مہابھارت · ادھیائے 12.224
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.224.1
अस्ति कश्चिद्यदि विभो सदारो नियतो गृहे ।
अतीतसर्वसंसारः सर्वद्वन्द्वविवर्जितः।
तं मे ब्रूहि महाप्राज्ञ दुर्लभः पुरुषो महान् ॥ १२.२२४.१ ॥
اے وِبھو، اگر کوئی ایسا شخص ہو جو بیوی کے ساتھ گھر میں ضبطِ نفس سے رہتا ہو، جس نے دنیا کے تمام بندھن پار کر لیے ہوں اور جو تمام دوئیوں سے آزاد ہو، تو اے مہاپراجْن، مجھے اس کے بارے میں بتاؤ؛ ایسا عظیم انسان نایاب ہے۔
12.224.2
शृणु राजन्यथावृत्तं यन्मां त्वं पृष्टवानसि ।
इतिहासमिमं शुद्धं संसारभयभेषजम् ॥ १२.२२४.२ ॥
اے راجن، جو کچھ تم نے مجھ سے پوچھا ہے اسے جیسا ہوا تھا ویسا ہی سنو۔ یہ پاک اِتہاس، جو دنیاوی خوف کی دوا ہے، سنو۔
12.224.3
देवलो नाम विप्रर्षिः सर्वशास्त्रार्थकोविदः ।
क्रियावान्धार्मिको नित्यं देवब्राह्मणपूजकः ॥ १२.२२४.३ ॥
دیوَل نامی ایک برہمن رشی تھے، جو تمام شاستروں کے معنی میں ماہر، عمل کرنے والے، دھارمک اور ہمیشہ دیوتاؤں اور برہمنوں کی پوجا کرنے والے تھے۔
12.224.4
सुता सुवर्चला नाम तस्य कल्याणलक्षणा ।
नातिह्रस्वा नातिकृशा नातिदीर्घा यशस्विनी।
प्रदानसमयं प्राप्ता पिता तस्य ह्यचिन्तयत् ॥ १२.२२४.४ ॥
اس کی سُوَرچلا نامی ایک بیٹی تھی، جو نیک نشانیوں والی، نہ بہت چھوٹی، نہ بہت دبلی، نہ بہت لمبی، اور یشسوینی تھی۔ جب شادی کا وقت آیا تو اس کے باپ نے سوچا۔
12.224.5
अस्याः पतिः कुतो वेति ब्राह्मणः श्रोत्रियः परः ।
विद्वान्विप्रो ह्यकुटुम्बः प्रियवादी महातपाः ॥ १२.२२४.५ ॥
"اس کا شوہر کہاں سے ملے گا؟" یہ سوچتے ہوئے — ایک اعلیٰ ویدوں کا عالم، دانا، بے خاندان، شیریں کلام اور مہان تپسوی برہمن۔
12.224.6
इत्येवं चिन्तयानं तं रहस्याह सुवर्चला ॥ १२.२२४.६ ॥
اس طرح سوچتے ہوئے اس سے سُوَرچلا نے تنہائی میں کہا۔
12.224.7
अन्धाय मां महाप्राज्ञ देह्यनन्धाय वै पितः ।
एवं स्मर सदा विद्वन्ममेदं प्रार्थितं मुने ॥ १२.२२४.७ ॥
اے مہاپراجن باپ، مجھے اندھے کو دے دو، یا اس کو دو جو اندھا نہ ہو۔ اے عالم منی، میری یہ التجا ہمیشہ یاد رکھنا۔
12.224.8
न शक्यं प्रार्थितं वत्से त्वयाऽद्य प्रतिभाति मे ।
अन्धतानन्धता चेति विकारो मम जायते ॥ १२.२२४.८ ॥
اے بیٹی، تم نے جو مانگا ہے وہ اب میرے لیے ممکن نہیں لگتا۔ اندھاپن اور اندھاپن نہ ہونا، ان باتوں سے میرے اندر خلل پیدا ہو رہا ہے۔
12.224.9
उन्मत्तेवाशुभं वाक्यं भाषसे शुभलोचने ॥ १२.२२४.९ ॥
اے خوبصورت آنکھوں والی، تم دیوانی کی طرح بدشگون باتیں کر رہی ہو۔
12.224.10
नाहमुन्मत्तभूताऽद्य बुद्धिपूर्वं ब्रवीमि ते ।
विद्यते चेत्पतिस्तादृक्स मां भरति वेदवित् ॥ १२.२२४.१० ॥
میں اب دیوانی نہیں ہوئی؛ سمجھ بوجھ کر آپ سے کہہ رہی ہوں۔ اگر ایسا کوئی شوہر ہو جو وید کا عالم ہو اور میری کفالت کرے...
