Махабхарата · Адхьяя 12.224
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.224.1
अस्ति कश्चिद्यदि विभो सदारो नियतो गृहे ।
अतीतसर्वसंसारः सर्वद्वन्द्वविवर्जितः।
तं मे ब्रूहि महाप्राज्ञ दुर्लभः पुरुषो महान् ॥ १२.२२४.१ ॥
О могучий, если есть человек, который живёт в доме с женой, владея собой, преодолел все узы мирского существования и свободен от всех пар противоположностей, расскажи мне о нём, о великомудрый; такой великий человек редок.
12.224.2
शृणु राजन्यथावृत्तं यन्मां त्वं पृष्टवानसि ।
इतिहासमिमं शुद्धं संसारभयभेषजम् ॥ १२.२२४.२ ॥
Слушай, о царь, всё, как оно было, о чём ты меня спросил. Это чистое предание — лекарство от страха мирского существования.
12.224.3
देवलो नाम विप्रर्षिः सर्वशास्त्रार्थकोविदः ।
क्रियावान्धार्मिको नित्यं देवब्राह्मणपूजकः ॥ १२.२२४.३ ॥
Жил брахман-мудрец по имени Деваля, сведущий в смысле всех писаний, усердный в обрядах, праведный и всегда почитавший богов и брахманов.
12.224.4
सुता सुवर्चला नाम तस्य कल्याणलक्षणा ।
नातिह्रस्वा नातिकृशा नातिदीर्घा यशस्विनी।
प्रदानसमयं प्राप्ता पिता तस्य ह्यचिन्तयत् ॥ १२.२२४.४ ॥
У него была дочь по имени Суварчала, отмеченная благоприятными признаками, не слишком низкая, не слишком худая и не слишком высокая, и прославленная. Когда пришло время выдавать её замуж, её отец задумался.
12.224.5
अस्याः पतिः कुतो वेति ब्राह्मणः श्रोत्रियः परः ।
विद्वान्विप्रो ह्यकुटुम्बः प्रियवादी महातपाः ॥ १२.२२४.५ ॥
«Откуда взять ей мужа?» — брахман, превосходящий других знатоков Вед, мудрый, не связанный семьёй, сладкоречивый и подвижник великого аскетизма.
12.224.6
इत्येवं चिन्तयानं तं रहस्याह सुवर्चला ॥ १२.२२४.६ ॥
Пока он так размышлял, Суварчала тайно обратилась к нему.
12.224.7
अन्धाय मां महाप्राज्ञ देह्यनन्धाय वै पितः ।
एवं स्मर सदा विद्वन्ममेदं प्रार्थितं मुने ॥ १२.२२४.७ ॥
О отец великой мудрости, отдай меня слепому или тому, кто не слеп. О учёный мудрец, всегда помни эту мою просьбу.
12.224.8
न शक्यं प्रार्थितं वत्से त्वयाऽद्य प्रतिभाति मे ।
अन्धतानन्धता चेति विकारो मम जायते ॥ १२.२२४.८ ॥
Дочь моя, то, о чём ты просишь, невозможно; так мне представляется сейчас. Слепота и не-слепота: эти слова вызывают во мне смятение.
12.224.9
उन्मत्तेवाशुभं वाक्यं भाषसे शुभलोचने ॥ १२.२२४.९ ॥
О прекрасноокая, ты говоришь неблагие слова, словно обезумев.
12.224.10
नाहमुन्मत्तभूताऽद्य बुद्धिपूर्वं ब्रवीमि ते ।
विद्यते चेत्पतिस्तादृक्स मां भरति वेदवित् ॥ १२.२२४.१० ॥
Я теперь не обезумела; говорю тебе, осознанно. Если есть такой муж, знающий Веды и содержащий меня...
12.224.11
येभ्यस्त्वं मन्यसे दातुं मामिहानय तान्द्विजान् ।
तादृशं तं पतिं तेषु वरयिष्ये यथातथम् ॥ १२.२२४.११ ॥
Приведи сюда брахманов, которым ты думаешь меня отдать; из них я надлежащим образом выберу такого мужа.
12.224.12
तथेति चोक्त्वा तां कन्यामृषिः शिष्यानुवाच ह ।
ब्राह्मणान्वेदसंपन्नान्योनिगोत्रविशोधितान् ॥ १२.२२४.१२ ॥
Сказав деве: «Пусть будет так», мудрец обратился к своим ученикам: «Приведите брахманов, сведущих в Ведах, очищенных по роду и гоцре».
12.224.13
मातृतः पितृतः शुद्धाञ्शुद्धानाचारतः शुभान् ।
अरोगान्बुद्धिसंपन्नाञ्शीलसत्वगुणान्वितान् ॥ १२.२२४.१३ ॥
Чистые со стороны матери и отца, чистые в поведении, благие, свободные от болезней, одарённые разумом, обладающие хорошим нравом, мужеством и добродетелями.
