মহাভারত · অধ্যায় 12.229
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.229.1
यदिदं कर्म लोकेऽस्मिञ्शुभं वा यदि वाऽशुभम् ।
पुरुषं योजयत्येव फलयोगेन भारत ॥ १२.२२९.१ ॥
হে ভারত, এই জগতে যে কর্ম শুভ বা অশুভ, তা ফলের সংযোগে মানুষকে অবশ্যই যুক্ত করে।
12.229.2
कर्ता स्वित्तस्य पुरुष उताहो नेति संशयः ।
एतदिच्छामि तत्त्वेन त्वत्तः श्रोतुं पितामह ॥ १२.२२९.२ ॥
তার কর্তা কি পুরুষ, নাকি নয়? এ বিষয়ে সন্দেহ। হে পিতামহ, তত্ত্বতঃ আপনার কাছ থেকে এটি শুনতে চাই।
12.229.3
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
प्रह्लादस्य च संवादमिन्द्रस्य च युधिष्ठिर ॥ १२.२२९.३ ॥
এই বিষয়েও লোকেরা এই প্রাচীন ইতিহাস বলে থাকে — হে যুধিষ্ঠির, এটি প্রহ্লাদ ও ইন্দ্রের কথোপকথন।
12.229.4
असक्तं धूतपाप्मानं कुले जातं बहुश्रुतम् ।
अस्तब्धमनहंकारं सत्वस्थं संयतेन्द्रियम् ॥ १२.२२९.४ ॥
যে অনাসক্ত, যার পাপ ঝেড়ে ফেলা হয়েছে, যে উত্তম কুলে জন্মে বহুশ্রুত, যে দম্ভহীন ও অহংকারহীন, সত্ত্বগুণে স্থিত, ইন্দ্রিয়সংযত।
12.229.5
तुल्यनिन्दास्तुतिं दान्तं शून्यागारसमाकृतिम् ।
चराचराणां भूतानां विदितप्रभवाप्ययम् ॥ १२.२२९.५ ॥
যে নিন্দা ও প্রশংসাকে সমান দেখে, দমনশীল, শূন্য গৃহের মতো আকৃতিবিশিষ্ট, চর ও অচর ভূতগণের উৎপত্তি ও লয় জানে।
12.229.6
अक्रुध्यन्तमहृष्यन्तमप्रियेषु प्रियेषु च ।
काञ्चने वाऽथ लोष्ठे वा उभयोः समदर्शनम् ॥ १२.२२९.६ ॥
যে অপ্রিয়ের উপর ক্রুদ্ধ হয় না, প্রিয়ের উপর হর্ষিত হয় না, এবং সোনা ও মাটির ঢেলাকে সমান দেখে।
12.229.7
आत्मनि श्रेयसि ज्ञाने धीरं निश्चितनिश्चयम् ।
परावरज्ञं भूतानां सर्वज्ञं सर्वदर्शनम् ॥ १२.२२९.७ ॥
যিনি আত্মায়, পরম কল্যাণে ও জ্ঞানে স্থির, দৃঢ় সংকল্পের অধিকারী, প্রাণীদের উচ্চ-নীচ অবস্থা জানেন, সর্বজ্ঞ ও সর্বদর্শী।
12.229.8
अव्यक्तात्मनि गोविन्दे वासुदेवे महात्मनि ।
हृदयेन समाविष्टं सर्वभावप्रियंकरम् ॥ १२.२२९.८ ॥
অব্যক্ত আত্মা যাঁর, গোবিন্দ বাসুদেব মহাত্মায় হৃদয়ে নিমগ্ন, সর্বভাবে প্রিয় কাজ করেন যিনি।
12.229.9
भक्तं भागवतं नित्यं नारायणपरायणम् ।
ध्यायन्तं परमात्मानं हिरण्यकशिपोः सुतम् ॥ १२.२२९.९ ॥
সর্বদা ভক্ত, ভাগবত, নারায়ণপরায়ণ, পরমাত্মার ধ্যানরত—হিরণ্যকশিপুর সেই পুত্র।
