摩诃婆罗多 · 章 12.224
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12.224.1
अस्ति कश्चिद्यदि विभो सदारो नियतो गृहे ।
अतीतसर्वसंसारः सर्वद्वन्द्वविवर्जितः।
तं मे ब्रूहि महाप्राज्ञ दुर्लभः पुरुषो महान् ॥ १२.२२४.१ ॥
啊，威力者！若有人与妻子同居家中，自我克制，已超越世间一切轮回，摆脱了一切对立，请告诉我他是谁，啊大智者；这样的伟人实属罕见。
12.224.2
शृणु राजन्यथावृत्तं यन्मां त्वं पृष्टवानसि ।
इतिहासमिमं शुद्धं संसारभयभेषजम् ॥ १२.२२४.२ ॥
啊国王，请听我将你所问之事照实讲来。这段纯净的古史是消除世间恐惧的良药。
12.224.3
देवलो नाम विप्रर्षिः सर्वशास्त्रार्थकोविदः ।
क्रियावान्धार्मिको नित्यं देवब्राह्मणपूजकः ॥ १२.२२४.३ ॥
有一位名叫提婆罗的婆罗门仙人，精通一切经典的义理，勤于祭祀，奉行正法，并且始终敬奉诸神与婆罗门。
12.224.4
सुता सुवर्चला नाम तस्य कल्याणलक्षणा ।
नातिह्रस्वा नातिकृशा नातिदीर्घा यशस्विनी।
प्रदानसमयं प्राप्ता पिता तस्य ह्यचिन्तयत् ॥ १२.२२४.४ ॥
他有一个女儿名叫苏瓦尔恰拉，具有吉祥的相貌，不太矮，不太瘦，也不太高，极有名望。到了嫁女的时候，她的父亲开始思虑。
12.224.5
अस्याः पतिः कुतो वेति ब्राह्मणः श्रोत्रियः परः ।
विद्वान्विप्रो ह्यकुटुम्बः प्रियवादी महातपाः ॥ १२.२२४.५ ॥
“她的丈夫从哪里来呢？”他这样思量：一位精通吠陀、超群的婆罗门，有智慧，无家室，言语温和，修持大苦行。
12.224.6
इत्येवं चिन्तयानं तं रहस्याह सुवर्चला ॥ १२.२२४.६ ॥
他正这样思量时，苏瓦尔恰拉私下对他说话。
12.224.7
अन्धाय मां महाप्राज्ञ देह्यनन्धाय वै पितः ।
एवं स्मर सदा विद्वन्ममेदं प्रार्थितं मुने ॥ १२.२२४.७ ॥
伟大智慧的父亲啊，把我许配给盲人，或者许配给不盲的人。博学的仙人啊，请永远记住我的这个请求。
12.224.8
न शक्यं प्रार्थितं वत्से त्वयाऽद्य प्रतिभाति मे ।
अन्धतानन्धता चेति विकारो मम जायते ॥ १२.२२४.८ ॥
女儿啊，你所请求的事现在对我来说是不可能的。盲与不盲这些话在我心中引起了纷扰。
12.224.9
उन्मत्तेवाशुभं वाक्यं भाषसे शुभलोचने ॥ १२.२२४.९ ॥
美目的女子啊，你说着不吉利的话，就像疯了一样。
12.224.10
नाहमुन्मत्तभूताऽद्य बुद्धिपूर्वं ब्रवीमि ते ।
विद्यते चेत्पतिस्तादृक्स मां भरति वेदवित् ॥ १२.२२४.१० ॥
我现在并没有疯，我是清醒地对你说话。如果有这样一位精通吠陀、能够供养我的丈夫……
12.224.11
येभ्यस्त्वं मन्यसे दातुं मामिहानय तान्द्विजान् ।
तादृशं तं पतिं तेषु वरयिष्ये यथातथम् ॥ १२.२२४.११ ॥
请把你想把我许配的婆罗门们带到这里来；我将从他们中间，如理地选择这样的丈夫。
12.224.12
तथेति चोक्त्वा तां कन्यामृषिः शिष्यानुवाच ह ।
ब्राह्मणान्वेदसंपन्नान्योनिगोत्रविशोधितान् ॥ १२.२२४.१२ ॥
对那少女说了“就这样吧”，仙人对他的弟子们说：“请带来精通吠陀、在血统和种姓上都纯净的婆罗门。”
12.224.13
मातृतः पितृतः शुद्धाञ्शुद्धानाचारतः शुभान् ।
अरोगान्बुद्धिसंपन्नाञ्शीलसत्वगुणान्वितान् ॥ १२.२२४.१३ ॥
母系与父系皆清净，行为清净，吉祥，无病，具足智慧，并具有良好的品行、勇气与德性。
12.224.14