12.224.11
येभ्यस्त्वं मन्यसे दातुं मामिहानय तान्द्विजान् ।
तादृशं तं पतिं तेषु वरयिष्ये यथातथम् ॥ १२.२२४.११ ॥
جن برہمنوں کو تم مجھے دینے کا سوچتے ہو، انہیں یہاں لے آؤ۔ ان میں سے ایسے ہی شوہر کو میں ٹھیک طریقے سے چن لوں گی۔
12.224.12
तथेति चोक्त्वा तां कन्यामृषिः शिष्यानुवाच ह ।
ब्राह्मणान्वेदसंपन्नान्योनिगोत्रविशोधितान् ॥ १२.२२४.१२ ॥
'ایسا ہی ہو' کہہ کر اس کنیا سے، رشی نے اپنے شاگردوں سے کہا: 'وید سے آراستہ اور نسل و گوتر سے پاک برہمنوں کو لے آؤ۔'
12.224.13
मातृतः पितृतः शुद्धाञ्शुद्धानाचारतः शुभान् ।
अरोगान्बुद्धिसंपन्नाञ्शीलसत्वगुणान्वितान् ॥ १२.२२४.१३ ॥
ماں اور باپ دونوں کی طرف سے پاک، آچار میں پاک، بابرکت، بیماری سے آزاد، عقل مند، اور شیل، ستو اور گن سے آراستہ۔
12.224.14
असंकीर्णांश्च गोत्रेषु वेदव्रतसमन्वितान् ।
ब्राह्मणान्स्नातकाञ्शीघ्रं मातापितृसमन्वितान्।
निवेष्टुकामान्कन्यां मे दृष्ट्वाऽऽनयत शिष्यकाः ॥ १२.२२४.१४ ॥
گوتر میں غیر مخلوط، وید اور برت سے آراستہ، سناتک، ماں باپ کے ساتھ، شادی کے خواہش مند برہمنوں کو میری بیٹی کے لیے دیکھ کر جلد لے آؤ، اے شاگردو۔
12.224.15
तच्छ्रुत्वा त्वरिताः शिष्या ह्याश्रमेषु ततस्ततः ।
ग्रामेषु च ततो गत्वा ब्राह्मणेभ्यो न्यवेदयन् ॥ १२.२२४.१५ ॥
یہ سن کر شاگرد جلدی سے آشرموں میں اور پھر گاؤں گاؤں جا کر برہمنوں کو خبر دی۔
12.224.16
ऋषेः प्रभावं मत्वा ते कन्यायाश्च द्विजोत्तमाः ।
अनेकमुनयो राजन्संप्राप्ता देवलाश्रमम् ॥ १२.२२४.१६ ॥
رشی کا اثر اور کنیا کی عظمت سمجھ کر، اے راجہ، وہ اعلیٰ دویج اور بہت سے منی دیول کے آشرم میں پہنچے۔
12.224.17
अनुमान्य यथान्यायं मुनीन्मुनिकुमारकान् ।
अभ्यर्च्य विधिवत्तत्र कन्यामाह पिता महान् ॥ १२.२२४.१७ ॥
قاعدے کے مطابق منیوں اور منی کمارون سے اجازت لے کر، وہاں وِدھی کے مطابق ان کی پوجا کر کے عظیم باپ نے کنیا سے کہا۔
12.224.18
एतेऽपि मुनयो वत्से स्वपुत्रैकमता इह ।
वेदवेदाङ्गसंपन्नाः कुलीनाः शीलसंमताः ॥ १२.२२४.१८ ॥
بیٹی، یہ منی بھی یہاں اپنے بیٹوں کے ساتھ ہم خیال ہیں۔ وید اور ویدانگ سے آراستہ، کُلین اور شیل سے معتبر۔
12.224.19
येऽमी तेषु वरं भद्रे त्वमिच्छसि महाव्रतम् ।
तं कुमारं वृणीष्वाद्य तस्मै दास्याम्यहं शुभे ॥ १२.२२४.१९ ॥
اے کلیانی، ان میں سے جس مہاورتی کمار کو تم شوہر کے طور پر چاہتی ہو، اسے آج ہی چن لو؛ اے شُبھے، میں اسے تمہیں دوں گا۔
12.224.20
तथेति चोक्त्वा कल्याणी तप्तहेमनिभा तदा ।
सर्वलक्षणसंपन्ना वाक्यमाह यशस्विनी ॥ १२.२२४.२० ॥
'ایسا ہی ہو' کہہ کر، تپے ہوئے سونے کی مانند دمکتی، تمام شبھ نشانیوں سے آراستہ، یشسوینی کلیانی نے تب یہ بات کہی۔
12.224.21
विप्राणां समितीर्दृष्ट्वा प्रणिपत्य तपोधनान् ।
यद्यस्ति समितौ विप्रो ह्यन्धोऽनन्धः स मे वरः ॥ १२.२२४.२१ ॥
برہمنوں کی سبھاؤں کو دیکھ کر، تپودھن منیوں کو پرنام کر کے (اس نے کہا) — اگر اس سبھا میں کوئی برہمن ہو، اندھا ہو یا اندھا نہ ہو، وہی میرا شوہر ہوگا۔
12.224.22
तच्छ्रुत्वा मुनयस्तत्र वीक्षमाणाः परस्परम् ।
नोचुर्विप्रा महाभागाः कन्यां मत्वा ह्यवेदिकां ॥ १२.२२४.२२ ॥
یہ سن کر وہاں کے منی ایک دوسرے کی طرف دیکھتے رہے، مگر ان مہابھاگ برہمنوں نے کچھ نہ کہا — اس کنیا کو اویدیکا (نا اہل) سمجھ کر۔
12.224.23
कुत्सयित्वा मुनिं तत्र मनसा मुनिसत्तमाः ।
यथागतं ययुः क्रुद्धा नानादेशनिवासिनः ॥ १२.२२४.२३ ॥
وہاں دل ہی دل میں اس منی کی مذمت کر کے، غصے میں بھرے ہوئے، مختلف دیسوں میں بسنے والے وہ منی شریشٹھ جیسے آئے تھے ویسے ہی لوٹ گئے۔
12.224.24
कन्या च संस्थिता तत्र पितृवेश्मनि भामिनी ॥ १२.२२४.२४ ॥
اور وہ بھامنی کنیا وہیں اپنے پتا کے گھر میں ٹھہری رہی۔
12.224.25
