Махабхарата · Адхьяя 12.218
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.218.1
निष्कल्मषं ब्रह्मचर्यमिच्छताचरितुं सदा ।
निद्रा सर्वात्मना त्याज्या स्वप्नदोषमवेक्षता ॥ १२.२१८.१ ॥
Тот, кто желает всегда соблюдать безупречное целомудрие, должен полностью оставить сон, наблюдая за изъяном ночного семяизвержения.
12.218.2
स्वप्ने हि रजसा देही तमसा चाभिभूयते ।
देहान्तरमिवापन्नश्चरत्यपगतस्मृतिः ॥ १२.२१८.२ ॥
Во сне воплощённый подчиняется страсти и косности; словно приняв иное тело, он блуждает, утратив память.
12.218.3
ज्ञानाभ्यासाज्जागरिता जिज्ञासार्थमनन्तरम् ।
विज्ञानाभिनिवेशात्तु स जागर्त्यनिशं सदा ॥ १२.२१८.३ ॥
Упражнением в знании возникает бодрствование, а затем — ради исследования; тот же, кто сосредоточен на распознавании, бодрствует непрестанно, всегда.
12.218.4
अत्राह कोन्वयं भावः स्वप्ने विषयवानिव ।
प्रलीनैरिन्द्रियैर्देही वर्तते देहवानिव ॥ १२.२१८.४ ॥
Здесь спрашивается: что же это состояние во сне, будто обладающее объектами? При втянутых чувствах воплощённый существует, будто всё ещё обладая телом.
12.218.5
अत्रोच्यते यथा ह्येतद्वेद योगेश्वरो हरिः ।
तथैतदुपपन्नार्थं वर्णयन्ति महर्षयः ॥ १२.२१८.५ ॥
Здесь сказано: как Хари, владыка йоги, это знает, так и великие мудрецы описывают этот обоснованный смысл.
12.218.6
इन्द्रियाणां श्रमात्स्वप्नमाहुः सर्वगतं मनः ।
तन्मयानीन्द्रियाण्याहुस्तावद्गच्छन्ति तानि वै ॥ १२.२१८.६ ॥
От утомления чувств, говорят, рождается сон; ум всепроникающ, и чувства называют состоящими из ума, и пока так, они продолжают путь.
12.218.7
अत्राहुस्त्रितयं नित्यमतथ्यमिति चेच्च न ।
प्रथमे वर्तमानोऽसौ त्रितयं चेति सर्वदा ॥ १२.२१८.७ ॥
Здесь говорят, что эта триада вечна; если она не ложна, то пребывающий в первом состоянии всегда знает триаду.
12.218.8
नेतरावुपसंगम्य विजानाति कथंचन ।
स्वप्नावस्थागतो ह्येष स्वप्न इत्येव वेत्ति च ॥ १२.२१८.८ ॥
Приблизившись к двум другим, он никак не познаёт; этот, вошедший в состояние сна, знает его лишь как сон.
12.218.9
तदप्यसदृशं युक्त्या त्रितयं मोहलक्षणम् ।
यदात्मत्रितयान्मुक्तस्तदा जानात्यसत्कृतः ॥ १२.२१८.९ ॥
По рассуждению и это неподходяще; триада есть признак заблуждения. Когда освобождён от триады «я», тогда лишённый реальности познаёт.
12.218.10
मनसस्त्वप्रलीनत्वात्तत्तदाहुर्निदर्शनम् ।
कार्ये चासक्तमनसः संकल्पो जाग्रतो ह्यपि।
यद्वन्मनोरथैश्चर्यं स्वप्ने तद्वन्मनोगतम् ॥ १२.२१८.१० ॥
Поскольку ум не полностью растворён, это называют примером: решимость бодрствующего, чей ум привязан к действию, такова же; как великолепие умственных колесниц во сне, так и всё, вошедшее в ум.
12.218.11
संसाराणामसंख्यानां कामात्मा तदवाप्नुयात् ।
मनस्यन्तर्हितं सर्वं वेद सोत्तमपूरुषः ॥ १२.२१८.११ ॥
В бесчисленных мирах сансары желающий обретает это; высочайший человек знает всё, скрытое в уме.
12.218.12
गुणानामपि यद्येतत्कर्मणा चाप्युपस्थितम् ।
तत्तच्छंसन्ति भूतानि मनो यद्भावितं यथा ॥ १२.२१८.१२ ॥
Если это возникает и через гуны, и через действие, существа провозглашают каждую вещь так, как её вообразил ум.
12.218.13
ततस्तमुपसर्पन्ति गुणा राजसतामसाः ।
सात्विका वा यथायोगमानन्तर्यफलोदयम् ॥ १२.२१८.१३ ॥
Тогда к нему приближаются гуны страсти и тьмы, или гуна благости приходит должным образом, и плод их возникает непосредственно за этим.
12.218.14
ततः पश्यन्त्यसंबन्धान्वातपित्तकफोत्तरान् ।
रजस्तमोभवैर्भावैस्तदप्याहुर्दुरत्ययम् ॥ १२.२१८.१४ ॥
Затем они видят несвязные вещи, преобладающие от ветра, желчи и мокроты; и состояния, рождённые страстью и тьмой, называют это непреодолимым.
