মহাভারত · অধ্যায় 12.224
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.224.1
अस्ति कश्चिद्यदि विभो सदारो नियतो गृहे ।
अतीतसर्वसंसारः सर्वद्वन्द्वविवर्जितः।
तं मे ब्रूहि महाप्राज्ञ दुर्लभः पुरुषो महान् ॥ १२.२२४.१ ॥
হে বিভো, যদি স্ত্রীসহ গৃহে সংযতভাবে বাস করেন এমন কেউ থাকেন, যিনি সমস্ত সংসারবন্ধন অতিক্রম করেছেন এবং সকল দ্বন্দ্ব থেকে মুক্ত, হে মহাপ্রাজ্ঞ, তাঁর কথা আমাকে বলুন; এমন মহান পুরুষ দুর্লভ।
12.224.2
शृणु राजन्यथावृत्तं यन्मां त्वं पृष्टवानसि ।
इतिहासमिमं शुद्धं संसारभयभेषजम् ॥ १२.२२४.२ ॥
হে রাজন, তুমি আমাকে যা জিজ্ঞাসা করেছ তা যেমন ঘটেছিল তেমনই শোন। সংসারভয়ের ঔষধস্বরূপ এই শুদ্ধ ইতিহাস শোন।
12.224.3
देवलो नाम विप्रर्षिः सर्वशास्त्रार्थकोविदः ।
क्रियावान्धार्मिको नित्यं देवब्राह्मणपूजकः ॥ १२.२२४.३ ॥
দেবল নামে এক ব্রাহ্মণ ঋষি ছিলেন। তিনি সর্বশাস্ত্রার্থে পণ্ডিত, কর্মনিষ্ঠ, ধার্মিক এবং সর্বদা দেবতা ও ব্রাহ্মণদের পূজাকারী ছিলেন।
12.224.4
सुता सुवर्चला नाम तस्य कल्याणलक्षणा ।
नातिह्रस्वा नातिकृशा नातिदीर्घा यशस्विनी।
प्रदानसमयं प्राप्ता पिता तस्य ह्यचिन्तयत् ॥ १२.२२४.४ ॥
তাঁর সুবর্চলা নামে একটি কন্যা ছিল; শুভ লক্ষণযুক্তা, অতি খর্বাকৃতি নয়, অতি কৃশাঙ্গী নয়, অতি দীর্ঘাঙ্গীও নয়, যশস্বিনী। বিবাহের সময় উপস্থিত হলে তার পিতা চিন্তা করলেন।
12.224.5
अस्याः पतिः कुतो वेति ब्राह्मणः श्रोत्रियः परः ।
विद्वान्विप्रो ह्यकुटुम्बः प्रियवादी महातपाः ॥ १२.२२४.५ ॥
"এর স্বামী কোথা থেকে মিলবে?" এমন চিন্তা করতে করতে — শ্রেষ্ঠ বেদজ্ঞ, বিদ্বান, গৃহহীন, মধুরভাষী, মহাতপস্বী এক ব্রাহ্মণ।
12.224.6
इत्येवं चिन्तयानं तं रहस्याह सुवर्चला ॥ १२.२२४.६ ॥
এভাবে চিন্তারত তাঁকে সুবর্চলা নির্জনে বললেন।
12.224.7
अन्धाय मां महाप्राज्ञ देह्यनन्धाय वै पितः ।
एवं स्मर सदा विद्वन्ममेदं प्रार्थितं मुने ॥ १२.२२४.७ ॥
হে মহাপ্রাজ্ঞ পিতা, আমাকে অন্ধকে দাও, অথবা অন্ধ নয় এমন কাউকে দাও। হে বিদ্বান মুনি, আমার এই প্রার্থনা সর্বদা স্মরণে রেখো।
12.224.8
न शक्यं प्रार्थितं वत्से त्वयाऽद्य प्रतिभाति मे ।
अन्धतानन्धता चेति विकारो मम जायते ॥ १२.२२४.८ ॥
হে কন্যা, তুমি যা চেয়েছ তা এখন আমার পক্ষে সম্ভব বলে মনে হচ্ছে না। অন্ধতা ও অন্ধতাহীনতা, এই কথায় আমার মনে বিকার জন্মাচ্ছে।
12.224.9
उन्मत्तेवाशुभं वाक्यं भाषसे शुभलोचने ॥ १२.२२४.९ ॥
হে সুন্দর নয়না, তুমি উন্মাদের মতো অশুভ কথা বলছ।
12.224.10
नाहमुन्मत्तभूताऽद्य बुद्धिपूर्वं ब्रवीमि ते ।
विद्यते चेत्पतिस्तादृक्स मां भरति वेदवित् ॥ १२.२२४.१० ॥
আমি এখন উন্মাদ হইনি; বুদ্ধিপূর্বক তোমাকে বলছি। যদি বেদজ্ঞ এবং আমাকে পালনকারী এমন কোনো স্বামী থাকে...
