مہابھارت · ادھیائے 12.229
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.229.1
यदिदं कर्म लोकेऽस्मिञ्शुभं वा यदि वाऽशुभम् ।
पुरुषं योजयत्येव फलयोगेन भारत ॥ १२.२२९.१ ॥
اے بھارت، اس دنیا میں جو بھی عمل نیک ہو یا بد، وہ پھل کے تعلق سے انسان کو ضرور باندھ دیتا ہے۔
12.229.2
कर्ता स्वित्तस्य पुरुष उताहो नेति संशयः ।
एतदिच्छामि तत्त्वेन त्वत्तः श्रोतुं पितामह ॥ १२.२२९.२ ॥
کیا اس کا کرتا انسان ہے یا نہیں؟ یہ شک ہے۔ اے پتامہ، میں یہ حقیقت میں آپ سے سننا چاہتا ہوں۔
12.229.3
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
प्रह्लादस्य च संवादमिन्द्रस्य च युधिष्ठिर ॥ १२.२२९.३ ॥
اس بارے میں بھی لوگ یہ قدیم داستان سناتے ہیں — اے یدھشٹھر، یہ پرہلاد اور اندر کا مکالمہ ہے۔
12.229.4
असक्तं धूतपाप्मानं कुले जातं बहुश्रुतम् ।
अस्तब्धमनहंकारं सत्वस्थं संयतेन्द्रियम् ॥ १२.२२९.४ ॥
جو آسکت نہ ہو، جس کے گناہ جھڑ گئے ہوں، جو اعلیٰ خاندان میں پیدا ہوا اور بہت علم رکھنے والا ہو، جو غرور اور انانیت سے خالی ہو، ستوگن میں قائم اور حواس پر قابو رکھنے والا ہو۔
12.229.5
तुल्यनिन्दास्तुतिं दान्तं शून्यागारसमाकृतिम् ।
चराचराणां भूतानां विदितप्रभवाप्ययम् ॥ १२.२२९.५ ॥
جو ملامت اور تعریف کو یکساں سمجھتا ہو، جو ضبط نفس رکھتا ہو، جس کی صورت خالی گھر جیسی ہو، اور جو چر و اچر مخلوقات کی پیدائش اور فنا کو جانتا ہو۔
12.229.6
अक्रुध्यन्तमहृष्यन्तमप्रियेषु प्रियेषु च ।
काञ्चने वाऽथ लोष्ठे वा उभयोः समदर्शनम् ॥ १२.२२९.६ ॥
جو ناپسندیدہ چیزوں پر غصہ نہ کرے، پسندیدہ چیزوں پر خوش نہ ہو، اور سونے اور مٹی کے ڈھیلے کو یکساں دیکھے۔
12.229.7
आत्मनि श्रेयसि ज्ञाने धीरं निश्चितनिश्चयम् ।
परावरज्ञं भूतानां सर्वज्ञं सर्वदर्शनम् ॥ १२.२२९.७ ॥
جو آتما میں، پرم کلیان میں اور گیان میں ثابت قدم ہے، جس کا ارادہ پختہ ہے، جو جانداروں کے اعلیٰ و ادنیٰ کو جانتا ہے، جو سرب گیانی اور سرب درشی ہے۔
12.229.8
अव्यक्तात्मनि गोविन्दे वासुदेवे महात्मनि ।
हृदयेन समाविष्टं सर्वभावप्रियंकरम् ॥ १२.२२९.८ ॥
جس کی آتما غیر ظاہر ہے، جو گووند واسودیو مہاتما میں دل سے مگن ہے، جو ہر حال میں محبوب کام کرتا ہے۔
12.229.9
भक्तं भागवतं नित्यं नारायणपरायणम् ।
ध्यायन्तं परमात्मानं हिरण्यकशिपोः सुतम् ॥ १२.२२९.९ ॥