12.229.10
शक्रः प्रह्लादमासीनमेकान्ते संयतेन्द्रियम् ।
बुभुत्समानस्तत्प्रज्ञामभिगम्येदमब्रवीत् ॥ १२.२२९.१० ॥
একান্তে উপবিষ্ট, ইন্দ্রিয়সংযত প্রহ্লাদের কাছে গিয়ে তাঁর প্রজ্ঞা জানতে ইচ্ছুক ইন্দ্র এই কথা বললেন।
12.229.11
यैः कैश्चित्संमतो लोके गुणैः स्यात्पुरुषो नृषु ।
भवत्यनपगान्सर्वांस्तान्गुणाँल्लक्षयामहे ॥ १२.२२९.११ ॥
জগতে যে গুণে মানুষ মানুষের মধ্যে সম্মানিত হয়, সেই অবিচ্ছিন্ন সমস্ত গুণকে আমরা চিনি।
12.229.12
अथ ते लक्ष्यते बुद्धिः समा बालजनैरिह ।
आत्मानं मन्यमानः सञ्श्रेयः किमिह मन्यसे ॥ १२.२२९.१२ ॥
এখানে তোমার বুদ্ধি বালকদের মতো দেখাচ্ছে। নিজেকে (জ্ঞানী) মনে করে, এখানে তুমি কোনটিকে শ্রেয় মনে করো?
12.229.13
बद्धः पाशैश्च्युतः स्थानाद्द्विषतां वशमागतः ।
श्रिया विहीनः प्रह्लाद शोचितव्ये न शोचसि ॥ १२.२२९.१३ ॥
পাশে বদ্ধ, স্থান থেকে চ্যুত, শত্রুর বশে এসে, শ্রীহীন হে প্রহ্লাদ, যাতে শোক করা উচিত তাতে তুমি শোক করছ না।
12.229.14
प्रज्ञालाभेन दैतेय उताहो धृतिमत्तथा ।
प्रह्लाद स्वस्थरूपोऽसि पश्यन्व्यसनमात्मनः ॥ १२.२२९.१४ ॥
প্রজ্ঞালাভে, অথবা ধৈর্যে, হে দৈত্যপুত্র, হে প্রহ্লাদ, নিজের বিপদ দেখেও তুমি স্বস্থরূপে আছ।
12.229.15
इति संचोदितस्तेन धीरो निश्चितनिश्चयः ।
उवाच श्लक्ष्णया वाचा स्वां प्रज्ञामनुवर्णयन् ॥ १२.२२९.१५ ॥
তাঁর দ্বারা এভাবে উদ্বুদ্ধ হয়ে ধীর, সুদৃঢ়নিশ্চয় সেই ব্যক্তি কোমল বাক্যে নিজের প্রজ্ঞা বর্ণনা করে বললেন।
12.229.16
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च भूतानां यो न बुध्यते ।
तस्य स्तम्भो भवेद्बाल्यान्नास्ति स्तंभोऽनुपश्यतः ॥ १२.२२९.१६ ॥
যে প্রাণীদের প্রবৃত্তি ও নিবৃত্তি বোঝে না, বালকসুলভতার কারণে তারই জড়তা হয়; যে দেখে তার জড়তা নেই।
12.229.17
गहनं सर्वभूतानां ध्येयं नित्यं सनातनम् ।
अनिग्रहमनौपम्यं सर्वाकारं परात्परम् ॥ १२.२२९.१७ ॥
সর্বভূতের কাছে গভীর, ধ্যেয়, নিত্য, সনাতন, অনিগ্রহণীয়, অনুপম, সর্বাকার, পরাৎপর।
12.229.18
सर्वावरणसंभूतं तस्मादेतत्प्रवर्तते ।
तन्मया अपि संपश्य नानालक्षणलक्षिताः ॥ १२.२२९.१८ ॥
সর্বাবরণ থেকে উদ্ভূত বলে এটিই প্রবর্তিত হয়; সেই দ্বারা পরিব্যাপ্ত, নানা লক্ষণে চিহ্নিত হয়ে থাকা বস্তুগুলিকেও দেখো।
