महाभारत · अध्याय 12.224
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12.224.1
अस्ति कश्चिद्यदि विभो सदारो नियतो गृहे ।
अतीतसर्वसंसारः सर्वद्वन्द्वविवर्जितः।
तं मे ब्रूहि महाप्राज्ञ दुर्लभः पुरुषो महान् ॥ १२.२२४.१ ॥
हे विभो, यदि गृह में पत्नी के साथ रहने वाला कोई संयमी पुरुष है, जिसने संसार के सभी बंधन पार कर लिए हैं और सभी द्वंद्वों से मुक्त है, तो हे महाप्राज्ञ, मुझे उसके बारे में बताइए, ऐसा महान पुरुष दुर्लभ है।
12.224.2
शृणु राजन्यथावृत्तं यन्मां त्वं पृष्टवानसि ।
इतिहासमिमं शुद्धं संसारभयभेषजम् ॥ १२.२२४.२ ॥
हे राजन, जैसा घटित हुआ था, वह सुनो जो तुमने मुझसे पूछा है। यह शुद्ध इतिहास संसार के भय की औषधि है।
12.224.3
देवलो नाम विप्रर्षिः सर्वशास्त्रार्थकोविदः ।
क्रियावान्धार्मिको नित्यं देवब्राह्मणपूजकः ॥ १२.२२४.३ ॥
देवल नामक एक ब्राह्मण ऋषि थे, जो सभी शास्त्रों के अर्थ में निपुण थे, कर्मठ और धार्मिक थे और सदा देवताओं तथा ब्राह्मणों की पूजा करते थे।
12.224.4
सुता सुवर्चला नाम तस्य कल्याणलक्षणा ।
नातिह्रस्वा नातिकृशा नातिदीर्घा यशस्विनी।
प्रदानसमयं प्राप्ता पिता तस्य ह्यचिन्तयत् ॥ १२.२२४.४ ॥
उसकी सुवर्चला नामक पुत्री थी, शुभ लक्षणों वाली, न बहुत छोटी, न बहुत दुबली, न बहुत लंबी, यशस्विनी। विवाह का समय आने पर उसके पिता ने चिंता की।
12.224.5
अस्याः पतिः कुतो वेति ब्राह्मणः श्रोत्रियः परः ।
विद्वान्विप्रो ह्यकुटुम्बः प्रियवादी महातपाः ॥ १२.२२४.५ ॥
"इसका पति कहाँ से मिलेगा?" ऐसा सोचते हुए (उसने ध्यान किया) — एक श्रेष्ठ वेदज्ञ, विद्वान, गृहहीन, मधुरभाषी और महातपस्वी ब्राह्मण।
12.224.6
इत्येवं चिन्तयानं तं रहस्याह सुवर्चला ॥ १२.२२४.६ ॥
इस प्रकार चिंता करते हुए उस (पिता) से सुवर्चला ने एकांत में कहा।
12.224.7
अन्धाय मां महाप्राज्ञ देह्यनन्धाय वै पितः ।
एवं स्मर सदा विद्वन्ममेदं प्रार्थितं मुने ॥ १२.२२४.७ ॥
हे महाप्राज्ञ पिता, मुझे अन्धे को दो, या फिर अन्धे न होने वाले को दो। हे विद्वान मुनि, मेरी इस प्रार्थना को सदा स्मरण रखना।
12.224.8
न शक्यं प्रार्थितं वत्से त्वयाऽद्य प्रतिभाति मे ।
अन्धतानन्धता चेति विकारो मम जायते ॥ १२.२२४.८ ॥
हे पुत्री, तुमने जो माँगा है वह सम्भव नहीं है, ऐसा मुझे अभी लगता है। अन्धता और अन्धता-रहितता, इन दोनों से मेरे भीतर विकार उत्पन्न हो रहा है।
12.224.9
उन्मत्तेवाशुभं वाक्यं भाषसे शुभलोचने ॥ १२.२२४.९ ॥
हे सुन्दर नेत्रों वाली, तुम पागल की तरह अशुभ वचन बोल रही हो।
12.224.10
नाहमुन्मत्तभूताऽद्य बुद्धिपूर्वं ब्रवीमि ते ।
विद्यते चेत्पतिस्तादृक्स मां भरति वेदवित् ॥ १२.२२४.१० ॥
मैं अब पागल नहीं हुई हूँ; मैं आपसे सोच-समझकर बोल रही हूँ। यदि ऐसा कोई पति हो जो वेदों का ज्ञाता हो और मेरा भरण-पोषण करे, (तो वही मेरा पति होगा)।
12.224.11
येभ्यस्त्वं मन्यसे दातुं मामिहानय तान्द्विजान् ।
तादृशं तं पतिं तेषु वरयिष्ये यथातथम् ॥ १२.२२४.११ ॥
जिन ब्राह्मणों को आप मुझे देना उचित समझें, उन्हें यहाँ ले आइए। मैं उनमें से ऐसे ही पति को सही ढंग से चुन लूँगी।
12.224.12
तथेति चोक्त्वा तां कन्यामृषिः शिष्यानुवाच ह ।
ब्राह्मणान्वेदसंपन्नान्योनिगोत्रविशोधितान् ॥ १२.२२४.१२ ॥
'ठीक है' ऐसा कहकर ऋषि ने उस कन्या से कहा और अपने शिष्यों से बोले: 'वेदों से सम्पन्न और कुल तथा गोत्र से शुद्ध ब्राह्मणों को (बुला लाओ)।'
12.224.13
मातृतः पितृतः शुद्धाञ्शुद्धानाचारतः शुभान् ।
अरोगान्बुद्धिसंपन्नाञ्शीलसत्वगुणान्वितान् ॥ १२.२२४.१३ ॥
माता और पिता दोनों ओर से शुद्ध, आचार से शुद्ध और शुभ, रोगरहित, बुद्धिमान तथा शील, सत्त्व और गुणों से युक्त।
12.224.14
असंकीर्णांश्च गोत्रेषु वेदव्रतसमन्वितान् ।
ब्राह्मणान्स्नातकाञ्शीघ्रं मातापितृसमन्वितान्।
