مهابهاراتا · أدهيايا 12.224
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.224.1
अस्ति कश्चिद्यदि विभो सदारो नियतो गृहे ।
अतीतसर्वसंसारः सर्वद्वन्द्वविवर्जितः।
तं मे ब्रूहि महाप्राज्ञ दुर्लभः पुरुषो महान् ॥ १२.२२४.१ ॥
أيها القدير، إن كان هناك رجل يعيش في بيته مع زوجته ضابطًا لنفسه، قد تجاوز جميع روابط الوجود الدنيوي، ومتحرر من كل الثنائيات، فحدثني عنه، أيها الحكيم العظيم؛ فإن مثل هذا الرجل العظيم نادر.
12.224.2
शृणु राजन्यथावृत्तं यन्मां त्वं पृष्टवानसि ।
इतिहासमिमं शुद्धं संसारभयभेषजम् ॥ १२.२२४.२ ॥
اسمع أيها الملك ما حدث كما سألتني عنه. هذه الأسطورة الطاهرة دواء لخوف الوجود الدنيوي.
12.224.3
देवलो नाम विप्रर्षिः सर्वशास्त्रार्थकोविदः ।
क्रियावान्धार्मिको नित्यं देवब्राह्मणपूजकः ॥ १२.२२४.३ ॥
كان هناك حكيم برهمي يُدعى ديفالا، عالم بمعنى جميع الكتب المقدسة، مواظب على أداء الطقوس، تقي، يكرم الآلهة والبراهمة دائمًا.
12.224.4
सुता सुवर्चला नाम तस्य कल्याणलक्षणा ।
नातिह्रस्वा नातिकृशा नातिदीर्घा यशस्विनी।
प्रदानसमयं प्राप्ता पिता तस्य ह्यचिन्तयत् ॥ १२.२२४.४ ॥
كانت له ابنة تُدعى سوفارتشالا، تحمل علامات الخير، ليست قصيرة جدًا ولا نحيلة جدًا ولا طويلة جدًا، ومشهورة. ولما حان وقت تزويجها، أخذ أبوها يفكر.
12.224.5
अस्याः पतिः कुतो वेति ब्राह्मणः श्रोत्रियः परः ।
विद्वान्विप्रो ह्यकुटुम्बः प्रियवादी महातपाः ॥ १२.२२४.५ ॥
«من أين يُوجد زوج لها؟» — برهميّ هو الأفضل بين عارفي الفيدا، عالم، بلا أسرة، عذب الكلام، عظيم التقشف.
12.224.6
इत्येवं चिन्तयानं तं रहस्याह सुवर्चला ॥ १२.२२४.६ ॥
وبينما كان يفكر على هذا النحو، قالت له سوفارتشالا سرًّا.
12.224.7
अन्धाय मां महाप्राज्ञ देह्यनन्धाय वै पितः ।
एवं स्मर सदा विद्वन्ममेदं प्रार्थितं मुने ॥ १२.२२४.७ ॥
يا أبي ذا الحكمة العظيمة، أعطني لأعمى، أو أعطني لمن ليس بأعمى. يا أيها الحكيم العالم، تذكّر دائماً هذا الطلب مني.
12.224.8
न शक्यं प्रार्थितं वत्से त्वयाऽद्य प्रतिभाति मे ।
अन्धतानन्धता चेति विकारो मम जायते ॥ १२.२२४.८ ॥
يا ابنتي، ما طلبتِه لا يمكن تحقيقه، كما يبدو لي الآن. العمى وعدم العمى، هذان الكلامان يثيران فيّ اضطراباً.
12.224.9
उन्मत्तेवाशुभं वाक्यं भाषसे शुभलोचने ॥ १२.२२४.९ ॥
يا ذات العينين الجميلتين، تتكلمين بكلام مشؤوم كأنك مجنونة.
12.224.10
नाहमुन्मत्तभूताऽद्य बुद्धिपूर्वं ब्रवीमि ते ।
विद्यते चेत्पतिस्तादृक्स मां भरति वेदवित् ॥ १२.२२४.१० ॥
لستُ مجنونة الآن؛ إنما أقول لك عن قصد. فإن وُجد زوج كهذا، عالمٌ بالفيدا ويعيلني...
12.224.11
येभ्यस्त्वं मन्यसे दातुं मामिहानय तान्द्विजान् ।
तादृशं तं पतिं तेषु वरयिष्ये यथातथम् ॥ १२.२२४.११ ॥
أحضر إلى هنا البراهمة الذين تفكر في إعطائي إليهم؛ ومن بينهم سأختار بحق زوجاً كهذا.
12.224.12
तथेति चोक्त्वा तां कन्यामृषिः शिष्यानुवाच ह ।
ब्राह्मणान्वेदसंपन्नान्योनिगोत्रविशोधितान् ॥ १२.२२४.१२ ॥
قال للفتاة «ليكن ذلك»، ثم خاطب تلاميذه قائلاً: «أحضروا البراهمة الذين أتمّوا الفيدا وطهروا في النسب والغوتراه».
12.224.13
मातृतः पितृतः शुद्धाञ्शुद्धानाचारतः शुभान् ।
अरोगान्बुद्धिसंपन्नाञ्शीलसत्वगुणान्वितान् ॥ १२.२२४.१३ ॥
طاهرون من جهة الأم ومن جهة الأب، طاهرون في سلوكهم، ميمونون، خالون من المرض، ذوو عقل، متحلّون بالخلق الحسن والشجاعة والفضائل.