12.224.11
येभ्यस्त्वं मन्यसे दातुं मामिहानय तान्द्विजान् ।
तादृशं तं पतिं तेषु वरयिष्ये यथातथम् ॥ १२.२२४.११ ॥
তুমি যে ব্রাহ্মণদের আমাকে দিতে ভাবো, তাঁদের এখানে নিয়ে এসো। তাঁদের মধ্যে থেকে এমন স্বামীকেই আমি যথাযথভাবে বরণ করব।
12.224.12
तथेति चोक्त्वा तां कन्यामृषिः शिष्यानुवाच ह ।
ब्राह्मणान्वेदसंपन्नान्योनिगोत्रविशोधितान् ॥ १२.२२४.१२ ॥
'তাই হোক' বলে সেই কন্যাকে, ঋষি তাঁর শিষ্যদের বললেন: 'বেদসম্পন্ন, বংশ ও গোত্রে শুদ্ধ ব্রাহ্মণদের নিয়ে এসো।'
12.224.13
मातृतः पितृतः शुद्धाञ्शुद्धानाचारतः शुभान् ।
अरोगान्बुद्धिसंपन्नाञ्शीलसत्वगुणान्वितान् ॥ १२.२२४.१३ ॥
মাতৃকুল ও পিতৃকুল উভয় দিক থেকে শুদ্ধ, আচারে শুদ্ধ, শুভ, রোগমুক্ত, বুদ্ধিমান, শীল, সত্ত্ব ও গুণসম্পন্ন।
12.224.14
असंकीर्णांश्च गोत्रेषु वेदव्रतसमन्वितान् ।
ब्राह्मणान्स्नातकाञ्शीघ्रं मातापितृसमन्वितान्।
निवेष्टुकामान्कन्यां मे दृष्ट्वाऽऽनयत शिष्यकाः ॥ १२.२२४.१४ ॥
গোত্রে অমিশ্র, বেদ ও ব্রতে সমন্বিত, স্নাতক, মাতা-পিতার সঙ্গে থাকা, বিবাহেচ্ছু ব্রাহ্মণদের আমার কন্যার জন্য দেখে শীঘ্র নিয়ে এসো, হে শিষ্যগণ।
12.224.15
तच्छ्रुत्वा त्वरिताः शिष्या ह्याश्रमेषु ततस्ततः ।
ग्रामेषु च ततो गत्वा ब्राह्मणेभ्यो न्यवेदयन् ॥ १२.२२४.१५ ॥
তা শুনে শিষ্যরা দ্রুত আশ্রমে ও পরে গ্রামে এদিক-ওদিক গিয়ে ব্রাহ্মণদের জানাল।
12.224.16
ऋषेः प्रभावं मत्वा ते कन्यायाश्च द्विजोत्तमाः ।
अनेकमुनयो राजन्संप्राप्ता देवलाश्रमम् ॥ १२.२२४.१६ ॥
ঋষির প্রভাব ও কন্যার মহিমা বিবেচনা করে, হে রাজন, সেই শ্রেষ্ঠ দ্বিজেরা ও বহু মুনি দেবলের আশ্রমে এসে পৌঁছলেন।
12.224.17
अनुमान्य यथान्यायं मुनीन्मुनिकुमारकान् ।
अभ्यर्च्य विधिवत्तत्र कन्यामाह पिता महान् ॥ १२.२२४.१७ ॥
যথাযথভাবে মুনি ও মুনিকুমারদের অনুমতি নিয়ে, সেখানে বিধিমতো তাঁদের পূজা করে মহান পিতা কন্যাকে বললেন।
12.224.18
एतेऽपि मुनयो वत्से स्वपुत्रैकमता इह ।
वेदवेदाङ्गसंपन्नाः कुलीनाः शीलसंमताः ॥ १२.२२४.१८ ॥
বৎসে, এই মুনিরাও নিজ নিজ পুত্রের সঙ্গে একমত এখানে। বেদ ও বেদাঙ্গে সম্পন্ন, কুলীন ও শীলে সম্মানিত।
12.224.19
येऽमी तेषु वरं भद्रे त्वमिच्छसि महाव्रतम् ।
तं कुमारं वृणीष्वाद्य तस्मै दास्याम्यहं शुभे ॥ १२.२२४.१९ ॥
হে কল্যাণী, এঁদের মধ্যে মহাব্রতধারী যে কুমারকে তুমি বর হিসেবে চাও, আজই তাকে বেছে নাও; হে শুভে, আমি তাকে তোমাকে দান করব।
12.224.20
तथेति चोक्त्वा कल्याणी तप्तहेमनिभा तदा ।
सर्वलक्षणसंपन्ना वाक्यमाह यशस्विनी ॥ १२.२२४.२० ॥
'তথাস্তু' বলে তপ্ত সোনার মতো দীপ্তিমতী, সর্বলক্ষণযুক্তা যশস্বিনী কল্যাণী তখন এই কথা বললেন।
12.224.21
विप्राणां समितीर्दृष्ट्वा प्रणिपत्य तपोधनान् ।
यद्यस्ति समितौ विप्रो ह्यन्धोऽनन्धः स मे वरः ॥ १२.२२४.२१ ॥
ব্রাহ্মণদের সভা দেখে, তপোধন মুনিদের প্রণাম করে (সে বলল) — এই সভায় যদি কোনো ব্রাহ্মণ থাকে, অন্ধ হোক বা অন্ধ না হোক, সেই আমার বর।
12.224.22
तच्छ्रुत्वा मुनयस्तत्र वीक्षमाणाः परस्परम् ।
नोचुर्विप्रा महाभागाः कन्यां मत्वा ह्यवेदिकां ॥ १२.२२४.२२ ॥
তা শুনে সেখানকার মুনিরা পরস্পরের দিকে তাকিয়ে রইলেন; সেই মহাভাগ্যবান ব্রাহ্মণেরা কিছুই বললেন না — কন্যাকে অবেদিকা (অযোগ্যা) মনে করে।
12.224.23
कुत्सयित्वा मुनिं तत्र मनसा मुनिसत्तमाः ।
यथागतं ययुः क्रुद्धा नानादेशनिवासिनः ॥ १२.२२४.२३ ॥
সেখানে মনে মনে সেই মুনিকে নিন্দা করে, ক্রুদ্ধ হয়ে, নানা দেশে বাসকারী সেই মুনিশ্রেষ্ঠরা যেমন এসেছিলেন তেমনই চলে গেলেন।
12.224.24
कन्या च संस्थिता तत्र पितृवेश्मनि भामिनी ॥ १२.२२४.२४ ॥
আর সেই ভামিনী কন্যা সেখানেই, পিতার গৃহে রয়ে গেল।
12.224.25
ततः कदाचिद्ब्रह्मण्यो विद्वान्न्यायविशारदः ।
ऊहापोहविधानज्ञो ब्रह्मचर्यसमन्वितः ॥ १२.२२४.२५ ॥
তখন একসময় ব্রাহ্মণভক্ত, বিদ্বান, ন্যায়শাস্ত্রে নিপুণ, ঊহ ও অপোহের বিধি জানা, ব্রহ্মচর্যসম্পন্ন এক ঋষি ছিলেন।
12.224.26
वेदविद्वेदतत्वज्ञः क्रियाकल्पविशारदः ।