12.224.14
असंकीर्णांश्च गोत्रेषु वेदव्रतसमन्वितान् ।
ब्राह्मणान्स्नातकाञ्शीघ्रं मातापितृसमन्वितान्।
निवेष्टुकामान्कन्यां मे दृष्ट्वाऽऽनयत शिष्यकाः ॥ १२.२२४.१४ ॥
Брахманов, не смешанных по роду, наделённых Ведами и обетами, закончивших учение, вместе с матерью и отцом, желающих жениться — увидев их для моей дочери, быстро приведите, ученики.
12.224.15
तच्छ्रुत्वा त्वरिताः शिष्या ह्याश्रमेषु ततस्ततः ।
ग्रामेषु च ततो गत्वा ब्राह्मणेभ्यो न्यवेदयन् ॥ १२.२२४.१५ ॥
Услышав это, ученики поспешно обошли отшельнические обители, затем селения, пришли к брахманам и объявили им.
12.224.16
ऋषेः प्रभावं मत्वा ते कन्यायाश्च द्विजोत्तमाः ।
अनेकमुनयो राजन्संप्राप्ता देवलाश्रमम् ॥ १२.२२४.१६ ॥
Почитая мудрость рishi и достоинство девы, о царь, те лучшие из дважды рождённых и многие мудрецы прибыли в обитель Девалы.
12.224.17
अनुमान्य यथान्यायं मुनीन्मुनिकुमारकान् ।
अभ्यर्च्य विधिवत्तत्र कन्यामाह पिता महान् ॥ १२.२२४.१७ ॥
Испросив по закону согласие мудрецов и сыновей мудрецов и почтив их там по обряду, великий отец обратился к деве.
12.224.18
एतेऽपि मुनयो वत्से स्वपुत्रैकमता इह ।
वेदवेदाङ्गसंपन्नाः कुलीनाः शीलसंमताः ॥ १२.२२४.१८ ॥
Дочь моя, эти мудрецы тоже единодушны со своими сыновьями: наделённые Ведой и её вспомогательными науками, из благородного рода и уважаемые за свой нрав.
12.224.19
येऽमी तेषु वरं भद्रे त्वमिच्छसि महाव्रतम् ।
तं कुमारं वृणीष्वाद्य तस्मै दास्याम्यहं शुभे ॥ १२.२२४.१९ ॥
О счастливая, того из них, соблюдающих великий обет, кого ты желаешь в мужья, выбери сейчас этого юношу; о прекрасная, я отдам тебя ему.
12.224.20
तथेति चोक्त्वा कल्याणी तप्तहेमनिभा तदा ।
सर्वलक्षणसंपन्ना वाक्यमाह यशस्विनी ॥ १२.२२४.२० ॥
Сказав «Пусть будет так», счастливая дева, сияющая как расплавленное золото и обладающая всеми благими знаками, знаменитая, тогда произнесла эти слова.
12.224.21
विप्राणां समितीर्दृष्ट्वा प्रणिपत्य तपोधनान् ।
यद्यस्ति समितौ विप्रो ह्यन्धोऽनन्धः स मे वरः ॥ १२.२२४.२१ ॥
Увидев собрания брахманов и поклонившись подвижникам, богатым аскезой, она сказала: если в этом собрании есть брахман, слепой или не слепой, пусть он станет моим мужем.
12.224.22
तच्छ्रुत्वा मुनयस्तत्र वीक्षमाणाः परस्परम् ।
नोचुर्विप्रा महाभागाः कन्यां मत्वा ह्यवेदिकां ॥ १२.२२४.२२ ॥
Услышав это, мудрецы смотрели друг на друга, но те великосчастливые брахманы ничего не сказали, сочтя деву avedikā, недостойной.
12.224.23
कुत्सयित्वा मुनिं तत्र मनसा मुनिसत्तमाः ।
यथागतं ययुः क्रुद्धा नानादेशनिवासिनः ॥ १२.२२४.२३ ॥
Мысленно порицая того мудреца, разгневанные, те лучшие из мудрецов, живущие в разных землях, ушли так же, как пришли.
12.224.24
कन्या च संस्थिता तत्र पितृवेश्मनि भामिनी ॥ १२.२२४.२४ ॥
И прекрасная дева осталась там, в доме своего отца.
12.224.25
ततः कदाचिद्ब्रह्मण्यो विद्वान्न्यायविशारदः ।
ऊहापोहविधानज्ञो ब्रह्मचर्यसमन्वितः ॥ १२.२२४.२५ ॥
Однажды жил мудрец, преданный брахманам, учёный, искусный в рассуждении, знающий способ вывода и опровержения, наделённый обетом брахмачарьи.
12.224.26
वेदविद्वेदतत्वज्ञः क्रियाकल्पविशारदः ।
आत्मतत्वविभागज्ञः पितृमान्गुणसागरः ॥ १२.२२४.२६ ॥
Знаток Вед, понимавший истину Вед, искусный в правилах ритуального действия, знавший деления истины о себе, имевший отца, океан добродетелей.