ततः कदाचिद्ब्रह्मण्यो विद्वान्न्यायविशारदः ।
ऊहापोहविधानज्ञो ब्रह्मचर्यसमन्वितः ॥ १२.२२४.२५ ॥
تب ایک بار برہمنوں کا احترام کرنے والا، عالم، منطق میں ماہر، ایجاب اور رد کے طریقے جاننے والا، برہمچریہ سے آراستہ ایک رشی تھا۔
12.224.26
वेदविद्वेदतत्वज्ञः क्रियाकल्पविशारदः ।
आत्मतत्वविभागज्ञः पितृमान्गुणसागरः ॥ १२.२२४.२६ ॥
ویدوں کا جاننے والا، ویدی حقیقت کو سمجھنے والا، عملی رسوم کے قواعد میں ماہر، روح کی حقیقت کے اقسام جاننے والا، باپ رکھنے والا، صفات کا سمندر۔
12.224.27
श्वेतकेतुरिति ख्यातः श्रुत्वा वृत्तान्तमादरात् ।
कन्यार्थं देवलं चापि शीघ्रं तत्रागतोऽभवत् ॥ १२.२२४.२७ ॥
شویتکیتو کے نام سے مشہور انہوں نے واقعہ عزت سے سنا، اور کنیا کے لیے دیول بھی جلد وہاں آ پہنچے۔
12.224.28
उद्दालकसुतं दृष्ट्वा श्वेतकेतुं महाव्रतम् ।
यथान्यायं च संपूज्य देवलः प्रत्यभाषत ॥ १२.२२४.२८ ॥
اُدّالک کے بیٹے، مہاورتی شویتکیتو کو دیکھ کر، قاعدے کے مطابق ان کی تکریم کر کے دیول نے جواب دیا۔
12.224.29
कन्ये एष महाभागे प्राप्तो ऋषिकुमारकः ।
वरयैनं महाप्राज्ञं वेदवेदाङ्गपारगम् ॥ १२.२२४.२९ ॥
اے کنیا، اے مہابھاگے، یہ رشی کمار آیا ہے۔ اس مہاپراگیہ، ویدوں اور ویدانگوں میں کامل کو قبول کر۔
12.224.30
तच्छ्रुत्वा कुपिता कन्या ऋषिपुत्रमुदैक्षत ।
तां कन्यामाह विप्रर्षिः सोऽहं भद्रे समागतः ॥ १२.२२४.३० ॥
یہ سن کر غصہ میں آئی کنیا نے رشی کے بیٹے کی طرف دیکھا۔ اس کنیا سے برہمن رشی نے کہا، اے بھدرے، میں یہاں آیا ہوں۔
12.224.31
अन्धोऽहमत्र तत्वं हि तथा मन्ये च सर्वदा ।
विशालनयनं विद्धि तथा मां हीनसंशयम्।
वृणीष्व मां वरारोहे भजे च त्वामनिन्दिते ॥ १२.२२४.३१ ॥
میں یہاں اندھا ہوں؛ پھر بھی ہمیشہ سچ کو میں اسی طرح جانتا ہوں۔ مجھے وسیع آنکھوں والا اور شک سے پاک جانو۔ اے خوب صورت کمر والی، مجھے چنو؛ اے بے عیب، میں تمہاری خدمت کروں گا۔
12.224.32
येनेदं वीक्षते नित्यं वृणोति स्पृशतेऽथवा ।
घ्रायते वक्ति सततं येनेदं सार्यते पुनः ॥ १२.२२४.३२ ॥
جس سے یہ ہمیشہ دیکھا جاتا ہے، قبول یا چھوا جاتا ہے، سونگھا جاتا ہے، مسلسل کہا جاتا ہے، اور جس سے یہ پھر حرکت میں لایا جاتا ہے—
12.224.33
येनेदं मन्यते तत्वं येन बुध्यति वा पुनः ।
न चक्षुर्विद्यते ह्येतत्स वै भूतान्ध उच्यते ॥ १२.२२४.३३ ॥
جس سے یہ حقیقت کو مانتا ہے، اور جس سے پھر سمجھتا ہے، مگر اس کی آنکھ نہیں ہوتی—اسی کو مخلوقات میں اندھا کہا جاتا ہے۔
12.224.34
यस्मिन्प्रवर्तते चेदं पश्यञ्छृण्वन्स्पृशन्नपि ।
जिघ्रंश्च रसयंस्तद्वद्वर्तते येन चक्षुषा ॥ १२.२२४.३४ ॥
جس میں یہ جاری رہتا ہے؛ دیکھتے، سنتے، چھوتے، سونگھتے اور چکھتے ہوئے بھی اسی طرح جو کام کرتا ہے—جس آنکھ سے وہ کام کرتا ہے۔
12.224.35
तन्मे नास्ति ततो ह्यन्धो वृणु भद्रेऽद्य मामतः ।
लोकदृष्ट्या करोमीह नित्यनैमित्तिकादिकम् ॥ १२.२२४.३५ ॥
وہ میرے پاس نہیں؛ اسی لیے میں اندھا ہوں۔ اے کلیانی، آج مجھے چنو۔ دنیا کی نظر میں میں یہاں نِتیہ و نیمیتّک اعمال وغیرہ انجام دیتا ہوں۔
12.224.36
आत्मदृष्ट्या च तत्सर्वं विलिप्यासि च नित्यशः ।
स्थितोऽहं निर्भरः शान्तः कार्यकारणभावनः ॥ १२.२२४.३६ ॥
آتم دَرشٹی سے تُو اُن سب میں ہمیشہ بے تعلق رہتی ہے؛ میں بے فکر، پُرسکون، علت و معلول کا تصور کرتا ہوا قائم ہوں۔
12.224.37
अविद्यया तरन्मृत्युं विद्यया तं तथाऽमृतम् ।
यथाप्राप्तं तु संदृश्य वसामीह विमत्सरः।
क्रीते व्यवसितं भद्रे भर्ताऽहं ते वृणीष्व माम् ॥ १२.२२४.३७ ॥
نادانی سے موت کو پار کر کے اور علم سے اُس امرتا کو پا کر، جو حاصل ہوا ہے اُسے ویسا ہی دیکھ کر میں یہاں حسد سے خالی ہو کر رہتا ہوں۔ اے بھدرے، میرا ارادہ پختہ ہو چکا ہے؛ میں تمہارا شوہر ہوں، مجھے چن لو۔