आत्मतत्वविभागज्ञः पितृमान्गुणसागरः ॥ १२.२२४.२६ ॥
বেদজ্ঞ, বেদতত্ত্ববিদ, ক্রিয়াকল্পে নিপুণ, আত্মতত্ত্বের বিভাগ জানা, পিতৃযুক্ত, গুণের সাগর (তিনি ছিলেন)।
12.224.27
श्वेतकेतुरिति ख्यातः श्रुत्वा वृत्तान्तमादरात् ।
कन्यार्थं देवलं चापि शीघ्रं तत्रागतोऽभवत् ॥ १२.२२४.२७ ॥
শ্বেতকেতু নামে খ্যাত তিনি আদরের সঙ্গে বৃত্তান্ত শুনে, কন্যার জন্য দেবলও দ্রুত সেখানে এলেন।
12.224.28
उद्दालकसुतं दृष्ट्वा श्वेतकेतुं महाव्रतम् ।
यथान्यायं च संपूज्य देवलः प्रत्यभाषत ॥ १२.२२४.२८ ॥
উদ্দালকের পুত্র, মহাব্রতী শ্বেতকেতুকে দেখে, যথাবিধি সম্মান করে দেবল উত্তর দিলেন।
12.224.29
कन्ये एष महाभागे प्राप्तो ऋषिकुमारकः ।
वरयैनं महाप्राज्ञं वेदवेदाङ्गपारगम् ॥ १२.२२४.२९ ॥
হে কন্যা, হে মহাভাগা, এই ঋষিকুমার এসেছেন। মহাপ্রাজ্ঞ, বেদ ও বেদাঙ্গে পারদর্শী এই ব্যক্তিকে বরণ করো।
12.224.30
तच्छ्रुत्वा कुपिता कन्या ऋषिपुत्रमुदैक्षत ।
तां कन्यामाह विप्रर्षिः सोऽहं भद्रे समागतः ॥ १२.२२४.३० ॥
তা শুনে ক্রুদ্ধা কন্যা ঋষিপুত্রের দিকে তাকাল। সেই কন্যাকে বিপ্রর্ষি বললেন, হে ভদ্রে, আমি এখানে এসেছি।
12.224.31
अन्धोऽहमत्र तत्वं हि तथा मन्ये च सर्वदा ।
विशालनयनं विद्धि तथा मां हीनसंशयम्।
वृणीष्व मां वरारोहे भजे च त्वामनिन्दिते ॥ १२.२२४.३१ ॥
আমি এখানে অন্ধ; তবু সর্বদা সত্যকে আমি এভাবেই জানি। আমাকে বিশাল-নয়ন ও সংশয়হীন বলে জানো। হে সুন্দর-কটি নারী, আমাকে বরণ করো; হে নির্দোষা, আমি তোমার সেবা করব।
12.224.32
येनेदं वीक्षते नित्यं वृणोति स्पृशतेऽथवा ।
घ्रायते वक्ति सततं येनेदं सार्यते पुनः ॥ १२.२२४.३२ ॥
যার দ্বারা এটি সর্বদা দেখা হয়, গ্রহণ বা স্পর্শ করা হয়, ঘ্রাণ নেওয়া হয়, অবিরত বলা হয়, এবং যার দ্বারা এটি আবার চালিত হয়—
12.224.33
येनेदं मन्यते तत्वं येन बुध्यति वा पुनः ।
न चक्षुर्विद्यते ह्येतत्स वै भूतान्ध उच्यते ॥ १२.२२४.३३ ॥
যার দ্বারা এটি তত্ত্ব মনে করে, এবং যার দ্বারা আবার বোঝে, কিন্তু এর চোখ নেই—তাকেই প্রাণীদের মধ্যে অন্ধ বলা হয়।
12.224.34
यस्मिन्प्रवर्तते चेदं पश्यञ्छृण्वन्स्पृशन्नपि ।
जिघ्रंश्च रसयंस्तद्वद्वर्तते येन चक्षुषा ॥ १२.२२४.३४ ॥
যাতে এটি প্রবর্তিত হয়; দেখতে, শুনতে, স্পর্শ করতে, ঘ্রাণ নিতে ও স্বাদ নিতে যেমন এটি কাজ করে—যে চক্ষু দ্বারা তা কাজ করে।
12.224.35
तन्मे नास्ति ततो ह्यन्धो वृणु भद्रेऽद्य मामतः ।
लोकदृष्ट्या करोमीह नित्यनैमित्तिकादिकम् ॥ १२.२२४.३५ ॥
তা আমার নেই; সেজন্য আমি অন্ধ। হে কল্যাণী, আজ আমাকে বরণ করো। লোকদৃষ্টিতে আমি এখানে নিত্য-নৈমিত্তিক কর্মাদি সম্পাদন করি।
12.224.36
आत्मदृष्ट्या च तत्सर्वं विलिप्यासि च नित्यशः ।
स्थितोऽहं निर्भरः शान्तः कार्यकारणभावनः ॥ १२.२२४.३६ ॥
আত্মদৃষ্টিতে তুমি সেই সমস্তে সর্বদা লিপ্ত না হয়ে থাকো; আমি নির্ভর, শান্ত, কার্য-কারণ চিন্তায় স্থিত।
12.224.37
अविद्यया तरन्मृत्युं विद्यया तं तथाऽमृतम् ।
यथाप्राप्तं तु संदृश्य वसामीह विमत्सरः।
क्रीते व्यवसितं भद्रे भर्ताऽहं ते वृणीष्व माम् ॥ १२.२२४.३७ ॥
অবিদ্যার দ্বারা মৃত্যুকে অতিক্রম করে এবং বিদ্যার দ্বারা সেই অমৃতত্ব লাভ করে, যা প্রাপ্ত হয়েছে তা যথাযথ দেখে আমি এখানে ঈর্ষাহীন হয়ে বাস করি। হে ভদ্রে, আমার সিদ্ধান্ত স্থির; আমি তোমার স্বামী, আমাকে বরণ করো।
12.224.38
ततः सुवर्चला दृष्ट्वा प्राह तं द्विजसत्तमम् ।
मनसाऽसि वृतो विद्वञ्शेषकर्ता पिता मम।
वृणीष्व पितरं मह्यमेष वेदविधिक्रमः ॥ १२.२२४.३८ ॥
তারপর সুবর্চলা তাঁকে দেখে সেই দ্বিজশ্রেষ্ঠকে বলল: হে বিদ্বান, মনে মনে আমি তোমাকেই বরণ করেছি; আমার শেষ সংস্কার সম্পাদনকারী পিতা এই। আমার জন্য আমার পিতাকে বরণ করো; এটাই বেদবিধির ক্রম।
12.224.39
तद्विज्ञाय पिता तस्या देवलो मुनिसत्तमः ।
श्वेतकेतुं च संपूज्य तथैवोद्दालकेन तम् ॥ १२.२२४.३९ ॥
তা জেনে তার পিতা দেবল, মুনিশ্রেষ্ঠ, শ্বেতকেতুকে সম্মান করলেন; তেমনি উদ্দালকের দ্বারাও তাঁকে সম্মান করা হল।