असंकीर्णांश्च गोत्रेषु वेदव्रतसमन्वितान् ।
ब्राह्मणान्स्नातकाञ्शीघ्रं मातापितृसमन्वितान्।
निवेष्टुकामान्कन्यां मे दृष्ट्वाऽऽनयत शिष्यकाः ॥ १२.२२४.१४ ॥
血统不杂、具足吠陀与誓戒、已完成学业、与父母同住且欲求婚配的婆罗门，我为女儿物色后，你们要迅速带来，弟子们。
12.224.15
तच्छ्रुत्वा त्वरिताः शिष्या ह्याश्रमेषु ततस्ततः ।
ग्रामेषु च ततो गत्वा ब्राह्मणेभ्यो न्यवेदयन् ॥ १२.२२४.१५ ॥
弟子们闻之，急忙在静修处、又到村庄间四处奔走，前往婆罗门那里告知他们。
12.224.16
ऋषेः प्रभावं मत्वा ते कन्यायाश्च द्विजोत्तमाः ।
अनेकमुनयो राजन्संप्राप्ता देवलाश्रमम् ॥ १२.२२४.१६ ॥
大王啊，他们因敬重仙人的威望与少女的品德，那些上等再生者与众多仙人来到了提婆罗的静修处。
12.224.17
अनुमान्य यथान्यायं मुनीन्मुनिकुमारकान् ।
अभ्यर्च्य विधिवत्तत्र कन्यामाह पिता महान् ॥ १२.२२४.१७ ॥
依礼征得诸仙人及仙童的同意，在那里依仪轨礼拜他们之后，那位伟大的父亲对少女说道。
12.224.18
एतेऽपि मुनयो वत्से स्वपुत्रैकमता इह ।
वेदवेदाङ्गसंपन्नाः कुलीनाः शीलसंमताः ॥ १२.२२४.१८ ॥
女儿啊，这里的诸位仙人也与他们自己的儿子意见一致：具足吠陀及其辅助之学，出身高贵，因品行而受敬重。
12.224.19
येऽमी तेषु वरं भद्रे त्वमिच्छसि महाव्रतम् ।
तं कुमारं वृणीष्वाद्य तस्मै दास्याम्यहं शुभे ॥ १२.२२४.१९ ॥
吉祥的女子啊，这些持大誓者中，你想要哪位作为夫婿，就现在选定那位青年吧；美丽的女子，我会把你许配给他。
12.224.20
तथेति चोक्त्वा कल्याणी तप्तहेमनिभा तदा ।
सर्वलक्षणसंपन्ना वाक्यमाह यशस्विनी ॥ १२.२२४.२० ॥
她说“就这样吧”，那吉祥的少女，如熔金般闪耀，具备一切吉相，那位名声显赫的女子便说出了这番话。
12.224.21
विप्राणां समितीर्दृष्ट्वा प्रणिपत्य तपोधनान् ।
यद्यस्ति समितौ विप्रो ह्यन्धोऽनन्धः स मे वरः ॥ १२.२२४.२१ ॥
她看见婆罗门的集会，向苦行富足的仙人顶礼后说：若此集会中有婆罗门，不论盲或非盲，他便是我的夫婿。
12.224.22
तच्छ्रुत्वा मुनयस्तत्र वीक्षमाणाः परस्परम् ।
नोचुर्विप्रा महाभागाः कन्यां मत्वा ह्यवेदिकां ॥ १२.२२४.२२ ॥
众仙人听后彼此相视，而那些大福德的婆罗门却一言不发，因为他们把这位少女视为不通礼仪（不合资格）者。
12.224.23
कुत्सयित्वा मुनिं तत्र मनसा मुनिसत्तमाः ।
यथागतं ययुः क्रुद्धा नानादेशनिवासिनः ॥ १२.२२४.२३ ॥
众仙人心中谴责那位仙人，愤怒地离去，他们这些来自各地的仙人中的最优者，来时如何，去时亦如何。
12.224.24
कन्या च संस्थिता तत्र पितृवेश्मनि भामिनी ॥ १२.२२४.२४ ॥
那位美丽的少女便留在父亲的家中。
12.224.25
ततः कदाचिद्ब्रह्मण्यो विद्वान्न्यायविशारदः ।
ऊहापोहविधानज्ञो ब्रह्मचर्यसमन्वितः ॥ १२.२२४.२५ ॥
那时曾有一位贤者，敬重婆罗门，博学，精通论理，懂得推论与驳斥之法，持守梵行。
12.224.26
वेदविद्वेदतत्वज्ञः क्रियाकल्पविशारदः ।
आत्मतत्वविभागज्ञः पितृमान्गुणसागरः ॥ १२.२२४.२६ ॥
精通吠陀，通晓吠陀之真谛，精于祭仪规则，知晓自性真理之分别，有父亲，是德行之海。
12.224.27
श्वेतकेतुरिति ख्यातः श्रुत्वा वृत्तान्तमादरात् ।