ہمیشہ بھکت، بھاگوت، نارائن پرائن، پرماتما کا دھیان کرنے والا — وہ ہرنیہ کشپ کا بیٹا ہے۔
12.229.10
शक्रः प्रह्लादमासीनमेकान्ते संयतेन्द्रियम् ।
बुभुत्समानस्तत्प्रज्ञामभिगम्येदमब्रवीत् ॥ १२.२२९.१० ॥
تنہائی میں بیٹھے، حواس کو قابو میں رکھنے والے پرہلاد کے پاس جا کر، اس کی دانائی جاننے کی خواہش سے اندر نے یہ کہا۔
12.229.11
यैः कैश्चित्संमतो लोके गुणैः स्यात्पुरुषो नृषु ।
भवत्यनपगान्सर्वांस्तान्गुणाँल्लक्षयामहे ॥ १२.२२९.११ ॥
دنیا میں جن کسی گنوں سے آدمی انسانوں میں معزز ہوتا ہے، ان تمام لازم گنوں کو ہم پہچانتے ہیں۔
12.229.12
अथ ते लक्ष्यते बुद्धिः समा बालजनैरिह ।
आत्मानं मन्यमानः सञ्श्रेयः किमिह मन्यसे ॥ १२.२२९.१२ ॥
اب تمہاری عقل یہاں بچوں کی طرح دکھائی دیتی ہے۔ خود کو (دانا) سمجھتے ہوئے، یہاں تم کس چیز کو بھلائی سمجھتے ہو؟
12.229.13
बद्धः पाशैश्च्युतः स्थानाद्द्विषतां वशमागतः ।
श्रिया विहीनः प्रह्लाद शोचितव्ये न शोचसि ॥ १२.२२९.१३ ॥
پھندوں میں بندھا، اپنے مقام سے گرا ہوا، دشمنوں کے قابو میں آیا ہوا، شری سے محروم اے پرہلاد، جس پر سوگ کرنا چاہیے اس پر تم سوگ نہیں کرتے۔
12.229.14
प्रज्ञालाभेन दैतेय उताहो धृतिमत्तथा ।
प्रह्लाद स्वस्थरूपोऽसि पश्यन्व्यसनमात्मनः ॥ १२.२२९.१४ ॥
عقل کے حصول سے، یا ثابت قدمی سے، اے دیتیہ کے بیٹے، اے پرہلاد، اپنی ہی مصیبت دیکھتے ہوئے بھی تم پرسکون حالت میں ہو۔
12.229.15
इति संचोदितस्तेन धीरो निश्चितनिश्चयः ।
उवाच श्लक्ष्णया वाचा स्वां प्रज्ञामनुवर्णयन् ॥ १२.२२९.१५ ॥
اس طرح ان کی ترغیب پا کر، ثابت عزم والے دھیر نے نرم کلام میں اپنی دانائی بیان کرتے ہوئے کہا۔
12.229.16
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च भूतानां यो न बुध्यते ।
तस्य स्तम्भो भवेद्बाल्यान्नास्ति स्तंभोऽनुपश्यतः ॥ १२.२२९.१६ ॥
جو مخلوقات کی پیش رفت اور واپسی کو نہیں سمجھتا، اس کے لیے بچپن کے سبب جمود ہوتا ہے؛ جو دیکھتا ہے اس کے لیے جمود نہیں ہوتا۔
12.229.17
गहनं सर्वभूतानां ध्येयं नित्यं सनातनम् ।
अनिग्रहमनौपम्यं सर्वाकारं परात्परम् ॥ १२.२२९.१७ ॥
جو تمام مخلوقات کے لیے گہرا، لائقِ دھیان، ہمیشہ کا، سناتن، ناقابلِ روک، بے مثال، ہر صورت والا اور برتر سے برتر ہے۔
12.229.18
सर्वावरणसंभूतं तस्मादेतत्प्रवर्तते ।
तन्मया अपि संपश्य नानालक्षणलक्षिताः ॥ १२.२२९.१८ ॥