12.218.15
प्रसन्नैरिन्द्रियैर्यद्यत्संकल्पयति मानसम् ।
तत्तत्स्वप्नेप्युपरते मनो बुद्धिर्निरीक्षते ॥ १२.२१८.१५ ॥
Что бы ум ни воображал ясными чувствами, то самое ум и разум видят во сне, когда чувства успокоены.
12.218.16
व्यापकं सर्वभूतेषु वर्तते दीपवन्मनः ।
आत्मप्रभावात्तं विद्यात्सर्वा ह्यात्मनि देवताः ॥ १२.२१८.१६ ॥
Пронизывая все существа, ум пребывает подобно светильнику; его следует познавать силою самости, ибо все боги — в самости.
12.218.17
मनस्यन्तर्हितं द्वारं देहमास्थाय मानुषम् ।
यत्तत्सदसदव्यक्तं स्वपित्यस्मिन्निदर्शनम् ॥ १२.२१८.१७ ॥
В уме скрыта дверь; войдя в человеческое тело, непроявленное, которое есть бытие и небытие, спит в нём — вот его знак.
12.218.18
व्यक्तभेदमतीतोऽसौ चिन्मात्रं परिदृश्यते ।
सर्वभूतात्मभूतस्थं तमध्यात्मगुणं विदुः ॥ १२.२१८.१८ ॥
Превыше проявленных различий он видим лишь как чистое сознание; пребывающего как самость всех существ, его знают как качество внутреннего я.
12.218.19
लिप्सेन मनसा यश्च संकल्पादैश्वरं गुणम् ।
आत्मप्रसादात्तं विद्यात्सर्वा ह्यात्मनि देवताः ॥ १२.२१८.१९ ॥
Тот, кто через желание и решимость ума обретает качество владычества, должен быть познан через безмятежность самости; ибо все боги пребывают в самости.
12.218.20
एवं हि तपसा युञ्ज्यादर्कवत्तमसः परम् ।
त्रैलोक्यप्रकृतिर्देही तमसोन्ते महेश्वरम् ॥ १२.२१८.२० ॥
Так, через аскезу, подобно солнцу, следует соединиться с йогой за пределами мрака; воплощённый, по природе трёх миров, в конце мрака достигает великого Владыки.
12.218.21
तपो ह्यधिष्ठितं देवैस्तपोघ्नमसुरैस्तमः ।
एतद्देवासुरैर्गुप्तं तदाहुर्ज्ञानलक्षणम् ॥ १२.२१८.२१ ॥
Аскезой овладели боги, а мрак, разрушитель аскезы, принадлежит асурам; это охраняется богами и асурами, и это называют признаком знания.
12.218.22
सत्त्वं रजस्तमश्चेति देवासुरगुणान्विदुः ।
सत्त्वं देवगुणं विद्यादितरावासुरौ गुणौ ॥ १२.२१८.२२ ॥
Благость, страсть и мрак — их знают как качества богов и асуров; благость следует знать как качество богов, а два других — качества асуров.
12.218.23
सत्त्वं मनस्तथा बुद्धिर्देवा इत्यभिशंब्दिताः ।
तैरेव हि वृतस्तस्माज्ज्ञात्वैवं परमं… ॥ १२.२१८.२३ ॥
Благость, ум и разум называются богами; им он действительно окутан; поэтому, познав так высшее…
12.218.24
निद्राविकल्पेन सतां… विशति लोकवत् ।
स्वस्थो भवति गूढात्मा कलुषैः परिवर्जितः ॥ १२.२१८.२४ ॥
Через чередование сна праведных… входит подобно миру; тот, чья самость скрыта, становится умиротворённым, свободным от скверны.
12.218.25
निशादिका ये कथिता लोकानां कलुषा मताः ।
तैर्हीनं यत्पुरं शुद्धं बाह्याभ्यन्तरवर्तिनम्।
सदानन्दमयं नित्यं भूत्वा तत्परमन्वियात् ॥ १२.२१८.२५ ॥
Став вечно полным блаженства и вечным, следует искать то высшее состояние: чистый город, пребывающий снаружи и внутри, свободный от скверн миров, названных ночью и подобными.
12.218.26
एवमाख्यातमत्यर्थं ब्रह्मचर्यमकल्मषम् ।
सर्वसंयोगहीनं तद्विष्ण्वाख्यं परमं पदम्।
अचिन्त्यमद्भुतं लोके ज्ञानेन परिवर्तते ॥ १२.२१८.२६ ॥
Так было провозглашено чрезвычайно безупречное брахмачарья. Это высшее состояние, называемое Вишну, свободное от всякой связи, в мире непостижимо и удивительно; достигается оно знанием.
12.218.27
ब्रह्म तत्परमं ज्ञानममृतं ज्योतिरक्षरम् ।
ये विदुर्भावितात्मानस्ते यान्ति परमां गतिम् ॥ १२.२१८.२७ ॥
Это высшее Брахман есть знание, бессмертное, свет, нетленное. Те, чьё «я» очищено, знают его; они идут к высшей цели.
12.218.28
हेतुमच्छक्यमाख्यातुमेतावज्ज्ञानचक्षुषा ।
प्रत्याहारेण वा शक्यमव्यक्तं ब्रह्म वेदितुम् ॥ १२.२१८.२८ ॥
Лишь это можно изложить с доводами, очами знания. Или же непроявленного Брахмана можно познать отвлечением чувств.