Махабхарата · Адхьяя 12.229
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.229.1
यदिदं कर्म लोकेऽस्मिञ्शुभं वा यदि वाऽशुभम् ।
पुरुषं योजयत्येव फलयोगेन भारत ॥ १२.२२९.१ ॥
О Бхарата, всякое действие в этом мире, доброе или злое, непременно связывает человека через его плод.
12.229.2
कर्ता स्वित्तस्य पुरुष उताहो नेति संशयः ।
एतदिच्छामि तत्त्वेन त्वत्तः श्रोतुं पितामह ॥ १२.२२९.२ ॥
Является ли человек его творцом или нет? Вот мое сомнение. О дед, я хочу услышать это от тебя по сути.
12.229.3
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
प्रह्लादस्य च संवादमिन्द्रस्य च युधिष्ठिर ॥ १२.२२९.३ ॥
Об этом также рассказывают древнее сказание — диалог Прахрады и Индры, о Юдхиштхира.
12.229.4
असक्तं धूतपाप्मानं कुले जातं बहुश्रुतम् ।
अस्तब्धमनहंकारं सत्वस्थं संयतेन्द्रियम् ॥ १२.२२९.४ ॥
Не привязанный, с отряхнутыми грехами, рожденный в хорошем роде и много познавший, свободный от гордыни и самомнения, пребывающий в благости, с обузданными чувствами.
12.229.5
तुल्यनिन्दास्तुतिं दान्तं शून्यागारसमाकृतिम् ।
चराचराणां भूतानां विदितप्रभवाप्ययम् ॥ १२.२२९.५ ॥
Одинаково относящийся к порицанию и похвале, обузданный, чей облик подобен пустому дому, знающий возникновение и гибель подвижных и неподвижных существ.
12.229.6
अक्रुध्यन्तमहृष्यन्तमप्रियेषु प्रियेषु च ।
काञ्चने वाऽथ लोष्ठे वा उभयोः समदर्शनम् ॥ १२.२२९.६ ॥
Который не гневается на неприятное и не радуется приятному и одинаково видит золото и комок земли.
12.229.7
आत्मनि श्रेयसि ज्ञाने धीरं निश्चितनिश्चयम् ।
परावरज्ञं भूतानां सर्वज्ञं सर्वदर्शनम् ॥ १२.२२९.७ ॥
Тот, кто тверд в самости, в высшем благе и в знании, непоколебим в решении, знает высшее и низшее существ, всеведущ и всевидящ.
12.229.8
अव्यक्तात्मनि गोविन्दे वासुदेवे महात्मनि ।
हृदयेन समाविष्टं सर्वभावप्रियंकरम् ॥ १२.२२९.८ ॥
Чья самость непроявлена, кто сердцем погружен в Говинду, Васудеву, великодушного, и во всяком состоянии делает то, что дорого.
12.229.9
भक्तं भागवतं नित्यं नारायणपरायणम् ।
ध्यायन्तं परमात्मानं हिरण्यकशिपोः सुतम् ॥ १२.२२९.९ ॥
Преданный, бхагавата, всегда устремлённый к Нараяне, созерцающий высшую самость, — сын Хираньякашипу.
12.229.10
शक्रः प्रह्लादमासीनमेकान्ते संयतेन्द्रियम् ।
बुभुत्समानस्तत्प्रज्ञामभिगम्येदमब्रवीत् ॥ १२.२२९.१० ॥
Индра, подойдя к Прахладе, сидевшему в уединении с обузданными чувствами, желая узнать его мудрость, сказал так.
12.229.11
यैः कैश्चित्संमतो लोके गुणैः स्यात्पुरुषो नृषु ।
भवत्यनपगान्सर्वांस्तान्गुणाँल्लक्षयामहे ॥ १२.२२९.११ ॥
По каким бы качествам человек ни был уважаем среди людей в мире, мы распознаём все эти неотделимые качества.