تمام پردوں سے پیدا ہونے کے سبب یہی جاری ہوتا ہے؛ اسی سے بھرے ہوئے، مختلف علامات والے (مخلوقات) کو بھی دیکھو۔
12.229.19
स वै पाति जगत्स्रष्टा विष्णुरित्यभिशब्दितः ।
पुनर्दर्शति संप्राप्ते…सुरेश्चरः ॥ १२.२२९.१९ ॥
وہی دنیا کے خالق اور محافظ ہیں، جنہیں وشنو کہا جاتا ہے۔ وقت آنے پر وہ پھر ظاہر ہوتے ہیں… دیوتاؤں کے سردار۔
12.229.20
स्वभावात्संप्रवर्तन्ते निवर्तन्ते तथैव च ।
सर्वे भावास्तथा भावाः पुरुषार्थो न विद्यते ॥ १२.२२९.२० ॥
فطرت ہی سے تمام حالات پیدا ہوتے اور لوٹ جاتے ہیں، اور اسی طرح سب کیفیات بھی۔ انسانی کوشش کا کوئی وجود نہیں۔
12.229.21
पुरुषार्थस्य चाभावे नास्ति कश्चित्स्वकारकः ।
स्वयं च कुर्वतस्तस्य जातु मानो भवेदिह ॥ १२.२२९.२१ ॥
انسانی کوشش کے فقدان میں کوئی اپنا خود کار نہیں۔ جو خود کرتا ہو، اس کے یہاں کبھی غرور پیدا ہو سکتا ہے۔
12.229.22
यस्तु कर्तारमात्मानं मन्यते साध्वसाधु वा ।
तस्य दोषवती प्रज्ञा अतत्त्वज्ञेति मे मतिः ॥ १२.२२९.२२ ॥
اچھا ہو یا برا، جو اپنے آپ کو کرنے والا سمجھتا ہے، اس کی عقل میں نقص ہے؛ میری رائے میں وہ حقیقت سے ناواقف ہے۔
12.229.23
यदि स्यात्पुरुषः कर्ता शक्रात्मश्रेयसे ध्रुवम् ।
आरम्भास्तस्य सिद्ध्येयुर्न तु जातु पराभवेत् ॥ १२.२२९.२३ ॥
اگر انسان کرنے والا ہوتا، اے شکر، تو اپنی بھلائی کے لیے اس کی تمام کوششیں ضرور کامیاب ہوتیں؛ کبھی شکست نہ ہوتی۔
12.229.24
अनिष्टस्य हि निर्वृत्तिरनिवृत्तिः प्रियस्य च ।
लक्ष्यते यतमानानां पुरुषार्थस्ततः कुतः ॥ १२.२२९.२४ ॥
کوشش کرنے والوں میں ناپسندیدہ کا دور نہ ہونا اور پسندیدہ کا قائم نہ رہنا دکھائی دیتا ہے؛ پھر انسانی کوشش کہاں سے آئی؟
12.229.25
अनिष्टस्याभिनिर्वृत्तिमिष्टसंवृतिमेव च ।
अप्रयत्नेन पश्यामः केषां चित्तत्स्वभावतः ॥ १२.२२९.२५ ॥
ناپسندیدہ کا ظہور اور پسندیدہ کا پوشیدہ ہو جانا، بغیر کوشش کے، ہم بعض لوگوں میں ان کی فطرت ہی سے ہوتا دیکھتے ہیں۔
12.229.26
प्रतिरूपतराः केचिद्दृस्यन्ते बुद्धिमत्तराः ।
विरूपेभ्योऽल्पबुद्धिभ्यो लिप्समाना धनागमं ॥ १२.२२९.२६ ॥
کچھ لوگ زیادہ موزوں اور عقلمند دکھائی دیتے ہیں، جبکہ نااہل اور کم عقل لوگ دولت حاصل کرنے کے خواہاں ہوتے ہیں۔
12.229.27
स्वभावप्रेरिताः सर्वे निविशन्ते गुणा यदा ।
शुभाशुभास्तदा तत्र तस्य किं मानकारणम् ॥ १२.२२९.२७ ॥
فطرت سے ابھرے ہوئے سب اچھے اور برے اوصاف جب کسی میں داخل ہوتے ہیں، تو اس کی عزت کا سبب کیا ہے؟