12.224.38
ततः सुवर्चला दृष्ट्वा प्राह तं द्विजसत्तमम् ।
मनसाऽसि वृतो विद्वञ्शेषकर्ता पिता मम।
वृणीष्व पितरं मह्यमेष वेदविधिक्रमः ॥ १२.२२४.३८ ॥
پھر سُوَرچلا نے اُسے دیکھ کر اُس دوِجشریشٹھ سے کہا: اے عالم، میں نے دل سے تمہیں ہی چن لیا ہے؛ میرے باقی سنسکار کرنے والے میرے والد یہی ہیں۔ میرے لیے میرے والد کو چنو؛ یہی ویدی وِدھی کا طریقہ ہے۔
12.224.39
तद्विज्ञाय पिता तस्या देवलो मुनिसत्तमः ।
श्वेतकेतुं च संपूज्य तथैवोद्दालकेन तम् ॥ १२.२२४.३९ ॥
یہ جان کر اُس کے والد دیول، مُنیوں میں سب سے بہتر، نے شویتکیتُ کی تعظیم کی؛ اسی طرح اُدّالک نے بھی اُس کی تعظیم کی۔
12.224.40
मुनीनामग्रतः कन्यां प्रददौ जलपूर्वकम् ।
उदाहरन्ति वै तत्र श्वेतकेतुं निरीक्ष्य तम् ॥ १२.२२४.४० ॥
مُنیوں کے سامنے اُس نے جل کے ساتھ کنیا دان کی۔ وہاں شویتکیتُ کو دیکھ کر لوگ کہتے ہیں…
12.224.41
हृत्पुण्डरीकनिलयः सर्वभूतात्मको हरिः ।
श्वेतकेतुस्वरूपेण स्थितोऽसौ मधुसूदनः ॥ १२.२२४.४१ ॥
دل کے کنول میں بسنے والا، تمام مخلوقات کی روح ہری، شویتکیتُ کی صورت میں قائم ہے؛ وہی مدھُسودن ہے۔
12.224.42
प्रीयतां माधवो देवः पत्नी चेयं सुता मम ।
प्रतिपादयामि ते कन्यां सहधर्मचरीं शुभाम्।
इत्युक्त्वा प्रददौ तस्मै देवलो मुनिपुङ्गवः ॥ १२.२२४.४२ ॥
ماधو دیوتا خوش ہوں۔ یہ میری بیوی اور میری بیٹی ہے۔ دھرم میں ہمسفر، مبارک کنیا میں تمہیں سونپتا ہوں۔ یہ کہہ کر منیوں میں سب سے افضل دیول نے اسے وہ کنیا دے دی۔
12.224.43
प्रतिगृह्य च तां कन्यां श्वेतकेतुर्महायशाः ।
उपयम्य यथान्यायमत्र कृत्वा यथाविधि ॥ १२.२२४.४३ ॥
اس کنیا کو قبول کر کے مہایشسوی شویت کیتو نے قاعدے کے مطابق، ودھی کے ساتھ اس سے بیاہ کیا اور یہاں ودھی کے مطابق رسومات ادا کیں۔
12.224.44
समाप्य तन्त्रं मुनिभिर्वैवाहिकमनुत्तमम् ।
स गार्हस्थ्ये वसन्धीमान्भार्यां तामिदमब्रवीत् ॥ १२.२२४.४४ ॥
منیوں کے ذریعے شادی کی بہترین رسم مکمل ہونے پر، گرہستھ زندگی میں بسنے والے اس دانا نے اپنی بیوی سے یہ کہا۔
12.224.45
यानि चोक्तानि वेदेषु तत्सर्वं कुरु शोभने ।
मया सह यथान्यायं सहधर्मचरी मम् ॥ १२.२२४.४५ ॥
اے شوبھنے، ویدوں میں جو جو بیان ہوا ہے وہ سب میرے ساتھ قاعدے کے مطابق کرو۔ تم میری دھرم کی ہمسفر ہو۔
12.224.46
अहमित्येव भावेन स्थितोऽहं त्वं तथैव च ।
तस्मात्कर्माणि कुर्वीथाः कुर्यां ते च ततः परम् ॥ १२.२२४.४६ ॥
'میں ہی ہوں' اسی بھاؤ میں میں قائم ہوں، اور تم بھی ویسی ہی ہو۔ اس لیے تم کرم کرو، اور اس کے بعد میں بھی تمہارے لیے کروں گا۔
12.224.47
न ममेति च भावेन ज्ञानाग्निनिलयेन च ।
अनन्तरं तथा कुर्यास्तानि कर्माणि भस्मसात् ॥ १२.२२४.४७ ॥
'یہ میرا نہیں' اس بھاؤ سے اور علم کی آگ میں مقیم ہو کر، اس کے بعد ان کرموں کو ایسا کرو کہ وہ راکھ ہو جائیں۔
12.224.48
एवं त्वया च कर्तव्यं सर्वदा दुर्भगा मया ।
यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः।
तस्माल्लोकस्य सिद्ध्यर्थं कर्तव्यं चात्मसिद्धये ॥ १२.२२४.४८ ॥
اسی طرح تمہیں اور مجھے ہمیشہ یہی کرنا چاہیے۔ جو جو کام بزرگ اور افضل شخص کرتا ہے، دوسرے لوگ بھی وہی کرتے ہیں۔ اس لیے دنیا کی بھلائی اور روحانی کمال کے لیے یہی کرنا چاہیے۔
12.224.49
उक्त्वैवं स महाप्राज्ञः सर्वज्ञानैकभाजनः ।
पुत्रानुत्पाद्य तस्यां च यज्ञैः संतर्प्य देवताः ॥ १२.२२४.४९ ॥
یہ کہہ کر، تمام علم کا واحد مظہر وہ مہا دانا اس سے بیٹے پیدا کر کے، یج्ञوں کے ذریعے دیوتاؤں کو خوش کر چکا۔
12.224.50
आत्मयोगपरो नित्यं निर्द्वन्द्वो निष्परिग्रहः ।
भार्यां तां सदृशीं प्राप्य बुद्धिं क्षेत्रज्ञयोरिव ॥ १२.२२४.५० ॥
آتم یوگ میں ہمیشہ مگن، دوئی سے آزاد، بے ملکیت وہ، اس موزوں بیوی کو پا کر، کشیتر اور کشیتر گیہ کے علم جیسی عقل کے ساتھ رہا۔