निवेष्टुकामान्कन्यां मे दृष्ट्वाऽऽनयत शिष्यकाः ॥ १२.२२४.१४ ॥
गोत्र में अमिश्रित, वेद और व्रत से युक्त, स्नातक ब्राह्मणों को, जो माता-पिता के साथ हों और विवाह करना चाहते हों, मेरी कन्या के लिए शीघ्र ही देखकर ले आओ, हे शिष्यो।
12.224.15
तच्छ्रुत्वा त्वरिताः शिष्या ह्याश्रमेषु ततस्ततः ।
ग्रामेषु च ततो गत्वा ब्राह्मणेभ्यो न्यवेदयन् ॥ १२.२२४.१५ ॥
यह सुनकर शिष्य शीघ्रता से आश्रमों में और फिर गाँवों में इधर-उधर गए और ब्राह्मणों को सूचना दी।
12.224.16
ऋषेः प्रभावं मत्वा ते कन्यायाश्च द्विजोत्तमाः ।
अनेकमुनयो राजन्संप्राप्ता देवलाश्रमम् ॥ १२.२२४.१६ ॥
ऋषि का प्रभाव और कन्या की महिमा मानकर, हे राजन्, वे श्रेष्ठ द्विज अनेक मुनि देवल के आश्रम में आ पहुँचे।
12.224.17
अनुमान्य यथान्यायं मुनीन्मुनिकुमारकान् ।
अभ्यर्च्य विधिवत्तत्र कन्यामाह पिता महान् ॥ १२.२२४.१७ ॥
यथा-न्याय मुनियों और मुनिकुमारों से अनुमति लेकर, वहाँ विधिपूर्वक उनकी पूजा कर, महान पिता ने कन्या से कहा।
12.224.18
एतेऽपि मुनयो वत्से स्वपुत्रैकमता इह ।
वेदवेदाङ्गसंपन्नाः कुलीनाः शीलसंमताः ॥ १२.२२४.१८ ॥
हे पुत्री, ये मुनि भी यहाँ अपने पुत्रों के एकमत हैं, वेद और वेदांगों से संपन्न, कुलीन और शील के लिए सम्मानित हैं।
12.224.19
येऽमी तेषु वरं भद्रे त्वमिच्छसि महाव्रतम् ।
तं कुमारं वृणीष्वाद्य तस्मै दास्याम्यहं शुभे ॥ १२.२२४.१९ ॥
हे कल्याणी, इनमें से जिस महाव्रती को तुम वर के रूप में चाहती हो, उस कुमार को आज ही चुन लो; हे शुभे, मैं उसे तुम्हें दूँगा।
12.224.20
तथेति चोक्त्वा कल्याणी तप्तहेमनिभा तदा ।
सर्वलक्षणसंपन्ना वाक्यमाह यशस्विनी ॥ १२.२२४.२० ॥
'ठीक है' ऐसा कहकर तप्त स्वर्ण के समान दीप्तिमती, सर्व शुभ लक्षणों से संपन्न, यशस्विनी कल्याणी कन्या ने तब यह वचन कहा।
12.224.21
विप्राणां समितीर्दृष्ट्वा प्रणिपत्य तपोधनान् ।
यद्यस्ति समितौ विप्रो ह्यन्धोऽनन्धः स मे वरः ॥ १२.२२४.२१ ॥
ब्राह्मणों की सभाओं को देखकर, तपोधन मुनियों को प्रणाम करके (उसने कहा) — यदि इस सभा में कोई ब्राह्मण हो, अंधा या अनंधा, वही मेरा वर होगा।
12.224.22
तच्छ्रुत्वा मुनयस्तत्र वीक्षमाणाः परस्परम् ।
नोचुर्विप्रा महाभागाः कन्यां मत्वा ह्यवेदिकां ॥ १२.२२४.२२ ॥
यह सुनकर वहाँ के मुनि एक-दूसरे की ओर देखते रहे, किंतु उन महाभाग विप्रों ने कुछ नहीं कहा; कन्या को अवेदिका (अनुभवहीन, अयोग्य) मानकर।
12.224.23
कुत्सयित्वा मुनिं तत्र मनसा मुनिसत्तमाः ।
यथागतं ययुः क्रुद्धा नानादेशनिवासिनः ॥ १२.२२४.२३ ॥
वहाँ मन ही मन उस मुनि की निंदा करके, क्रोधित होकर, नाना देशों में निवास करने वाले उन श्रेष्ठ मुनियों ने जैसे आए थे वैसे ही लौट गए।
12.224.24
कन्या च संस्थिता तत्र पितृवेश्मनि भामिनी ॥ १२.२२४.२४ ॥
और वह भामिनी कन्या वहीं अपने पिता के घर में रह गई।
12.224.25
ततः कदाचिद्ब्रह्मण्यो विद्वान्न्यायविशारदः ।
ऊहापोहविधानज्ञो ब्रह्मचर्यसमन्वितः ॥ १२.२२४.२५ ॥
तब एक बार ब्राह्मणों के प्रति समर्पित, विद्वान, न्याय में निपुण, तर्क और निषेध की विधि जानने वाले, ब्रह्मचर्य से युक्त (एक ऋषि थे)।
12.224.26
वेदविद्वेदतत्वज्ञः क्रियाकल्पविशारदः ।
आत्मतत्वविभागज्ञः पितृमान्गुणसागरः ॥ १२.२२४.२६ ॥
वेदों को जानने वाले, वेद के तत्त्व को समझने वाले, कर्मकाण्ड के विधान में निपुण, आत्मतत्त्व के भेद को जानने वाले, पिता से युक्त, गुणों के सागर (वे थे)।
12.224.27
श्वेतकेतुरिति ख्यातः श्रुत्वा वृत्तान्तमादरात् ।
कन्यार्थं देवलं चापि शीघ्रं तत्रागतोऽभवत् ॥ १२.२२४.२७ ॥
श्वेतकेतु नाम से प्रसिद्ध (ऋषि) ने आदरपूर्वक वृत्तांत सुनकर, कन्या के लिए देवल के पास भी शीघ्र वहाँ पहुँच गए।
12.224.28
उद्दालकसुतं दृष्ट्वा श्वेतकेतुं महाव्रतम् ।