12.229.28
स्वभावादेव तत्सर्वमिति मे निश्चिता मतिः ।
आत्मप्रतिष्ठा प्रज्ञा वा मम नास्ति ततोऽन्यथा ॥ १२.२२९.२८ ॥
یہ سب کچھ فطرت ہی سے ہوتا ہے، یہی میری پختہ رائے ہے۔ میرے پاس خود میں قائم دانش نہیں، اس لیے میں اس کے خلاف نہیں کہہ سکتا۔
12.229.29
कर्मजं त्विह मन्यन्ते पलयोगं शुभाशुभम् ।
कर्मणां विषयं कृत्स्नमहं वक्ष्यामि तच्छृणु ॥ १२.२२९.२९ ॥
یہاں لوگ اچھے اور برے پھلوں کا ملاپ عمل سے پیدا ہوتا سمجھتے ہیں۔ میں اعمال کا مکمل موضوع بیان کروں گا، اسے سنو۔
12.229.30
यथा वेदयते कश्चिदोदनं पायसं ह्यदन् ।
एवं सर्वाणि कर्माणि स्वभावस्यैव लक्षणम् ॥ १२.२२९.३० ॥
جیسے کوئی چاول یا کھیر کھاتے ہوئے اس کا ذائقہ محسوس کرتا ہے، اسی طرح تمام اعمال فطرت ہی کی علامت ہیں۔
12.229.31
विकारानेव यो वेद न वेद प्रकृतिं पराम् ।
तस्य स्तंभोऽभवेद्बाल्यान्नास्ति स्तंभोऽनुपश्यतः ॥ १२.२२९.३१ ॥
جو صرف تبدیلیوں کو جانتا ہے اور اعلیٰ فطرت کو نہیں جانتا، اس میں نادانی سے غرور پیدا ہوتا ہے؛ جو دیکھتا ہے اس میں غرور نہیں ہوتا۔
12.229.32
स्वभावभाविनो भावान्सर्वानेवेह निश्चये ।
बुद्ध्यमानस्य दर्पो वा मानो वा किं करिष्यति ॥ १२.२२९.३२ ॥
یہاں یقیناً تمام کیفیات اپنی فطرت سے ہی پیدا ہوتی ہیں؛ جو یہ سمجھتا ہے اس کا غرور یا مان کیا کرے گا؟
12.229.33
वेद धर्मविधिं कृत्स्नं भूतानां चाप्यनित्यताम् ।
तस्माच्छक्र न शोचारि सर्वं ह्येवेदमन्तवत् ॥ १२.२२९.३३ ॥
میں دھرم کی پوری وِدھی اور مخلوقات کی ناپائیداری کو جانتا ہوں؛ اس لیے اے شکر، غم نہ کر؛ یہ سب یقیناً فانی ہے۔
12.229.34
निर्ममो निरहंकारो निरीहो मुक्तबन्धनः ।
स्वस्थो व्यपेतः पश्यामि भूतानां प्रभवाप्ययौ ॥ १२.२२९.३४ ॥
بے ممتا، بے غرور، بے خواہش، بندھنوں سے آزاد، پرسکون اور الگ ہوکر میں مخلوقات کی پیدائش اور فنا دیکھتا ہوں۔
12.229.35
कृतप्रज्ञस्य दान्तस्य वितृष्णाय निराशिषः ।
नायासो विद्यते शक्र पश्यतो योगवित्तया ॥ १२.२२९.३५ ॥
اے شکر، جس کی دانش کامل ہو، جو ضبطِ نفس والا ہو، پیاس اور امید سے خالی ہو، اس کے لیے یوگ کے علم سے دیکھنے میں کوئی تھکن نہیں ہوتی۔
12.229.36
प्रकृतौ च विकारे च न मे प्रीतिर्न च द्विषे ।
द्वेष्टारं च न पश्यामि यो ममाद्य विरुध्यति ॥ १२.२२९.३६ ॥
فطرت اور تبدیلی دونوں میں نہ میری محبت ہے نہ عداوت؛ اور جو آج میری مخالفت کرتا ہے، اسے بھی میں دشمن نہیں دیکھتا۔