12.224.27
श्वेतकेतुरिति ख्यातः श्रुत्वा वृत्तान्तमादरात् ।
कन्यार्थं देवलं चापि शीघ्रं तत्रागतोऽभवत् ॥ १२.२२४.२७ ॥
Шветакету, известный под этим именем, выслушав рассказ с почтением, и Девала ради девушки тоже быстро прибыл туда.
12.224.28
उद्दालकसुतं दृष्ट्वा श्वेतकेतुं महाव्रतम् ।
यथान्यायं च संपूज्य देवलः प्रत्यभाषत ॥ १२.२२४.२८ ॥
Увидев Шветакету, сына Уддалаки, дающего великие обеты, и почтив его по правилу, Девала ответил.
12.224.29
कन्ये एष महाभागे प्राप्तो ऋषिकुमारकः ।
वरयैनं महाप्राज्ञं वेदवेदाङ्गपारगम् ॥ १२.२२४.२९ ॥
О дева, о счастливейшая, пришёл этот юный риши. Выбери его, мудрейшего, знатока Вед и их вспомогательных наук.
12.224.30
तच्छ्रुत्वा कुपिता कन्या ऋषिपुत्रमुदैक्षत ।
तां कन्यामाह विप्रर्षिः सोऽहं भद्रे समागतः ॥ १२.२२४.३० ॥
Услышав это, рассерженная дева взглянула на сына риши. Этой деве брахманский мудрец сказал: О добрая, я пришёл сюда.
12.224.31
अन्धोऽहमत्र तत्वं हि तथा मन्ये च सर्वदा ।
विशालनयनं विद्धि तथा मां हीनसंशयम्।
वृणीष्व मां वरारोहे भजे च त्वामनिन्दिते ॥ १२.२२४.३१ ॥
Я здесь слеп, но всегда так почитаю истину. Знай, что я широкоглаз и свободен от сомнений. Выбери меня, о стройнобедрая; я буду служить тебе, о безупречная.
12.224.32
येनेदं वीक्षते नित्यं वृणोति स्पृशतेऽथवा ।
घ्रायते वक्ति सततं येनेदं सार्यते पुनः ॥ १२.२२४.३२ ॥
Тем, чем это всегда видится, схватывается или осязается, обоняется, непрерывно произносится, и чем это снова приводится в движение:
12.224.33
येनेदं मन्यते तत्वं येन बुध्यति वा पुनः ।
न चक्षुर्विद्यते ह्येतत्स वै भूतान्ध उच्यते ॥ १२.२२४.३३ ॥
Тем, чем это почитает истину, и чем снова постигает, — но глаза у этого нет: такого называют слепым среди существ.
12.224.34
यस्मिन्प्रवर्तते चेदं पश्यञ्छृण्वन्स्पृशन्नपि ।
जिघ्रंश्च रसयंस्तद्वद्वर्तते येन चक्षुषा ॥ १२.२२४.३४ ॥
В чём это протекает и что так же действует, видя, слыша, касаясь, обоняя и вкушая, — каким глазом оно действует.
12.224.35
तन्मे नास्ति ततो ह्यन्धो वृणु भद्रेऽद्य मामतः ।
लोकदृष्ट्या करोमीह नित्यनैमित्तिकादिकम् ॥ १२.२२४.३५ ॥
Этого у меня нет; потому я слеп. Выбери меня сегодня, о благая. В глазах мира я здесь совершаю ежедневные и случайные обряды и прочее.
12.224.36
आत्मदृष्ट्या च तत्सर्वं विलिप्यासि च नित्यशः ।
स्थितोऽहं निर्भरः शान्तः कार्यकारणभावनः ॥ १२.२२४.३६ ॥
Видением self ты всегда остаёшься непричастной ко всему этому; я стою твёрдо, без бремени и в покое, размышляя о причине и следствии.
12.224.37
अविद्यया तरन्मृत्युं विद्यया तं तथाऽमृतम् ।
यथाप्राप्तं तु संदृश्य वसामीह विमत्सरः।
क्रीते व्यवसितं भद्रे भर्ताऽहं ते वृणीष्व माम् ॥ १२.२२४.३७ ॥
Преодолев смерть через неведение и достигнув того бессмертия через знание, видя вещи такими, какими они выпали, я живу здесь без зависти. О благая, моё решение принято; я твой муж, выбери меня.
12.224.38
ततः सुवर्चला दृष्ट्वा प्राह तं द्विजसत्तमम् ।
मनसाऽसि वृतो विद्वञ्शेषकर्ता पिता मम।
वृणीष्व पितरं मह्यमेष वेदविधिक्रमः ॥ १२.२२४.३८ ॥
Тогда Суварчала, увидев его, сказала тому лучшему из брахманов: О учёный, в сердце я уже избрала тебя; мой отец, совершающий мои оставшиеся обряды, здесь. Выбери для меня моего отца; таков порядок, предписанный Ведой.