कन्यार्थं देवलं चापि शीघ्रं तत्रागतोऽभवत् ॥ १२.२२४.२७ ॥
以此名闻名的室伟多卡图，恭敬地听闻此事，为了少女，提婆罗也很快来到了那里。
12.224.28
उद्दालकसुतं दृष्ट्वा श्वेतकेतुं महाव्रतम् ।
यथान्यायं च संपूज्य देवलः प्रत्यभाषत ॥ १२.२२४.२८ ॥
提婆罗见到乌达拉迦之子、持大誓的室伟多卡图，依礼恭敬地供养之后，回答道。
12.224.29
कन्ये एष महाभागे प्राप्तो ऋषिकुमारकः ।
वरयैनं महाप्राज्ञं वेदवेदाङ्गपारगम् ॥ १२.२२४.२९ ॥
少女啊，大福之人啊，这位仙童已经到来。请选择这位大智慧者、精通吠陀及其支分的人吧。
12.224.30
तच्छ्रुत्वा कुपिता कन्या ऋषिपुत्रमुदैक्षत ।
तां कन्यामाह विप्रर्षिः सोऽहं भद्रे समागतः ॥ १२.२२४.३० ॥
少女听后愤怒，望向这位仙人之子。那位婆罗门仙人对少女说：善女啊，我来到了这里。
12.224.31
अन्धोऽहमत्र तत्वं हि तथा मन्ये च सर्वदा ।
विशालनयनं विद्धि तथा मां हीनसंशयम्।
वृणीष्व मां वरारोहे भजे च त्वामनिन्दिते ॥ १२.२२४.३१ ॥
我在此虽盲，却始终如此认知真理。请知道我是大眼且无疑惑之人。美臀的女子啊，请选择我；无可指摘者啊，我将侍奉你。
12.224.32
येनेदं वीक्षते नित्यं वृणोति स्पृशतेऽथवा ।
घ्रायते वक्ति सततं येनेदं सार्यते पुनः ॥ १२.२२४.३२ ॥
凭借之，此物常被看见、被取用或触及、被嗅闻、持续被言说，并凭借之此物再被推动：
12.224.33
येनेदं मन्यते तत्वं येन बुध्यति वा पुनः ।
न चक्षुर्विद्यते ह्येतत्स वै भूतान्ध उच्यते ॥ १२.२२४.३३ ॥
凭借之，此物以为真理，凭借之又复理解——然而它没有眼睛：这便被称为众生中的盲者。
12.224.34
यस्मिन्प्रवर्तते चेदं पश्यञ्छृण्वन्स्पृशन्नपि ।
जिघ्रंश्च रसयंस्तद्वद्वर्तते येन चक्षुषा ॥ १२.२२४.३४ ॥
此物在其中运作，并且在看、听、触、嗅、尝时也以同样方式起作用——以哪只眼睛起作用。
12.224.35
तन्मे नास्ति ततो ह्यन्धो वृणु भद्रेऽद्य मामतः ।
लोकदृष्ट्या करोमीह नित्यनैमित्तिकादिकम् ॥ १२.२२४.३५ ॥
那个我没有；所以我是盲人。善良的女子啊，今天请选择我。在世人眼中，我在此进行日常与临时的祭仪等事务。
12.224.36
आत्मदृष्ट्या च तत्सर्वं विलिप्यासि च नित्यशः ।
स्थितोऽहं निर्भरः शान्तः कार्यकारणभावनः ॥ १२.२२४.३६ ॥
以自我之观，你始终对这一切不沾染；我坚定、无负担、寂静，思惟因果而住。
12.224.37
अविद्यया तरन्मृत्युं विद्यया तं तथाऽमृतम् ।
यथाप्राप्तं तु संदृश्य वसामीह विमत्सरः।
क्रीते व्यवसितं भद्रे भर्ताऽहं ते वृणीष्व माम् ॥ १२.२२४.३७ ॥
借无明渡过死亡，借明智得到那不死，如所得而见之，我在此无嫉妒地居住。吉祥的女子啊，我的决定已定；我是你的丈夫，请选择我。
12.224.38
ततः सुवर्चला दृष्ट्वा प्राह तं द्विजसत्तमम् ।
मनसाऽसि वृतो विद्वञ्शेषकर्ता पिता मम।
वृणीष्व पितरं मह्यमेष वेदविधिक्रमः ॥ १२.२२४.३८ ॥
于是须跋遮罗见到他，对那位最优秀的婆罗门说：博学者啊，我心中已选择了你；为我完成余下仪式的父亲就在这里。请为我选择我的父亲；这是吠陀规定的次第。
12.224.39
तद्विज्ञाय पिता तस्या देवलो मुनिसत्तमः ।
श्वेतकेतुं च संपूज्य तथैवोद्दालकेन तम् ॥ १२.२२४.३९ ॥