12.229.37
नोर्ध्वं नावाङ्वतिर्यक्च न क्वचिच्छक्र कामये ।
न हि ज्ञेये न विज्ञाने नाज्ञाने विद्यतेऽन्तरम् ॥ १२.२२९.३७ ॥
اے شکر، میں نہ اوپر، نہ نیچے، نہ آڑا، اور نہ کہیں کچھ چاہتا ہوں۔ درحقیقت جاننے کے قابل، علمِ خاص، اور جہالت میں کوئی فرق نہیں۔
12.229.38
येनैषा लभ्यते प्रज्ञा येन शान्तिरवाप्यते ।
प्रब्रूहि तमुपायं मे सम्यक्प्रह्लाद पृच्छते ॥ १२.२२९.३८ ॥
جس سے یہ دانش حاصل ہوتی ہے، جس سے سکون پایا جاتا ہے، وہ طریقہ اے پرہلاد، پوچھنے والے مجھے ٹھیک طرح بتاؤ۔
12.229.39
आर्जवेनाप्रमादेन प्रसादेनात्मवत्तया ।
गुरुशुश्रूषया शक्र पुरुषो लभते महत् ॥ १२.२२९.३९ ॥
سادگی، بے غفلتی، شانتی، خودی پر قابو اور استاد کی خدمت سے، اے شکر، انسان بڑی چیز پاتا ہے۔
12.229.40
स्वभावाल्लभते प्रज्ञां शान्तिमेति स्वभावतः ।
स्वभावादेव तत्सर्वं यत्किंचिदनुपश्यति ॥ १२.२२९.४० ॥
فطرت سے انسان دانش پاتا ہے، فطرت سے ہی سکون کو پہنچتا ہے۔ فطرت سے ہی وہ جو کچھ بھی دیکھتا ہے وہ سب دیکھتا ہے۔
12.229.41
नैवान्तरं विजानाति श्रुत्वा गुरुमुखात्ततः ।
वाक्यं वाक्यार्थविज्ञानमालोक्य मनसा यतिः ॥ १२.२२९.४१ ॥
استاد کے منہ سے سن کر، سنیاسی جملے اور جملے کے معنی کے علم پر دل سے غور کر کے ہی فرق جانتا ہے۔
12.229.42
विवेकप्रत्ययापन्नमात्मानमनुपश्यति ।
विरज्यति ततो भीत्या परमेश्वरमृच्छति ॥ १२.२२९.४२ ॥
تمیز و علم سے آراستہ ہو کر وہ نفس کو دیکھتا ہے۔ پھر خوف سے (دنیا سے) بیزار ہو کر پرمیشور کو پا لیتا ہے۔
12.229.43
त्रातारं सर्वदुःखानां तत्सुखान्वेषणं ततः ।
करोति सद्भिः संसर्गमलं सन्तः सुखाय वै ॥ १२.२२९.४३ ॥
تمام دکھوں سے نجات دینے والے اُس سکھ کی تلاش میں وہ پھر نیک لوگوں کی صحبت اختیار کرتا ہے؛ نیک لوگ دراصل سکھ ہی کے لیے ہوتے ہیں۔
12.229.44
सतां सकाशादाज्ञाय मार्गं लक्षणवत्तया ।
सर्वसङ्गविनिर्मुक्तः परमात्मानमृच्छति ॥ १२.२२९.४४ ॥
نیک لوگوں کے پاس سے اُس کی علامات کے ساتھ راستہ جان کر، ہر وابستگی سے آزاد ہو کر وہ پرماتما کو پا لیتا ہے۔
12.229.45
विषयेच्छाकृतो धर्मं सरजस्को भयावहः ।
धर्महानिमवाप्नोति क्रमात्तेन नरः पुनः ॥ १२.२२९.४५ ॥
خواہشِ اشیا سے پیدا ہونے والا، رجو گُن سے بھرا، خوف لانے والا دھرم — اس سے انسان رفتہ رفتہ پھر دھرم کے زوال کو پہنچتا ہے۔
12.229.46