यथान्यायं च संपूज्य देवलः प्रत्यभाषत ॥ १२.२२४.२८ ॥
उद्दालक के पुत्र, महाव्रती श्वेतकेतु को देखकर, और विधिपूर्वक उनका सत्कार करके देवल ने उत्तर दिया।
12.224.29
कन्ये एष महाभागे प्राप्तो ऋषिकुमारकः ।
वरयैनं महाप्राज्ञं वेदवेदाङ्गपारगम् ॥ १२.२२४.२९ ॥
हे कन्ये, हे महाभागे, यह ऋषिकुमार आ गया है। इस महाप्रज्ञ, वेद और वेदांगों के पारंगत को वरण करो।
12.224.30
तच्छ्रुत्वा कुपिता कन्या ऋषिपुत्रमुदैक्षत ।
तां कन्यामाह विप्रर्षिः सोऽहं भद्रे समागतः ॥ १२.२२४.३० ॥
यह सुनकर क्रुद्ध कन्या ने ऋषिपुत्र की ओर देखा। उस कन्या से विप्र ऋषि ने कहा, हे भद्रे, मैं यहाँ आया हूँ।
12.224.31
अन्धोऽहमत्र तत्वं हि तथा मन्ये च सर्वदा ।
विशालनयनं विद्धि तथा मां हीनसंशयम्।
वृणीष्व मां वरारोहे भजे च त्वामनिन्दिते ॥ १२.२२४.३१ ॥
मैं यहाँ अंधा हूँ, फिर भी सदा सत्य को ऐसा ही मानता हूँ। मुझे विशाल नेत्रों वाला और संशयरहित जानो। हे सुंदर कटिवाली, मुझे चुनो, और हे निर्दोष, मैं तुम्हारी सेवा करूँगा।
12.224.32
येनेदं वीक्षते नित्यं वृणोति स्पृशतेऽथवा ।
घ्रायते वक्ति सततं येनेदं सार्यते पुनः ॥ १२.२२४.३२ ॥
जिससे यह सदा देखा जाता है, ग्रहण या स्पर्श किया जाता है, सूँघा जाता है, निरंतर कहा जाता है, और जिससे यह फिर से चलाया जाता है।
12.224.33
येनेदं मन्यते तत्वं येन बुध्यति वा पुनः ।
न चक्षुर्विद्यते ह्येतत्स वै भूतान्ध उच्यते ॥ १२.२२४.३३ ॥
जिससे यह तत्व मानता है, और जिससे फिर यह समझता है, परंतु इसकी आँख नहीं होती — उसे ही प्राणियों में अंधा कहा जाता है।
12.224.34
यस्मिन्प्रवर्तते चेदं पश्यञ्छृण्वन्स्पृशन्नपि ।
जिघ्रंश्च रसयंस्तद्वद्वर्तते येन चक्षुषा ॥ १२.२२४.३४ ॥
जिसमें यह प्रवृत्त होता है, और जो देखते, सुनते, स्पर्श करते, सूँघते और चखते हुए भी उसी प्रकार कार्य करता है—जिस नेत्र से वह कार्य करता है।
12.224.35
तन्मे नास्ति ततो ह्यन्धो वृणु भद्रेऽद्य मामतः ।
लोकदृष्ट्या करोमीह नित्यनैमित्तिकादिकम् ॥ १२.२२४.३५ ॥
वह मेरे पास नहीं है; इसलिए मैं अंधा हूँ। हे कल्याणी, आज मुझे चुनो। लोकदृष्टि से मैं यहाँ नित्य-नैमित्तिक आदि कर्म करता हूँ।
12.224.36
आत्मदृष्ट्या च तत्सर्वं विलिप्यासि च नित्यशः ।
स्थितोऽहं निर्भरः शान्तः कार्यकारणभावनः ॥ १२.२२४.३६ ॥
आत्मदृष्टि से वह सब मैं सदा लिप्त होकर भी (स्थित) रहता हूँ। मैं निर्भर, शांत और कार्य-कारण का चिंतन करनेवाला स्थित हूँ।
12.224.37
अविद्यया तरन्मृत्युं विद्यया तं तथाऽमृतम् ।
यथाप्राप्तं तु संदृश्य वसामीह विमत्सरः।
क्रीते व्यवसितं भद्रे भर्ताऽहं ते वृणीष्व माम् ॥ १२.२२४.३७ ॥
अविद्या से मृत्यु को पार करके और विद्या से उसी अमृत को पाकर, जैसा प्राप्त हुआ है वैसा देखकर मैं यहाँ ईर्ष्यारहित होकर रहता हूँ। हे भद्रे, मैंने अपना निश्चय कर लिया है; मैं तुम्हारा पति हूँ, मुझे चुनो।
12.224.38
ततः सुवर्चला दृष्ट्वा प्राह तं द्विजसत्तमम् ।
मनसाऽसि वृतो विद्वञ्शेषकर्ता पिता मम।
वृणीष्व पितरं मह्यमेष वेदविधिक्रमः ॥ १२.२२४.३८ ॥
तब सुवर्चला ने उसे देखकर उस द्विजश्रेष्ठ से कहा: हे विद्वान, मैंने मन से तुम्हें वर लिया है; मेरे शेष संस्कार करने वाले पिता तो यही हैं। मेरे लिए मेरे पिता को चुनो; यही वेदविधि का क्रम है।
12.224.39
तद्विज्ञाय पिता तस्या देवलो मुनिसत्तमः ।
श्वेतकेतुं च संपूज्य तथैवोद्दालकेन तम् ॥ १२.२२४.३९ ॥
यह जानकर उसके पिता देवल, श्रेष्ठ मुनि, ने श्वेतकेतु का और उसी प्रकार उद्दालक का भी सम्मान किया।
12.224.40
मुनीनामग्रतः कन्यां प्रददौ जलपूर्वकम् ।
उदाहरन्ति वै तत्र श्वेतकेतुं निरीक्ष्य तम् ॥ १२.२२४.४० ॥
मुनियों के सामने उसने कन्या को जल-संकल्प के साथ दान किया। वहाँ लोग उस श्वेतकेतु को देखकर कहते हैं…
12.224.41
हृत्पुण्डरीकनिलयः सर्वभूतात्मको हरिः ।