12.224.14
असंकीर्णांश्च गोत्रेषु वेदव्रतसमन्वितान् ।
ब्राह्मणान्स्नातकाञ्शीघ्रं मातापितृसमन्वितान्।
निवेष्टुकामान्कन्यां मे दृष्ट्वाऽऽनयत शिष्यकाः ॥ १२.२२४.१४ ॥
من البراهمة الذين لم يختلط نسبهم، المتحلّين بالأشفية والنذور، الذين أتمّوا دراستهم، مع أمهاتهم وآبائهم، الراغبين في الزواج؛ فإذا رأيتموهم لابنتي فأحضروهم سريعًا أيها التلاميذ.
12.224.15
तच्छ्रुत्वा त्वरिताः शिष्या ह्याश्रमेषु ततस्ततः ।
ग्रामेषु च ततो गत्वा ब्राह्मणेभ्यो न्यवेदयन् ॥ १२.२२४.१५ ॥
فلما سمع التلاميذ ذلك أسرعوا في الصوامع ثم في القرى، ذهبوا إلى البراهمة وأخبروهم.
12.224.16
ऋषेः प्रभावं मत्वा ते कन्यायाश्च द्विजोत्तमाः ।
अनेकमुनयो राजन्संप्राप्ता देवलाश्रमम् ॥ १२.२२४.१६ ॥
فلما رأى أولئك الأفاضل من ذوي الولادتين وكثير من الحكماء مكانة الحكيم وقيمة الفتاة، أيها الملك، جاؤوا إلى صومعة ديفالا.
12.224.17
अनुमान्य यथान्यायं मुनीन्मुनिकुमारकान् ।
अभ्यर्च्य विधिवत्तत्र कन्यामाह पिता महान् ॥ १२.२२४.१७ ॥
فبعد أن استأذن الحكماء وأبناء الحكماء كما ينبغي، وأكرمهم هناك وفق الشعيرة، خاطب الأب العظيم الفتاة.
12.224.18
एतेऽपि मुनयो वत्से स्वपुत्रैकमता इह ।
वेदवेदाङ्गसंपन्नाः कुलीनाः शीलसंमताः ॥ १२.२२४.१८ ॥
يا بنيّتي، هؤلاء الحكماء هنا متفقون مع أبنائهم أيضًا: موفورو العلم بالفيدا وعلومها المساعدة، من أسرة كريمة، ومحترمون لحسن خلقهم.
12.224.19
येऽमी तेषु वरं भद्रे त्वमिच्छसि महाव्रतम् ।
तं कुमारं वृणीष्वाद्य तस्मै दास्याम्यहं शुभे ॥ १२.२२४.१९ ॥
أيتها المباركة، أيّ واحد منهم، ذو النذر العظيم، تشائين زوجًا له، فاختاريه الآن أيها الفتى؛ يا جميلة، سأزوجك إياه.
12.224.20
तथेति चोक्त्वा कल्याणी तप्तहेमनिभा तदा ।
सर्वलक्षणसंपन्ना वाक्यमाह यशस्विनी ॥ १२.२२४.२० ॥
قالت «ليكن ذلك»، ثم نطقت بهذه الكلمات تلك الجميلة المباركة، المتلألئة كالذهب المصهور، الحائزة لكل العلامات الميمونة، المشهورة.
12.224.21
विप्राणां समितीर्दृष्ट्वा प्रणिपत्य तपोधनान् ।
यद्यस्ति समितौ विप्रो ह्यन्धोऽनन्धः स मे वरः ॥ १२.२२४.२१ ॥
لما رأت مجالس البراهمة وانحنت أمام الحكماء الغنيين بالتقشف، قالت: إن كان في هذا المجلس برهمي، أعمى كان أو غير أعمى، فهو زوجي.
12.224.22
तच्छ्रुत्वा मुनयस्तत्र वीक्षमाणाः परस्परम् ।
नोचुर्विप्रा महाभागाः कन्यां मत्वा ह्यवेदिकां ॥ १२.२२४.२२ ॥
لما سمع ذلك، نظر الحكماء الحاضرون بعضهم إلى بعض، لكن أولئك البراهمة عظيمو الحظ لم ينطقوا بشيء، إذ عدّوا الفتاة أفيدِكا، غير أهلٍ.
12.224.23
कुत्सयित्वा मुनिं तत्र मनसा मुनिसत्तमाः ।
यथागतं ययुः क्रुद्धा नानादेशनिवासिनः ॥ १२.२२४.२३ ॥
وإذ ذمّوا ذلك الحكيم في نفوسهم هناك، غاضبين، انصرف أولئك خير الحكماء، المقيمون في بلاد شتى، كما جاءوا.
12.224.24
कन्या च संस्थिता तत्र पितृवेश्मनि भामिनी ॥ १२.२२४.२४ ॥
وبقيت الفتاة الجميلة هناك، في بيت أبيها.
12.224.25
ततः कदाचिद्ब्रह्मण्यो विद्वान्न्यायविशारदः ।
ऊहापोहविधानज्ञो ब्रह्मचर्यसमन्वितः ॥ १२.२२४.२५ ॥
وكان في ذلك الزمان مرةً حكيمٌ محبٌّ للبراهمة، عالمٌ، ماهرٌ في الاستدلال، عارفٌ بطريقة الإثبات والنفي، متحلٍّ بالبراهمتشاريا.
12.224.26
वेदविद्वेदतत्वज्ञः क्रियाकल्पविशारदः ।
आत्मतत्वविभागज्ञः पितृमान्गुणसागरः ॥ १२.२२४.२६ ॥
عالمٌ بالفيدا، فاهمٌ لحقيقة الفيدا، ماهرٌ في قواعد الشعائر، عارفٌ بتقسيمات حقيقة الذات، ذو أبٍ، بحرُ الفضائل.