12.229.19
स वै पाति जगत्स्रष्टा विष्णुरित्यभिशब्दितः ।
पुनर्दर्शति संप्राप्ते…सुरेश्चरः ॥ १२.२२९.१९ ॥
তিনিই জগতের সৃষ্টিকর্তা ও পালক; তাঁকে বিষ্ণু নামে ডাকা হয়। সময় উপস্থিত হলে তিনি আবার প্রকাশিত হন… দেবতাদের প্রভু।
12.229.20
स्वभावात्संप्रवर्तन्ते निवर्तन्ते तथैव च ।
सर्वे भावास्तथा भावाः पुरुषार्थो न विद्यते ॥ १२.२२९.२० ॥
স্বভাব থেকেই সমস্ত ভাব উৎপন্ন হয় এবং নিবৃত্ত হয়; তেমনই সমস্ত অবস্থাও। পুরুষার্থ নেই।
12.229.21
पुरुषार्थस्य चाभावे नास्ति कश्चित्स्वकारकः ।
स्वयं च कुर्वतस्तस्य जातु मानो भवेदिह ॥ १२.२२९.२१ ॥
পুরুষার্থের অভাবে নিজে কারক কেউ নেই। নিজে যে করছে বলে মনে করে, তার এখানে কখনো অহংকার জন্মাতে পারে।
12.229.22
यस्तु कर्तारमात्मानं मन्यते साध्वसाधु वा ।
तस्य दोषवती प्रज्ञा अतत्त्वज्ञेति मे मतिः ॥ १२.२२९.२२ ॥
ভালো বা মন্দ, যে নিজেকে কর্তা মনে করে, তার বুদ্ধি দোষযুক্ত; আমার মতে সে তত্ত্বজ্ঞানহীন।
12.229.23
यदि स्यात्पुरुषः कर्ता शक्रात्मश्रेयसे ध्रुवम् ।
आरम्भास्तस्य सिद्ध्येयुर्न तु जातु पराभवेत् ॥ १२.२२९.२३ ॥
যদি মানুষ কর্তা হতো, হে শক্র, তবে নিজের কল্যাণের জন্য তার সমস্ত উদ্যোগ অবশ্যই সফল হতো; কখনো পরাজয় ঘটত না।
12.229.24
अनिष्टस्य हि निर्वृत्तिरनिवृत्तिः प्रियस्य च ।
लक्ष्यते यतमानानां पुरुषार्थस्ततः कुतः ॥ १२.२२९.२४ ॥
যারা চেষ্টা করে, তাদের মধ্যে অনিষ্টের নিবৃত্তি না হওয়া এবং প্রিয়ের স্থায়ী না হওয়া দেখা যায়; তাহলে পুরুষার্থ কোথা থেকে আসবে?
12.229.25
अनिष्टस्याभिनिर्वृत्तिमिष्टसंवृतिमेव च ।
अप्रयत्नेन पश्यामः केषां चित्तत्स्वभावतः ॥ १२.२२९.२५ ॥
অনিষ্টের উদ্ভব ও ইষ্টের আচ্ছাদন—প্রয়াস ছাড়াই কারও কারও মধ্যে তাদের স্বভাবেই ঘটতে দেখি।
12.229.26
प्रतिरूपतराः केचिद्दृस्यन्ते बुद्धिमत्तराः ।
विरूपेभ्योऽल्पबुद्धिभ्यो लिप्समाना धनागमं ॥ १२.२२९.२६ ॥
কেউ কেউ অধিক যোগ্য ও বুদ্ধিমান দেখা যায়; অযোগ্য ও অল্পবুদ্ধিরা ধনলাভ কামনা করে।
12.229.27
स्वभावप्रेरिताः सर्वे निविशन्ते गुणा यदा ।
शुभाशुभास्तदा तत्र तस्य किं मानकारणम् ॥ १२.२२९.२७ ॥
স্বভাবপ্রেরিত শুভ-অশুভ সকল গুণ যখন কারও মধ্যে প্রবেশ করে, তখন তার সম্মানের কারণ কী?