श्वेतकेतुस्वरूपेण स्थितोऽसौ मधुसूदनः ॥ १२.२२४.४१ ॥
हृदय-कमल में निवास करने वाले, सब प्राणियों के आत्मा हरि, श्वेतकेतु के रूप में स्थित हैं — वे मधुसूदन हैं।
12.224.42
प्रीयतां माधवो देवः पत्नी चेयं सुता मम ।
प्रतिपादयामि ते कन्यां सहधर्मचरीं शुभाम्।
इत्युक्त्वा प्रददौ तस्मै देवलो मुनिपुङ्गवः ॥ १२.२२४.४२ ॥
देव माधव प्रसन्न हों। यह मेरी पत्नी और मेरी पुत्री है। मैं तुम्हें धर्म की सहचारिणी, शुभ कन्या सौंपता हूँ। ऐसा कहकर मुनिश्रेष्ठ देवल ने उसे वह कन्या दे दी।
12.224.43
प्रतिगृह्य च तां कन्यां श्वेतकेतुर्महायशाः ।
उपयम्य यथान्यायमत्र कृत्वा यथाविधि ॥ १२.२२४.४३ ॥
उस कन्या को स्वीकार करके महायशस्वी श्वेतकेतु ने विधिपूर्वक, न्यायानुसार उसे पत्नी रूप में ग्रहण किया और यहाँ यथाविधि कर्म सम्पन्न किए।
12.224.44
समाप्य तन्त्रं मुनिभिर्वैवाहिकमनुत्तमम् ।
स गार्हस्थ्ये वसन्धीमान्भार्यां तामिदमब्रवीत् ॥ १२.२२४.४४ ॥
मुनियों द्वारा विवाह का सर्वोत्तम अनुष्ठान पूरा होने पर, गृहस्थ जीवन में निवास करते हुए बुद्धिमान उसने अपनी पत्नी से यह कहा।
12.224.45
यानि चोक्तानि वेदेषु तत्सर्वं कुरु शोभने ।
मया सह यथान्यायं सहधर्मचरी मम् ॥ १२.२२४.४५ ॥
हे शोभने, वेदों में जो-जो कर्म कहे गए हैं, वह सब मेरे साथ यथोचित रीति से करो, क्योंकि तुम मेरी धर्म की सहचारिणी हो।
12.224.46
अहमित्येव भावेन स्थितोऽहं त्वं तथैव च ।
तस्मात्कर्माणि कुर्वीथाः कुर्यां ते च ततः परम् ॥ १२.२२४.४६ ॥
मैं 'मैं ही हूँ' इसी भाव में स्थित हूँ, और तुम भी वैसी ही हो। इसलिए तुम कर्म करो, और उसके पश्चात् मैं भी तुम्हारे लिए करूँगा।
12.224.47
न ममेति च भावेन ज्ञानाग्निनिलयेन च ।
अनन्तरं तथा कुर्यास्तानि कर्माणि भस्मसात् ॥ १२.२२४.४७ ॥
'यह मेरा नहीं है' ऐसे भाव से और ज्ञानाग्नि में स्थित होकर, इसके बाद उन कर्मों को ऐसा करो कि वे भस्म हो जाएँ।
12.224.48
एवं त्वया च कर्तव्यं सर्वदा दुर्भगा मया ।
यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः।
तस्माल्लोकस्य सिद्ध्यर्थं कर्तव्यं चात्मसिद्धये ॥ १२.२२४.४८ ॥
इस प्रकार तुम्हें और मुझे सदा यही करना चाहिए। श्रेष्ठ जन जो-जो आचरण करता है, दूसरे लोग भी वही करते हैं। इसलिए लोक की सिद्धि के लिए और आत्मसिद्धि के लिए यही करना चाहिए।
12.224.49
उक्त्वैवं स महाप्राज्ञः सर्वज्ञानैकभाजनः ।
पुत्रानुत्पाद्य तस्यां च यज्ञैः संतर्प्य देवताः ॥ १२.२२४.४९ ॥
इस प्रकार कहकर वह महाप्राज्ञ, समस्त ज्ञान का एकमात्र पात्र, उस (पत्नी) में पुत्रों को उत्पन्न करके यज्ञों द्वारा देवताओं को तृप्त कर चुका।
12.224.50
आत्मयोगपरो नित्यं निर्द्वन्द्वो निष्परिग्रहः ।
भार्यां तां सदृशीं प्राप्य बुद्धिं क्षेत्रज्ञयोरिव ॥ १२.२२४.५० ॥
आत्मयोग में नित्य लगा हुआ, द्वंद्वों से मुक्त, परिग्रह से रहित वह, उस अनुरूप भार्या को पाकर, क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ के ज्ञान जैसी बुद्धि के साथ रहा।
12.224.51
लोकमन्यमनुप्राप्तौ भार्या भर्ता तथैव च ।
साक्षिभूतौ जगत्यस्मिंश्चरमाणौ मुदाऽन्वितौ ॥ १२.२२४.५१ ॥
दूसरे लोक को प्राप्त होकर पत्नी और पति, उसी प्रकार, इस जगत् में साक्षी बनकर आनंद से भरे हुए विचरते रहे।
12.224.52
ततः कदाचिद्भर्तारं श्वेतकेतुं सुवर्चला ।
पप्रच्छ को भवानत्र ब्रूहि मे तद्द्विजोत्तम ॥ १२.२२४.५२ ॥
फिर एक बार सुवर्चला ने अपने पति श्वेतकेतु से पूछा, 'आप यहाँ कौन हैं? मुझे बताइए, हे द्विजोत्तम।'
12.224.53
तामाह भगवान्वाग्मी तया ज्ञातो न संशयः ।
द्विजोत्तमेति मामुक्त्वा पुनः कमनुपृच्छसि ॥ १२.२२४.५३ ॥
उस वाग्मी भगवान् ने उससे कहा, 'इसमें कोई संदेह नहीं कि तुमने मुझे जान लिया है। मुझे 'द्विजोत्तम' कहकर फिर किसके विषय में पूछती हो?'