12.224.27
श्वेतकेतुरिति ख्यातः श्रुत्वा वृत्तान्तमादरात् ।
कन्यार्थं देवलं चापि शीघ्रं तत्रागतोऽभवत् ॥ १२.२२४.२७ ॥
وكان المعروف باسم شفيتكيتو، لما سمع الخبر باحترام، وجاء ديفالا أيضًا من أجل الفتاة سريعًا إلى هناك.
12.224.28
उद्दालकसुतं दृष्ट्वा श्वेतकेतुं महाव्रतम् ।
यथान्यायं च संपूज्य देवलः प्रत्यभाषत ॥ १२.२२४.२८ ॥
فلما رأى ديفالا شفيتكيتو ابن أوددالاكا صاحب النذور العظيمة، وأكرمه كما ينبغي، أجاب.
12.224.29
कन्ये एष महाभागे प्राप्तो ऋषिकुमारकः ।
वरयैनं महाप्राज्ञं वेदवेदाङ्गपारगम् ॥ १२.२२४.२९ ॥
يا فتاة، يا عظيمة الحظ، قد وصل هذا الفتى الحكيم. اختاريه، الحكيم العظيم، المتقن للفيدا وأعضائها.
12.224.30
तच्छ्रुत्वा कुपिता कन्या ऋषिपुत्रमुदैक्षत ।
तां कन्यामाह विप्रर्षिः सोऽहं भद्रे समागतः ॥ १२.२२४.३० ॥
فلما سمعت ذلك نظرت الفتاة الغاضبة إلى ابن الحكيم. فقال لها الحكيم البراهمي: يا حسناء، لقد جئت إلى هنا.
12.224.31
अन्धोऽहमत्र तत्वं हि तथा मन्ये च सर्वदा ।
विशालनयनं विद्धि तथा मां हीनसंशयम्।
वृणीष्व मां वरारोहे भजे च त्वामनिन्दिते ॥ १२.२२४.३१ ॥
أنا أعمى هنا، ومع ذلك أرى الحق دائماً على هذا النحو. اعلمي أنني واسع العينين خالٍ من الشك. اختاريني يا جميلة الخصر، وسأخدمك يا بلا عيب.
12.224.32
येनेदं वीक्षते नित्यं वृणोति स्पृशतेऽथवा ।
घ्रायते वक्ति सततं येनेदं सार्यते पुनः ॥ १२.२२४.३२ ॥
وبه يُرى هذا دائماً، ويُتناول أو يُلمس، ويُشم، ويُتكلم به باستمرار، وبه يُحرَّك هذا مرة أخرى:
12.224.33
येनेदं मन्यते तत्वं येन बुध्यति वा पुनः ।
न चक्षुर्विद्यते ह्येतत्स वै भूतान्ध उच्यते ॥ १२.२२४.३३ ॥
وبه يحسب هذا الحق، وبه يفهم مرة أخرى — ولكن ليس له عين: فذلك يُسمى أعمى بين الكائنات.
12.224.34
यस्मिन्प्रवर्तते चेदं पश्यञ्छृण्वन्स्पृशन्नपि ।
जिघ्रंश्च रसयंस्तद्वद्वर्तते येन चक्षुषा ॥ १२.२२४.३४ ॥
وفيه يجري هذا، ويعمل كذلك حين يرى ويسمع ويلمس ويشم ويذوق — بأي عين يعمل.
12.224.35
तन्मे नास्ति ततो ह्यन्धो वृणु भद्रेऽद्य मामतः ।
लोकदृष्ट्या करोमीह नित्यनैमित्तिकादिकम् ॥ १२.२२४.३५ ॥
ذلك ليس لي؛ لذلك أنا أعمى. اختاريني اليوم يا كريمة. في نظر الناس أقوم هنا بالشعائر اليومية والعارضة وما شابهها.
12.224.36
आत्मदृष्ट्या च तत्सर्वं विलिप्यासि च नित्यशः ।
स्थितोऽहं निर्भरः शान्तः कार्यकारणभावनः ॥ १२.२२४.३६ ॥
بنظرة الذات تبقين دائماً غير متعلقة بكل ذلك؛ وأنا ثابت، خالٍ من الأعباء، ساكن، متأمل في العلة والمعلول.
12.224.37
अविद्यया तरन्मृत्युं विद्यया तं तथाऽमृतम् ।
यथाप्राप्तं तु संदृश्य वसामीह विमत्सरः।
क्रीते व्यवसितं भद्रे भर्ताऽहं ते वृणीष्व माम् ॥ १२.२२४.३७ ॥
لقد عبرتُ الموت بالجهل، ونلتُ ذلك الخلود بالمعرفة، ورأيتُ الأشياء كما جاءت، فأقيمُ هنا خاليًا من الحسد. أيتها المباركة، لقد استقر عزمي؛ أنا زوجك، فاختاريني.
12.224.38
ततः सुवर्चला दृष्ट्वा प्राह तं द्विजसत्तमम् ।
मनसाऽसि वृतो विद्वञ्शेषकर्ता पिता मम।
वृणीष्व पितरं मह्यमेष वेदविधिक्रमः ॥ १२.२२४.३८ ॥
ثم قالت سوفارتشالا، لما رأته، لذلك الأفضل بين البراهمة: أيها العالم، لقد اخترتُك في قلبي؛ أبي الذي يقيم شعائري المتبقية حاضر. اختر أبي لأجلي؛ فهذا هو الترتيب الذي تقرره الفيدا.
12.224.39
तद्विज्ञाय पिता तस्या देवलो मुनिसत्तमः ।
श्वेतकेतुं च संपूज्य तथैवोद्दालकेन तम् ॥ १२.२२४.३९ ॥
فلما علم أبوها ديفالا، أفضل الحكماء، بذلك أكرم شفيتاكيتو، وكذلك أكرمه أوداّلاكا.