भक्तिहीनो भवत्येव परमात्मनि चाच्युत ।
वाचके वाऽपि च स्थानं न हन्त्येव विमोचितः ॥ १२.२२९.४६ ॥
پرماتما اور اچیُت میں بھکتی سے خالی وہ ہو ہی جاتا ہے؛ واچک میں بھی اس کی جگہ نہیں رہتی — آزاد ہو کر وہ دراصل نہیں مارتا۔
12.229.47
सार्क्ष्ये चास्य रतिर्नित्यं संसारे च रतिर्भवेत् ।
तस्य नित्यमविज्ञानादात्माचैव न सिद्ध्यति ॥ १२.२२९.४७ ॥
اس کی سارکشیہ اور سنسار میں ہمیشہ رغبت ہو جاتی ہے؛ اسے نادانی کی وجہ سے آتما بھی کبھی سدھ نہیں ہوتی۔
12.229.48
उन्मत्तवृत्तिर्भवति क्रमादेवं प्रवर्तते ।
आशौचं वर्धते नित्यं न शाम्यति कथंचन ॥ १२.२२९.४८ ॥
وہ رفتہ رفتہ دیوانے جیسے مزاج والا ہو جاتا ہے اور اسی طرح چلتا ہے؛ ناپاکی ہمیشہ بڑھتی ہے، کسی طور بھی وہ ٹھنڈی نہیں ہوتی۔
12.229.49
विषये चान्वितस्यास्य मोक्षवाञ्छा न जायते ।
हेत्वाभासेषु संलीनः स्तौति वैषयिकान्गुणान् ॥ १२.२२९.४९ ॥
ویشَیوں میں آسکت اس شخص کے دل میں نجات کی خواہش پیدا نہیں ہوتی۔ جھوٹے دلائل میں مگن ہو کر وہ حسی اوصاف ہی کی تعریف کرتا ہے۔
12.229.50
न शास्त्राणि शृणोत्येव मानदर्पसमन्वितः ।
स्वतःसिद्धं न भोगस्तं स्वतः सिद्धं न वेत्ति च।
चिद्रूपधारणं चैव परसृष्टिमथाव्ययम् ॥ १२.२२९.५० ॥
مان اور غرور سے بھرا ہوا وہ شاستروں کو سنتا ہی نہیں۔ جو خود ثابت ہے اور جو بھوگ خود ثابت نہیں، اسے وہ نہیں جانتا؛ چِدروپ کی دھارنا اور لافانی پرسرشٹی کو بھی نہیں جانتا۔
12.229.51
नानायोनिगतस्तेन भ्राम्यमाणः स्वकर्मभिः ।
तीर्णपारं न जानाति महामोहसमन्वितः।
आचार्यसंश्रयाद्विद्याद्विनयं समुपागतः ॥ १२.२२९.५१ ॥
بے شمار جونیوں میں جنم لے کر اپنے اعمال سے بھٹکتا ہوا، مہا موہ سے گھرا وہ پار اترنے کا راستہ نہیں جانتا۔ استاد کی پناہ لے کر، عاجزی حاصل کر کے علم حاصل کرنا چاہیے۔
12.229.52
अनुकूलेषु धर्मेषु चिनोत्येनं ततस्ततः ।
आचार्य इति च ख्यातस्तेनासौ बलवृत्रहन् ॥ १२.२२९.५२ ॥
موافق دھرموں میں وہ اسے بار بار یکجا کرتا ہے۔ اسی لیے وہ آچاریہ کے نام سے مشہور ہے، اے بل-برتر ہن۔
12.229.53
नियतेनैव सद्भावस्तेन जन्मान्तरादिषु ।
कर्मसञ्चयतूलौघः क्षिप्यते ज्ञानवायुना ॥ १२.२२९.५३ ॥
مقررہ راستے ہی سے سدبھاو پیدا ہوتا ہے؛ اسی سے جنم در جنم وغیرہ میں جمع کرموں کا روئی کا ڈھیر علم کی ہوا سے اڑا دیا جاتا ہے۔
12.229.54
एवं युक्तसमाचारः संसारविनिवर्तकः ।