12.224.54
सा तमाह महात्मानं पृच्छामि हृदि शायिनम् ।
तच्छ्रुत्वा प्रत्युवाचैनां स न वक्ष्यति भामिनि ॥ १२.२२४.५४ ॥
वह उन महात्मा से बोली, "जो हृदय में निवास करते हैं, मैं उनसे पूछती हूँ।" यह सुनकर उन्होंने उसे उत्तर दिया, "हे भामिनी, वे नहीं बताएँगे।"
12.224.55
नामगोत्रसमायुक्तमात्मानं मन्यसे यदि ।
तन्मिथ्यागोत्रसद्भावे वर्तते देहबन्धनम् ॥ १२.२२४.५५ ॥
यदि तुम स्वयं को नाम और गोत्र से युक्त मानते हो, तो मिथ्या गोत्र के सद्भाव में देह का बंधन विद्यमान रहता है।
12.224.56
अहमित्येष भावोऽत्र त्वयि चापि समाहितः ।
त्वमप्यहमहं सर्वमहमित्येव वर्तते।
नात्र तत्परमार्थं वै किमर्थमनुपृच्छसि ॥ १२.२२४.५६ ॥
"मैं" यही भाव यहाँ तुममें भी स्थित है। तुम भी मैं हो, मैं ही सब कुछ हूँ, इस प्रकार वही विद्यमान है। यहाँ वह परम सत्य नहीं है, फिर तुम क्यों पूछते हो?
12.224.57
ततः प्रहस्य सा हृष्टा भर्तारं धर्मचारिणी ।
उवाच वचनं काले स्मयमाना तदा नृप ॥ १२.२२४.५७ ॥
तब वह हँसकर प्रसन्न हुई और धर्म का आचरण करने वाली उस स्त्री ने अपने पति से उचित समय पर ये वचन कहे। हे नृप, तब वह मुस्कुराती हुई बोली।
12.224.58
किमनेकप्रकारेण विरोधेन प्रयोजनम् ।
क्रियाकलापैर्ब्रह्मर्षे ज्ञाननष्टोऽसि सर्वदा।
तन्मे ब्रूहि महाप्राज्ञ यथाऽहं त्वामनुव्रता ॥ १२.२२४.५८ ॥
अनेक प्रकार के विरोध से क्या प्रयोजन? हे ब्रह्मर्षि, कर्मकाण्डों के समूह से तुम सदा ज्ञान खो बैठे हो। अतः हे महाप्राज्ञ, मुझे वह बताओ, जिससे मैं तुम्हारी अनुगामिनी बनूँ।
12.224.59
यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः ।
वर्तते तेन लोकोऽयं संकीर्णश्च भविष्यति ॥ १२.२२४.५९ ॥
श्रेष्ठ जन जो-जो आचरण करता है, वही-वही दूसरे लोग भी करते हैं। उसी से यह लोक संकीर्ण (भ्रमित) हो जाएगा।
12.224.60
संकीर्णे च तथा धर्मे वर्णः संकरमेति च ।
संकरे च प्रवृत्ते तु मात्स्यो न्यायः प्रवर्तते ॥ १२.२२४.६० ॥
धर्म के संकीर्ण होने पर वर्ण भी संकर को प्राप्त होता है, और संकर के प्रवृत्त होने पर मात्स्य न्याय प्रचलित हो जाता है।
12.224.61
तदनिष्टं हरेर्भद्रे धातुरस्य महात्मनः ।
परमेश्वरसंक्रीडा लोकसृष्टिरियं शुभे ॥ १२.२२४.६१ ॥
हे कल्याणी, वह अनिष्ट हरि का है, इस महात्मा सृष्टिकर्ता का; यह लोकसृष्टि परमेश्वर की क्रीड़ा है।
12.224.62
यावत्पासव उद्दिष्टास्तावत्योऽस्य विभूतयः ।
तावत्यश्चैव मायास्तु तावत्योऽस्याश्च शक्तयः ॥ १२.२२४.६२ ॥
जितने पाश कहे गए हैं, उतनी ही उसकी विभूतियाँ हैं; उतनी ही माया हैं, और उतनी ही उसकी शक्तियाँ भी हैं।
12.224.63
एवं सुगह्वरे युक्तो यत्र मे तद्भवाभवम् ।
छित्त्वा ज्ञानासिना गच्छेत्स विद्वान्स च मे प्रियः।
सोऽहमेव न सन्देहः प्रतिज्ञा इति तस्य वै ॥ १२.२२४.६३ ॥
इस प्रकार अत्यंत गहन में युक्त होकर, जो ज्ञान की तलवार से जन्म और लय को काट डालता है, वह विद्वान मुझे प्रिय है; वह मैं ही हूँ, इसमें संदेह नहीं — यह उसका वचन है।
12.224.64
ये मूढास्ते दुरात्मानो धर्मसंकरकारकाः ।
मर्यादाभेदका नीचा नरके यान्ति जन्तवः ॥ १२.२२४.६४ ॥
जो मूढ़ हैं, वे दुरात्मा हैं, धर्म में संकर करने वाले हैं, मर्यादा तोड़ने वाले नीच जीव हैं; वे नरक में जाते हैं।
12.224.65
आसुरीं योनिमापन्ना इति देवानुशासनम् ॥ १२.२२४.६५ ॥
आसुरी योनि को प्राप्त होकर — यह देवों का अनुशासन है।
12.224.66
भगवत्या तथा लोके रक्षितव्यं न संशयः ।
मर्यादालोकरक्षार्थमेवमस्ति तथा स्थितः ॥ १२.२२४.६६ ॥
भगवती के द्वारा उसी प्रकार संसार में रक्षा की जानी चाहिए, इसमें संदेह नहीं। मर्यादा और लोक की रक्षा के लिए ऐसा ही है और ऐसा ही स्थित है।