12.229.28
स्वभावादेव तत्सर्वमिति मे निश्चिता मतिः ।
आत्मप्रतिष्ठा प्रज्ञा वा मम नास्ति ततोऽन्यथा ॥ १२.२२९.२८ ॥
এ সবই স্বভাব থেকেই ঘটে—এটাই আমার নিশ্চিত মত। আত্মপ্রতিষ্ঠ প্রজ্ঞা আমার নেই; তাই অন্যথা বলতে পারি না।
12.229.29
कर्मजं त्विह मन्यन्ते पलयोगं शुभाशुभम् ।
कर्मणां विषयं कृत्स्नमहं वक्ष्यामि तच्छृणु ॥ १२.२२९.२९ ॥
এখানে মানুষ মনে করে শুভ-অশুভ ফলের যোগ কর্ম থেকে জন্মায়। কর্মের সমগ্র বিষয় আমি বলব; তা শোনো।
12.229.30
यथा वेदयते कश्चिदोदनं पायसं ह्यदन् ।
एवं सर्वाणि कर्माणि स्वभावस्यैव लक्षणम् ॥ १२.२२९.३० ॥
যেমন কেউ ওদন বা পায়স খেতে খেতে তার স্বাদ অনুভব করে, তেমনি সব কর্মই স্বভাবেরই লক্ষণ।
12.229.31
विकारानेव यो वेद न वेद प्रकृतिं पराम् ।
तस्य स्तंभोऽभवेद्बाल्यान्नास्ति स्तंभोऽनुपश्यतः ॥ १२.२२९.३१ ॥
যে কেবল বিকারসমূহকে জানে কিন্তু পরম প্রকৃতিকে জানে না, অজ্ঞতাবশত তার মধ্যে দম্ভ জন্মায়; যে দেখে, তার দম্ভ থাকে না।
12.229.32
स्वभावभाविनो भावान्सर्वानेवेह निश्चये ।
बुद्ध्यमानस्य दर्पो वा मानो वा किं करिष्यति ॥ १२.२२९.३२ ॥
এখানে নিশ্চিতভাবে সমস্ত ভাব স্বভাব থেকেই উৎপন্ন হয়; যে এটি জানে, দর্প বা মান তার কী করবে?
12.229.33
वेद धर्मविधिं कृत्स्नं भूतानां चाप्यनित्यताम् ।
तस्माच्छक्र न शोचारि सर्वं ह्येवेदमन्तवत् ॥ १२.२२९.३३ ॥
ধর্মের সম্পূর্ণ বিধান ও প্রাণীদের অনিত্যতা আমি জানি; অতএব হে শক্র, শোক কোরো না; এসবই নিশ্চয়ই অন্তবিশিষ্ট।
12.229.34
निर्ममो निरहंकारो निरीहो मुक्तबन्धनः ।
स्वस्थो व्यपेतः पश्यामि भूतानां प्रभवाप्ययौ ॥ १२.२२९.३४ ॥
মমতাহীন, অহংকারহীন, কামনাহীন, বন্ধনমুক্ত, স্বস্থ ও নির্লিপ্ত হয়ে আমি প্রাণীদের উদ্ভব ও লয় দেখি।
12.229.35
कृतप्रज्ञस्य दान्तस्य वितृष्णाय निराशिषः ।
नायासो विद्यते शक्र पश्यतो योगवित्तया ॥ १२.२२९.३५ ॥
হে শক্র, পূর্ণ প্রজ্ঞাসম্পন্ন, সংযমী, তৃষ্ণাহীন ও আশাহীন ব্যক্তি যোগজ্ঞানে দেখলে তার কোনো ক্লেশ থাকে না।
12.229.36
प्रकृतौ च विकारे च न मे प्रीतिर्न च द्विषे ।
द्वेष्टारं च न पश्यामि यो ममाद्य विरुध्यति ॥ १२.२२९.३६ ॥
প্রকৃতি ও বিকার উভয়েই আমার প্রীতি বা বিদ্বেষ নেই; আজ যে আমার বিরোধিতা করে, তাকেও আমি শত্রু দেখি না।
12.229.37