12.224.40
मुनीनामग्रतः कन्यां प्रददौ जलपूर्वकम् ।
उदाहरन्ति वै तत्र श्वेतकेतुं निरीक्ष्य तम् ॥ १२.२२४.४० ॥
মুনিদের সম্মুখে তিনি জল-সংকল্পসহ কন্যাকে দান করলেন। সেখানে শ্বেতকেতুকে দেখে লোকে বলে…
12.224.41
हृत्पुण्डरीकनिलयः सर्वभूतात्मको हरिः ।
श्वेतकेतुस्वरूपेण स्थितोऽसौ मधुसूदनः ॥ १२.२२४.४१ ॥
হৃৎপদ্মে অধিষ্ঠিত, সর্বভূতের আত্মা হরি শ্বেতকেতুর রূপে অবস্থান করছেন; তিনিই মধুসূদন।
12.224.42
प्रीयतां माधवो देवः पत्नी चेयं सुता मम ।
प्रतिपादयामि ते कन्यां सहधर्मचरीं शुभाम्।
इत्युक्त्वा प्रददौ तस्मै देवलो मुनिपुङ्गवः ॥ १२.२२४.४२ ॥
মাধব দেব প্রসন্ন হোন। এই আমার পত্নী ও আমার কন্যা। ধর্মের সহচারিণী শুভ কন্যাকে আমি তোমাকে সমর্পণ করছি। এই বলে মুনিশ্রেষ্ঠ দেবল তাকে সেই কন্যা দান করলেন।
12.224.43
प्रतिगृह्य च तां कन्यां श्वेतकेतुर्महायशाः ।
उपयम्य यथान्यायमत्र कृत्वा यथाविधि ॥ १२.२२४.४३ ॥
সেই কন্যাকে গ্রহণ করে মহাযশা শ্বেতকেতু ন্যায়মতো ও বিধিমতো তাকে বিবাহ করলেন এবং এখানে যথাবিধি কর্ম সম্পন্ন করলেন।
12.224.44
समाप्य तन्त्रं मुनिभिर्वैवाहिकमनुत्तमम् ।
स गार्हस्थ्ये वसन्धीमान्भार्यां तामिदमब्रवीत् ॥ १२.२२४.४४ ॥
মুনিদের দ্বারা বিবাহের শ্রেষ্ঠ অনুষ্ঠান সমাপ্ত হলে গার্হস্থ্য জীবনে বাস করতে করতে সেই বুদ্ধিমান তাঁর ভার্যাকে এই কথা বললেন।
12.224.45
यानि चोक्तानि वेदेषु तत्सर्वं कुरु शोभने ।
मया सह यथान्यायं सहधर्मचरी मम् ॥ १२.२२४.४५ ॥
হে শোভনে, বেদে যা যা উক্ত হয়েছে, সে সবই আমার সঙ্গে ন্যায়মতো পালন করো। তুমি আমার ধর্মের সহচারিণী।
12.224.46
अहमित्येव भावेन स्थितोऽहं त्वं तथैव च ।
तस्मात्कर्माणि कुर्वीथाः कुर्यां ते च ततः परम् ॥ १२.२२४.४६ ॥
'আমিই' এই ভাবে আমি অবস্থান করি, তুমিও তেমনই। অতএব তুমি কর্ম করো, তারপর আমিও তোমার জন্য করব।
12.224.47
न ममेति च भावेन ज्ञानाग्निनिलयेन च ।
अनन्तरं तथा कुर्यास्तानि कर्माणि भस्मसात् ॥ १२.२२४.४७ ॥
'এটি আমার নয়' এই ভাবে এবং জ্ঞানাগ্নিতে স্থিত হয়ে, তারপর সেই কর্মগুলোকে ভস্মে পরিণত করার মতো করতে হবে।
12.224.48
एवं त्वया च कर्तव्यं सर्वदा दुर्भगा मया ।
यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः।
तस्माल्लोकस्य सिद्ध्यर्थं कर्तव्यं चात्मसिद्धये ॥ १२.२२४.४८ ॥
এইভাবে তুমি ও আমি সর্বদা করা উচিত। শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি যা যা আচরণ করেন, অন্য মানুষও তাই করে। অতএব লোকের সিদ্ধি এবং আত্মসিদ্ধির জন্য এটি করা উচিত।
12.224.49
उक्त्वैवं स महाप्राज्ञः सर्वज्ञानैकभाजनः ।
पुत्रानुत्पाद्य तस्यां च यज्ञैः संतर्प्य देवताः ॥ १२.२२४.४९ ॥
এইরূপ বলে, সর্বজ্ঞানের একমাত্র আধার সেই মহাপ্রাজ্ঞ তাঁর মধ্যে পুত্রদের উৎপন্ন করে যজ্ঞের দ্বারা দেবতাদের তৃপ্ত করলেন।
12.224.50
आत्मयोगपरो नित्यं निर्द्वन्द्वो निष्परिग्रहः ।
भार्यां तां सदृशीं प्राप्य बुद्धिं क्षेत्रज्ञयोरिव ॥ १२.२२४.५० ॥
আত্মযোগে সর্বদা নিরত, দ্বন্দ্বাতীত, পরিগ্রহহীন তিনি সেই সদৃশ ভার্যা লাভ করে ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞের জ্ঞানের মতো বুদ্ধিতে অবস্থান করলেন।
12.224.51
लोकमन्यमनुप्राप्तौ भार्या भर्ता तथैव च ।
साक्षिभूतौ जगत्यस्मिंश्चरमाणौ मुदाऽन्वितौ ॥ १२.२२४.५१ ॥
অন্য লোক লাভ করে ভার্যা ও ভর্তা তেমনই, এই জগতে সাক্ষীরূপে, আনন্দে পরিপূর্ণ হয়ে বিচরণ করতে লাগলেন।
12.224.52
ततः कदाचिद्भर्तारं श्वेतकेतुं सुवर्चला ।
पप्रच्छ को भवानत्र ब्रूहि मे तद्द्विजोत्तम ॥ १२.२२४.५२ ॥
তারপর একদিন সুবর্চলা তাঁর স্বামী শ্বেতকেতুকে জিজ্ঞাসা করলেন: 'এখানে আপনি কে? বলুন, হে দ্বিজোত্তম।'
12.224.53
तामाह भगवान्वाग्मी तया ज्ञातो न संशयः ।
द्विजोत्तमेति मामुक्त्वा पुनः कमनुपृच्छसि ॥ १२.२२४.५३ ॥
সেই বাগ্মী ভগবান তাঁকে বললেন: 'তুমি আমাকে জেনেছ, এতে সংশয় নেই। আমাকে 'দ্বিজোত্তম' বলে সম্বোধন করে আবার কার কথা জিজ্ঞাসা করছ?'