12.224.67
शब्दः कोत्र इति ख्यातस्तथाऽर्थं च महामुने ।
आकृत्या पतयो ब्रूहि लक्षणेन पृथक्पृथक् ॥ १२.२२४.६७ ॥
हे महामुनि, 'शब्द' क्या कहा जाता है, और उसका अर्थ क्या है? आकृति से और लक्षण से, प्रत्येक के भेद अलग-अलग बताइए।
12.224.68
व्यत्ययेन च वर्णानां परिवादकृतो हि यः ।
स शब्द इति विज्ञेयस्तन्निपातोऽर्थ उच्यते ॥ १२.२२४.६८ ॥
वर्णों के विपर्यय से जो परिवाद (शब्द) उत्पन्न होता है, वही 'शब्द' जानना चाहिए; उसका निपात ही 'अर्थ' कहा जाता है।
12.224.69
शब्दार्थयोर्हि संबन्धस्त्वनयोरस्ति वा न वा ।
तन्मे ब्रूहि यथातत्वं शब्दस्यानेऽर्थ एव चेत् ॥ १२.२२४.६९ ॥
शब्द और अर्थ के बीच सचमुच कोई संबंध है या नहीं? यदि है, तो मुझे यथार्थ रूप से बताइए; और यदि शब्द का अर्थ ही अन्य हो, तो वह भी बताइए।
12.224.70
शब्दार्थयोर्न चैवास्ति संबन्धोऽत्यन्त एव हि ।
पुष्करे च यथा तोयं तथाऽस्मीति च वेत्थ तत् ॥ १२.२२४.७० ॥
शब्द और अर्थ में वास्तव में कोई अत्यन्त संबंध नहीं है, जैसे कमल-सरोवर में जल। 'मैं वैसा ही हूँ' — यह तुम जानते हो।
12.224.71
अर्थे स्थितिर्हि शब्दस्य नान्यथा च स्थितिर्भवेत् ।
विद्यते चेन्महाप्राज्ञ विनाऽर्थं ब्रूहि सत्तम ॥ १२.२२४.७१ ॥
शब्द की स्थिति अर्थ में ही होती है; अन्यथा उसकी स्थिति नहीं हो सकती। हे महाप्राज्ञ, यदि कोई शब्द अर्थ के बिना भी हो, तो हे सत्तम, वह बताइए।
12.224.72
ससंसर्गोऽतिमात्रस्तु वाचकत्वेन वर्तते ।
अस्ति चेद्वर्तते नित्यं विकारोच्चारणेन वै ॥ १२.२२४.७२ ॥
वह संसर्ग अत्यधिक होता है और वाचक रूप में विद्यमान रहता है। यदि वह है, तो वह सदा विकार के उच्चारण से ही प्रवृत्त होता है।
12.224.73
शब्दस्थानोत्र इत्युक्तस्तथाऽर्थ इति मे कृतः ।
अर्थः स्थितो न तिष्ठेच्च विरूढमिह भाषितम् ॥ १२.२२४.७३ ॥
यहाँ शब्द का स्थान कहा गया है, और मेरे द्वारा अर्थ भी वैसा ही माना गया है। अर्थ स्थित है, पर वह न ठहरे, और यहाँ कहा गया कथन विरुद्ध हो गया है।
12.224.74
न विकूलोऽत्र कथितो नाकाशं हि विना जगत् ।
संबन्धस्तत्र नास्त्येव तद्वदित्येष मन्यताम् ॥ १२.२२४.७४ ॥
यहाँ कोई विकूल नहीं कहा गया; आकाश के बिना जगत नहीं है। वहाँ सम्बन्ध ही नहीं है। इसी प्रकार यह माना जाए।
12.224.75
सदाऽहंकारशब्दोऽयं व्यक्तमात्मनि संश्रितः ।
न वाचस्तत्र वर्तन्ते इति मिथ्या भविष्यति ॥ १२.२२४.७५ ॥
यह 'अहंकार' शब्द सदा स्पष्ट रूप से आत्मा में आश्रित है। वहाँ वाणी प्रवृत्त नहीं होती, ऐसा कहना मिथ्या होगा।
12.224.76
अहंशब्दो ह्यहंभावो नात्मभावे शुभव्रते ।
न वर्तन्ते परेऽचिन्त्ये वाचः सगुणलक्षणाः ॥ १२.२२४.७६ ॥
'अहं' शब्द ही 'अहंभाव' है; हे शुभव्रते, आत्मभाव में वह नहीं होता। परम और अचिन्त्य में सगुण लक्षणों वाली वाणियाँ प्रवृत्त नहीं होतीं।
12.224.77
अहं गात्रैकतः श्यामा भावनपि तथैव च ।
तन्मे ब्रूहि यथान्यायमेवं चेन्मुनिसत्तम ॥ १२.२२४.७७ ॥
'मैं' शरीर के एक अंग से काला (श्याम) होता है, और भाव भी वैसा ही है। मुझे वह न्यायपूर्वक बताइए, यदि ऐसा है तो, हे मुनिश्रेष्ठ।
12.224.78
मृण्मये हि घटे भावस्तादृग्भाव इहेष्यते ।
अयं भावः परेऽचिन्त्ये ह्यात्मभावो यथाच तत् ॥ १२.२२४.७८ ॥
मिट्टी के घड़े में जो भाव होता है, वैसा ही भाव यहाँ माना जाता है। यह भाव उस अचिन्त्य परब्रह्म में भी है, और जैसा आत्मा का भाव है, वैसा ही वह है।
12.224.79
अहं त्वमेतदित्येव परे संकल्पना मया ।
तस्माद्वाचो न वर्तन्त इति नैव विरुध्यते ॥ १२.२२४.७९ ॥
'मैं', 'तुम', 'यह' — इस प्रकार की कल्पनाएँ परब्रह्म के विषय में मैंने की हैं। इसलिए वाणी उस तक नहीं पहुँचती, यह बात विरोधी नहीं है।