नोर्ध्वं नावाङ्वतिर्यक्च न क्वचिच्छक्र कामये ।
न हि ज्ञेये न विज्ञाने नाज्ञाने विद्यतेऽन्तरम् ॥ १२.२२९.३७ ॥
হে শক্র, আমি উপরে, নীচে, পাশে বা কোথাও কিছুই কামনা করি না। প্রকৃতপক্ষে জ্ঞেয়তে, বিজ্ঞানে বা অজ্ঞানে কোনো পার্থক্য নেই।
12.229.38
येनैषा लभ्यते प्रज्ञा येन शान्तिरवाप्यते ।
प्रब्रूहि तमुपायं मे सम्यक्प्रह्लाद पृच्छते ॥ १२.२२९.३८ ॥
যার দ্বারা এই প্রজ্ঞা লাভ হয়, যার দ্বারা শান্তি অর্জিত হয়, হে প্রহ্লাদ, জিজ্ঞাসাকারী আমাকে সেই উপায় সম্যক বলো।
12.229.39
आर्जवेनाप्रमादेन प्रसादेनात्मवत्तया ।
गुरुशुश्रूषया शक्र पुरुषो लभते महत् ॥ १२.२२९.३९ ॥
সরলতা, অপ্রমাদ, প্রসন্নতা, আত্মসংযম এবং গুরুসেবার দ্বারা, হে শক্র, মানুষ মহৎ কিছু লাভ করে।
12.229.40
स्वभावाल्लभते प्रज्ञां शान्तिमेति स्वभावतः ।
स्वभावादेव तत्सर्वं यत्किंचिदनुपश्यति ॥ १२.२२९.४० ॥
স্বভাব থেকেই মানুষ প্রজ্ঞা লাভ করে, স্বভাবতই শান্তিতে পৌঁছায়। স্বভাব থেকেই সে যা কিছু দেখে, সবই দেখে।
12.229.41
नैवान्तरं विजानाति श्रुत्वा गुरुमुखात्ततः ।
वाक्यं वाक्यार्थविज्ञानमालोक्य मनसा यतिः ॥ १२.२२९.४१ ॥
গুরুর মুখ থেকে শুনে, যতি বাক্য ও বাক্যার্থ-বিজ্ঞান মনে মনে বিচার করার পরেই ভেদ জানে।
12.229.42
विवेकप्रत्ययापन्नमात्मानमनुपश्यति ।
विरज्यति ततो भीत्या परमेश्वरमृच्छति ॥ १२.२२९.४२ ॥
বিবেক-জ্ঞানপ্রাপ্ত হয়ে সে আত্মাকে দেখে। তারপর ভয় থেকে (সংসার থেকে) বিরক্ত হয়ে পরমেশ্বরকে লাভ করে।
12.229.43
त्रातारं सर्वदुःखानां तत्सुखान्वेषणं ततः ।
करोति सद्भिः संसर्गमलं सन्तः सुखाय वै ॥ १२.२२९.४३ ॥
সকল দুঃখ থেকে ত্রাণকারী সেই সুখের অন্বেষণে সে তখন সজ্জনদের সঙ্গ করে; সজ্জনেরাই প্রকৃতপক্ষে সুখের জন্য।
12.229.44
सतां सकाशादाज्ञाय मार्गं लक्षणवत्तया ।
सर्वसङ्गविनिर्मुक्तः परमात्मानमृच्छति ॥ १२.२२९.४४ ॥
সজ্জনদের কাছ থেকে তার লক্ষণসহ পথ জেনে, সকল আসক্তি থেকে মুক্ত হয়ে সে পরমাত্মাকে লাভ করে।
12.229.45
विषयेच्छाकृतो धर्मं सरजस्को भयावहः ।
धर्महानिमवाप्नोति क्रमात्तेन नरः पुनः ॥ १२.२२९.४५ ॥
বিষয়কামনায় উৎপন্ন, রজোগুণযুক্ত, ভয়াবহ ধর্ম — তার দ্বারা মানুষ ক্রমে আবার ধর্মহানি লাভ করে।
12.229.46
भक्तिहीनो भवत्येव परमात्मनि चाच्युत ।