12.229.12
अथ ते लक्ष्यते बुद्धिः समा बालजनैरिह ।
आत्मानं मन्यमानः सञ्श्रेयः किमिह मन्यसे ॥ १२.२२९.१२ ॥
Теперь твой ум здесь кажется подобным уму несмышлёных. Считая себя мудрым, что ты здесь считаешь высшим благом?
12.229.13
बद्धः पाशैश्च्युतः स्थानाद्द्विषतां वशमागतः ।
श्रिया विहीनः प्रह्लाद शोचितव्ये न शोचसि ॥ १२.२२९.१३ ॥
Связанный путами, низвергнутый с места, попавший во власть врагов, лишённый счастья, о Прахлада, ты не скорбишь о том, о чём следует скорбеть.
12.229.14
प्रज्ञालाभेन दैतेय उताहो धृतिमत्तथा ।
प्रह्लाद स्वस्थरूपोऽसि पश्यन्व्यसनमात्मनः ॥ १२.२२९.१४ ॥
Обретя мудрость, о сын Diti, или благодаря стойкости, о Прахлада, ты сохраняешь спокойный облик, видя собственное бедствие.
12.229.15
इति संचोदितस्तेन धीरो निश्चितनिश्चयः ।
उवाच श्लक्ष्णया वाचा स्वां प्रज्ञामनुवर्णयन् ॥ १२.२२९.१५ ॥
Так побуждённый им, стойкий, твёрдый в решимости, он заговорил мягким голосом, излагая свою мудрость.
12.229.16
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च भूतानां यो न बुध्यते ।
तस्य स्तम्भो भवेद्बाल्यान्नास्ति स्तंभोऽनुपश्यतः ॥ १२.२२९.१६ ॥
Тому, кто не понимает деятельности и прекращения существ, оцепенение приходит от детскости; у видящего оцепенения нет.
12.229.17
गहनं सर्वभूतानां ध्येयं नित्यं सनातनम् ।
अनिग्रहमनौपम्यं सर्वाकारं परात्परम् ॥ १२.२२९.१७ ॥
Непостижимое для всех существ, достойное созерцания, вечное и извечное, неудержимое, несравненное, во всех обличьях, выше высшего.
12.229.18
सर्वावरणसंभूतं तस्मादेतत्प्रवर्तते ।
तन्मया अपि संपश्य नानालक्षणलक्षिताः ॥ १२.२२९.१८ ॥
Возникшее из всех покровов, поэтому это и проявляется; взгляни и на тех, кто им наполнен, отмеченных различными признаками.
12.229.19
स वै पाति जगत्स्रष्टा विष्णुरित्यभिशब्दितः ।
पुनर्दर्शति संप्राप्ते…सुरेश्चरः ॥ १२.२२९.१९ ॥
Он, творец мира, хранит его, и его называют Вишну. Когда приходит время, он вновь являет себя… владыка богов.
12.229.20
स्वभावात्संप्रवर्तन्ते निवर्तन्ते तथैव च ।
सर्वे भावास्तथा भावाः पुरुषार्थो न विद्यते ॥ १२.२२९.२० ॥
По природе возникают все состояния и так же прекращаются; так же и все условия. Человеческих усилий не существует.
12.229.21
पुरुषार्थस्य चाभावे नास्ति कश्चित्स्वकारकः ।
स्वयं च कुर्वतस्तस्य जातु मानो भवेदिह ॥ १२.२२९.२१ ॥
Там, где нет человеческих усилий, нет никого, кто сам себе причина. У того, кто считает, что действует сам, здесь может возникнуть гордыня.
12.229.22
यस्तु कर्तारमात्मानं मन्यते साध्वसाधु वा ।
तस्य दोषवती प्रज्ञा अतत्त्वज्ञेति मे मतिः ॥ १२.२२९.२२ ॥
Тот, кто считает себя деятелем, будь то добра или зла, у того разум несовершенен; по моему мнению, он не знает истины.
12.229.23
यदि स्यात्पुरुषः कर्ता शक्रात्मश्रेयसे ध्रुवम् ।
आरम्भास्तस्य सिद्ध्येयुर्न तु जातु पराभवेत् ॥ १२.२२९.२३ ॥
Если бы человек был деятелем, о Шакра, то его начинания ради собственного блага непременно увенчались бы успехом и никогда не терпели бы неудачи.