12.224.80
तस्माद्वामेन वर्तन्ते मनसा भीरु सर्वशः ।
यथाऽऽकाशगतं विश्वं संसक्तमिव लक्ष्यते ॥ १२.२२४.८० ॥
इसलिए, हे डरपोक, मन से सब प्रकार से लोग वक्र मार्ग पर चलते हैं। जैसे आकाश में स्थित विश्व मानो जुड़ा हुआ दिखाई देता है।
12.224.81
संसर्गे सति संबन्धात्तद्विकारं भविष्यति ।
अनाकाशगतं सर्वं विकारे च सदा गतम् ॥ १२.२२४.८१ ॥
संसर्ग होने पर संबंध से उसमें विकार उत्पन्न होगा। जो आकाश में स्थित नहीं है वह सब विकार में सदा स्थित है।
12.224.82
तद्ब्रह्म परमं शुद्धमनौषम्यं न शक्यते ।
न दृश्यते तथा तच्च दृश्यते च मतिर्मम ॥ १२.२२४.८२ ॥
वह ब्रह्म परम, शुद्ध और अनुपम है, उसका वर्णन नहीं किया जा सकता। वह दिखाई नहीं देता, फिर भी वह दिखाई देता है—यह मेरा मत है।
12.224.83
निर्विकारं ह्यमूर्ति च निरयं सर्वगं तथा ।
दृश्यते च वियन्नित्यं दृगात्मा तेन दृश्यते ॥ १२.२२४.८३ ॥
वह निर्विकार, निराकार, आश्रयरहित और सर्वव्यापी है; वैसे ही आकाश नित्य दिखाई देता है। दृष्टा आत्मा उसी से दिखाई देता है।
12.224.84
त्वचा स्पृशति वै वायुमाकाशस्थं पुनः पुनः ।
तत्स्थं गन्धं तथाघ्राति ज्योतिः पश्यति चक्षुषा ॥ १२.२२४.८४ ॥
त्वचा से वायु को बार-बार छूता है, जो आकाश में स्थित है; वैसे ही उसमें स्थित गंध को सूँघता है, और नेत्र से प्रकाश को देखता है।
12.224.85
तमोरश्मिगणश्चैव मेघजालं तथैव च ।
वर्षं तारागणं चैव नाकाशं दृश्यते पुनः ॥ १२.२२४.८५ ॥
अंधकार, किरणों का समूह, मेघों का जाल, वर्षा और तारागण भी; और फिर आकाश नहीं दिखाई देता।
12.224.86
आकाशस्याप्यथाकाशं सद्रूपमिति निश्चितम् ।
तदर्थे कल्पिता ह्येते तत्सत्यो विष्णुरेव च।
यानि नामानि गौणानि ह्युपचारात्परात्मनि ॥ १२.२२४.८६ ॥
आकाश का भी आकाश, सद्रूप यह निश्चित है। उसी के लिए ये कल्पित हैं, वह सत्य और विष्णु ही है। जो नाम परमात्मा के विषय में गौण हैं, वे उपचार से हैं।
12.224.87
न चक्षुषा न मनसा न चान्येन परो विभुः ।
चिन्त्यते सूक्ष्मया बुद्ध्या वाचा वक्तुं न शक्यते ॥ १२.२२४.८७ ॥
न नेत्र से, न मन से, न किसी अन्य से वह परम विभु चिंतित होता है; सूक्ष्म बुद्धि से भी वह चिंतित होता है, वाणी से उसे कहा नहीं जा सकता।
12.224.88
एतत्प्रपञ्चमखिलं तस्मिन्सर्वं प्रतिष्ठितम् ।
महाघटोऽल्पकश्चैव यथा मह्यां प्रतिष्ठितौ ॥ १२.२२४.८८ ॥
यह समस्त प्रपंच उसी में प्रतिष्ठित है; जैसे बड़ा घड़ा और छोटा घड़ा पृथ्वी पर स्थित रहते हैं।
12.224.89
न च स्त्री न पुमांश्चैव यथैव न नपुंसकः ।
केवलज्ञानमात्रं तत्तस्मिन्सर्वं प्रतिष्ठितम् ॥ १२.२२४.८९ ॥
न वह स्त्री है, न पुरुष, और न ही नपुंसक; वह केवल ज्ञानमात्र है; उसी में सब कुछ प्रतिष्ठित है।
12.224.90
भूमिसंस्थानयोगेन वस्तुसंस्थानयोगतः ।
रसभेदा यथा तोये प्रकृत्यामात्मनस्तथा ॥ १२.२२४.९० ॥
भूमि के संस्थान के योग से और वस्तु के संस्थान के योग से, जैसे जल में रस के भेद होते हैं, वैसे ही प्रकृति में आत्मा के (भेद होते हैं)।
12.224.91
तद्वाक्यस्मरणान्नित्यं तृप्तिं वारि पिबन्निव ।
प्राप्नोति ज्ञानमखिलं तेन तत्सुखमेधते ॥ १२.२२४.९१ ॥
उस वाक्य का स्मरण करने से सदा, जैसे जल पीते हुए तृप्ति होती है वैसे, वह पूर्ण ज्ञान प्राप्त करता है; उससे वह सुख बढ़ता है।
12.224.92
अनेन साध्यं किं स्याद्वै शब्देनेति मतिर्मम ।
वेदगम्यः परोऽचिन्त्य इति पौराणिका विदुः ॥ १२.२२४.९२ ॥
इस शब्द से क्या सिद्ध होगा, यही मेरा मत है। परम (तत्त्व) वेद से जानने योग्य और अचिन्त्य है, ऐसा पौराणिक लोग जानते हैं।
12.224.93
निरर्थको यथा लोके तद्वत्स्यादिति मे मतिः ।
निरीक्ष्यैवं यथान्यायं वक्तुमर्हसि मेऽनघ ॥ १२.२२४.९३ ॥