12.224.39
तद्विज्ञाय पिता तस्या देवलो मुनिसत्तमः ।
श्वेतकेतुं च संपूज्य तथैवोद्दालकेन तम् ॥ १२.२२४.३९ ॥
Узнав об этом, её отец Деваля, лучший из мудрецов, почтил Шветакету, и так же почтил его Уддалака.
12.224.40
मुनीनामग्रतः कन्यां प्रददौ जलपूर्वकम् ।
उदाहरन्ति वै तत्र श्वेतकेतुं निरीक्ष्य तम् ॥ १२.२२४.४० ॥
Перед мудрецами он отдал деву, сначала совершив возлияние воды. Там, глядя на Шветакету, говорят…
12.224.41
हृत्पुण्डरीकनिलयः सर्वभूतात्मको हरिः ।
श्वेतकेतुस्वरूपेण स्थितोऽसौ मधुसूदनः ॥ १२.२२४.४१ ॥
Хари, обитающий в лотосе сердца, душа всех существ, пребывает в облике Шветакету; он — Мадхусудана.
12.224.42
प्रीयतां माधवो देवः पत्नी चेयं सुता मम ।
प्रतिपादयामि ते कन्यां सहधर्मचरीं शुभाम्।
इत्युक्त्वा प्रददौ तस्मै देवलो मुनिपुङ्गवः ॥ १२.२२४.४२ ॥
Да будет доволен бог Мадхава. Это моя жена, и это моя дочь. Я отдаю тебе эту благословенную деву, спутницу в дхарме. Сказав так, Деваля, лучший из мудрецов, дал её ему.
12.224.43
प्रतिगृह्य च तां कन्यां श्वेतकेतुर्महायशाः ।
उपयम्य यथान्यायमत्र कृत्वा यथाविधि ॥ १२.२२४.४३ ॥
Приняв эту деву, прославленный Шветакету взял её в жены согласно правилам и здесь совершил обряды, как предписано.
12.224.44
समाप्य तन्त्रं मुनिभिर्वैवाहिकमनुत्तमम् ।
स गार्हस्थ्ये वसन्धीमान्भार्यां तामिदमब्रवीत् ॥ १२.२२४.४४ ॥
Когда мудрецы завершили высший свадебный обряд, мудрец, живущий жизнью домохозяина, сказал своей жене следующее.
12.224.45
यानि चोक्तानि वेदेषु तत्सर्वं कुरु शोभने ।
मया सह यथान्यायं सहधर्मचरी मम् ॥ १२.२२४.४५ ॥
О сияющая, всё, что предписано в Ведах, соверши со мной согласно правилу, ибо ты моя спутница в дхарме.
12.224.46
अहमित्येव भावेन स्थितोऽहं त्वं तथैव च ।
तस्मात्कर्माणि कुर्वीथाः कुर्यां ते च ततः परम् ॥ १२.२२४.४६ ॥
Я пребываю в самом чувстве «я есмь я», и так же ты. Поэтому ты совершай действия, а затем я совершу их ради тебя.
12.224.47
न ममेति च भावेन ज्ञानाग्निनिलयेन च ।
अनन्तरं तथा कुर्यास्तानि कर्माणि भस्मसात् ॥ १२.२२४.४७ ॥
С чувством «это не моё» и пребывая в огне знания, после этого совершай те действия так, чтобы они обратились в пепел.
12.224.48
एवं त्वया च कर्तव्यं सर्वदा दुर्भगा मया ।
यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः।
तस्माल्लोकस्य सिद्ध्यर्थं कर्तव्यं चात्मसिद्धये ॥ १२.२२४.४८ ॥
Так и ты, и я всегда должны поступать. Что делает лучший из людей, то же делают и другие. Поэтому для успеха мира и совершенства своего «я» это нужно делать.
12.224.49
उक्त्वैवं स महाप्राज्ञः सर्वज्ञानैकभाजनः ।
पुत्रानुत्पाद्य तस्यां च यज्ञैः संतर्प्य देवताः ॥ १२.२२४.४९ ॥
Так сказав, тот мудрейший, единственный сосуд всякого знания, родил с нею сыновей и, совершая жертвоприношения, удовлетворил богов.
12.224.50
आत्मयोगपरो नित्यं निर्द्वन्द्वो निष्परिग्रहः ।
भार्यां तां सदृशीं प्राप्य बुद्धिं क्षेत्रज्ञयोरिव ॥ १२.२२४.५० ॥
Всегда преданный йоге self, свободный от пар противоположностей, не имеющий собственности, обретя ту подходящую жену, он жил с разумом, подобным разуму поля и знающего поле.
12.224.51
लोकमन्यमनुप्राप्तौ भार्या भर्ता तथैव च ।
साक्षिभूतौ जगत्यस्मिंश्चरमाणौ मुदाऽन्वितौ ॥ १२.२२४.५१ ॥
Достигнув иного мира, жена и муж так же, будучи свидетелями в этом мире, странствовали, исполненные радости.