12.224.40
मुनीनामग्रतः कन्यां प्रददौ जलपूर्वकम् ।
उदाहरन्ति वै तत्र श्वेतकेतुं निरीक्ष्य तम् ॥ १२.२२४.४० ॥
أمام الحكماء أعطى الفتاة، بعد صب الماء أولًا. وهناك، إذ ينظرون إلى شفيتاكيتو، يقولون…
12.224.41
हृत्पुण्डरीकनिलयः सर्वभूतात्मको हरिः ।
श्वेतकेतुस्वरूपेण स्थितोऽसौ मधुसूदनः ॥ १२.२२४.४१ ॥
هاري، الساكن في لوتس القلب، ذات جميع الكائنات، يقيم في صورة شفيتاكيتو؛ وهو مادهوسودانا.
12.224.42
प्रीयतां माधवो देवः पत्नी चेयं सुता मम ।
प्रतिपादयामि ते कन्यां सहधर्मचरीं शुभाम्।
इत्युक्त्वा प्रददौ तस्मै देवलो मुनिपुङ्गवः ॥ १२.२२४.४२ ॥
ليرضَ الإلهُ مادهافا. هذه زوجتي وهذه ابنتي. أهبُ لك هذه العذراء المباركة، رفيقةَ الدارما. وبعد أن قال ذلك، دفعها دِيفالا، أفضلُ الحكماء، إليه.
12.224.43
प्रतिगृह्य च तां कन्यां श्वेतकेतुर्महायशाः ।
उपयम्य यथान्यायमत्र कृत्वा यथाविधि ॥ १२.२२४.४३ ॥
وبعد أن قبِل تلك العذراء، تزوّجها شفيتاكيتو ذو الشهرة العظيمة وفق القاعدة، وأدّى هنا الطقوس على الوجه المقرر.
12.224.44
समाप्य तन्त्रं मुनिभिर्वैवाहिकमनुत्तमम् ।
स गार्हस्थ्ये वसन्धीमान्भार्यां तामिदमब्रवीत् ॥ १२.२२४.४४ ॥
ولما أتمّ الحكماء طقس الزفاف الأسمى، قال الحكيم، المقيم في حياة رب الأسرة، هذا لزوجته.
12.224.45
यानि चोक्तानि वेदेषु तत्सर्वं कुरु शोभने ।
मया सह यथान्यायं सहधर्मचरी मम् ॥ १२.२२४.४५ ॥
أيتها المشرقة، كل ما قيل في الفيدات، فافعليه معي على الوجه الصحيح، فأنتِ رفيقتي في الدارما.
12.224.46
अहमित्येव भावेन स्थितोऽहं त्वं तथैव च ।
तस्मात्कर्माणि कुर्वीथाः कुर्यां ते च ततः परम् ॥ १२.२२४.४६ ॥
أنا ثابتٌ في معنى «أنا أنا»، وكذلك أنتِ. فلتؤدِّي أنتِ الأفعال، ثم أؤديها أنا من أجلك بعد ذلك.
12.224.47
न ममेति च भावेन ज्ञानाग्निनिलयेन च ।
अनन्तरं तथा कुर्यास्तानि कर्माणि भस्मसात् ॥ १२.२२४.४७ ॥
بروح «هذا ليس لي»، ومقيمةً في نار المعرفة، فأدِّي بعد ذلك تلك الأفعال حتى تصير رمادًا.
12.224.48
एवं त्वया च कर्तव्यं सर्वदा दुर्भगा मया ।
यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः।
तस्माल्लोकस्य सिद्ध्यर्थं कर्तव्यं चात्मसिद्धये ॥ १२.२२४.४८ ॥
وهكذا ينبغي لك ولي أن نفعل دائمًا. فما يفعله أفضل الناس، يفعله الآخرون أيضًا. فلذلك ينبغي أن يُفعل لتحقيق نجاح العالم ولكمال الذات.
12.224.49
उक्त्वैवं स महाप्राज्ञः सर्वज्ञानैकभाजनः ।
पुत्रानुत्पाद्य तस्यां च यज्ञैः संतर्प्य देवताः ॥ १२.२२४.४९ ॥
ولما قال ذلك، ذلك الحكيم العظيم، الوعاء الوحيد لكل معرفة، أنجب منها أبناءً، وأرضى الآلهة بالقرابين.
12.224.50
आत्मयोगपरो नित्यं निर्द्वन्द्वो निष्परिग्रहः ।
भार्यां तां सदृशीं प्राप्य बुद्धिं क्षेत्रज्ञयोरिव ॥ १२.२२४.५० ॥
كان دائمًا منكبًا على يوغا الذات، متحررًا من ثنائيات الأضداد، بلا مقتنيات، ولما نال تلك الزوجة المناسبة، عاش بعقل كعقل الحقل وعارفه.
12.224.51
लोकमन्यमनुप्राप्तौ भार्या भर्ता तथैव च ।
साक्षिभूतौ जगत्यस्मिंश्चरमाणौ मुदाऽन्वितौ ॥ १२.२२४.५१ ॥
وبعد أن بلغا عالماً آخر، كذلك الزوجة والزوج، شاهدَين في هذا العالم، تجولا مملوءين فرحاً.
12.224.52
ततः कदाचिद्भर्तारं श्वेतकेतुं सुवर्चला ।
पप्रच्छ को भवानत्र ब्रूहि मे तद्द्विजोत्तम ॥ १२.२२४.५२ ॥
ثم سألت سوفارتشالا زوجها شفيتاكيتو مرة: «من أنت هنا؟ أخبرني، يا أفضل المولودين مرتين.»