12.224.51
लोकमन्यमनुप्राप्तौ भार्या भर्ता तथैव च ।
साक्षिभूतौ जगत्यस्मिंश्चरमाणौ मुदाऽन्वितौ ॥ १२.२२४.५१ ॥
دوسرے عالم کو پہنچ کر بیوی اور شوہر اسی طرح، اس دنیا میں گواہ بن کر، خوشی سے گھومتے رہے۔
12.224.52
ततः कदाचिद्भर्तारं श्वेतकेतुं सुवर्चला ।
पप्रच्छ को भवानत्र ब्रूहि मे तद्द्विजोत्तम ॥ १२.२२४.५२ ॥
پھر ایک بار سوورچلا نے اپنے شوہر شویت کیتو سے پوچھا: 'یہاں آپ کون ہیں؟ مجھے بتائیے، اے دوئجوں میں افضل۔'
12.224.53
तामाह भगवान्वाग्मी तया ज्ञातो न संशयः ।
द्विजोत्तमेति मामुक्त्वा पुनः कमनुपृच्छसि ॥ १२.२२४.५३ ॥
اس فصیح بھگوان نے اس سے کہا: 'تم نے مجھے پہچان لیا ہے، اس میں شک نہیں۔ مجھے 'دوئجوں میں افضل' کہہ کر پھر کس سے پوچھتی ہو؟'
12.224.54
सा तमाह महात्मानं पृच्छामि हृदि शायिनम् ।
तच्छ्रुत्वा प्रत्युवाचैनां स न वक्ष्यति भामिनि ॥ १२.२२४.५४ ॥
وہ اُس مہاتما سے بولی، "جو دل میں بسا ہے، میں اُسی سے پوچھتی ہوں۔" یہ سن کر اُس نے اُسے جواب دیا، "اے بھامنی، وہ نہیں بتائے گا۔"
12.224.55
नामगोत्रसमायुक्तमात्मानं मन्यसे यदि ।
तन्मिथ्यागोत्रसद्भावे वर्तते देहबन्धनम् ॥ १२.२२४.५५ ॥
اگر تم اپنے آپ کو نام اور گوتر سے جڑا ہوا سمجھتے ہو، تو جھوٹے گوتر کے وجود میں جسم کا بندھن قائم رہتا ہے۔
12.224.56
अहमित्येष भावोऽत्र त्वयि चापि समाहितः ।
त्वमप्यहमहं सर्वमहमित्येव वर्तते।
नात्र तत्परमार्थं वै किमर्थमनुपृच्छसि ॥ १२.२२४.५६ ॥
"میں" یہی تصور یہاں تجھ میں بھی قائم ہے۔ تو بھی میں ہی ہے، میں ہی سب کچھ ہوں، اسی طرح ہے۔ یہاں وہ پرم ارتھ نہیں؛ کیوں پوچھتا ہے؟
12.224.57
ततः प्रहस्य सा हृष्टा भर्तारं धर्मचारिणी ।
उवाच वचनं काले स्मयमाना तदा नृप ॥ १२.२२४.५७ ॥
پھر وہ ہنس کر خوش ہوئی؛ دھرم پر چلنے والی اُس عورت نے مناسب وقت پر اپنے شوہر سے یہ بات کہی۔ اے بادشاہ، تب وہ مسکراتی ہوئی بولی۔
12.224.58
किमनेकप्रकारेण विरोधेन प्रयोजनम् ।
क्रियाकलापैर्ब्रह्मर्षे ज्ञाननष्टोऽसि सर्वदा।
तन्मे ब्रूहि महाप्राज्ञ यथाऽहं त्वामनुव्रता ॥ १२.२२४.५८ ॥
کئی قسم کی مخالفت سے کیا فائدہ؟ اے برہمرشی، تم رسوم کے انبار میں ہمیشہ علم کھو بیٹھے ہو۔ پس اے مہاپراگیہ، مجھے وہ بتاؤ تاکہ میں تمہاری تابعدار بنوں۔
12.224.59
यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः ।
वर्तते तेन लोकोऽयं संकीर्णश्च भविष्यति ॥ १२.२२४.५९ ॥
بزرگ شخص جو کچھ کرتا ہے، دوسرے لوگ بھی وہی کرتے ہیں۔ اسی سے یہ دنیا گڈمڈ (الجھی ہوئی) ہو جائے گی۔
12.224.60
संकीर्णे च तथा धर्मे वर्णः संकरमेति च ।
संकरे च प्रवृत्ते तु मात्स्यो न्यायः प्रवर्तते ॥ १२.२२४.६० ॥
دھرم کے منتشر ہونے پر ورن بھی سنکر کو پہنچتا ہے، اور سنکر کے جاری ہونے پر ماتسیہ نیائے رائج ہو جاتا ہے۔
12.224.61
तदनिष्टं हरेर्भद्रे धातुरस्य महात्मनः ।
परमेश्वरसंक्रीडा लोकसृष्टिरियं शुभे ॥ १२.२२४.६१ ॥
اے کلیانی، وہ اُس مہاتما خالق ہری کے لیے ناپسندیدہ ہے؛ یہ لوک سرشٹی پرمیشور کی کھیل ہے۔
12.224.62
यावत्पासव उद्दिष्टास्तावत्योऽस्य विभूतयः ।
तावत्यश्चैव मायास्तु तावत्योऽस्याश्च शक्तयः ॥ १२.२२४.६२ ॥
جتنے پاش بیان کیے گئے ہیں، اتنی ہی اس کی وبھوتیاں ہیں؛ اتنی ہی مایائیں اور اتنی ہی اس کی شکتیاں ہیں۔
12.224.63
एवं सुगह्वरे युक्तो यत्र मे तद्भवाभवम् ।
छित्त्वा ज्ञानासिना गच्छेत्स विद्वान्स च मे प्रियः।
सोऽहमेव न सन्देहः प्रतिज्ञा इति तस्य वै ॥ १२.२२४.६३ ॥
اس طرح اتی گہرائی میں یکجا ہو کر، جو علم کی تلوار سے پیدائش و فنا کو کاٹ کر چلا جائے، وہی عالم ہے؛ وہ مجھے پیارا ہے۔ وہ میں ہی ہوں، اس میں شک نہیں — یہ اس کا عہد ہے۔
12.224.64
ये मूढास्ते दुरात्मानो धर्मसंकरकारकाः ।