वाचके वाऽपि च स्थानं न हन्त्येव विमोचितः ॥ १२.२२९.४६ ॥
পরমাত্মা ও অচ্যুতে ভক্তিহীন হয়েই সে যায়; বাচকেও তার স্থান থাকে না — মুক্ত হয়েও সে প্রকৃতপক্ষে আঘাত করে না।
12.229.47
सार्क्ष्ये चास्य रतिर्नित्यं संसारे च रतिर्भवेत् ।
तस्य नित्यमविज्ञानादात्माचैव न सिद्ध्यति ॥ १२.२२९.४७ ॥
তার সার্ক্ষ্যে ও সংসারে সর্বদা আসক্তি হয়; অজ্ঞানতার কারণে তার আত্মাও কখনো সিদ্ধ হয় না।
12.229.48
उन्मत्तवृत्तिर्भवति क्रमादेवं प्रवर्तते ।
आशौचं वर्धते नित्यं न शाम्यति कथंचन ॥ १२.२२९.४८ ॥
সে ক্রমে উন্মত্ত স্বভাবের হয় এবং এভাবে আচরণ করে; অশুচিতা সর্বদা বাড়ে, কোনোভাবেই তা শান্ত হয় না।
12.229.49
विषये चान्वितस्यास्य मोक्षवाञ्छा न जायते ।
हेत्वाभासेषु संलीनः स्तौति वैषयिकान्गुणान् ॥ १२.२२९.४९ ॥
বিষয়ে আসক্ত এর মোক্ষের ইচ্ছা জাগে না। মিথ্যা যুক্তিতে নিমগ্ন হয়ে সে কেবল বৈষয়িক গুণেরই স্তুতি করে।
12.229.50
न शास्त्राणि शृणोत्येव मानदर्पसमन्वितः ।
स्वतःसिद्धं न भोगस्तं स्वतः सिद्धं न वेत्ति च।
चिद्रूपधारणं चैव परसृष्टिमथाव्ययम् ॥ १२.२२९.५० ॥
মান ও দর্পে পূর্ণ সে শাস্ত্র শোনেই না। যা স্বতঃসিদ্ধ, এবং যা ভোগ স্বতঃসিদ্ধ নয়, তা সে জানে না; চিদ্রূপ ধারণ এবং অব্যয় পরসৃষ্টিও সে জানে না।
12.229.51
नानायोनिगतस्तेन भ्राम्यमाणः स्वकर्मभिः ।
तीर्णपारं न जानाति महामोहसमन्वितः।
आचार्यसंश्रयाद्विद्याद्विनयं समुपागतः ॥ १२.२२९.५१ ॥
বহু যোনিতে জন্ম নিয়ে নিজের কর্মে ঘুরে বেড়ানো, মহামোহে আবদ্ধ সে পারে পৌঁছানোর পথ জানে না। আচার্যের আশ্রয়ে বিনয় লাভ করে বিদ্যা অর্জন করা উচিত।
12.229.52
अनुकूलेषु धर्मेषु चिनोत्येनं ततस्ततः ।
आचार्य इति च ख्यातस्तेनासौ बलवृत्रहन् ॥ १२.२२९.५२ ॥
অনুকূল ধর্মে তিনি একে বারবার একত্র করেন। সেজন্যই তিনি আচার্য নামে খ্যাত, হে বলবৃত্রহন্।
12.229.53
नियतेनैव सद्भावस्तेन जन्मान्तरादिषु ।
कर्मसञ्चयतूलौघः क्षिप्यते ज्ञानवायुना ॥ १२.२२९.५३ ॥
নির্দিষ্ট পথেই সদ্ভাব জাগে; তার দ্বারা জন্মান্তরাদিতে সঞ্চিত কর্মরাশি, যেন তুলার স্তূপ, জ্ঞানবায়ুতে উড়িয়ে দেওয়া হয়।
12.229.54
एवं युक्तसमाचारः संसारविनिवर्तकः ।
अनुकूलवृत्तिं सततं छिनत्त्येव भृगुर्यथा ॥ १२.२२९.५४ ॥