12.224.54
सा तमाह महात्मानं पृच्छामि हृदि शायिनम् ।
तच्छ्रुत्वा प्रत्युवाचैनां स न वक्ष्यति भामिनि ॥ १२.२२४.५४ ॥
তিনি সেই মহাত্মাকে বললেন, "যিনি হৃদয়ে বাস করেন, আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করছি।" তা শুনে তিনি তাঁকে উত্তর দিলেন, "হে ভামিনী, তিনি বলবেন না।"
12.224.55
नामगोत्रसमायुक्तमात्मानं मन्यसे यदि ।
तन्मिथ्यागोत्रसद्भावे वर्तते देहबन्धनम् ॥ १२.२२४.५५ ॥
নাম ও গোত্রযুক্ত বলে যদি তুমি নিজেকে মনে কর, তবে মিথ্যা গোত্রের অস্তিত্বে দেহবন্ধন বিদ্যমান থাকে।
12.224.56
अहमित्येष भावोऽत्र त्वयि चापि समाहितः ।
त्वमप्यहमहं सर्वमहमित्येव वर्तते।
नात्र तत्परमार्थं वै किमर्थमनुपृच्छसि ॥ १२.२२४.५६ ॥
"আমি" এই ভাবটি এখানে তোমার মধ্যেও প্রতিষ্ঠিত। তুমিও আমি, আমিই সব, এভাবেই বিদ্যমান। এখানে সেই পরম সত্য নেই; কেন জিজ্ঞাসা করছ?
12.224.57
ततः प्रहस्य सा हृष्टा भर्तारं धर्मचारिणी ।
उवाच वचनं काले स्मयमाना तदा नृप ॥ १२.२२४.५७ ॥
তখন তিনি হেসে আনন্দিত হলেন, ধর্মাচারিণী সেই নারী যথাসময়ে তাঁর স্বামীকে এই কথাগুলি বললেন। হে নৃপ, তখন তিনি হাসতে হাসতে বললেন।
12.224.58
किमनेकप्रकारेण विरोधेन प्रयोजनम् ।
क्रियाकलापैर्ब्रह्मर्षे ज्ञाननष्टोऽसि सर्वदा।
तन्मे ब्रूहि महाप्राज्ञ यथाऽहं त्वामनुव्रता ॥ १२.२२४.५८ ॥
বহুপ্রকার বিরোধে কী প্রয়োজন? হে ব্রহ্মর্ষি, ক্রিয়াকলাপের সমাহারে তুমি সর্বদা জ্ঞান হারিয়েছ। অতএব হে মহাপ্রাজ্ঞ, আমাকে তা বল, যাতে আমি তোমার অনুগতা হতে পারি।
12.224.59
यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः ।
वर्तते तेन लोकोऽयं संकीर्णश्च भविष्यति ॥ १२.२२४.५९ ॥
শ্রেষ্ঠজন যা যা আচরণ করেন, অন্য মানুষেরাও তাই তাই আচরণ করে। তাতেই এই লোক সংকীর্ণ (বিভ্রান্ত) হবে।
12.224.60
संकीर्णे च तथा धर्मे वर्णः संकरमेति च ।
संकरे च प्रवृत्ते तु मात्स्यो न्यायः प्रवर्तते ॥ १२.२२४.६० ॥
ধর্ম সংকীর্ণ হলে বর্ণও সংকরে পরিণত হয়; সংকর প্রবৃত্ত হলে মাৎস্যন্যায় প্রচলিত হয়।
12.224.61
तदनिष्टं हरेर्भद्रे धातुरस्य महात्मनः ।
परमेश्वरसंक्रीडा लोकसृष्टिरियं शुभे ॥ १२.२२४.६१ ॥
হে কল্যাণী, তা সেই মহাত্মা স্রষ্টা হরির অনভিপ্রেত; এই লোকসৃষ্টি পরমেশ্বরের লীলা।
12.224.62
यावत्पासव उद्दिष्टास्तावत्योऽस्य विभूतयः ।
तावत्यश्चैव मायास्तु तावत्योऽस्याश्च शक्तयः ॥ १२.२२४.६२ ॥
যতগুলি পাশ কথিত হয়েছে, তাঁর বিভূতিও ততগুলি; ততগুলি মায়া, এবং ততগুলি তাঁর শক্তি।
12.224.63
एवं सुगह्वरे युक्तो यत्र मे तद्भवाभवम् ।
छित्त्वा ज्ञानासिना गच्छेत्स विद्वान्स च मे प्रियः।
सोऽहमेव न सन्देहः प्रतिज्ञा इति तस्य वै ॥ १२.२२४.६३ ॥
এইভাবে অতিগহন স্থানে যুক্ত হয়ে, জ্ঞানখড়গ দিয়ে জন্ম-মৃত্যু ছেদ করে যে যায়, সে-ই বিদ্বান; সে আমার প্রিয়। সে আমিই, সন্দেহ নেই — এটিই তাঁর প্রতিজ্ঞা।
12.224.64
ये मूढास्ते दुरात्मानो धर्मसंकरकारकाः ।
मर्यादाभेदका नीचा नरके यान्ति जन्तवः ॥ १२.२२४.६४ ॥
যারা মূঢ়, তারা দুরাত্মা; ধর্মে সংকরকারী, মর্যাদা-ভেদকারী, নীচ — সেই জীবেরা নরকে যায়।
12.224.65
आसुरीं योनिमापन्ना इति देवानुशासनम् ॥ १२.२२४.६५ ॥
আসুরী যোনিতে পতিত হয়ে — এটি দেবতাদের অনুশাসন।
12.224.66
भगवत्या तथा लोके रक्षितव्यं न संशयः ।
मर्यादालोकरक्षार्थमेवमस्ति तथा स्थितः ॥ १२.२२४.६६ ॥
ভগবতী কর্তৃক তেমনভাবেই জগতে রক্ষিত হওয়া উচিত, এতে সন্দেহ নেই। জগতের মর্যাদা রক্ষার জন্যই এরূপ স্থিত আছে।