12.224.52
ततः कदाचिद्भर्तारं श्वेतकेतुं सुवर्चला ।
पप्रच्छ को भवानत्र ब्रूहि मे तद्द्विजोत्तम ॥ १२.२२४.५२ ॥
Затем однажды Суварчала спросила своего мужа Шветакету: «Кто ты здесь? Скажи мне, лучший из дважды рождённых».
12.224.53
तामाह भगवान्वाग्मी तया ज्ञातो न संशयः ।
द्विजोत्तमेति मामुक्त्वा पुनः कमनुपृच्छसि ॥ १२.२२४.५३ ॥
Тот красноречивый почтенный сказал ей: «Ты узнала меня, без сомнения. Назвав меня лучшим из дважды рождённых, кого же ты ещё спрашиваешь?»
12.224.54
सा तमाह महात्मानं पृच्छामि हृदि शायिनम् ।
तच्छ्रुत्वा प्रत्युवाचैनां स न वक्ष्यति भामिनि ॥ १२.२२४.५४ ॥
Она сказала тому великодушному: «Я спрашиваю того, кто живёт в сердце». Услышав это, он ответил ей: «О бхамини, он не скажет.»
12.224.55
नामगोत्रसमायुक्तमात्मानं मन्यसे यदि ।
तन्मिथ्यागोत्रसद्भावे वर्तते देहबन्धनम् ॥ १२.२२४.५५ ॥
Если ты считаешь себя связанным именем и родом, то при наличии ложного рода существует телесное рабство.
12.224.56
अहमित्येष भावोऽत्र त्वयि चापि समाहितः ।
त्वमप्यहमहं सर्वमहमित्येव वर्तते।
नात्र तत्परमार्थं वै किमर्थमनुपृच्छसि ॥ १२.२२४.५६ ॥
Это представление «я» прочно присутствует и в тебе. Ты тоже я; я — всё; так оно и есть. Здесь нет той высшей истины — зачем ты спрашиваешь?
12.224.57
ततः प्रहस्य सा हृष्टा भर्तारं धर्मचारिणी ।
उवाच वचनं काले स्मयमाना तदा नृप ॥ १२.२२४.५७ ॥
Тогда, смеясь и радуясь, та добродетельная женщина в нужный момент сказала мужу эти слова. О царь, тогда она заговорила с улыбкой.
12.224.58
किमनेकप्रकारेण विरोधेन प्रयोजनम् ।
क्रियाकलापैर्ब्रह्मर्षे ज्ञाननष्टोऽसि सर्वदा।
तन्मे ब्रूहि महाप्राज्ञ यथाऽहं त्वामनुव्रता ॥ १२.२२४.५८ ॥
Зачем нужны столь разнообразные противоречия? О брахмаршi, из-за множества обрядов ты всегда утрачивал знание. Поэтому, о мудрейший, скажи мне это, чтобы я стала тебе верной.
12.224.59
यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः ।
वर्तते तेन लोकोऽयं संकीर्णश्च भविष्यति ॥ १२.२२४.५९ ॥
Что бы ни делал лучший, то же самое делают и другие люди. Поэтому этот мир станет смешанным и запутанным.
12.224.60
संकीर्णे च तथा धर्मे वर्णः संकरमेति च ।
संकरे च प्रवृत्ते तु मात्स्यो न्यायः प्रवर्तते ॥ १२.२२४.६० ॥
Когда дхарма смешивается, и варны впадают в смешение; а когда смешение начинается, торжествует закон рыб (мātsya-nyāya).
12.224.61
तदनिष्टं हरेर्भद्रे धातुरस्य महात्मनः ।
परमेश्वरसंक्रीडा लोकसृष्टिरियं शुभे ॥ १२.२२४.६१ ॥
О благая, это нежелательно для Хари, этого великодушного творца; это сотворение миров — игра Верховного Господа.
12.224.62
यावत्पासव उद्दिष्टास्तावत्योऽस्य विभूतयः ।
तावत्यश्चैव मायास्तु तावत्योऽस्याश्च शक्तयः ॥ १२.२२४.६२ ॥
Сколько названо пашей, столько же его проявлений; столько же майя, и столько же его сил.
12.224.63
एवं सुगह्वरे युक्तो यत्र मे तद्भवाभवम् ।
छित्त्वा ज्ञानासिना गच्छेत्स विद्वान्स च मे प्रियः।
सोऽहमेव न सन्देहः प्रतिज्ञा इति तस्य वै ॥ १२.२२४.६३ ॥
Так соединённый в глубочайшей бездне, тот, кто мечом знания рассекает рождение и гибель и идёт дальше, — тот мудрец мне дорог. Он и есть я сам, без сомнения; таков его обет.
12.224.64
ये मूढास्ते दुरात्मानो धर्मसंकरकारकाः ।
मर्यादाभेदका नीचा नरके यान्ति जन्तवः ॥ १२.२२४.६४ ॥
Заблудшие — дурны душой; творящие смешение дхармы, нарушители границ, низкие — такие существа идут в ад.