अनुकूलवृत्तिं सततं छिनत्त्येव भृगुर्यथा ॥ १२.२२९.५४ ॥
اسی طرح مربوط آچار رکھنے والا، سنسار سے لوٹانے والا، موافق روش کو مسلسل کاٹ دیتا ہے، جیسے بھرگو۔
12.229.55
येन चायं समापन्नं वैतृष्ण्यं नाधिगच्छति ।
अभ्यन्तरः स्मृतः शक्र तत्साम्यं परिवर्जयेत् ॥ १२.२२९.५५ ॥
جس کے ذریعے یہ شخص ویتِرشنیہ (خواہش سے آزادی) حاصل نہیں کرتا، اے شکر، اسے اندرونی کہا گیا ہے؛ اس کی مساوات سے بچنا چاہیے۔
12.229.56
प्रथमं तत्कृतेनैव कर्मणा परिमृच्छति ।
द्वितीयं स्वप्नयोगं च कर्मणा परिगच्छति ॥ १२.२२९.५६ ॥
پہلے اسی کیے ہوئے عمل سے وہ اس کی تحقیق کرتا ہے، اور دوسرے، عمل سے خواب کے یوگ کو بھی پاتا ہے۔
12.229.57
एतैरक्षैः समापन्नः प्रत्यक्षोऽसौ समास्थितः ।
सुपुप्त्याख्यस्तुरीयोसौ न च ह्यावरणान्वितः ॥ १२.२२९.५७ ॥
ان اَکشوں (حواس) سے مرکب وہ ظاہر طور پر قائم ہے؛ سُشُپتی نامی وہ چوتھا (تُریہ) ہے، اور وہ پردے سے مرکب نہیں۔
12.229.58
लोकवृत्त्या तमीशानं यजञ्जुह्वन्यमी भवेत् ।
आत्मन्यायासयोगेन निष्क्रियं स परात्परम् ॥ १२.२२९.५८ ॥
دنیاوی طرزِ عمل سے اس ایشان کی پرستش کرتے ہوئے، ہون کرتے ہوئے، ضابطِ نفس بننا چاہیے؛ نفس میں ریاضت کے یوگ سے وہ بے عمل، اعلیٰ سے بھی اعلیٰ ہے۔
12.229.59
आयामे तां विजानाति मायैषा परमात्मनः ।
प्रातिभासिकसामान्याद्बुद्धेर्या संविदात्मिका ॥ १२.२२९.५९ ॥
وسعت میں اسے وہ جانتا ہے؛ یہ پرماتما کی مایا ہے۔ پراتی بھاسک عمومیت سے، عقل کی جو آتمک سنویت (شعور) ہے، وہ بھی مایا ہے۔
12.229.60
स्फुलिङ्गसत्त्वसदृशादग्निभावो यथा भवेत् ।
शिशूनामेवमज्ञानामात्मभावोऽन्यथा स्मृतः ॥ १२.२२९.६० ॥
چنگاری کی ذات سے مماثلت کے سبب جیسے آگ کی حالت ہو جاتی ہے، اسی طرح نادان بچوں کا ذاتی وجود دوسری طرح یاد کیا گیا ہے۔
12.229.61
साध्येऽप्यवस्तुभूताख्ये मित्रामित्रादयः कुतः ।
तदभावे तु शोकाद्या न वर्तन्ते सुरेश्वर ॥ १२.२२९.६१ ॥
اے سریشور، جو شے حاصل کی جانی ہے وہ بھی حقیقی چیز نہیں؛ تو دوست اور دشمن وغیرہ کہاں سے ہوں گے؟ اس کے نہ ہونے سے غم وغیرہ بھی پیدا نہیں ہوتے۔
12.229.62
एवं बुध्यस्व भगवन्समबुद्धिं समन्वियात् ।
उपायमेतदाख्यातं मा वक्रं गच्छ देवप ॥ १२.२२९.६२ ॥
اے بھگون، اس طرح سم بدھی کو سمجھو اور اسے حاصل کرو۔ یہ تدبیر بتائی گئی ہے؛ اے دیوپ، ٹیڑھے راستے پر نہ جاؤ۔
12.229.63
ज्ञानेन पश्यते कर्म ज्ञानिनां न प्रवर्तकम् ।