12.229.24
अनिष्टस्य हि निर्वृत्तिरनिवृत्तिः प्रियस्य च ।
लक्ष्यते यतमानानां पुरुषार्थस्ततः कुतः ॥ १२.२२९.२४ ॥
У тех, кто стремится, видно, что нежелательное не прекращается, а желанное не длится; откуда же тогда человеческое усилие?
12.229.25
अनिष्टस्याभिनिर्वृत्तिमिष्टसंवृतिमेव च ।
अप्रयत्नेन पश्यामः केषां चित्तत्स्वभावतः ॥ १२.२२९.२५ ॥
Мы видим, что появление нежеланного и сокрытие желанного у некоторых людей происходит без усилий, лишь по их природе.
12.229.26
प्रतिरूपतराः केचिद्दृस्यन्ते बुद्धिमत्तराः ।
विरूपेभ्योऽल्पबुद्धिभ्यो लिप्समाना धनागमं ॥ १२.२२९.२६ ॥
Одни кажутся более достойными и мудрыми, а недостойные и малоумные стремятся к приобретению богатства.
12.229.27
स्वभावप्रेरिताः सर्वे निविशन्ते गुणा यदा ।
शुभाशुभास्तदा तत्र तस्य किं मानकारणम् ॥ १२.२२९.२७ ॥
Когда все качества, благие и неблагие, движимые природой, входят в человека, в чём же тогда причина его почёта?
12.229.28
स्वभावादेव तत्सर्वमिति मे निश्चिता मतिः ।
आत्मप्रतिष्ठा प्रज्ञा वा मम नास्ति ततोऽन्यथा ॥ १२.२२९.२८ ॥
Что всё происходит лишь от природы — таково моё твёрдое мнение; у меня нет мудрости, укоренённой в себе, и потому я не придерживаюсь иного.
12.229.29
कर्मजं त्विह मन्यन्ते पलयोगं शुभाशुभम् ।
कर्मणां विषयं कृत्स्नमहं वक्ष्यामि तच्छृणु ॥ १२.२२९.२९ ॥
Здесь люди считают, что соединение благих и неблагих плодов рождается из действия. Я расскажу тебе всю область деяний; слушай.
12.229.30
यथा वेदयते कश्चिदोदनं पायसं ह्यदन् ।
एवं सर्वाणि कर्माणि स्वभावस्यैव लक्षणम् ॥ १२.२२९.३० ॥
Как кто-то, поедая варёный рис или молочную кашу, ощущает их вкус, так все деяния — лишь признак природы.
12.229.31
विकारानेव यो वेद न वेद प्रकृतिं पराम् ।
तस्य स्तंभोऽभवेद्बाल्यान्नास्ति स्तंभोऽनुपश्यतः ॥ १२.२२९.३१ ॥
Тот, кто знает лишь видоизменения, но не высшую природу, у того из-за неразумия возникает гордыня; у видящего гордыни нет.
12.229.32
स्वभावभाविनो भावान्सर्वानेवेह निश्चये ।
बुद्ध्यमानस्य दर्पो वा मानो वा किं करिष्यति ॥ १२.२२९.३२ ॥
Здесь, несомненно, все состояния рождаются из собственной природы; что могут сделать гордыня или самомнение тому, кто это постиг?
12.229.33
वेद धर्मविधिं कृत्स्नं भूतानां चाप्यनित्यताम् ।
तस्माच्छक्र न शोचारि सर्वं ह्येवेदमन्तवत् ॥ १२.२२९.३३ ॥
Я знаю весь порядок дхармы и непостоянство существ; потому, о Шакра, не скорби, ибо все это, несомненно, имеет конец.