मर्यादाभेदका नीचा नरके यान्ति जन्तवः ॥ १२.२२४.६४ ॥
جو احمق ہیں وہ بدباطن ہیں؛ دھرم میں سنکر پیدا کرنے والے، حدود توڑنے والے، کمینے — وہ جاندار جہنم کو جاتے ہیں۔
12.224.65
आसुरीं योनिमापन्ना इति देवानुशासनम् ॥ १२.२२४.६५ ॥
آسری یونی کو پہنچے ہوئے — یہ دیوتاؤں کا فرمان ہے۔
12.224.66
भगवत्या तथा लोके रक्षितव्यं न संशयः ।
मर्यादालोकरक्षार्थमेवमस्ति तथा स्थितः ॥ १२.२२४.६६ ॥
بھگوتی کے ذریعے اسی طرح دنیا میں حفاظت کی جانی چاہیے، اس میں کوئی شک نہیں۔ دنیا کی مریادا کی حفاظت کے لیے ایسا ہی قائم ہے۔
12.224.67
शब्दः कोत्र इति ख्यातस्तथाऽर्थं च महामुने ।
आकृत्या पतयो ब्रूहि लक्षणेन पृथक्पृथक् ॥ १२.२२४.६७ ॥
اے مہامنی، 'شبد' کس کو کہا جاتا ہے اور اس کا معنی کیا ہے؟ شکل اور علامت سے ہر ایک کے فرق الگ الگ بیان کیجیے۔
12.224.68
व्यत्ययेन च वर्णानां परिवादकृतो हि यः ।
स शब्द इति विज्ञेयस्तन्निपातोऽर्थ उच्यते ॥ १२.२२४.६८ ॥
حروف کی ترتیب بدلنے سے جو آواز پیدا ہو، اسی کو 'شبد' جاننا چاہیے؛ اس کے وقوع کو 'معنی' کہا جاتا ہے۔
12.224.69
शब्दार्थयोर्हि संबन्धस्त्वनयोरस्ति वा न वा ।
तन्मे ब्रूहि यथातत्वं शब्दस्यानेऽर्थ एव चेत् ॥ १२.२२४.६९ ॥
کیا لفظ اور معنی کے درمیان واقعی کوئی تعلق ہے یا نہیں؟ مجھے حقیقت کے مطابق بتائیے؛ اور اگر لفظ کا معنی کچھ اور ہی ہو تو وہ بھی بتائیے۔
12.224.70
शब्दार्थयोर्न चैवास्ति संबन्धोऽत्यन्त एव हि ।
पुष्करे च यथा तोयं तथाऽस्मीति च वेत्थ तत् ॥ १२.२२४.७० ॥
لفظ اور معنی کے درمیان حقیقت میں کوئی مکمل تعلق نہیں؛ جیسے کمل کے تالاب میں پانی۔ 'میں ویسا ہی ہوں' — یہ تم جانتے ہو۔
12.224.71
अर्थे स्थितिर्हि शब्दस्य नान्यथा च स्थितिर्भवेत् ।
विद्यते चेन्महाप्राज्ञ विनाऽर्थं ब्रूहि सत्तम ॥ १२.२२४.७१ ॥
لفظ کی حیثیت معنی ہی میں قائم رہتی ہے، ورنہ اس کی حیثیت اور نہیں ہو سکتی۔ اے مہا پراجنیہ، اگر معنی کے بغیر بھی لفظ موجود ہو تو اے ستّم، وہ بتائیے۔
12.224.72
ससंसर्गोऽतिमात्रस्तु वाचकत्वेन वर्तते ।
अस्ति चेद्वर्तते नित्यं विकारोच्चारणेन वै ॥ १२.२२४.७२ ॥
وہ تعلق بہت زیادہ ہے اور لفظ کے معنی کے طور پر قائم رہتا ہے۔ اگر وہ ہے تو وہ ہمیشہ تغیر کے تلفظ ہی سے قائم رہتا ہے۔
12.224.73
शब्दस्थानोत्र इत्युक्तस्तथाऽर्थ इति मे कृतः ।
अर्थः स्थितो न तिष्ठेच्च विरूढमिह भाषितम् ॥ १२.२२४.७३ ॥
یہاں لفظ کا مقام کہا گیا ہے، اور اسی طرح میں نے معنی کو بھی مانا ہے۔ معنی قائم ہے، مگر وہ ٹھہر نہ سکے؛ یہاں جو بات کہی گئی وہ الٹ ہو گئی ہے۔
12.224.74
न विकूलोऽत्र कथितो नाकाशं हि विना जगत् ।
संबन्धस्तत्र नास्त्येव तद्वदित्येष मन्यताम् ॥ १२.२२४.७४ ॥
یہاں کسی بے ترتیبی کو نہیں کہا گیا؛ آکاش کے بغیر جہان نہیں۔ وہاں تعلق ہی نہیں۔ اسی طرح اسے سمجھا جائے۔
12.224.75
सदाऽहंकारशब्दोऽयं व्यक्तमात्मनि संश्रितः ।
न वाचस्तत्र वर्तन्ते इति मिथ्या भविष्यति ॥ १२.२२४.७५ ॥
یہ 'اہنکار' کا لفظ ہمیشہ واضح طور پر ذات میں قائم ہے۔ وہاں الفاظ کام نہیں کرتے، یہ کہنا جھوٹ ہوگا۔
12.224.76
अहंशब्दो ह्यहंभावो नात्मभावे शुभव्रते ।
न वर्तन्ते परेऽचिन्त्ये वाचः सगुणलक्षणाः ॥ १२.२२४.७६ ॥
'اہم' کا لفظ ہی 'اہنبھاو' ہے؛ اے شبھ ورتا، ذات کی حالت میں وہ نہیں ہوتا۔ پرم اور اچنتیہ میں صفاتی علامات والے الفاظ کام نہیں کرتے۔
12.224.77
अहं गात्रैकतः श्यामा भावनपि तथैव च ।
तन्मे ब्रूहि यथान्यायमेवं चेन्मुनिसत्तम ॥ १२.२२४.७७ ॥
'میں' جسم کے ایک عضو سے سانولا ہے؛ احساس بھی ویسا ہی ہے۔ مجھے انصاف کے ساتھ بتائیں، اگر ایسا ہے تو، اے منیوں میں سب سے بہتر۔
12.224.78
मृण्मये हि घटे भावस्तादृग्भाव इहेष्यते ।
अयं भावः परेऽचिन्त्ये ह्यात्मभावो यथाच तत् ॥ १२.२२४.७८ ॥