12.224.53
तामाह भगवान्वाग्मी तया ज्ञातो न संशयः ।
द्विजोत्तमेति मामुक्त्वा पुनः कमनुपृच्छसि ॥ १२.२२४.५३ ॥
قال لها ذلك الجليل الفصيح: «لقد عرفتِني، بلا ريب. فبعدما دعوتني أفضل المولودين مرتين، فمن تسألين بعد عنه؟»
12.224.54
सा तमाह महात्मानं पृच्छामि हृदि शायिनम् ।
तच्छ्रुत्वा प्रत्युवाचैनां स न वक्ष्यति भामिनि ॥ १२.२२४.५४ ॥
قالت لذلك العظيم: «أسأل من يسكن القلب.» فلما سمع ذلك أجابها: «يا بهامينى، لن يقول.»
12.224.55
नामगोत्रसमायुक्तमात्मानं मन्यसे यदि ।
तन्मिथ्यागोत्रसद्भावे वर्तते देहबन्धनम् ॥ १२.२२४.५५ ॥
إن كنت تظن نفسك متصلاً باسم ونسب، فما دام النسب الكاذب قائماً، يبقى قيد الجسد.
12.224.56
अहमित्येष भावोऽत्र त्वयि चापि समाहितः ।
त्वमप्यहमहं सर्वमहमित्येव वर्तते।
नात्र तत्परमार्थं वै किमर्थमनुपृच्छसि ॥ १२.२२४.५६ ॥
هذا التصور «أنا» ثابت هنا فيك أيضاً. أنت أيضاً أنا، وأنا كل شيء، هكذا هو. ليس هنا تلك الحقيقة العليا؛ فلماذا تسأل؟
12.224.57
ततः प्रहस्य सा हृष्टा भर्तारं धर्मचारिणी ।
उवाच वचनं काले स्मयमाना तदा नृप ॥ १२.२२४.५७ ॥
فضحكت حينئذ وفرحت، وتلك المرأة المتبعة للدهرم قالت لزوجها هذه الكلمات في وقتها المناسب. أيها الملك، قالت حينئذ مبتسمة.
12.224.58
किमनेकप्रकारेण विरोधेन प्रयोजनम् ।
क्रियाकलापैर्ब्रह्मर्षे ज्ञाननष्टोऽसि सर्वदा।
तन्मे ब्रूहि महाप्राज्ञ यथाऽहं त्वामनुव्रता ॥ १२.२२४.५८ ॥
ما فائدة هذا التناقض على ضروب شتى؟ أيها الحكيم البراهمي، بكثرة الشعائر فقدت العلم دائماً. فأخبرني بذلك يا عظيم الحكمة، لأكون تابعةً لك.
12.224.59
यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः ।
वर्तते तेन लोकोऽयं संकीर्णश्च भविष्यति ॥ १२.२२४.५९ ॥
ما يفعله الأفضل يفعله الآخرون كذلك، وبذلك يصير هذا العالم مختلطاً مضطرباً.
12.224.60
संकीर्णे च तथा धर्मे वर्णः संकरमेति च ।
संकरे च प्रवृत्ते तु मात्स्यो न्यायः प्रवर्तते ॥ १२.२२४.६० ॥
إذا اختلط الدارما، سقطت الطبقات (الفارنا) أيضًا في الاختلاط؛ وإذا نشأ الاختلاط، ساد قانون الأسماك (ماتسيا نيايا).
12.224.61
तदनिष्टं हरेर्भद्रे धातुरस्य महात्मनः ।
परमेश्वरसंक्रीडा लोकसृष्टिरियं शुभे ॥ १२.२२४.६१ ॥
أيتها المباركة، ذلك غير مرغوب فيه عند هاري، هذا الخالق العظيم؛ إن خلق العوالم هذا هو لعب الرب الأعلى.
12.224.62
यावत्पासव उद्दिष्टास्तावत्योऽस्य विभूतयः ।
तावत्यश्चैव मायास्तु तावत्योऽस्याश्च शक्तयः ॥ १२.२२४.६२ ॥
بقدر ما تُعلن الأربطة، بقدر ما له من تجليات؛ وبقدر ما من أوهام، وبقدر ما له من قوى.
12.224.63
एवं सुगह्वरे युक्तो यत्र मे तद्भवाभवम् ।
छित्त्वा ज्ञानासिना गच्छेत्स विद्वान्स च मे प्रियः।
सोऽहमेव न सन्देहः प्रतिज्ञा इति तस्य वै ॥ १२.२२४.६३ ॥
من كان هكذا متصلًا في الأعماق السحيقة، يقطع بسيف المعرفة المولد والفناء ويمضي — ذلك العالم حبيب إليّ. إنه أنا بعينه، لا شك؛ هذا هو عهده.
12.224.64
ये मूढास्ते दुरात्मानो धर्मसंकरकारकाः ।
मर्यादाभेदका नीचा नरके यान्ति जन्तवः ॥ १२.२२४.६४ ॥
أولئك الحمقى ذوو نفوس شريرة، صانعو اختلاط الدارما، كاسرو الحدود، الأدنياء — يذهب أولئك الكائنات إلى الجحيم.
12.224.65
आसुरीं योनिमापन्ना इति देवानुशासनम् ॥ १२.२२४.६५ ॥
وقد وقعوا في رحم أسوري — هذا توجيه الآلهة.
12.224.66
भगवत्या तथा लोके रक्षितव्यं न संशयः ।
मर्यादालोकरक्षार्थमेवमस्ति तथा स्थितः ॥ १२.२२४.६६ ॥
لا شك أنه يجب أن تحميه في العالم الإلهة المبجلة. من أجل حفظ نظام العالم، هكذا هو، وهكذا قد استقر.