12.224.67
शब्दः कोत्र इति ख्यातस्तथाऽर्थं च महामुने ।
आकृत्या पतयो ब्रूहि लक्षणेन पृथक्पृथक् ॥ १२.२२४.६७ ॥
হে মহামুনি, 'শব্দ' বলে যা খ্যাত, তার অর্থ কী? আকৃতি ও লক্ষণ দ্বারা প্রতিটির ভেদ পৃথক পৃথকভাবে বলুন।
12.224.68
व्यत्ययेन च वर्णानां परिवादकृतो हि यः ।
स शब्द इति विज्ञेयस्तन्निपातोऽर्थ उच्यते ॥ १२.२२४.६८ ॥
বর্ণের বিপর্যয়ে যে শব্দ উৎপন্ন হয়, তাকেই 'শব্দ' বলে জানতে হবে; তার নিপাতকেই 'অর্থ' বলা হয়।
12.224.69
शब्दार्थयोर्हि संबन्धस्त्वनयोरस्ति वा न वा ।
तन्मे ब्रूहि यथातत्वं शब्दस्यानेऽर्थ एव चेत् ॥ १२.२२४.६९ ॥
শব্দ ও অর্থের মধ্যে কি সত্যিই সম্বন্ধ আছে, নাকি নেই? তা যথার্থভাবে আমাকে বলুন; শব্দের অর্থ যদি অন্য কিছু হয়, তাও বলুন।
12.224.70
शब्दार्थयोर्न चैवास्ति संबन्धोऽत्यन्त एव हि ।
पुष्करे च यथा तोयं तथाऽस्मीति च वेत्थ तत् ॥ १२.२२४.७० ॥
শব্দ ও অর্থের মধ্যে প্রকৃতপক্ষে অত্যন্ত সম্বন্ধ নেই; পদ্মসরোবরে জলের মতো। 'আমি তেমনই' — তা তুমি জান।
12.224.71
अर्थे स्थितिर्हि शब्दस्य नान्यथा च स्थितिर्भवेत् ।
विद्यते चेन्महाप्राज्ञ विनाऽर्थं ब्रूहि सत्तम ॥ १२.२२४.७१ ॥
শব্দের স্থিতি অর্থেই; নতুবা তার স্থিতি অন্যরকম হতে পারে না। হে মহাপ্রাজ্ঞ, অর্থ ছাড়াও যদি শব্দ থাকে, তবে হে সত্তম, তা বলুন।
12.224.72
ससंसर्गोऽतिमात्रस्तु वाचकत्वेन वर्तते ।
अस्ति चेद्वर्तते नित्यं विकारोच्चारणेन वै ॥ १२.२२४.७२ ॥
সেই সংসর্গ অত্যধিক এবং বাচকরূপে বিদ্যমান। তা থাকলে সর্বদা বিকারের উচ্চারণের মাধ্যমেই তা প্রবর্তিত হয়।
12.224.73
शब्दस्थानोत्र इत्युक्तस्तथाऽर्थ इति मे कृतः ।
अर्थः स्थितो न तिष्ठेच्च विरूढमिह भाषितम् ॥ १२.२२४.७३ ॥
এখানে শব্দের স্থান বলা হয়েছে; তেমনি আমিও অর্থকে গ্রহণ করেছি। অর্থ স্থিত, কিন্তু তা না-ও টিকতে পারে; এখানে যা বলা হলো তা বিরুদ্ধ হয়ে গেছে।
12.224.74
न विकूलोऽत्र कथितो नाकाशं हि विना जगत् ।
संबन्धस्तत्र नास्त्येव तद्वदित्येष मन्यताम् ॥ १२.२२४.७४ ॥
এখানে 'বিকূল' বলা হয়নি; আকাশ ছাড়া জগৎ নেই। সেখানে সম্বন্ধই নেই। এভাবেই একে মনে করা হোক।
12.224.75
सदाऽहंकारशब्दोऽयं व्यक्तमात्मनि संश्रितः ।
न वाचस्तत्र वर्तन्ते इति मिथ्या भविष्यति ॥ १२.२२४.७५ ॥
এই 'অহংকার' শব্দটি সর্বদা স্পষ্টভাবে আত্মায় আশ্রিত। সেখানে বাক্য প্রবর্তিত হয় না—এ কথা মিথ্যা হবে।
12.224.76
अहंशब्दो ह्यहंभावो नात्मभावे शुभव्रते ।
न वर्तन्ते परेऽचिन्त्ये वाचः सगुणलक्षणाः ॥ १२.२२४.७६ ॥
'অহম্' শব্দই 'অহংভাব'; হে শুভব্রতা, আত্মভাবে তা থাকে না। পরম ও অচিন্ত্য স্থানে সগুণ লক্ষণযুক্ত বাক্য প্রবর্তিত হয় না।
12.224.77
अहं गात्रैकतः श्यामा भावनपि तथैव च ।
तन्मे ब्रूहि यथान्यायमेवं चेन्मुनिसत्तम ॥ १२.२२४.७७ ॥
'আমি' শরীরের এক অঙ্গ থেকে শ্যাম; ভাবও তেমনই। তা আমাকে যথাযথভাবে বলুন, যদি এমন হয়, হে মুনিশ্রেষ্ঠ।
12.224.78
मृण्मये हि घटे भावस्तादृग्भाव इहेष्यते ।
अयं भावः परेऽचिन्त्ये ह्यात्मभावो यथाच तत् ॥ १२.२२४.७८ ॥
মাটির ঘটে যে ভাব থাকে, সেরকম ভাবই এখানে স্বীকৃত। এই ভাব অচিন্ত্য পরব্রহ্মেও আছে, এবং আত্মার যে ভাব, তাও তেমনই।
12.224.79
अहं त्वमेतदित्येव परे संकल्पना मया ।
तस्माद्वाचो न वर्तन्त इति नैव विरुध्यते ॥ १२.२२४.७९ ॥
'আমি', 'তুমি', 'এটি' — এই ধারণাগুলি পরব্রহ্ম সম্পর্কে আমি করেছি। তাই বাক্য তাঁতে প্রযোজ্য হয় না, এই কথা বিরোধী নয়।
12.224.80
तस्माद्वामेन वर्तन्ते मनसा भीरु सर्वशः ।