12.224.65
आसुरीं योनिमापन्ना इति देवानुशासनम् ॥ १२.२२४.६५ ॥
Попав в демоническое лоно — таково наставление богов.
12.224.66
भगवत्या तथा लोके रक्षितव्यं न संशयः ।
मर्यादालोकरक्षार्थमेवमस्ति तथा स्थितः ॥ १२.२२४.६६ ॥
Несомненно, он должен быть защищён в мире почтенной богиней. Ради охраны мирового порядка так оно и установлено.
12.224.67
शब्दः कोत्र इति ख्यातस्तथाऽर्थं च महामुने ।
आकृत्या पतयो ब्रूहि लक्षणेन पृथक्पृथक् ॥ १२.२२४.६७ ॥
Великий мудрец, что называется «звуком» (śabda) и каков его смысл? Скажи отдельно различия каждого по форме и по признаку.
12.224.68
व्यत्ययेन च वर्णानां परिवादकृतो हि यः ।
स शब्द इति विज्ञेयस्तन्निपातोऽर्थ उच्यते ॥ १२.२२४.६८ ॥
То, что возникает из перестановки звуков (букв), следует понимать как «слово» (śabda); его закрепление называется его «значением» (artha).
12.224.69
शब्दार्थयोर्हि संबन्धस्त्वनयोरस्ति वा न वा ।
तन्मे ब्रूहि यथातत्वं शब्दस्यानेऽर्थ एव चेत् ॥ १२.२२४.६९ ॥
Есть ли на самом деле связь между словом и смыслом или нет? Скажи мне это истинно; и если смысл слова иной, скажи и это.
12.224.70
शब्दार्थयोर्न चैवास्ति संबन्धोऽत्यन्त एव हि ।
पुष्करे च यथा तोयं तथाऽस्मीति च वेत्थ तत् ॥ १२.२२४.७० ॥
Между словом и смыслом на самом деле нет полной связи, как вода в пруду с лотосами. Ты знаешь: «Я таков».
12.224.71
अर्थे स्थितिर्हि शब्दस्य नान्यथा च स्थितिर्भवेत् ।
विद्यते चेन्महाप्राज्ञ विनाऽर्थं ब्रूहि सत्तम ॥ १२.२२४.७१ ॥
Существование слова держится только на смысле; иначе оно не могло бы существовать. Великий мудрый, если есть слово без смысла, скажи мне это, лучший из добрых.
12.224.72
ससंसर्गोऽतिमात्रस्तु वाचकत्वेन वर्तते ।
अस्ति चेद्वर्तते नित्यं विकारोच्चारणेन वै ॥ १२.२२४.७२ ॥
Это соприкосновение чрезмерно и действует как выразитель смысла. Если оно есть, оно всегда действует через произнесение изменения.
12.224.73
शब्दस्थानोत्र इत्युक्तस्तथाऽर्थ इति मे कृतः ।
अर्थः स्थितो न तिष्ठेच्च विरूढमिह भाषितम् ॥ १२.२२४.७३ ॥
Здесь было сказано, что местом звука является слово, и я так же понял значение. Значение установлено, но оно может не удержаться; сказанное здесь стало противоречивым.
12.224.74
न विकूलोऽत्र कथितो नाकाशं हि विना जगत् ।
संबन्धस्तत्र नास्त्येव तद्वदित्येष मन्यताम् ॥ १२.२२४.७४ ॥
Здесь не сказано ничего беспорядочного; без пространства нет мира. Там действительно нет связи. Пусть это так и понимается.
12.224.75
सदाऽहंकारशब्दोऽयं व्यक्तमात्मनि संश्रितः ।
न वाचस्तत्र वर्तन्ते इति मिथ्या भविष्यति ॥ १२.२२४.७५ ॥
Это слово 'ахамкара', эго, всегда ясно покоится в самости. Говорить, что слова там не действуют, окажется ложью.
12.224.76
अहंशब्दो ह्यहंभावो नात्मभावे शुभव्रते ।
न वर्तन्ते परेऽचिन्त्ये वाचः सगुणलक्षणाः ॥ १२.२२४.७६ ॥
Слово 'aham' само есть чувство 'я'; о ты, чистый в обетах, в состоянии самости его нет. В высшем и непостижимом слова, несущие признаки качеств, не действуют.
12.224.77
अहं गात्रैकतः श्यामा भावनपि तथैव च ।
तन्मे ब्रूहि यथान्यायमेवं चेन्मुनिसत्तम ॥ १२.२२४.७७ ॥
«Я» темно от одной части тела, и представление такое же. Скажи мне это правильно, если так, лучший из мудрецов.
12.224.78
मृण्मये हि घटे भावस्तादृग्भाव इहेष्यते ।
अयं भावः परेऽचिन्त्ये ह्यात्मभावो यथाच तत् ॥ १२.२२४.७८ ॥
В глиняном горшке есть такая природа, и именно она здесь считается такой. Эта природа присуща и непостижимому высшему, как и природа атмана.