她的父亲提婆罗，即最优秀的圣人，得知此事后尊敬室伽多，同样，忧达罗迦也尊敬了他。
12.224.40
मुनीनामग्रतः कन्यां प्रददौ जलपूर्वकम् ।
उदाहरन्ति वै तत्र श्वेतकेतुं निरीक्ष्य तम् ॥ १२.२२४.४० ॥
在众仙人面前，他先以水灌注而将少女施予。那里，人们看着室伽多说…
12.224.41
हृत्पुण्डरीकनिलयः सर्वभूतात्मको हरिः ।
श्वेतकेतुस्वरूपेण स्थितोऽसौ मधुसूदनः ॥ १२.२२४.४१ ॥
住于心莲之中、为一切众生之自我的诃梨，以室伽多之形而住立；他便是摩图苏陀那。
12.224.42
प्रीयतां माधवो देवः पत्नी चेयं सुता मम ।
प्रतिपादयामि ते कन्यां सहधर्मचरीं शुभाम्।
इत्युक्त्वा प्रददौ तस्मै देवलो मुनिपुङ्गवः ॥ १२.२२४.४२ ॥
愿神摩陀婆欢喜。这是我的妻子，这是我的女儿。我将这位吉祥的少女，法的伴侣，交付于你。说罢，诸仙中最尊贵的提婆罗便将她交给了他。
12.224.43
प्रतिगृह्य च तां कन्यां श्वेतकेतुर्महायशाः ।
उपयम्य यथान्यायमत्र कृत्वा यथाविधि ॥ १२.२२४.४३ ॥
白发王接受了那位少女，这位大名鼎鼎的白光依法、依规与她成婚，并在此依照仪轨完成了各项礼仪。
12.224.44
समाप्य तन्त्रं मुनिभिर्वैवाहिकमनुत्तमम् ।
स गार्हस्थ्ये वसन्धीमान्भार्यां तामिदमब्रवीत् ॥ १२.२२४.४४ ॥
诸仙完成了至上的婚礼仪式后，这位智者安住于居家生活，对他的妻子说了这些话。
12.224.45
यानि चोक्तानि वेदेषु तत्सर्वं कुरु शोभने ।
मया सह यथान्यायं सहधर्मचरी मम् ॥ १२.२२४.४५ ॥
光耀的女子啊，凡《吠陀》所规定的，都请依规与我一同完成，因为你是我法的伴侣。
12.224.46
अहमित्येव भावेन स्थितोऽहं त्वं तथैव च ।
तस्मात्कर्माणि कुर्वीथाः कुर्यां ते च ततः परम् ॥ १२.२२४.४६ ॥
我安住于“我即是我”的觉知之中，你也是如此。因此你当行诸业，此后我也将为你而行。
12.224.47
न ममेति च भावेन ज्ञानाग्निनिलयेन च ।
अनन्तरं तथा कुर्यास्तानि कर्माणि भस्मसात् ॥ १२.२२४.४७ ॥
以“此非我所有”的觉知，安住于智慧之火中，此后应当如此行那些诸业，使之化为灰烬。
12.224.48
एवं त्वया च कर्तव्यं सर्वदा दुर्भगा मया ।
यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः।
तस्माल्लोकस्य सिद्ध्यर्थं कर्तव्यं चात्मसिद्धये ॥ १२.२२४.४८ ॥
因此你我应当始终如此行事。上士所为，他人亦效之。故为世间之成就与自我之圆满，应当如此而行。
12.224.49
उक्त्वैवं स महाप्राज्ञः सर्वज्ञानैकभाजनः ।
पुत्रानुत्पाद्य तस्यां च यज्ञैः संतर्प्य देवताः ॥ १२.२२४.४९ ॥
如是说已，那位大智者，一切知识的唯一容器，与她生育诸子，并以祭祀使诸天神满足。
12.224.50
आत्मयोगपरो नित्यं निर्द्वन्द्वो निष्परिग्रहः ।
भार्यां तां सदृशीं प्राप्य बुद्धिं क्षेत्रज्ञयोरिव ॥ १२.२२४.५० ॥
常修自我瑜伽，超越二元，无所执取，得此相称之妻，以如田与知田者之智而住。
12.224.51
लोकमन्यमनुप्राप्तौ भार्या भर्ता तथैव च ।
साक्षिभूतौ जगत्यस्मिंश्चरमाणौ मुदाऽन्वितौ ॥ १२.२२४.५१ ॥
既至另一世界，妻与夫亦复如是，作为此世之见证，满怀喜悦而游行。
12.224.52
ततः कदाचिद्भर्तारं श्वेतकेतुं सुवर्चला ।
पप्रच्छ को भवानत्र ब्रूहि मे तद्द्विजोत्तम ॥ १२.२२४.५२ ॥