এইভাবে যুক্ত আচরণকারী, সংসার থেকে নিবৃত্তকারী, অনুকূল বৃত্তি নিরন্তর ছিন্ন করে, ভৃগুর মতো।
12.229.55
येन चायं समापन्नं वैतृष्ण्यं नाधिगच्छति ।
अभ्यन्तरः स्मृतः शक्र तत्साम्यं परिवर्जयेत् ॥ १२.२२९.५५ ॥
যার দ্বারা এই ব্যক্তি বৈতৃষ্ণ্য লাভ করে না, হে শক্র, তাকে অভ্যন্তর বলে স্মরণ করা হয়; তার সমতা পরিহার করা উচিত।
12.229.56
प्रथमं तत्कृतेनैव कर्मणा परिमृच्छति ।
द्वितीयं स्वप्नयोगं च कर्मणा परिगच्छति ॥ १२.२२९.५६ ॥
প্রথমে সেই কৃত কর্মের দ্বারাই সে তা অনুসন্ধান করে; দ্বিতীয়ত, কর্মের দ্বারা স্বপ্নযোগও লাভ করে।
12.229.57
एतैरक्षैः समापन्नः प्रत्यक्षोऽसौ समास्थितः ।
सुपुप्त्याख्यस्तुरीयोसौ न च ह्यावरणान्वितः ॥ १२.२२९.५७ ॥
এই অক্ষসমূহের (ইন্দ্রিয়ের) দ্বারা যুক্ত সে প্রত্যক্ষরূপে অবস্থিত; সুষুপ্তি নামক সে চতুর্থ (তুরীয়), সে আবরণযুক্ত নয়।
12.229.58
लोकवृत्त्या तमीशानं यजञ्जुह्वन्यमी भवेत् ।
आत्मन्यायासयोगेन निष्क्रियं स परात्परम् ॥ १२.२२९.५८ ॥
লোকাচারে সেই ঈশানকে যজ্ঞ করে, হোম করে সংযমী হতে হবে; আত্মায় আয়াস-যোগে তিনি নিষ্ক্রিয় পরাৎপর।
12.229.59
आयामे तां विजानाति मायैषा परमात्मनः ।
प्रातिभासिकसामान्याद्बुद्धेर्या संविदात्मिका ॥ १२.२२९.५९ ॥
বিস্তারে তাকে সে জানে; এটি পরমাত্মার মায়া। প্রাতিভাসিক সাধারণতায় বুদ্ধির যে আত্মিকা সংবিৎ (চেতনা), তাও মায়া।
12.229.60
स्फुलिङ्गसत्त्वसदृशादग्निभावो यथा भवेत् ।
शिशूनामेवमज्ञानामात्मभावोऽन्यथा स्मृतः ॥ १२.२२९.६० ॥
স্ফুলিঙ্গের সত্ত্বার সদৃশতার কারণে যেমন অগ্নিভাব হয়, তেমনি অজ্ঞ শিশুদের আত্মভাব অন্যরকম বলে স্মৃত।
12.229.61
साध्येऽप्यवस्तुभूताख्ये मित्रामित्रादयः कुतः ।
तदभावे तु शोकाद्या न वर्तन्ते सुरेश्वर ॥ १२.२२९.६१ ॥
হে সুরেশ্বর, যা সাধিত হবে তাও প্রকৃত বস্তু নয়; তাহলে মিত্র ও শত্রু প্রভৃতি কোথা থেকে আসবে? সেটির অভাবে শোক প্রভৃতিও দেখা দেয় না।
12.229.62
एवं बुध्यस्व भगवन्समबुद्धिं समन्वियात् ।
उपायमेतदाख्यातं मा वक्रं गच्छ देवप ॥ १२.२२९.६२ ॥
হে ভগবান, এইভাবে সমবুদ্ধি বুঝে তা লাভ করো। এই উপায় বলা হলো; হে দেবপতি, বক্র পথে যেও না।
12.229.63
ज्ञानेन पश्यते कर्म ज्ञानिनां न प्रवर्तकम् ।
यावदारब्धमस्येह तावन्नैवोपशाम्यति ॥ १२.२२९.६३ ॥