12.224.79
अहं त्वमेतदित्येव परे संकल्पना मया ।
तस्माद्वाचो न वर्तन्त इति नैव विरुध्यते ॥ १२.२२४.७९ ॥
Об этом высшем я создал такие представления: «я», «ты», «это». Поэтому слова к нему не применимы, и в этом нет противоречия.
12.224.80
तस्माद्वामेन वर्तन्ते मनसा भीरु सर्वशः ।
यथाऽऽकाशगतं विश्वं संसक्तमिव लक्ष्यते ॥ १२.२२४.८० ॥
Поэтому, о робкая, люди всячески движутся умом по кривому пути, как мир, находящийся в пространстве, кажется прилипшим.
12.224.81
संसर्गे सति संबन्धात्तद्विकारं भविष्यति ।
अनाकाशगतं सर्वं विकारे च सदा गतम् ॥ १२.२२४.८१ ॥
При соприкосновении через связь в нём возникнет изменение. Всё, что не находится в пространстве, всегда подвержено изменению.
12.224.82
तद्ब्रह्म परमं शुद्धमनौषम्यं न शक्यते ।
न दृश्यते तथा तच्च दृश्यते च मतिर्मम ॥ १२.२२४.८२ ॥
Это Брахман — высший, чистый и несравненный; его нельзя описать. Его не видно, и всё же он так видится — таково мое мнение.
12.224.83
निर्विकारं ह्यमूर्ति च निरयं सर्वगं तथा ।
दृश्यते च वियन्नित्यं दृगात्मा तेन दृश्यते ॥ १२.२२४.८३ ॥
Он неизменен, бесформенен, не имеет опоры и всепроникающ; так же и пространство всегда видимо. Видящая самость видится через него.
12.224.84
त्वचा स्पृशति वै वायुमाकाशस्थं पुनः पुनः ।
तत्स्थं गन्धं तथाघ्राति ज्योतिः पश्यति चक्षुषा ॥ १२.२२४.८४ ॥
Кожей он снова и снова касается ветра, пребывающего в пространстве; так же он вдыхает запах, находящийся в нём, а глазом видит свет.
12.224.85
तमोरश्मिगणश्चैव मेघजालं तथैव च ।
वर्षं तारागणं चैव नाकाशं दृश्यते पुनः ॥ १२.२२४.८५ ॥
Тьма, множество лучей, сплетение облаков, дождь и звёздное множество тоже; и вновь небо не видно.
12.224.86
आकाशस्याप्यथाकाशं सद्रूपमिति निश्चितम् ।
तदर्थे कल्पिता ह्येते तत्सत्यो विष्णुरेव च।
यानि नामानि गौणानि ह्युपचारात्परात्मनि ॥ १२.२२४.८६ ॥
Небо неба — установлено, что оно имеет природу бытия. Ради него придуманы эти; эта истина есть Вишну. Вторичные имена Высшего Я употребляются в переносном смысле.
12.224.87
न चक्षुषा न मनसा न चान्येन परो विभुः ।
चिन्त्यते सूक्ष्मया बुद्ध्या वाचा वक्तुं न शक्यते ॥ १२.२२४.८७ ॥
Ни глазом, ни умом, ни чем-либо иным не помыслим всепроникающий Высший; его помыслят тонким разумом, и словом его не выразить.
12.224.88
एतत्प्रपञ्चमखिलं तस्मिन्सर्वं प्रतिष्ठितम् ।
महाघटोऽल्पकश्चैव यथा मह्यां प्रतिष्ठितौ ॥ १२.२२४.८८ ॥
Весь этот разнообразный мир основан в нём, подобно тому как большой кувшин и малый кувшин стоят на земле.
12.224.89
न च स्त्री न पुमांश्चैव यथैव न नपुंसकः ।
केवलज्ञानमात्रं तत्तस्मिन्सर्वं प्रतिष्ठितम् ॥ १२.२२४.८९ ॥
Он не женщина, не мужчина и не средний род; он — одно лишь чистое знание, и в нём всё утверждено.
12.224.90
भूमिसंस्थानयोगेन वस्तुसंस्थानयोगतः ।
रसभेदा यथा तोये प्रकृत्यामात्मनस्तथा ॥ १२.२२४.९० ॥
По соединению строения земли и по соединению строения вещей, как в воде возникают различия вкуса, так и в природе — различия Атмана.
12.224.91
तद्वाक्यस्मरणान्नित्यं तृप्तिं वारि पिबन्निव ।
प्राप्नोति ज्ञानमखिलं तेन तत्सुखमेधते ॥ १२.२२४.९१ ॥
Постоянно помня то изречение, подобно тому как пьющий воду насыщается, он обретает всё знание; благодаря этому его счастье растёт.
12.224.92
अनेन साध्यं किं स्याद्वै शब्देनेति मतिर्मम ।
वेदगम्यः परोऽचिन्त्य इति पौराणिका विदुः ॥ १२.२२४.९२ ॥
Чего можно достичь этим словом? Таково моё мнение. Высшее познаваемо через Веды и непостижимо, так знают пураники.