其后一日，苏伐尔察问其夫白光（Śvetaketu）曰：“君在此为谁？请告我，二生者中之最上者。”
12.224.53
तामाह भगवान्वाग्मी तया ज्ञातो न संशयः ।
द्विजोत्तमेति मामुक्त्वा पुनः कमनुपृच्छसि ॥ १२.२२४.५३ ॥
彼善辩的尊者对她说：“你已识得我，毫无疑问。既称我为二生者中之最上，又再问的是何人？”
12.224.54
सा तमाह महात्मानं पृच्छामि हृदि शायिनम् ।
तच्छ्रुत्वा प्रत्युवाचैनां स न वक्ष्यति भामिनि ॥ १२.२२४.५४ ॥
她对那位大德说：“我问那住在心中的人。”他听后回答她：“美人啊，他不会说。”
12.224.55
नामगोत्रसमायुक्तमात्मानं मन्यसे यदि ।
तन्मिथ्यागोत्रसद्भावे वर्तते देहबन्धनम् ॥ १२.२२४.५५ ॥
若你认为自己具有名字与种姓，那么在虚假种姓存在的情况下，身体的束缚便依然存在。
12.224.56
अहमित्येष भावोऽत्र त्वयि चापि समाहितः ।
त्वमप्यहमहं सर्वमहमित्येव वर्तते।
नात्र तत्परमार्थं वै किमर्थमनुपृच्छसि ॥ १२.२२४.५६ ॥
“我”这一观念也牢固地存在于你之中。你也是我，我即一切，如此而已。这里并没有那种至上真理——你为何还要问？
12.224.57
ततः प्रहस्य सा हृष्टा भर्तारं धर्मचारिणी ।
उवाच वचनं काले स्मयमाना तदा नृप ॥ १२.२२४.५७ ॥
那时，她笑着欢喜起来，遵行正法的那位女子在适当的时候对丈夫说了这些话。国王啊，那时她微笑着说道。
12.224.58
किमनेकप्रकारेण विरोधेन प्रयोजनम् ।
क्रियाकलापैर्ब्रह्मर्षे ज्ञाननष्टोऽसि सर्वदा।
तन्मे ब्रूहि महाप्राज्ञ यथाऽहं त्वामनुव्रता ॥ १२.२२४.५८ ॥
种种矛盾又有何用？婆罗门仙人啊，你因众多祭礼而常常失去了知识。所以，大智者啊，请告诉我，好让我追随你。
12.224.59
यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः ।
वर्तते तेन लोकोऽयं संकीर्णश्च भविष्यति ॥ १२.२२४.५९ ॥
最优秀的人做什么，其他人也就做什么。因此，这个世界将变得混乱。
12.224.60
संकीर्णे च तथा धर्मे वर्णः संकरमेति च ।
संकरे च प्रवृत्ते तु मात्स्यो न्यायः प्रवर्तते ॥ १२.२२४.६० ॥
法若混乱，种姓亦陷于混杂；混杂一旦兴起，鱼之法则便盛行。
12.224.61
तदनिष्टं हरेर्भद्रे धातुरस्य महात्मनः ।
परमेश्वरसंक्रीडा लोकसृष्टिरियं शुभे ॥ १२.२२४.६१ ॥
吉祥的女子啊，那对伟大的创造者哈利而言是不悦之事；这世界的创造乃是至上主的游戏。
12.224.62
यावत्पासव उद्दिष्टास्तावत्योऽस्य विभूतयः ।
तावत्यश्चैव मायास्तु तावत्योऽस्याश्च शक्तयः ॥ १२.२२४.६२ ॥
凡所说的绳索有多少，他的显现就有多少；幻化有多少，他的力量也有多少。
12.224.63
एवं सुगह्वरे युक्तो यत्र मे तद्भवाभवम् ।
छित्त्वा ज्ञानासिना गच्छेत्स विद्वान्स च मे प्रियः।
सोऽहमेव न सन्देहः प्रतिज्ञा इति तस्य वै ॥ १२.२२४.६३ ॥
如此安住于至深的渊奥之中，以智慧之剑斩断生与灭而前行者，那智者便是我所爱。他就是我自己，毫无疑问；这是他的誓言。
12.224.64
ये मूढास्ते दुरात्मानो धर्मसंकरकारकाः ।
मर्यादाभेदका नीचा नरके यान्ति जन्तवः ॥ १२.२२४.६४ ॥
那些愚迷之人，心性邪恶，造成法的混乱，破坏界限，卑劣——这样的众生堕入地狱。
12.224.65
आसुरीं योनिमापन्ना इति देवानुशासनम् ॥ १२.२२४.६५ ॥
