Mahābhārata · Adhyāya 12.218
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.218.1
निष्कल्मषं ब्रह्मचर्यमिच्छताचरितुं सदा ।
निद्रा सर्वात्मना त्याज्या स्वप्नदोषमवेक्षता ॥ १२.२१८.१ ॥
Orang yang selalu ingin menjalankan brahmacarya yang tanpa noda harus sepenuhnya meninggalkan tidur, dengan waspada terhadap kesalahan mimpi basah.
12.218.2
स्वप्ने हि रजसा देही तमसा चाभिभूयते ।
देहान्तरमिवापन्नश्चरत्यपगतस्मृतिः ॥ १२.२१८.२ ॥
Dalam mimpi, makhluk yang berbadan dikuasai oleh rajas dan tamas; seolah-olah telah mengambil tubuh lain, ia berkelana dengan ingatan hilang.
12.218.3
ज्ञानाभ्यासाज्जागरिता जिज्ञासार्थमनन्तरम् ।
विज्ञानाभिनिवेशात्तु स जागर्त्यनिशं सदा ॥ १२.२१८.३ ॥
Melalui latihan pengetahuan lahir kesadaran, dan setelah itu demi penyelidikan; namun orang yang memusatkan pikirannya pada pembedaan senantiasa terjaga tanpa henti.
12.218.4
अत्राह कोन्वयं भावः स्वप्ने विषयवानिव ।
प्रलीनैरिन्द्रियैर्देही वर्तते देहवानिव ॥ १२.२१८.४ ॥
Di sini ditanyakan: apakah keadaan ini dalam mimpi, seolah memiliki objek? Dengan indra yang telah surut, makhluk berbadan tetap ada seolah masih memiliki tubuh.
12.218.5
अत्रोच्यते यथा ह्येतद्वेद योगेश्वरो हरिः ।
तथैतदुपपन्नार्थं वर्णयन्ति महर्षयः ॥ १२.२१८.५ ॥
Di sini dikatakan: sebagaimana Hari, penguasa yoga, mengetahui hal ini, demikian pula para maharesi menguraikan makna yang tepat ini.
12.218.6
इन्द्रियाणां श्रमात्स्वप्नमाहुः सर्वगतं मनः ।
तन्मयानीन्द्रियाण्याहुस्तावद्गच्छन्ति तानि वै ॥ १२.२१८.६ ॥
Dikatakan bahwa dari kelelahan indra timbul mimpi; pikiran itu meliputi segalanya, dan indra disebut terbentuk dari pikiran, dan selama itu mereka terus berjalan.
12.218.7
अत्राहुस्त्रितयं नित्यमतथ्यमिति चेच्च न ।
प्रथमे वर्तमानोऽसौ त्रितयं चेति सर्वदा ॥ १२.२१८.७ ॥
Di sini mereka mengatakan bahwa triad ini selalu ada; jika itu bukan kebohongan, orang yang berada pada keadaan pertama selalu mengetahui triad itu.
12.218.8
नेतरावुपसंगम्य विजानाति कथंचन ।
स्वप्नावस्थागतो ह्येष स्वप्न इत्येव वेत्ति च ॥ १२.२१८.८ ॥
Dengan mendekati kedua yang lain, ia sama sekali tidak mengetahuinya; yang ini, yang telah masuk ke keadaan mimpi, hanya mengetahuinya sebagai mimpi.
12.218.9
तदप्यसदृशं युक्त्या त्रितयं मोहलक्षणम् ।
यदात्मत्रितयान्मुक्तस्तदा जानात्यसत्कृतः ॥ १२.२१८.९ ॥
Dengan penalaran, itu pun tidak tepat; triad adalah tanda kebingungan. Ketika seseorang bebas dari triad diri, maka ia yang dibuat tidak nyata itu mengetahui.
12.218.10
मनसस्त्वप्रलीनत्वात्तत्तदाहुर्निदर्शनम् ।
कार्ये चासक्तमनसः संकल्पो जाग्रतो ह्यपि।
यद्वन्मनोरथैश्चर्यं स्वप्ने तद्वन्मनोगतम् ॥ १२.२१८.१० ॥
Karena pikiran belum sepenuhnya larut, hal itu disebut perumpamaan; demikian pula tekad orang yang terjaga yang pikirannya terikat pada tindakan; seperti kemegahan kereta-kereta angan dalam mimpi, demikian pula segala yang masuk ke pikiran.