12.224.67
शब्दः कोत्र इति ख्यातस्तथाऽर्थं च महामुने ।
आकृत्या पतयो ब्रूहि लक्षणेन पृथक्पृथक् ॥ १२.२२४.६७ ॥
أيها الحكيم العظيم، ما الذي يُعرف بالصوت (śabda) وما معناه؟ أخبرني بتفاصيل كل منهما منفصلةً بحسب الصورة والسمة.
12.224.68
व्यत्ययेन च वर्णानां परिवादकृतो हि यः ।
स शब्द इति विज्ञेयस्तन्निपातोऽर्थ उच्यते ॥ १२.२२४.६८ ॥
ما ينشأ عن تبديل الأصوات (الحروف) يجب أن يُفهم على أنه «الكلمة» (śabda)؛ ويُقال إن استقراره هو «معناه» (artha).
12.224.69
शब्दार्थयोर्हि संबन्धस्त्वनयोरस्ति वा न वा ।
तन्मे ब्रूहि यथातत्वं शब्दस्यानेऽर्थ एव चेत् ॥ १२.२२४.६९ ॥
هل توجد حقاً صلة بين الكلمة ومعناها أم لا؟ أخبرني بذلك على حقيقته؛ وإن كان معنى الكلمة شيئاً آخر فأخبرني به أيضاً.
12.224.70
शब्दार्थयोर्न चैवास्ति संबन्धोऽत्यन्त एव हि ।
पुष्करे च यथा तोयं तथाऽस्मीति च वेत्थ तत् ॥ १२.२२४.७० ॥
ليس بين الكلمة ومعناها في الحقيقة صلة مطلقة، كالماء في بركة اللوتس. أنت تعرف ذلك: «أنا كذلك».
12.224.71
अर्थे स्थितिर्हि शब्दस्य नान्यथा च स्थितिर्भवेत् ।
विद्यते चेन्महाप्राज्ञ विनाऽर्थं ब्रूहि सत्तम ॥ १२.२२४.७१ ॥
قيام الكلمة إنما يكون في معناها، وإلا لما أمكن أن تقوم على غير ذلك. أيها الحكيم العظيم، إن وُجدت كلمة بلا معنى فأخبرني بها، يا أفضل الأخيار.
12.224.72
ससंसर्गोऽतिमात्रस्तु वाचकत्वेन वर्तते ।
अस्ति चेद्वर्तते नित्यं विकारोच्चारणेन वै ॥ १२.२२४.७२ ॥
ذلك الاتصال مفرط، ويعمل بوصفه دالًا على المعنى. وإن وُجد، فإنه يجري دائمًا بنطق التغيّر.
12.224.73
शब्दस्थानोत्र इत्युक्तस्तथाऽर्थ इति मे कृतः ।
अर्थः स्थितो न तिष्ठेच्च विरूढमिह भाषितम् ॥ १२.२२४.७३ ॥
قيل هنا إن موضع الصوت هو المقصود، وكذلك أخذتُ أنا المعنى. المعنى ثابت، لكنه قد لا يثبت؛ وما قيل هنا صار متناقضًا.
12.224.74
न विकूलोऽत्र कथितो नाकाशं हि विना जगत् ।
संबन्धस्तत्र नास्त्येव तद्वदित्येष मन्यताम् ॥ १२.२२४.७४ ॥
لم يُقل هنا شيء فوضوي؛ فلا عالم بلا فضاء. وليس هناك في الحقيقة صلة. فليُفهم ذلك على هذا النحو.
12.224.75
सदाऽहंकारशब्दोऽयं व्यक्तमात्मनि संश्रितः ।
न वाचस्तत्र वर्तन्ते इति मिथ्या भविष्यति ॥ १२.२२४.७५ ॥
هذه الكلمة 'أهنكارا' أي الأنا، تستقر دائمًا بوضوح في الذات. والقول بأن الكلمات لا تجري هناك سيكون كذبًا.
12.224.76
अहंशब्दो ह्यहंभावो नात्मभावे शुभव्रते ।
न वर्तन्ते परेऽचिन्त्ये वाचः सगुणलक्षणाः ॥ १२.२२४.७६ ॥
كلمة 'أهم' هي بذاتها معنى 'الأنا'؛ يا من عهدك طاهر، لا تكون في حال الذات. وفي الأعلى وغير المتصور لا تجري الكلمات ذات الصفات.
12.224.77
अहं गात्रैकतः श्यामा भावनपि तथैव च ।
तन्मे ब्रूहि यथान्यायमेवं चेन्मुनिसत्तम ॥ १२.२२४.७७ ॥
'الأنا' داكنة من جزء واحد من الجسد، وكذلك التصور. فأخبرني بذلك على وجه الحق إن كان كذلك، يا خيرَ الحكماء.
12.224.78
मृण्मये हि घटे भावस्तादृग्भाव इहेष्यते ।
अयं भावः परेऽचिन्त्ये ह्यात्मभावो यथाच तत् ॥ १२.२२४.७८ ॥
في الجرّة الطينية توجد تلك الحال، وهي المعتبرة هنا بمثلها. وهذه الحال موجودة في الأعلى غير المُدرَك، كما هي حال الذات (ātman).
12.224.79
अहं त्वमेतदित्येव परे संकल्पना मया ।
तस्माद्वाचो न वर्तन्त इति नैव विरुध्यते ॥ १२.२२४.७९ ॥
لقد كوّنتُ عن الأعلى هذه التصورات: «أنا»، «أنتَ»، «هذا». لذلك لا تنطبق عليه الألفاظ، وهذا ليس متناقضًا.