यावदारब्धमस्येह तावन्नैवोपशाम्यति ॥ १२.२२९.६३ ॥
علم سے عمل کو دیکھا جاتا ہے؛ عالموں کے لیے وہ محرک نہیں۔ یہاں جب تک اس کا آغاز ہوا ہے، تب تک وہ واقعی تھمتا نہیں۔
12.229.64
तदन्ते तं प्रयात्येव न विद्वानिति मे मतिः ।
यदस्य वाचकं वक्ष्ये संस्मरे तद्भवेत्तदा ॥ १२.२२९.६४ ॥
اس کے انجام پر وہ ضرور چلا جاتا ہے؛ عالم نہیں جاتا، یہ میری رائے ہے۔ اس کا جو لفظ ہے وہ میں کہوں گا؛ میں یاد کروں تو وہ اسی وقت ہو۔
12.229.65
तेनतेन च भावेन अपायं तत्र पश्यति ।
स्थानभेदेषु वागेषा तालुसंस्था यथा तथा ॥ १२.२२९.६५ ॥
اسی اسی جذبے سے وہاں فنا دکھائی دیتی ہے۔ مقامات کے فرق میں یہ گفتار تالو میں قائم رہتی ہے، جیسے وہ ویسے ہی۔
12.229.66
तद्वदुद्धिगता ह्यर्था बुद्धिमात्मगतः सदा ॥ १२.२२९.६६ ॥
اسی طرح عقل میں داخل ہونے والے معانی؛ عقل ہمیشہ آتما میں قائم رہتی ہے۔
12.229.67
समस्तसंकल्पविशेषमुक्तं ।
परं पराणां परमं महात्मा।
त्रय्यन्तविद्भिः परिगीयतेऽसौ ।
विष्णुर्विभुर्वास्ति गुणो न नित्यम् ॥ १२.२२९.६७ ॥
تمام ارادی تخصیصات سے آزاد، پرمیں سب سے اعلیٰ، مہاتما۔ تریی کے اختتام کو جاننے والے ان کی حمد گاتے ہیں۔ وشنو ہمہ گیر ہیں؛ وہ صفات والے ہیں، مگر ازلی نہیں۔
12.229.68
न चक्षुषा पश्यति कश्चिदेनम् ॥ १२.२२९.६८ ॥
کوئی بھی آنکھ سے انہیں نہیں دیکھتا۔
12.229.69
भक्त्या च धृत्या च समाहितात्मा ।
ज्ञानस्वरूपं परिपश्यतीह ॥ १२.२२९.६९ ॥
جس کا نفس بھکتی اور صبر سے مرکوز ہو، وہ یہاں علم کی صورت انہیں پوری طرح دیکھتا ہے۔
12.229.70
वदन्ति तन्मे भगवान्ददौ स ।
स एव शेषं मघवान्महात्मा।
एवं ममोपायमवैहि शक्र ।
तस्माल्लोको नास्ति मह्यं सदैव ॥ १२.२२९.७० ॥
لوگ کہتے ہیں کہ بھگوان نے مجھے وہ دیا؛ اس مہاتما اندر نے باقی بھی دیا۔ اے شکر، اسی طرح میری تدبیر جانو؛ اس لیے میرے لیے کوئی جہان ہمیشہ نہیں۔
12.229.71
इत्युक्तो दैत्यपतिना शक्रो विस्मयमागमत् ।
प्रीतिमांश्च तदा राजंस्तद्वाक्यं प्रत्यपूजयत् ॥ १२.२२९.७१ ॥
دیتیوں کے سردار کے یوں کہنے پر شکر حیران ہوئے۔ اے راجا، تب خوش ہو کر انہوں نے اس کلام کی تعظیم کی۔
12.229.72
स तदाभ्यर्च्य दैत्येन्द्रं त्रैलोक्यपतिरीश्वरः ।
असुरेन्द्रमुपामन्त्र्य जगाम स्वं निवेशनम् ॥ १२.२२९.७२ ॥
تب تینوں لوکوں کے مالک ایشور نے دیتیوں کے سردار کی تعظیم کی، اسور راجا سے رخصت لے کر اپنی رہائش گاہ کو چلے گئے۔