्कर्मणा चाप्युपस्थितम् ।
तत्तच्छंसन्ति भूतानि मनो यद्भावितं यथा ॥ १२.२१८.१२ ॥
এটি গুণ ও কর্মের দ্বারা উপস্থিত হলে, প্রাণীরা মন যেমন ভাবিত করেছে তেমনই প্রতিটি বিষয় প্রকাশ করে।
12.218.13
ततस्तमुपसर्पन्ति गुणा राजसतामसाः ।
सात्विका वा यथायोगमानन्तर्यफलोदयम् ॥ १२.२१८.१३ ॥
তখন রজ ও তম গুণ তাঁর কাছে আসে; অথবা সাত্ত্বিক গুণও যথোচিতভাবে আসে, যার ফল অনতিবিলম্বে উদিত হয়।
12.218.14
ततः पश्यन्त्यसंबन्धान्वातपित्तकफोत्तरान् ।
रजस्तमोभवैर्भावैस्तदप्याहुर्दुरत्ययम् ॥ १२.२१८.१४ ॥
তখন তাঁরা বায়ু, পিত্ত ও কফ প্রধান অসংলগ্ন বস্তু দেখেন; রজ ও তমের উৎপন্ন ভাবের কারণে তাকেও দুর্লঙ্ঘ্য বলা হয়।
12.218.15
प्रसन्नैरिन्द्रियैर्यद्यत्संकल्पयति मानसम् ।
तत्तत्स्वप्नेप्युपरते मनो बुद्धिर्निरीक्षते ॥ १२.२१८.१५ ॥
প্রসন্ন ইন্দ্রিয়ের দ্বারা মন যা যা সংকল্প করে, ইন্দ্রিয় উপরত হলে স্বপ্নেও মন ও বুদ্ধি তাই দেখে।
12.218.16
व्यापकं सर्वभूतेषु वर्तते दीपवन्मनः ।
आत्मप्रभावात्तं विद्यात्सर्वा ह्यात्मनि देवताः ॥ १२.२१८.१६ ॥
সর্বভূতে ব্যাপ্ত হয়ে মন প্রদীপের মতো অবস্থান করে; আত্মার প্রভাবে তাকে জানতে হবে, কারণ সকল দেবতা আত্মাতেই আছেন।
12.218.17
मनस्यन्तर्हितं द्वारं देहमास्थाय मानुषम् ।
यत्तत्सदसदव्यक्तं स्वपित्यस्मिन्निदर्शनम् ॥ १२.२१८.१७ ॥
মনের মধ্যে লুকায়িত দ্বার; মানবদেহ আশ্রয় করে সৎ-অসৎ অব্যক্ত যা, তা এতে ঘুমায় — এটিই তার নিদর্শন।
12.218.18
व्यक्तभेदमतीतोऽसौ चिन्मात्रं परिदृश्यते ।
सर्वभूतात्मभूतस्थं तमध्यात्मगुणं विदुः ॥ १२.२१८.१८ ॥
ব্যক্ত ভেদের অতীত সেই সত্তা কেবল চৈতন্যরূপে দৃষ্ট হন; সর্বভূতের আত্মভূতরূপে অবস্থিত তাঁকে লোকে অধ্যাত্মগুণ বলে জানে।
12.218.19
लिप्सेन मनसा यश्च संकल्पादैश्वरं गुणम् ।
आत्मप्रसादात्तं विद्यात्सर्वा ह्यात्मनि देवताः ॥ १२.२१८.१९ ॥
যে লিপ্সা ও মনের সংকল্প দ্বারা ঐশ্বর্যগুণ লাভ করে, তাকে আত্মপ্রসাদ দ্বারা জানা উচিত; কারণ সকল দেবতাই আত্মায় অবস্থিত।
12.218.20
एवं हि तपसा युञ्ज्यादर्कवत्तमसः परम् ।
त्रैलोक्यप्रकृतिर्देही तमसोन्ते महेश्वरम् ॥ १२.२१८.२० ॥
এইভাবে তপস্যা দ্বারা সূর্যের মতো তমসের পরপারে যোগে যুক্ত হওয়া উচিত; ত্রিলোক-প্রকৃতিযুক্ত দেহী তমসের শেষে মহেশ্বরকে লাভ করে।