12.218.11
संसाराणामसंख्यानां कामात्मा तदवाप्नुयात् ।
मनस्यन्तर्हितं सर्वं वेद सोत्तमपूरुषः ॥ १२.२१८.११ ॥
Melalui dunia-dunia saṃsāra yang tak terhitung, jiwa yang dikuasai keinginan memperolehnya; manusia tertinggi mengetahui segala yang tersembunyi dalam pikiran.
12.218.12
गुणानामपि यद्येतत्कर्मणा चाप्युपस्थितम् ।
तत्तच्छंसन्ति भूतानि मनो यद्भावितं यथा ॥ १२.२१८.१२ ॥
Jika ini juga muncul melalui guṇa dan melalui tindakan, makhluk-makhluk menyatakan setiap hal sebagaimana pikiran telah membayangkannya.
12.218.13
ततस्तमुपसर्पन्ति गुणा राजसतामसाः ।
सात्विका वा यथायोगमानन्तर्यफलोदयम् ॥ १२.२१८.१३ ॥
Kemudian sifat nafsu dan kegelapan mendekatinya, atau sifat kebaikan datang sebagaimana mestinya, dan buahnya segera muncul sesudahnya.
12.218.14
ततः पश्यन्त्यसंबन्धान्वातपित्तकफोत्तरान् ।
रजस्तमोभवैर्भावैस्तदप्याहुर्दुरत्ययम् ॥ १२.२१८.१४ ॥
Kemudian mereka melihat hal-hal yang tak berhubungan, yang didominasi angin, empedu, dan lendir; dan karena keadaan yang timbul dari nafsu dan kegelapan, mereka mengatakan bahwa itu pun sulit diatasi.
12.218.15
प्रसन्नैरिन्द्रियैर्यद्यत्संकल्पयति मानसम् ।
तत्तत्स्वप्नेप्युपरते मनो बुद्धिर्निरीक्षते ॥ १२.२१८.१५ ॥
Apa pun yang dibayangkan pikiran melalui indera yang jernih, itulah yang dilihat pikiran dan budi dalam mimpi, ketika indera beristirahat.
12.218.16
व्यापकं सर्वभूतेषु वर्तते दीपवन्मनः ।
आत्मप्रभावात्तं विद्यात्सर्वा ह्यात्मनि देवताः ॥ १२.२१८.१६ ॥
Meliputi semua makhluk, pikiran berdiam seperti pelita; hendaknya ia dikenali melalui kekuatan atman, karena semua dewa berada dalam atman.
12.218.17
मनस्यन्तर्हितं द्वारं देहमास्थाय मानुषम् ।
यत्तत्सदसदव्यक्तं स्वपित्यस्मिन्निदर्शनम् ॥ १२.२१८.१७ ॥
Di dalam pikiran ada pintu tersembunyi; setelah memasuki tubuh manusia, yang tak tampak yang adalah ada dan tiada itu tidur di dalamnya — inilah tandanya.
12.218.18
व्यक्तभेदमतीतोऽसौ चिन्मात्रं परिदृश्यते ।
सर्वभूतात्मभूतस्थं तमध्यात्मगुणं विदुः ॥ १२.२१८.१८ ॥
Melampaui perbedaan yang tampak, ia terlihat semata sebagai kesadaran murni; berdiam sebagai atman segala makhluk, mereka mengenalnya sebagai sifat diri batin.
12.218.19
लिप्सेन मनसा यश्च संकल्पादैश्वरं गुणम् ।
आत्मप्रसादात्तं विद्यात्सर्वा ह्यात्मनि देवताः ॥ १२.२१८.१९ ॥
Orang yang dengan keinginan dan tekad pikiran mencapai sifat keagungan, hendaknya dikenali melalui ketenangan diri; sebab semua dewa memang ada di dalam diri.