مٹی کے گھڑے میں جو حال ہوتا ہے، ویسا ہی حال یہاں مانا جاتا ہے۔ یہ حال اس ناقابلِ فکر پرم میں بھی ہے، اور جیسا آتما کا حال ہے وہ بھی ویسا ہی ہے۔
12.224.79
अहं त्वमेतदित्येव परे संकल्पना मया ।
तस्माद्वाचो न वर्तन्त इति नैव विरुध्यते ॥ १२.२२४.७९ ॥
'میں'، 'تو'، 'یہ' ایسے یہ تصورات میں نے پرب्रہم کے بارے میں کیے ہیں۔ اس لیے الفاظ اس میں کارگر نہیں ہوتے، یہ بات متضاد نہیں۔
12.224.80
तस्माद्वामेन वर्तन्ते मनसा भीरु सर्वशः ।
यथाऽऽकाशगतं विश्वं संसक्तमिव लक्ष्यते ॥ १२.२२४.८० ॥
اس لیے، اے بزدل، دل سے ہر طرح لوگ ٹیڑھے راستے پر چلتے ہیں۔ جیسے فضا میں موجود عالم چمٹا ہوا دکھائی دیتا ہے۔
12.224.81
संसर्गे सति संबन्धात्तद्विकारं भविष्यति ।
अनाकाशगतं सर्वं विकारे च सदा गतम् ॥ १२.२२४.८१ ॥
میل ہونے پر تعلق سے اس میں تغیر ہوگا۔ جو فضا میں نہیں ہے وہ سب ہمیشہ تغیر میں رہتا ہے۔
12.224.82
तद्ब्रह्म परमं शुद्धमनौषम्यं न शक्यते ।
न दृश्यते तथा तच्च दृश्यते च मतिर्मम ॥ १२.२२४.८२ ॥
وہ برہم اعلیٰ، پاک اور بے مثل ہے؛ اس کا بیان ممکن نہیں۔ وہ نظر نہیں آتا، پھر بھی وہ نظر آتا ہے — یہ میری رائے ہے۔
12.224.83
निर्विकारं ह्यमूर्ति च निरयं सर्वगं तथा ।
दृश्यते च वियन्नित्यं दृगात्मा तेन दृश्यते ॥ १२.२२४.८३ ॥
وہ بے تغیر، بے صورت، بے سہارا اور ہرجگہ موجود ہے؛ آسمان بھی ہمیشہ نظر آتا ہے۔ دیکھنے والا آتما اسی سے نظر آتا ہے۔
12.224.84
त्वचा स्पृशति वै वायुमाकाशस्थं पुनः पुनः ।
तत्स्थं गन्धं तथाघ्राति ज्योतिः पश्यति चक्षुषा ॥ १२.२२४.८४ ॥
جلد سے آسمان میں موجود ہوا کو بار بار چھوتا ہے؛ اسی طرح اس میں موجود خوشبو کو سونگھتا ہے، اور آنکھ سے روشنی دیکھتا ہے۔
12.224.85
तमोरश्मिगणश्चैव मेघजालं तथैव च ।
वर्षं तारागणं चैव नाकाशं दृश्यते पुनः ॥ १२.२२४.८५ ॥
اندھیرا، شعاعوں کا مجموعہ، بادلوں کا جال، بارش اور ستاروں کا جھرمٹ بھی؛ پھر آسمان دکھائی نہیں دیتا۔
12.224.86
आकाशस्याप्यथाकाशं सद्रूपमिति निश्चितम् ।
तदर्थे कल्पिता ह्येते तत्सत्यो विष्णुरेव च।
यानि नामानि गौणानि ह्युपचारात्परात्मनि ॥ १२.२२४.८६ ॥
آسمان کا بھی آسمان، جو سدروپ ہے یہ یقینی ہے۔ اسی کے لیے یہ گھڑے گئے ہیں، وہی سچا وشنو ہے۔ جو نام پرماتما کے بارے میں ثانوی ہیں وہ مجازاً ہیں۔
12.224.87
न चक्षुषा न मनसा न चान्येन परो विभुः ।
चिन्त्यते सूक्ष्मया बुद्ध्या वाचा वक्तुं न शक्यते ॥ १२.२२४.८७ ॥
نہ آنکھ سے، نہ دل سے، نہ کسی اور سے؛ وہ عظیم ہستی باریک عقل سے سوچی جاتی ہے، زبان سے اسے بیان نہیں کیا جا سکتا۔
12.224.88
एतत्प्रपञ्चमखिलं तस्मिन्सर्वं प्रतिष्ठितम् ।
महाघटोऽल्पकश्चैव यथा मह्यां प्रतिष्ठितौ ॥ १२.२२४.८८ ॥
یہ سارا پھیلاؤ اسی میں قائم ہے؛ جیسے بڑا گھڑا اور چھوٹا گھڑا زمین پر قائم رہتے ہیں۔
12.224.89
न च स्त्री न पुमांश्चैव यथैव न नपुंसकः ।
केवलज्ञानमात्रं तत्तस्मिन्सर्वं प्रतिष्ठितम् ॥ १२.२२४.८९ ॥
نہ وہ عورت ہے، نہ مرد، اور نہ خواجہ سرا؛ وہ محض علم ہے؛ اسی میں سب کچھ قائم ہے۔
12.224.90
भूमिसंस्थानयोगेन वस्तुसंस्थानयोगतः ।
रसभेदा यथा तोये प्रकृत्यामात्मनस्तथा ॥ १२.२२४.९० ॥
زمین کی ساخت کے ملاپ سے اور چیز کی ساخت کے ملاپ سے، جیسے پانی میں ذائقے کے فرق ہوتے ہیں، ویسے ہی فطرت میں آتما کے (فرق ہوتے ہیں)۔
12.224.91
तद्वाक्यस्मरणान्नित्यं तृप्तिं वारि पिबन्निव ।
प्राप्नोति ज्ञानमखिलं तेन तत्सुखमेधते ॥ १२.२२४.९१ ॥
اس قول کی یاد سے، پانی پینے والے کی طرح ہمیشہ سیر ہو کر، وہ مکمل علم پاتا ہے؛ اس سے وہ سکھ بڑھتا ہے۔
12.224.92
अनेन साध्यं किं स्याद्वै शब्देनेति मतिर्मम ।
वेदगम्यः परोऽचिन्त्य इति पौराणिका विदुः ॥ १२.२२४.९२ ॥