जैसे लोक में निरर्थक (वाक्य) होता है, वैसा ही यह होगा, यह मेरा मत है। हे निष्पाप, इस प्रकार विचार करके न्यायपूर्वक मुझे उत्तर देना चाहिए।
12.224.94
वेदगम्यं परं शुद्धमिति सत्या परा श्रुतिः ।
व्याहत्या नैतदित्याह व्युपलिङ्गे च वर्तते ॥ १२.२२४.९४ ॥
'परम, शुद्ध, वेद से जानने योग्य' — यह परम श्रुति सत्य है। 'यह नहीं है' — ऐसा विरोध से कहा जाता है, और (वह) लक्षण-अर्थ में भी वर्तता है।
12.224.95
निरर्थको न चैवास्ति शब्दो लौकिक उत्तमे ।
अनन्वयास्तथा शब्दा निरर्था इति लौकिकैः ॥ १२.२२४.९५ ॥
उत्तम (अर्थ) में कोई शब्द निरर्थक नहीं होता। लौकिक लोग जिन शब्दों को असंबद्ध मानकर निरर्थक कहते हैं, वे भी (वास्तव में निरर्थक नहीं हैं)।
12.224.96
गृह्यन्ते तद्वदित्येव न वर्तन्ते परात्मनि ।
अगोचरत्वं वचसां युक्तमेवं तथा शुभे ॥ १२.२२४.९६ ॥
वे इसी प्रकार ग्रहण किए जाते हैं, परंतु परमात्मा में वे नहीं रहते। वचनों का परमात्मा के अगोचर होना इसी प्रकार उचित है, हे शुभे।
12.224.97
साधनस्योपदेशाच्च ह्युपायस्य च सूचनात् ।
उपलक्षणयोगेन व्यावृत्त्या च प्रदर्शनात्।
वेदगम्यः परः शुद्ध इति मे धीयते मतिः ॥ १२.२२४.९७ ॥
साधन के उपदेश से, उपाय के संकेत से, लक्षणों के योग से और निषेध द्वारा प्रदर्शन से, परम शुद्ध वेदगम्य है—ऐसा मेरा मत दृढ़ होता है।
12.224.98
अध्यात्मध्यानसंभूतमभूतं… वत्स्फुटम् ।
ज्ञानं विद्धि शुभाचारे तेन यान्ति परां गतिम् ॥ १२.२२४.९८ ॥
अध्यात्म-ध्यान से उत्पन्न, जो अभूत है…वत् स्पष्ट है, उस ज्ञान को जानो, हे शुभाचारिणी; उसी से वे परम गति को प्राप्त होते हैं।
12.224.99
यदि मे व्याहृतं गुह्यं श्रुतं न तु त्वया शुभे ।
तथ्यमित्येव वा शुद्धे ज्ञानं ज्ञानविलोचने ॥ १२.२२४.९९ ॥
यदि मेरे द्वारा कहा गया गुह्य तुमने नहीं सुना, हे शुभे, या हे शुद्धे, इसे सत्य ही मानो—हे ज्ञान-नेत्रा, यह ज्ञान है।
12.224.100
नानारूपवदस्यैवमैश्वर्यं दृश्यते शुभे ।
न वायुस्तं न सूर्यस्तं नाग्निस्तत्तत्परं पदम् ॥ १२.२२४.१०० ॥
इसका ऐश्वर्य इस प्रकार नाना रूपों वाला दिखता है, हे शुभे। वायु उसे नहीं, सूर्य उसे नहीं, अग्नि उसे नहीं—वह परम पद वही है।
12.224.101
अनेन पूर्णमेतद्धि हृदि भूतमिहेष्यते ।
एतावदात्मविज्ञानमेतावद्यदहं स्मृतम्।
आवयोर्न च सत्वे वै तस्मादज्ञानबन्धनम् ॥ १२.२२४.१०१ ॥
इससे यह हृदय में पूर्ण और सत्य रूप में यहाँ अभीष्ट है। आत्मविज्ञान इतना ही है, जितना मैंने स्मरण किया है। हम दोनों में सत्त्व नहीं है; इसलिए यह अज्ञान का बंधन है।
12.224.102
एवं सुवर्चला हृष्टा प्रोक्ता भर्त्रा यथार्थवत् ।
परिचर्यमाणा ह्यनिशं तत्वबुद्धिसमन्विता ॥ १२.२२४.१०२ ॥
इस प्रकार सुवर्चला प्रसन्न होकर पति द्वारा यथार्थ रूप से उपदिष्ट हुई, और तत्वबुद्धि से युक्त होकर निरंतर उनकी सेवा करती रही।
12.224.103
भर्ता च तामनुप्रेक्ष्य नित्यनैमित्तिकान्वितः ।
परमात्मनि गोविन्दे वासुदेवे महात्मनि ॥ १२.२२४.१०३ ॥
और पति भी उसे देखकर, नित्य और नैमित्तिक कर्मों से युक्त होकर, परमात्मा, गोविंद, वासुदेव, उस महात्मा में (मन लगाए रहता था)।
12.224.104
समाधाय च कर्माणि तन्मयत्वेन भावितः ।
कालेन महता राजन्प्राप्नोति परमां गतिम् ॥ १२.२२४.१०४ ॥
कर्मों को समर्पित करके, उसी में तन्मय होकर भावित हुआ, हे राजन्, दीर्घ काल के पश्चात् वह परम गति को प्राप्त होता है।
12.224.105
एतत्ते कथितं राजन्यस्मात्त्वं परिपृच्छसि ।
गार्हस्थ्यं च समास्थाय गतौ जायापती परम् ॥ १२.२२४.१०५ ॥
हे राजन्, यह तुमसे कहा गया, क्योंकि तुम पूछ रहे हो। गार्हस्थ्य धर्म को अपनाकर पति-पत्नी परम गति में (पहुँचते हैं)।