堕入阿修罗之胎——这是诸神的教诫。
12.224.66
भगवत्या तथा लोके रक्षितव्यं न संशयः ।
मर्यादालोकरक्षार्थमेवमस्ति तथा स्थितः ॥ १२.२२४.६६ ॥
毫无疑问，这必须由尊贵的女神在世间守护。为了守护世界的秩序，事情便是如此，并且如此确立。
12.224.67
शब्दः कोत्र इति ख्यातस्तथाऽर्थं च महामुने ।
आकृत्या पतयो ब्रूहि लक्षणेन पृथक्पृथक् ॥ १२.२२४.६७ ॥
大仙啊，所谓'声'（śabda）是什么，其义又是什么？请以形相与特征，分别说明各自的区别。
12.224.68
व्यत्ययेन च वर्णानां परिवादकृतो हि यः ।
स शब्द इति विज्ञेयस्तन्निपातोऽर्थ उच्यते ॥ १२.२२४.६८ ॥
由音（字母）的错乱所生起者，应当理解为'词'（śabda）；其安立便称为其'义'（artha）。
12.224.69
शब्दार्थयोर्हि संबन्धस्त्वनयोरस्ति वा न वा ।
तन्मे ब्रूहि यथातत्वं शब्दस्यानेऽर्थ एव चेत् ॥ १२.२२४.६९ ॥
词与义之间究竟有没有关联？请如实告诉我；若词之义另有所指，也请一并说明。
12.224.70
शब्दार्थयोर्न चैवास्ति संबन्धोऽत्यन्त एव हि ।
पुष्करे च यथा तोयं तथाऽस्मीति च वेत्थ तत् ॥ १२.२२४.७० ॥
词与义之间实无绝对的联系，正如水在莲池之中。你知道这一点：'我便是如此。'
12.224.71
अर्थे स्थितिर्हि शब्दस्य नान्यथा च स्थितिर्भवेत् ।
विद्यते चेन्महाप्राज्ञ विनाऽर्थं ब्रूहि सत्तम ॥ १२.२२४.७१ ॥
词的存立只在于其义；否则它便无法存立。大智者啊，若有无义之词，请告诉我，善人中的最上者。
12.224.72
ससंसर्गोऽतिमात्रस्तु वाचकत्वेन वर्तते ।
अस्ति चेद्वर्तते नित्यं विकारोच्चारणेन वै ॥ १२.२२४.७२ ॥
那种关联极为过度，并以表达意义的方式运作。若它存在，它总是通过说出变化而起作用。
12.224.73
शब्दस्थानोत्र इत्युक्तस्तथाऽर्थ इति मे कृतः ।
अर्थः स्थितो न तिष्ठेच्च विरूढमिह भाषितम् ॥ १२.२२४.७३ ॥
此处已说声音之所在，我也如此取义。意义是确定的，但它或许不能成立；此处所说已经相互矛盾。
12.224.74
न विकूलोऽत्र कथितो नाकाशं हि विना जगत् ।
संबन्धस्तत्र नास्त्येव तद्वदित्येष मन्यताम् ॥ १२.२२४.७४ ॥
此处并未说什么杂乱之事；没有虚空便没有世界。那里确实没有关联。应当同样理解。
12.224.75
सदाऽहंकारशब्दोऽयं व्यक्तमात्मनि संश्रितः ।
न वाचस्तत्र वर्तन्ते इति मिथ्या भविष्यति ॥ १२.२२४.७५ ॥
这个'我慢'之词总是明显地依止于自我。说言语在那里不运作，将被证明是虚妄的。
12.224.76
अहंशब्दो ह्यहंभावो नात्मभावे शुभव्रते ।
न वर्तन्ते परेऽचिन्त्ये वाचः सगुणलक्षणाः ॥ १२.२२४.७६ ॥
'我'这个词本身即是'我执'之义；善持誓者啊，在自性状态中它并不存在。在至上而不可思议之处，带有性质标志的言语不起作用。
12.224.77
अहं गात्रैकतः श्यामा भावनपि तथैव च ।
तन्मे ब्रूहि यथान्यायमेवं चेन्मुनिसत्तम ॥ १२.२२४.७७ ॥
'我'从身体的某一部分来看是黑色的，观念也是如此。若是这样，请依理告诉我，最好的圣人啊。
12.224.78
मृण्मये हि घटे भावस्तादृग्भाव इहेष्यते ।
अयं भावः परेऽचिन्त्ये ह्यात्मभावो यथाच तत् ॥ १२.२२४.७८ ॥
泥瓶中的存在状态，在此被视为那样的存在。这一本性也在不可思议的至上者之中，正如自我的本性一样。
12.224.79
अहं त्वमेतदित्येव परे संकल्पना मया ।