यथाऽऽकाशगतं विश्वं संसक्तमिव लक्ष्यते ॥ १२.२२४.८० ॥
তাই, হে ভীরু, মন দিয়ে সর্বপ্রকারে মানুষ বক্রপথে চলে। আকাশে স্থিত বিশ্বকে যেমন সংলগ্নের মতো দেখা যায়।
12.224.81
संसर्गे सति संबन्धात्तद्विकारं भविष्यति ।
अनाकाशगतं सर्वं विकारे च सदा गतम् ॥ १२.२२४.८१ ॥
সংসর্গ থাকলে সম্পর্কের কারণে তাতে বিকার ঘটবে। যা আকাশে স্থিত নয়, সবই সর্বদা বিকারের মধ্যে থাকে।
12.224.82
तद्ब्रह्म परमं शुद्धमनौषम्यं न शक्यते ।
न दृश्यते तथा तच्च दृश्यते च मतिर्मम ॥ १२.२२४.८२ ॥
সেই ব্রহ্ম পরম, শুদ্ধ ও অনুপম; তাঁকে বর্ণনা করা সম্ভব নয়। তিনি দৃশ্য হন না, তবুও তিনি দৃশ্য হন — এটাই আমার মত।
12.224.83
निर्विकारं ह्यमूर्ति च निरयं सर्वगं तथा ।
दृश्यते च वियन्नित्यं दृगात्मा तेन दृश्यते ॥ १२.२२४.८३ ॥
তিনি নির্বিকার, অমূর্ত, আশ্রয়হীন ও সর্বব্যাপী; আকাশও সর্বদা দৃশ্য। দ্রষ্টা আত্মা তাঁর দ্বারাই দৃশ্য হয়।
12.224.84
त्वचा स्पृशति वै वायुमाकाशस्थं पुनः पुनः ।
तत्स्थं गन्धं तथाघ्राति ज्योतिः पश्यति चक्षुषा ॥ १२.२२४.८४ ॥
ত্বক দিয়ে আকাশে অবস্থিত বায়ুকে বারবার স্পর্শ করে; তেমনি তাতে স্থিত গন্ধ ঘ্রাণ করে; চক্ষু দিয়ে জ্যোতি দেখে।
12.224.85
तमोरश्मिगणश्चैव मेघजालं तथैव च ।
वर्षं तारागणं चैव नाकाशं दृश्यते पुनः ॥ १२.२२४.८५ ॥
অন্ধকার, রশ্মিরাশি, মেঘজাল, বৃষ্টি এবং তারকারাজি; আবার আকাশ দৃষ্টিগোচর হয় না।
12.224.86
आकाशस्याप्यथाकाशं सद्रूपमिति निश्चितम् ।
तदर्थे कल्पिता ह्येते तत्सत्यो विष्णुरेव च।
यानि नामानि गौणानि ह्युपचारात्परात्मनि ॥ १२.२२४.८६ ॥
আকাশেরও আকাশ—তা সদ্রূপ বলে নিশ্চিত। তারই জন্য এগুলি কল্পিত; সেই সত্যই বিষ্ণু। পরমাত্মায় যে গৌণ নামগুলি আছে, সেগুলি উপচারবশত।
12.224.87
न चक्षुषा न मनसा न चान्येन परो विभुः ।
चिन्त्यते सूक्ष्मया बुद्ध्या वाचा वक्तुं न शक्यते ॥ १२.२२४.८७ ॥
চক্ষু দিয়ে নয়, মন দিয়েও নয়, অন্য কিছু দিয়েও নয়; সূক্ষ্ম বুদ্ধিতে সেই পরম বিভু চিন্তিত হন; বাক্যে তা বলা যায় না।
12.224.88
एतत्प्रपञ्चमखिलं तस्मिन्सर्वं प्रतिष्ठितम् ।
महाघटोऽल्पकश्चैव यथा मह्यां प्रतिष्ठितौ ॥ १२.२२४.८८ ॥
এই সমস্ত প্রপঞ্চ তাঁতেই প্রতিষ্ঠিত; যেমন বড় ঘট ও ছোট ঘট পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত থাকে।
12.224.89
न च स्त्री न पुमांश्चैव यथैव न नपुंसकः ।
केवलज्ञानमात्रं तत्तस्मिन्सर्वं प्रतिष्ठितम् ॥ १२.२२४.८९ ॥
তিনি স্ত্রী নন, পুরুষও নন, নপুংসকও নন; তিনি কেবল জ্ঞানস্বরূপ; তাঁতেই সবকিছু প্রতিষ্ঠিত।
12.224.90
भूमिसंस्थानयोगेन वस्तुसंस्थानयोगतः ।
रसभेदा यथा तोये प्रकृत्यामात्मनस्तथा ॥ १२.२२४.९० ॥
ভূমির সংস্থানের যোগে এবং বস্তুর সংস্থানের যোগে, জলে যেমন রসভেদ হয়, প্রকৃতিতে আত্মারও তেমনই (ভেদ হয়)।
12.224.91
तद्वाक्यस्मरणान्नित्यं तृप्तिं वारि पिबन्निव ।
प्राप्नोति ज्ञानमखिलं तेन तत्सुखमेधते ॥ १२.२२४.९१ ॥
সেই বাক্য স্মরণ করলে, জল পানকারীর মতো সর্বদা তৃপ্তি লাভ করে, সমস্ত জ্ঞান প্রাপ্ত হয়; তাতে সেই সুখ বৃদ্ধি পায়।
12.224.92
अनेन साध्यं किं स्याद्वै शब्देनेति मतिर्मम ।
वेदगम्यः परोऽचिन्त्य इति पौराणिका विदुः ॥ १२.२२४.९२ ॥
এই শব্দে কী সাধিত হবে, এটাই আমার মত। পরম বেদের দ্বারা জ্ঞেয় ও অচিন্ত্য, এমন পৌরাণিকরা জানেন।
12.224.93
निरर्थको यथा लोके तद्वत्स्यादिति मे मतिः ।
निरीक्ष्यैवं यथान्यायं वक्तुमर्हसि मेऽनघ ॥ १२.२२४.९३ ॥