12.224.93
निरर्थको यथा लोके तद्वत्स्यादिति मे मतिः ।
निरीक्ष्यैवं यथान्यायं वक्तुमर्हसि मेऽनघ ॥ १२.२२४.९३ ॥
Как в мире бывает бессмысленным, так и это будет, таково моё мнение. Рассмотрев так, безупречный, ты должен ответить мне по справедливости.
12.224.94
वेदगम्यं परं शुद्धमिति सत्या परा श्रुतिः ।
व्याहत्या नैतदित्याह व्युपलिङ्गे च वर्तते ॥ १२.२२४.९४ ॥
«Высшее, чистое, познаваемое через Веды» — эта высшая śruti истинна. «Это не так» говорится через противоречие, и она также действует в указанном смысле.
12.224.95
निरर्थको न चैवास्ति शब्दो लौकिक उत्तमे ।
अनन्वयास्तथा शब्दा निरर्था इति लौकिकैः ॥ १२.२२४.९५ ॥
В высшем смысле ни одно слово не бессмысленно. Слова, которые мирские люди называют бессмысленными, считая их несвязанными, тоже не бессмысленны.
12.224.96
गृह्यन्ते तद्वदित्येव न वर्तन्ते परात्मनि ।
अगोचरत्वं वचसां युक्तमेवं तथा शुभे ॥ १२.२२४.९६ ॥
Так их постигают, но они не пребывают в высшем Я. Что слова не достигают Его, так и подобает, о благая.
12.224.97
साधनस्योपदेशाच्च ह्युपायस्य च सूचनात् ।
उपलक्षणयोगेन व्यावृत्त्या च प्रदर्शनात्।
वेदगम्यः परः शुद्ध इति मे धीयते मतिः ॥ १२.२२४.९७ ॥
Из учения о средствах, из указания на путь, через связь признаков и через показ путём исключения, моё убеждение утверждается: высшее и чистое постигается через Веды.
12.224.98
अध्यात्मध्यानसंभूतमभूतं… वत्स्फुटम् ।
ज्ञानं विद्धि शुभाचारे तेन यान्ति परां गतिम् ॥ १२.२२४.९८ ॥
Знай, о благонравная, ясное знание, рождённое созерцанием себя, которое есть небытие (в обычном смысле)…подобно; через него они достигают высшей цели.
12.224.99
यदि मे व्याहृतं गुह्यं श्रुतं न तु त्वया शुभे ।
तथ्यमित्येव वा शुद्धे ज्ञानं ज्ञानविलोचने ॥ १२.२२४.९९ ॥
Если ты не услышала тайны, которую я изрёк, о благая или о чистая, прими её за истину; о ты, чьи очи — знание, это и есть знание.
12.224.100
नानारूपवदस्यैवमैश्वर्यं दृश्यते शुभे ।
न वायुस्तं न सूर्यस्तं नाग्निस्तत्तत्परं पदम् ॥ १२.२२४.१०० ॥
Его могущество видно так, многообразное, о благая. Не ветер Он, не солнце, не огонь; это — высшее состояние.
12.224.101
अनेन पूर्णमेतद्धि हृदि भूतमिहेष्यते ।
एतावदात्मविज्ञानमेतावद्यदहं स्मृतम्।
आवयोर्न च सत्वे वै तस्मादज्ञानबन्धनम् ॥ १२.२२४.१०१ ॥
Этим полное желательно пребывать здесь, в сердце. Таково знание себя, насколько я припомнил. В нас обоих нет саттвы; поэтому это — оковы неведения.
12.224.102
एवं सुवर्चला हृष्टा प्रोक्ता भर्त्रा यथार्थवत् ।
परिचर्यमाणा ह्यनिशं तत्वबुद्धिसमन्विता ॥ १२.२२४.१०२ ॥
Так Сувarчала, радостная и наставленная мужем согласно истине, неустанно служила ему, наделённая разумением истины.
12.224.103
भर्ता च तामनुप्रेक्ष्य नित्यनैमित्तिकान्वितः ।
परमात्मनि गोविन्दे वासुदेवे महात्मनि ॥ १२.२२४.१०३ ॥
И муж, наблюдая за нею, совершая обычные и особые обряды, устремлял ум к Высшему Атману, к Говинде, Васудеве, великодушному.
12.224.104
समाधाय च कर्माणि तन्मयत्वेन भावितः ।
कालेन महता राजन्प्राप्नोति परमां गतिम् ॥ १२.२२४.१०४ ॥
Сложив свои действия, поглощённый этим и проникнутый им, о царь, по прошествии долгого времени он достигает высшей цели.
12.224.105
एतत्ते कथितं राजन्यस्मात्त्वं परिपृच्छसि ।
गार्हस्थ्यं च समास्थाय गतौ जायापती परम् ॥ १२.२२४.१०५ ॥
Это рассказано тебе, о царь, поскольку ты спрашиваешь. Приняв жизнь домохозяина, муж и жена достигают высшей цели.