तस्माद्वाचो न वर्तन्त इति नैव विरुध्यते ॥ १२.२२४.७९ ॥
我对至上者形成了这些概念：“我”“你”“这”。因此言语不能适用于它，这并不矛盾。
12.224.80
तस्माद्वामेन वर्तन्ते मनसा भीरु सर्वशः ।
यथाऽऽकाशगतं विश्वं संसक्तमिव लक्ष्यते ॥ १२.२२४.८० ॥
因此，胆怯的人啊，人们以心意在各方面走上弯曲的道路，正如位于虚空中的世界看似依附着。
12.224.81
संसर्गे सति संबन्धात्तद्विकारं भविष्यति ।
अनाकाशगतं सर्वं विकारे च सदा गतम् ॥ १२.२२४.८१ ॥
有接触时，因连结，其中将产生变化。凡不在虚空中的一切，始终处于变化之中。
12.224.82
तद्ब्रह्म परमं शुद्धमनौषम्यं न शक्यते ।
न दृश्यते तथा तच्च दृश्यते च मतिर्मम ॥ १२.२२४.८२ ॥
那梵是至上、清净、无可比拟的，无法描述。它不可见，然而它又被见到——这是我的看法。
12.224.83
निर्विकारं ह्यमूर्ति च निरयं सर्वगं तथा ।
दृश्यते च वियन्नित्यं दृगात्मा तेन दृश्यते ॥ १२.२२४.८३ ॥
他无变化、无形、无所依、遍在；虚空也恒常可见。能见的自我借由他而被见。
12.224.84
त्वचा स्पृशति वै वायुमाकाशस्थं पुनः पुनः ।
तत्स्थं गन्धं तथाघ्राति ज्योतिः पश्यति चक्षुषा ॥ १२.२२४.८४ ॥
以皮肤反复触及虚空中的风；同样地嗅知其中的香气；以眼睛看见光明。
12.224.85
तमोरश्मिगणश्चैव मेघजालं तथैव च ।
वर्षं तारागणं चैव नाकाशं दृश्यते पुनः ॥ १२.२२४.८५ ॥
黑暗、光线之群、云雾之网、雨与星群也；然而虚空又不可见。
12.224.86
आकाशस्याप्यथाकाशं सद्रूपमिति निश्चितम् ।
तदर्थे कल्पिता ह्येते तत्सत्यो विष्णुरेव च।
यानि नामानि गौणानि ह्युपचारात्परात्मनि ॥ १२.२२४.८६ ॥
虚空之虚空——确定其为实有之相。为此而设立这些；那真实者即是毗湿奴。至上我上的次要名号，乃是借用之称。
12.224.87
न चक्षुषा न मनसा न चान्येन परो विभुः ।
चिन्त्यते सूक्ष्मया बुद्ध्या वाचा वक्तुं न शक्यते ॥ १२.२२४.८७ ॥
不以眼，不以意，亦不以他物；至上遍在者以精微之智而被思念，言语不能道出。
12.224.88
एतत्प्रपञ्चमखिलं तस्मिन्सर्वं प्रतिष्ठितम् ।
महाघटोऽल्पकश्चैव यथा मह्यां प्रतिष्ठितौ ॥ १२.२२४.८८ ॥
此一切多相世界皆安立于彼；如大瓶与小瓶安立于大地之上。
12.224.89
न च स्त्री न पुमांश्चैव यथैव न नपुंसकः ।
केवलज्ञानमात्रं तत्तस्मिन्सर्वं प्रतिष्ठितम् ॥ १२.२२४.८९ ॥
彼非女亦非男，亦非中性；彼唯是纯粹之知，一切皆安立于彼。
12.224.90
भूमिसंस्थानयोगेन वस्तुसंस्थानयोगतः ।
रसभेदा यथा तोये प्रकृत्यामात्मनस्तथा ॥ १२.२२४.९० ॥
由于大地形态的结合与事物形态的结合，正如水中有味道的差别，自性在自然中也是如此。
12.224.91
तद्वाक्यस्मरणान्नित्यं तृप्तिं वारि पिबन्निव ।
प्राप्नोति ज्ञानमखिलं तेन तत्सुखमेधते ॥ १२.२२४.९१ ॥
常常忆念那句话，如同饮水而得满足，他便获得全部知识；因此那快乐便增长。
12.224.92
अनेन साध्यं किं स्याद्वै शब्देनेति मतिर्मम ।
वेदगम्यः परोऽचिन्त्य इति पौराणिका विदुः ॥ १२.२२४.९२ ॥
这个词能成就什么？这是我的看法。至上者可由吠陀认知且不可思议，古传说家如此知晓。
12.224.93