اس لفظ سے کیا حاصل ہوگا، یہی میری رائے ہے۔ پرم کو وید سے جاننے کے لائق اور ناقابلِ تصور کہا گیا ہے، ایسا پورانک جانتے ہیں۔
12.224.93
निरर्थको यथा लोके तद्वत्स्यादिति मे मतिः ।
निरीक्ष्यैवं यथान्यायं वक्तुमर्हसि मेऽनघ ॥ १२.२२४.९३ ॥
جیسے دنیا میں بے معنی ہوتا ہے، ویسا ہی یہ ہوگا، یہ میری رائے ہے۔ اے بے گناہ، اس طرح غور کر کے مجھے انصاف کے ساتھ جواب دینا چاہیے۔
12.224.94
वेदगम्यं परं शुद्धमिति सत्या परा श्रुतिः ।
व्याहत्या नैतदित्याह व्युपलिङ्गे च वर्तते ॥ १२.२२४.९४ ॥
'پرم، شدھ، وید سے جاننے کے لائق' — یہ پرم شروتی سچ ہے۔ 'یہ نہیں ہے' ایسا تضاد سے کہا جاتا ہے، اور وہ لاکشنک معنی میں بھی ہوتا ہے۔
12.224.95
निरर्थको न चैवास्ति शब्दो लौकिक उत्तमे ।
अनन्वयास्तथा शब्दा निरर्था इति लौकिकैः ॥ १२.२२४.९५ ॥
اعلیٰ معنی میں کوئی لفظ بے معنی نہیں ہوتا۔ دنیاوی لوگ جن الفاظ کو بے ربط سمجھ کر بے معنی کہتے ہیں، وہ بھی اسی طرح بے معنی نہیں ہیں۔
12.224.96
गृह्यन्ते तद्वदित्येव न वर्तन्ते परात्मनि ।
अगोचरत्वं वचसां युक्तमेवं तथा शुभे ॥ १२.२२४.९६ ॥
وہ اسی طرح سمجھے جاتے ہیں، مگر پرماتما میں وہ قائم نہیں رہتے۔ الفاظ کا ادراک سے باہر ہونا اسی طرح مناسب ہے، اے شبھے۔
12.224.97
साधनस्योपदेशाच्च ह्युपायस्य च सूचनात् ।
उपलक्षणयोगेन व्यावृत्त्या च प्रदर्शनात्।
वेदगम्यः परः शुद्ध इति मे धीयते मतिः ॥ १२.२२४.९७ ॥
ساधن کی تعلیم، طریقے کے اشارے، علامات کے ملاپ اور نفی کے ذریعے دکھانے سے، پرم اور شُدھ وید سے جاننے کے قابل ہے، یہی میری رائے پختہ ہوتی ہے۔
12.224.98
अध्यात्मध्यानसंभूतमभूतं… वत्स्फुटम् ।
ज्ञानं विद्धि शुभाचारे तेन यान्ति परां गतिम् ॥ १२.२२४.९८ ॥
اَدھیاتم دھیان سے پیدا ہونے والا، ابھوت…وت واضح علم کو جان، اے شبھاچارے؛ اسی سے وہ پرم گتی پاتے ہیں۔
12.224.99
यदि मे व्याहृतं गुह्यं श्रुतं न तु त्वया शुभे ।
तथ्यमित्येव वा शुद्धे ज्ञानं ज्ञानविलोचने ॥ १२.२२४.९९ ॥
اگر میرا بتایا ہوا راز تُو نے نہ سنا ہو، اے شبھے—یا اے شُدھے، اسے سچ ہی جان؛ اے علم کی آنکھوں والی، یہی علم ہے۔
12.224.100
नानारूपवदस्यैवमैश्वर्यं दृश्यते शुभे ।
न वायुस्तं न सूर्यस्तं नाग्निस्तत्तत्परं पदम् ॥ १२.२२४.१०० ॥
اس کی شان اس طرح بہت صورتوں والی دکھائی دیتی ہے، اے شبھے۔ ہوا وہ نہیں، سورج وہ نہیں، آگ بھی وہ نہیں—وہی پرم پد ہے۔
12.224.101
अनेन पूर्णमेतद्धि हृदि भूतमिहेष्यते ।
एतावदात्मविज्ञानमेतावद्यदहं स्मृतम्।
आवयोर्न च सत्वे वै तस्मादज्ञानबन्धनम् ॥ १२.२२४.१०१ ॥
اس سے یہ یہاں دل میں مکمل ہونا مطلوب ٹھہرتا ہے۔ آتم وِگیان اتنا ہی ہے، جتنا میں نے یاد کیا۔ ہم دونوں میں ستو نہیں؛ اس لیے یہ جہالت کا بندھن ہے۔
12.224.102
एवं सुवर्चला हृष्टा प्रोक्ता भर्त्रा यथार्थवत् ।
परिचर्यमाणा ह्यनिशं तत्वबुद्धिसमन्विता ॥ १२.२२४.१०२ ॥
اس طرح سُوَرچلا خوش ہو کر شوہر کے ذریعے حقیقت کے مطابق سمجھائی گئی، اور تتوّ بُدھی سے بھرپور ہو کر ہمیشہ اس کی خدمت کرتی رہی۔
12.224.103
भर्ता च तामनुप्रेक्ष्य नित्यनैमित्तिकान्वितः ।
परमात्मनि गोविन्दे वासुदेवे महात्मनि ॥ १२.२२४.१०३ ॥
شوہر بھی اس کو دیکھ کر، نتیہ اور نیمِتّک کرموں سے مربوط ہو کر، پرماتما، گووند، واسودیو، اس مہاتما میں (من لگائے رکھتا تھا)۔
12.224.104
समाधाय च कर्माणि तन्मयत्वेन भावितः ।
कालेन महता राजन्प्राप्नोति परमां गतिम् ॥ १२.२२४.१०४ ॥
اعمال کو سونپ کر، اسی میں تن من سے مگن ہو کر، اے راجہ، طویل مدت کے بعد وہ پرم گتی پاتا ہے۔
12.224.105
एतत्ते कथितं राजन्यस्मात्त्वं परिपृच्छसि ।
गार्हस्थ्यं च समास्थाय गतौ जायापती परम् ॥ १२.२२४.१०५ ॥
اے راجہ، یہ تم سے کہا گیا کیونکہ تم پوچھ رہے ہو۔ گرہستھ دھرم اپنا کر میاں بیوی پرم گتی کو پہنچتے ہیں۔