12.218.21
तपो ह्यधिष्ठितं देवैस्तपोघ्नमसुरैस्तमः ।
एतद्देवासुरैर्गुप्तं तदाहुर्ज्ञानलक्षणम् ॥ १२.२१८.२१ ॥
তপস্যাকে দেবতারা আশ্রয় করেছেন; তপস্যাবিনাশী তমসকে অসুররা; এটি দেবাসুরদের দ্বারা রক্ষিত; তাকে জ্ঞানের লক্ষণ বলা হয়।
12.218.22
सत्त्वं रजस्तमश्चेति देवासुरगुणान्विदुः ।
सत्त्वं देवगुणं विद्यादितरावासुरौ गुणौ ॥ १२.२१८.२२ ॥
সত্ত্ব, রজ ও তম — এগুলিকে দেব-অসুরের গুণ বলে জানা হয়; সত্ত্বকে দেবগুণ জানা উচিত; অপর দুটি অসুরগুণ।
12.218.23
सत्त्वं मनस्तथा बुद्धिर्देवा इत्यभिशंब्दिताः ।
तैरेव हि वृतस्तस्माज्ज्ञात्वैवं परमं… ॥ १२.२१८.२३ ॥
সত্ত্ব, মন ও বুদ্ধি — এগুলিকে দেবতা বলা হয়; তাদের দ্বারাই তিনি আবৃত; অতএব এইভাবে জেনে পরম…
12.218.24
निद्राविकल्पेन सतां… विशति लोकवत् ।
स्वस्थो भवति गूढात्मा कलुषैः परिवर्जितः ॥ १२.२१८.२४ ॥
নিদ্রার বিকল্প দ্বারা সৎপুরুষদের… লোকের মতো প্রবেশ করে; গূঢ়াত্মা স্বস্থ হন, কলুষমুক্ত হয়ে।
12.218.25
निशादिका ये कथिता लोकानां कलुषा मताः ।
तैर्हीनं यत्पुरं शुद्धं बाह्याभ्यन्तरवर्तिनम्।
सदानन्दमयं नित्यं भूत्वा तत्परमन्वियात् ॥ १२.२१८.२५ ॥
রাত্রি প্রভৃতি যে লোকের কলুষ বলে কথিত, তা থেকে মুক্ত, বাইরে ও ভিতরে অবস্থিত শুদ্ধ পুরকে, সদা আনন্দময় ও নিত্য হয়ে, সেই পরমকে লাভ করতে হবে।
12.218.26
एवमाख्यातमत्यर्थं ब्रह्मचर्यमकल्मषम् ।
सर्वसंयोगहीनं तद्विष्ण्वाख्यं परमं पदम्।
अचिन्त्यमद्भुतं लोके ज्ञानेन परिवर्तते ॥ १२.२१८.२६ ॥
এইভাবে অত্যন্ত নির্মল ব্রহ্মচর্য বর্ণিত হলো। সর্বসংযোগরহিত, বিষ্ণু নামক সেই পরম পদ জগতে অচিন্ত্য ও অদ্ভুত; জ্ঞানের দ্বারা তা লাভ করা যায়।
12.218.27
ब्रह्म तत्परमं ज्ञानममृतं ज्योतिरक्षरम् ।
ये विदुर्भावितात्मानस्ते यान्ति परमां गतिम् ॥ १२.२१८.२७ ॥
সেই পরম ব্রহ্ম জ্ঞান, অমৃত, জ্যোতি, অক্ষর। যাঁরা ভাবিতাত্মা, তাঁরা তা জানেন; তাঁরা পরম গতি লাভ করেন।
12.218.28
हेतुमच्छक्यमाख्यातुमेतावज्ज्ञानचक्षुषा ।
प्रत्याहारेण वा शक्यमव्यक्तं ब्रह्म वेदितुम् ॥ १२.२१८.२८ ॥
এটুকুই কারণসহ জ্ঞানচক্ষুর দ্বারা বলা সম্ভব। অথবা প্রত্যাহারের দ্বারা অব্যক্ত ব্রহ্মকে জানা সম্ভব।