জ্ঞানের দ্বারা কর্মকে দেখা যায়; জ্ঞানীদের জন্য তা প্রবর্তক নয়। এখানে যতক্ষণ এটি আরব্ধ, ততক্ষণ এটি প্রকৃতপক্ষে শান্ত হয় না।
12.229.64
तदन्ते तं प्रयात्येव न विद्वानिति मे मतिः ।
यदस्य वाचकं वक्ष्ये संस्मरे तद्भवेत्तदा ॥ १२.२२९.६४ ॥
এর অন্তে তা নিশ্চয়ই চলে যায়; বিদ্বান চলে যান না—এটাই আমার মত। এর বাচক যা, আমি তা বলব; আমি স্মরণ করলে তা তখনই হবে।
12.229.65
तेनतेन च भावेन अपायं तत्र पश्यति ।
स्थानभेदेषु वागेषा तालुसंस्था यथा तथा ॥ १२.२२९.६५ ॥
সেই সেই ভাবের দ্বারা সেখানে বিনাশ দেখা যায়। স্থানভেদে এই বাক্য তালুতে অবস্থিত হয়, যেমন তেমনই।
12.229.66
तद्वदुद्धिगता ह्यर्था बुद्धिमात्मगतः सदा ॥ १२.२२९.६६ ॥
তেমনই বুদ্ধিতে প্রবিষ্ট বিষয়গুলি; বুদ্ধি সর্বদা আত্মায় অবস্থিত।
12.229.67
समस्तसंकल्पविशेषमुक्तं ।
परं पराणां परमं महात्मा।
त्रय्यन्तविद्भिः परिगीयतेऽसौ ।
विष्णुर्विभुर्वास्ति गुणो न नित्यम् ॥ १२.२२९.६७ ॥
সমস্ত সংকল্পবিশেষ থেকে মুক্ত, পরদের মধ্যে পরম, মহাত্মা। ত্রয়ীর অন্তজ্ঞানীরা তাঁর গান করেন। বিষ্ণু সর্বব্যাপী, তিনি গুণযুক্ত, কিন্তু নিত্য নন।
12.229.68
न चक्षुषा पश्यति कश्चिदेनम् ॥ १२.२२९.६८ ॥
কেউ চোখ দিয়ে তাঁকে দেখে না।
12.229.69
भक्त्या च धृत्या च समाहितात्मा ।
ज्ञानस्वरूपं परिपश्यतीह ॥ १२.२२९.६९ ॥
ভক্তি ও ধৈর্যে যাঁর আত্মা সমাহিত, তিনি এখানে জ্ঞানস্বরূপ তাঁকে সম্পূর্ণরূপে দর্শন করেন।
12.229.70
वदन्ति तन्मे भगवान्ददौ स ।
स एव शेषं मघवान्महात्मा।
एवं ममोपायमवैहि शक्र ।
तस्माल्लोको नास्ति मह्यं सदैव ॥ १२.२२९.७० ॥
ভগবান আমাকে তা দিয়েছেন বলে লোকে বলে; সেই মহাত্মা ইন্দ্রও অবশিষ্ট দিয়েছেন। হে শক্র, এভাবেই আমার উপায় জানো; সেজন্য আমার জন্য কোনো লোক সর্বদা নেই।
12.229.71
इत्युक्तो दैत्यपतिना शक्रो विस्मयमागमत् ।
प्रीतिमांश्च तदा राजंस्तद्वाक्यं प्रत्यपूजयत् ॥ १२.२२९.७१ ॥
দৈত্যপতি এরূপ বললে শক্র বিস্ময়ে আবিষ্ট হলেন। হে রাজন, তখন প্রীত হয়ে তিনি সেই বাক্যকে সম্মান জানালেন।
12.229.72
स तदाभ्यर्च्य दैत्येन्द्रं त्रैलोक्यपतिरीश्वरः ।
असुरेन्द्रमुपामन्त्र्य जगाम स्वं निवेशनम् ॥ १२.२२९.७२ ॥
তখন ত্রিলোকপতি ঈশ্বর দৈত্যেন্দ্রকে অর্চনা করে, অসুরেন্দ্রের কাছে বিদায় নিয়ে নিজ আবাসে গমন করলেন।