লোকে যেমন নিরর্থক, তেমনই এটিও হবে বলে আমার মত। হে নিষ্পাপ, এভাবে বিচার করে যথাযথভাবে আমাকে বলা উচিত।
12.224.94
वेदगम्यं परं शुद्धमिति सत्या परा श्रुतिः ।
व्याहत्या नैतदित्याह व्युपलिङ्गे च वर्तते ॥ १२.२२४.९४ ॥
'পরম, শুদ্ধ, বেদের দ্বারা জ্ঞেয়'—এই পরম শ্রুতি সত্য। 'এটি নয়' বলে বিরোধের মাধ্যমে বলা হয়; তা নির্দিষ্ট লক্ষ্যার্থেও বিদ্যমান।
12.224.95
निरर्थको न चैवास्ति शब्दो लौकिक उत्तमे ।
अनन्वयास्तथा शब्दा निरर्था इति लौकिकैः ॥ १२.२२४.९५ ॥
উত্তম অর্থে কোনো শব্দই নিরর্থক নয়। লৌকিকেরা অসংলগ্ন মনে করে যে শব্দগুলিকে নিরর্থক বলে, সেগুলিও তেমনই নিরর্থক নয়।
12.224.96
गृह्यन्ते तद्वदित्येव न वर्तन्ते परात्मनि ।
अगोचरत्वं वचसां युक्तमेवं तथा शुभे ॥ १२.२२४.९६ ॥
সেগুলি সেভাবেই গৃহীত হয়, কিন্তু পরমাত্মায় সেগুলি থাকে না। বাক্যের অগোচরতা এভাবেই যুক্তিসংগত, হে শুভে।
12.224.97
साधनस्योपदेशाच्च ह्युपायस्य च सूचनात् ।
उपलक्षणयोगेन व्यावृत्त्या च प्रदर्शनात्।
वेदगम्यः परः शुद्ध इति मे धीयते मतिः ॥ १२.२२४.९७ ॥
সাধনের উপদেশ, উপায়ের নির্দেশ, লক্ষণের সংযোগ এবং ব্যাবৃত্তির মাধ্যমে প্রদর্শনের দ্বারা, পরম ও শুদ্ধ বেদগম্য—এই মত আমার মনে দৃঢ় হয়।
12.224.98
अध्यात्मध्यानसंभूतमभूतं… वत्स्फुटम् ।
ज्ञानं विद्धि शुभाचारे तेन यान्ति परां गतिम् ॥ १२.२२४.९८ ॥
অধ্যাত্মধ্যান থেকে উদ্ভূত, অভূত…বৎ স্পষ্ট জ্ঞান জানো, হে শুভাচারে; তার দ্বারাই তারা পরম গতি লাভ করে।
12.224.99
यदि मे व्याहृतं गुह्यं श्रुतं न तु त्वया शुभे ।
तथ्यमित्येव वा शुद्धे ज्ञानं ज्ञानविलोचने ॥ १२.२२४.९९ ॥
আমি যে গুহ্য কথা বলেছি তা যদি তুমি না শুনে থাকো, হে শুভে—বা হে শুদ্ধে, তবে তাকে সত্যই মনে করো; হে জ্ঞানচক্ষু, সেটাই জ্ঞান।
12.224.100
नानारूपवदस्यैवमैश्वर्यं दृश्यते शुभे ।
न वायुस्तं न सूर्यस्तं नाग्निस्तत्तत्परं पदम् ॥ १२.२२४.१०० ॥
এর ঐশ্বর্য এভাবে নানারূপবিশিষ্ট হয়ে দেখা যায়, হে শুভে। বায়ু তাঁকে নয়, সূর্য তাঁকে নয়, অগ্নিও তাঁকে নয়—সেটিই পরম পদ।
12.224.101
अनेन पूर्णमेतद्धि हृदि भूतमिहेष्यते ।
एतावदात्मविज्ञानमेतावद्यदहं स्मृतम्।
आवयोर्न च सत्वे वै तस्मादज्ञानबन्धनम् ॥ १२.२२४.१०१ ॥
এর দ্বারা এটি এখানে হৃদয়ে পূর্ণভাবে বিদ্যমান বলে বাঞ্ছিত হয়। আত্মবিজ্ঞান এতটুকুই, যা আমি স্মরণ করেছি। আমাদের দুজনের মধ্যে সত্ত্ব নেই; তাই এটি অজ্ঞানের বন্ধন।
12.224.102
एवं सुवर्चला हृष्टा प्रोक्ता भर्त्रा यथार्थवत् ।
परिचर्यमाणा ह्यनिशं तत्वबुद्धिसमन्विता ॥ १२.२२४.१०२ ॥
এইভাবে সুবর্চলা আনন্দিত হয়ে স্বামীর দ্বারা যথার্থভাবে উপদিষ্ট হলেন, এবং তত্ত্বজ্ঞানসম্পন্না হয়ে নিরন্তর তাঁর সেবা করতে লাগলেন।
12.224.103
भर्ता च तामनुप्रेक्ष्य नित्यनैमित्तिकान्वितः ।
परमात्मनि गोविन्दे वासुदेवे महात्मनि ॥ १२.२२४.१०३ ॥
স্বামীও তাঁকে লক্ষ্য করে, নিত্য ও নৈমিত্তিক কর্মে নিযুক্ত থেকে, পরমাত্মা, গোবিন্দ, বাসুদেব, সেই মহাত্মায় (মন স্থির রাখতেন)।
12.224.104
समाधाय च कर्माणि तन्मयत्वेन भावितः ।
कालेन महता राजन्प्राप्नोति परमां गतिम् ॥ १२.२२४.१०४ ॥
কর্ম সমর্পণ করে, তাতেই তন্ময় হয়ে ভাবিত হয়ে, হে রাজন, দীর্ঘকাল পরে সে পরম গতি লাভ করে।
12.224.105
एतत्ते कथितं राजन्यस्मात्त्वं परिपृच्छसि ।
गार्हस्थ्यं च समास्थाय गतौ जायापती परम् ॥ १२.२२४.१०५ ॥
হে রাজন, তুমি জিজ্ঞাসা করছ বলে এটি তোমাকে বলা হল। গার্হস্থ্য ধর্ম গ্রহণ করে স্বামী-স্ত্রী পরম গতি লাভ করেন।