निरर्थको यथा लोके तद्वत्स्यादिति मे मतिः ।
निरीक्ष्यैवं यथान्यायं वक्तुमर्हसि मेऽनघ ॥ १२.२२४.९३ ॥
如世间之无义，此亦如是，这是我的看法。无罪者啊，你应如此审察，依理回答我。
12.224.94
वेदगम्यं परं शुद्धमिति सत्या परा श्रुतिः ।
व्याहत्या नैतदित्याह व्युपलिङ्गे च वर्तते ॥ १२.२२४.९४ ॥
「至上、清净、可由吠陀认知」——此至上天启是真实的。「非此」是以矛盾而说，它也存在于所指之义中。
12.224.95
निरर्थको न चैवास्ति शब्दो लौकिक उत्तमे ।
अनन्वयास्तथा शब्दा निरर्था इति लौकिकैः ॥ १२.२२४.९५ ॥
在至上之义中，没有一个词是无意义的。世俗之人以为不相连而称为无义的词，也同样不是无义的。
12.224.96
गृह्यन्ते तद्वदित्येव न वर्तन्ते परात्मनि ।
अगोचरत्वं वचसां युक्तमेवं तथा शुभे ॥ १२.२२४.९६ ॥
它们如此被把握，但并不存在于至上自我之中。言语无法达及此境，如此才是恰当的，吉祥者啊。
12.224.97
साधनस्योपदेशाच्च ह्युपायस्य च सूचनात् ।
उपलक्षणयोगेन व्यावृत्त्या च प्रदर्शनात्।
वेदगम्यः परः शुद्ध इति मे धीयते मतिः ॥ १२.२२४.९७ ॥
由于对方法的教导，由于对途径的暗示，由于标志的结合，以及通过排除的显示，我的见解确定：至上而纯净者可由吠陀所知。
12.224.98
अध्यात्मध्यानसंभूतमभूतं… वत्स्फुटम् ।
ज्ञानं विद्धि शुभाचारे तेन यान्ति परां गतिम् ॥ १२.२२४.९८ ॥
吉行者啊，你应知那由内在自我冥想而生的清晰智慧，它在通常意义上是非存在的……如；借此，他们抵达至上归宿。
12.224.99
यदि मे व्याहृतं गुह्यं श्रुतं न तु त्वया शुभे ।
तथ्यमित्येव वा शुद्धे ज्ञानं ज्ञानविलोचने ॥ १२.२२४.९९ ॥
若我所说的秘密你未曾听闻，吉祥者或纯净者啊，应将其视为真理；知识之眼的人啊，那便是知识。
12.224.100
नानारूपवदस्यैवमैश्वर्यं दृश्यते शुभे ।
न वायुस्तं न सूर्यस्तं नाग्निस्तत्तत्परं पदम् ॥ १२.२२४.१०० ॥
它的威能如此显现为多种形态，吉祥者啊。它不是风，不是太阳，不是火；那就是至上之境。
12.224.101
अनेन पूर्णमेतद्धि हृदि भूतमिहेष्यते ।
एतावदात्मविज्ञानमेतावद्यदहं स्मृतम्।
आवयोर्न च सत्वे वै तस्मादज्ञानबन्धनम् ॥ १२.२२४.१०१ ॥
由此，整体便被期望在此心中存在。自我之知就是这些，即我所忆起的。我们二人之中并无善性；因此这便是无明的束缚。
12.224.102
एवं सुवर्चला हृष्टा प्रोक्ता भर्त्रा यथार्थवत् ।
परिचर्यमाणा ह्यनिशं तत्वबुद्धिसमन्विता ॥ १२.२२४.१०२ ॥
如此，苏跋尔遮拉欢喜地得到丈夫依真理的教导，怀着对真理的理解，不断地侍奉他。
12.224.103
भर्ता च तामनुप्रेक्ष्य नित्यनैमित्तिकान्वितः ।
परमात्मनि गोविन्दे वासुदेवे महात्मनि ॥ १२.२२४.१०३ ॥
丈夫也注视着她，履行常规与临时的仪礼，将心专注于至上我、戈文达、婆苏提婆这位大魂。
12.224.104
समाधाय च कर्माणि तन्मयत्वेन भावितः ।
कालेन महता राजन्प्राप्नोति परमां गतिम् ॥ १२.२२४.१०४ ॥
将业行归于一处，沉浸其中，被其浸润，大王啊，经过长久的时间，他便达到至高的归宿。
12.224.105
एतत्ते कथितं राजन्यस्मात्त्वं परिपृच्छसि ।
गार्हस्थ्यं च समास्थाय गतौ जायापती परम् ॥ १२.२२४.१०५ ॥
大王啊，因为你问，所以这些告诉了你。接受家居生活后，夫妇便达到至高的归宿。