12.224.80
तस्माद्वामेन वर्तन्ते मनसा भीरु सर्वशः ।
यथाऽऽकाशगतं विश्वं संसक्तमिव लक्ष्यते ॥ १२.२२४.८० ॥
لذلك، أيتها الخائفة، يسير الناس بالعقل في كل وجه على طريق معوجّ، كما يبدو الكون الواقع في الفضاء متصلاً به.
12.224.81
संसर्गे सति संबन्धात्तद्विकारं भविष्यति ।
अनाकाशगतं सर्वं विकारे च सदा गतम् ॥ १२.२२४.८१ ॥
عند وجود الاتصال، بسبب الارتباط سيحدث فيه تغيّر. وكل ما ليس في الفضاء فهو دائماً في تغيّر.
12.224.82
तद्ब्रह्म परमं शुद्धमनौषम्यं न शक्यते ।
न दृश्यते तथा तच्च दृश्यते च मतिर्मम ॥ १२.२२४.८२ ॥
ذلك البراهمن الأعلى الطاهر الذي لا نظير له لا يمكن وصفه. لا يُرى، ومع ذلك يُرى — هذا رأيي.
12.224.83
निर्विकारं ह्यमूर्ति च निरयं सर्वगं तथा ।
दृश्यते च वियन्नित्यं दृगात्मा तेन दृश्यते ॥ १२.२२४.८३ ॥
هو غير متغيّر، بلا صورة، بلا سند، محيطٌ بكل شيء؛ وكذلك الفضاء يُرى دائماً. والذات الرائية تُرى به.
12.224.84
त्वचा स्पृशति वै वायुमाकाशस्थं पुनः पुनः ।
तत्स्थं गन्धं तथाघ्राति ज्योतिः पश्यति चक्षुषा ॥ १२.२२४.८४ ॥
يلمس بجلده الريح القائمة في الفضاء مرارا وتكرارا، وكذلك يشم العطر الذي فيها، ويرى الضوء بعينه.
12.224.85
तमोरश्मिगणश्चैव मेघजालं तथैव च ।
वर्षं तारागणं चैव नाकाशं दृश्यते पुनः ॥ १२.२२४.८५ ॥
الظلام، وجمع الأشعة، وشبكة السحب، والمطر، وكذلك جمع النجوم؛ ومرة أخرى لا يُرى الفضاء.
12.224.86
आकाशस्याप्यथाकाशं सद्रूपमिति निश्चितम् ।
तदर्थे कल्पिता ह्येते तत्सत्यो विष्णुरेव च।
यानि नामानि गौणानि ह्युपचारात्परात्मनि ॥ १२.२२४.८६ ॥
فضاء الفضاء — وقد تقرر أنه ذو صورة الوجود؛ ولأجله وُضعت هذه، وذلك الحق هو فيشنو بعينه. والأسماء الثانوية الواقعة على الذات العليا إنما هي بالمجاز.
12.224.87
न चक्षुषा न मनसा न चान्येन परो विभुः ।
चिन्त्यते सूक्ष्मया बुद्ध्या वाचा वक्तुं न शक्यते ॥ १२.२२४.८७ ॥
لا بالعين ولا بالعقل ولا بغيرهما يُتصور الأعلى المحيط بكل شيء؛ يُتصور بالعقل الدقيق، ولا يمكن التعبير عنه بالكلام.
12.224.88
एतत्प्रपञ्चमखिलं तस्मिन्सर्वं प्रतिष्ठितम् ।
महाघटोऽल्पकश्चैव यथा मह्यां प्रतिष्ठितौ ॥ १२.२२४.८८ ॥
هذا العالم المتعدد كله قائم فيه، كما يقوم الجرّة الكبيرة والصغيرة على الأرض.
12.224.89
न च स्त्री न पुमांश्चैव यथैव न नपुंसकः ।
केवलज्ञानमात्रं तत्तस्मिन्सर्वं प्रतिष्ठितम् ॥ १२.२२४.८९ ॥
ليس هو أنثى ولا ذكرا ولا محايدا؛ إنما هو العلم المحض وحده، وفيه قام كل شيء.
12.224.90
भूमिसंस्थानयोगेन वस्तुसंस्थानयोगतः ।
रसभेदा यथा तोये प्रकृत्यामात्मनस्तथा ॥ १२.२२४.९० ॥
بِاتِّحادِ هَيْئَةِ الأَرْضِ وَاتِّحادِ هَيْئَةِ الأَشْياءِ، كَما تَخْتَلِفُ الطُّعُومُ في الماءِ، كَذلِكَ في الطَّبيعَةِ تَكُونُ فُرُوقُ الذّاتِ.
12.224.91
तद्वाक्यस्मरणान्नित्यं तृप्तिं वारि पिबन्निव ।
प्राप्नोति ज्ञानमखिलं तेन तत्सुखमेधते ॥ १२.२२४.९१ ॥
بِتَذَكُّرِ ذلِكَ القَوْلِ دائِمًا، كَمَنْ يَشْرَبُ الماءَ فَيَرْتَوي، يَنالُ المَعْرِفَةَ كُلَّها، وَبِها تَنْمو تِلْكَ السَّعادَةُ.
12.224.92
अनेन साध्यं किं स्याद्वै शब्देनेति मतिर्मम ।
वेदगम्यः परोऽचिन्त्य इति पौराणिका विदुः ॥ १२.२२४.९२ ॥
ماذا يُنجَزُ بهذه الكلمة؟ هذا رأيي. الأعلى يُعرَفُ بالفيدا وهو غيرُ قابلٍ للتصوّر، هكذا يعلم رواة البوراناس.