12.218.20
एवं हि तपसा युञ्ज्यादर्कवत्तमसः परम् ।
त्रैलोक्यप्रकृतिर्देही तमसोन्ते महेश्वरम् ॥ १२.२१८.२० ॥
Demikianlah, dengan tapa seseorang hendaknya menyatukan diri, bagaikan matahari, melampaui kegelapan; makhluk berbadan yang berwujud tiga dunia, pada akhir kegelapan mencapai Maheśvara.
12.218.21
तपो ह्यधिष्ठितं देवैस्तपोघ्नमसुरैस्तमः ।
एतद्देवासुरैर्गुप्तं तदाहुर्ज्ञानलक्षणम् ॥ १२.२१८.२१ ॥
Tapa telah diambil oleh para dewa, dan kegelapan, penghancur tapa, adalah milik para asura; ini dijaga oleh dewa dan asura, dan itu disebut ciri pengetahuan.
12.218.22
सत्त्वं रजस्तमश्चेति देवासुरगुणान्विदुः ।
सत्त्वं देवगुणं विद्यादितरावासुरौ गुणौ ॥ १२.२१८.२२ ॥
Kebaikan (sattva), gairah (rajas), dan kegelapan (tamas) — mereka mengenalnya sebagai sifat dewa dan asura; kebaikan hendaknya dikenali sebagai sifat dewa, dan dua lainnya adalah sifat asura.
12.218.23
सत्त्वं मनस्तथा बुद्धिर्देवा इत्यभिशंब्दिताः ।
तैरेव हि वृतस्तस्माज्ज्ञात्वैवं परमं… ॥ १२.२१८.२३ ॥
Kebaikan, pikiran, dan intelek disebut para dewa; sesungguhnya ia diliputi oleh mereka; maka, setelah mengetahui demikian yang tertinggi…
12.218.24
निद्राविकल्पेन सतां… विशति लोकवत् ।
स्वस्थो भवति गूढात्मा कलुषैः परिवर्जितः ॥ १२.२१८.२४ ॥
Melalui pergantian tidur, orang-orang baik… masuk seperti dunia; ia yang dirinya tersembunyi menjadi tenteram, terbebas dari noda.
12.218.25
निशादिका ये कथिता लोकानां कलुषा मताः ।
तैर्हीनं यत्पुरं शुद्धं बाह्याभ्यन्तरवर्तिनम्।
सदानन्दमयं नित्यं भूत्वा तत्परमन्वियात् ॥ १२.२१८.२५ ॥
Setelah menjadi selalu penuh kebahagiaan dan kekal, seseorang hendaknya mencari keadaan tertinggi itu: kota suci yang berada di luar dan di dalam, bebas dari kekotoran dunia yang disebut malam dan sejenisnya.
12.218.26
एवमाख्यातमत्यर्थं ब्रह्मचर्यमकल्मषम् ।
सर्वसंयोगहीनं तद्विष्ण्वाख्यं परमं पदम्।
अचिन्त्यमद्भुतं लोके ज्ञानेन परिवर्तते ॥ १२.२१८.२६ ॥
Demikianlah telah dijelaskan brahmacarya yang sangat suci tanpa noda. Keadaan tertinggi bernama Viṣṇu itu, bebas dari segala keterikatan, tak terpikirkan dan menakjubkan di dunia; ia dicapai melalui pengetahuan.
12.218.27
ब्रह्म तत्परमं ज्ञानममृतं ज्योतिरक्षरम् ।
ये विदुर्भावितात्मानस्ते यान्ति परमां गतिम् ॥ १२.२१८.२७ ॥
Brahman tertinggi itu adalah pengetahuan, abadi, cahaya, tak musnah. Mereka yang jiwanya telah disucikan mengenalnya; mereka mencapai tujuan tertinggi.
12.218.28
हेतुमच्छक्यमाख्यातुमेतावज्ज्ञानचक्षुषा ।
प्रत्याहारेण वा शक्यमव्यक्तं ब्रह्म वेदितुम् ॥ १२.२१८.२८ ॥
Hanya sebanyak ini yang dapat dijelaskan dengan alasan, melalui mata pengetahuan. Atau Brahman yang tak tampak dapat diketahui melalui penarikan indra.