12.224.93
निरर्थको यथा लोके तद्वत्स्यादिति मे मतिः ।
निरीक्ष्यैवं यथान्यायं वक्तुमर्हसि मेऽनघ ॥ १२.२२४.९३ ॥
كَما يَكونُ في العالَمِ ما لا مَعْنى لَهُ، كَذلِكَ يَكونُ هذا، هذا رأيي. فَبَعْدَ النَّظَرِ هكذا، يا بَريءَ الذَّنْبِ، يَجِبُ أَنْ تُجيبَني بالعَدْلِ.
12.224.94
वेदगम्यं परं शुद्धमिति सत्या परा श्रुतिः ।
व्याहत्या नैतदित्याह व्युपलिङ्गे च वर्तते ॥ १२.२२४.९४ ॥
«الأعلى، الطاهر، المعروف بالفيدا» — هذا الشروتي الأعلى صادق. «ليس هذا» يُقال بالتناقض، وهو قائم أيضًا في المعنى المُشار إليه.
12.224.95
निरर्थको न चैवास्ति शब्दो लौकिक उत्तमे ।
अनन्वयास्तथा शब्दा निरर्था इति लौकिकैः ॥ १२.२२४.९५ ॥
في المعنى الأسمى لا كلمةَ بلا معنى. والكلماتُ التي يُسمّيها الناسُ العاديّون بلا معنى لظنّهم أنها غيرُ مترابطةٍ، ليست كذلك أيضًا.
12.224.96
गृह्यन्ते तद्वदित्येव न वर्तन्ते परात्मनि ।
अगोचरत्वं वचसां युक्तमेवं तथा शुभे ॥ १२.२२४.९६ ॥
وهكذا تُدرَك، لكنها لا تبقى في الذات العليا. وكون الكلمات عاجزة عن بلوغه أمر مناسب هكذا أيتها المباركة.
12.224.97
साधनस्योपदेशाच्च ह्युपायस्य च सूचनात् ।
उपलक्षणयोगेन व्यावृत्त्या च प्रदर्शनात्।
वेदगम्यः परः शुद्ध इति मे धीयते मतिः ॥ १२.२२४.९७ ॥
من تعليم الوسائل، ومن الإشارة إلى الطريق، ومن اقتران العلامات، ومن البيان بالنفي، يثبت رأيي أن الأعلى الطاهر يُعرف بالفيدا.
12.224.98
अध्यात्मध्यानसंभूतमभूतं… वत्स्फुटम् ।
ज्ञानं विद्धि शुभाचारे तेन यान्ति परां गतिम् ॥ १२.२२४.९८ ॥
اعلمي أيتها المحسنة السلوك المعرفة الواضحة المتولدة من تأمل الذات، وهي غير موجودة بالمعنى المعتاد…كذلك؛ وبها يبلغون الغاية العليا.
12.224.99
यदि मे व्याहृतं गुह्यं श्रुतं न तु त्वया शुभे ।
तथ्यमित्येव वा शुद्धे ज्ञानं ज्ञानविलोचने ॥ १२.२२४.९९ ॥
إن لم تكوني سمعتِ السرّ الذي قلتُه، أيتها المباركة، أو أيتها الطاهرة، فخذيه حقًا؛ أيتها ذات عين المعرفة، فذلك هو العلم.
12.224.100
नानारूपवदस्यैवमैश्वर्यं दृश्यते शुभे ।
न वायुस्तं न सूर्यस्तं नाग्निस्तत्तत्परं पदम् ॥ १२.२२४.१०० ॥
وسلطانه يُرى هكذا ذا أشكال كثيرة أيتها المباركة. ليس هو الريح، ولا الشمس، ولا النار؛ ذلك هو المقام الأعلى.
12.224.101
अनेन पूर्णमेतद्धि हृदि भूतमिहेष्यते ।
एतावदात्मविज्ञानमेतावद्यदहं स्मृतम्।
आवयोर्न च सत्वे वै तस्मादज्ञानबन्धनम् ॥ १२.२२४.१०१ ॥
وبهذا يُرجى أن يكون الكلّ حاضرًا هنا في القلب. وهكذا هو علم الذات، بقدر ما تذكّرتُ. وليس فينا سَتْفا؛ ولذلك فهذا قيد الجهل.
12.224.102
एवं सुवर्चला हृष्टा प्रोक्ता भर्त्रा यथार्थवत् ।
परिचर्यमाणा ह्यनिशं तत्वबुद्धिसमन्विता ॥ १२.२२४.१०२ ॥
وهكذا، كانت سُوَرْچَلا مسرورةً، وقد علّمها زوجها بالحق، فكانت تخدمه دائمًا وهي متصفة بفهم الحقيقة.
12.224.103
भर्ता च तामनुप्रेक्ष्य नित्यनैमित्तिकान्वितः ।
परमात्मनि गोविन्दे वासुदेवे महात्मनि ॥ १२.२२४.१०३ ॥
وكان الزوج أيضًا، إذ يراقبها، منشغلًا بالشعائر الدائمة والعرضية، يثبّت عقله في الذات العليا، في غوفيندا، فاسوديفا، العظيم النفس.
12.224.104
समाधाय च कर्माणि तन्मयत्वेन भावितः ।
कालेन महता राजन्प्राप्नोति परमां गतिम् ॥ १२.२२४.१०४ ॥
فإذا وضع أعماله، مستغرقًا فيها ومشبعًا بها، يا ملك، بلغ بعد زمن طويل الغاية العليا.
12.224.105
एतत्ते कथितं राजन्यस्मात्त्वं परिपृच्छसि ।
गार्हस्थ्यं च समास्थाय गतौ जायापती परम् ॥ १२.२२४.१०५ ॥
قد قيل لك هذا يا ملك، لأنك تسأل. فإذا اعتنق الزوج والزوجة حياة رب البيت، بلغا الغاية العليا.