12.229.34
निर्ममो निरहंकारो निरीहो मुक्तबन्धनः ।
स्वस्थो व्यपेतः पश्यामि भूतानां प्रभवाप्ययौ ॥ १२.२२९.३४ ॥
Свободный от моего, свободный от эгоизма, свободный от желаний, освобожденный от уз, устойчивый в себе и отрешенный, я вижу возникновение и исчезновение существ.
12.229.35
कृतप्रज्ञस्य दान्तस्य वितृष्णाय निराशिषः ।
नायासो विद्यते शक्र पश्यतो योगवित्तया ॥ १२.२२९.३५ ॥
О Шакра, для того, чья мудрость совершенна, кто обуздан, свободен от жажды и от надежд, нет утомления, когда он видит знанием йоги.
12.229.36
प्रकृतौ च विकारे च न मे प्रीतिर्न च द्विषे ।
द्वेष्टारं च न पश्यामि यो ममाद्य विरुध्यति ॥ १२.२२९.३६ ॥
Ни в природе, ни в видоизменении я не испытываю ни любви, ни неприязни, и я не вижу врага в том, кто сегодня противится мне.
12.229.37
नोर्ध्वं नावाङ्वतिर्यक्च न क्वचिच्छक्र कामये ।
न हि ज्ञेये न विज्ञाने नाज्ञाने विद्यतेऽन्तरम् ॥ १२.२२९.३७ ॥
О Шакра, я ничего не желаю ни вверху, ни внизу, ни сбоку, нигде. Ведь между познаваемым, истинным знанием и незнанием нет различия.
12.229.38
येनैषा लभ्यते प्रज्ञा येन शान्तिरवाप्यते ।
प्रब्रूहि तमुपायं मे सम्यक्प्रह्लाद पृच्छते ॥ १२.२२९.३८ ॥
Скажи мне верно, о Прахлада, средство, которым obtained эта мудрость и достигается покой, мне, спрашивающему тебя.
12.229.39
आर्जवेनाप्रमादेन प्रसादेनात्मवत्तया ।
गुरुशुश्रूषया शक्र पुरुषो लभते महत् ॥ १२.२२९.३९ ॥
Прямотой, бдительностью, безмятежностью, самообладанием и служением учителю, о Шакра, человек обретает великое.
12.229.40
स्वभावाल्लभते प्रज्ञां शान्तिमेति स्वभावतः ।
स्वभावादेव तत्सर्वं यत्किंचिदनुपश्यति ॥ १२.२२९.४० ॥
По своей природе человек обретает мудрость и по природе достигает покоя. Благодаря одной лишь природе он видит всё, что видит.
12.229.41
नैवान्तरं विजानाति श्रुत्वा गुरुमुखात्ततः ।
वाक्यं वाक्यार्थविज्ञानमालोक्य मनसा यतिः ॥ १२.२२९.४१ ॥
Услышав слова из уст учителя, аскет, обдумав умом изречение и понимание его смысла, тогда узнаёт различие.
12.229.42
विवेकप्रत्ययापन्नमात्मानमनुपश्यति ।
विरज्यति ततो भीत्या परमेश्वरमृच्छति ॥ १२.२२९.४२ ॥
Обладая различающим знанием, он постигает Атман; затем, охладев из страха, достигает Верховного Владыки.
12.229.43
त्रातारं सर्वदुःखानां तत्सुखान्वेषणं ततः ।
करोति सद्भिः संसर्गमलं सन्तः सुखाय वै ॥ १२.२२९.४३ ॥
Ища то счастье, что спасает от всех страданий, он затем ищет общества праведных; праведные ведь существуют ради счастья.
12.229.44
सतां सकाशादाज्ञाय मार्गं लक्षणवत्तया ।
सर्वसङ्गविनिर्मुक्तः परमात्मानमृच्छति ॥ १२.२२९.४४ ॥
Узнав путь с его признаками от праведников, освободившись от всех привязанностей, он достигает высшей Атмы.
12.229.45
विषयेच्छाकृतो धर्मं सरजस्को भयावहः ।
धर्महानिमवाप्नोति क्रमात्तेन नरः पुनः ॥ १२.२२९.४५ ॥
Дхарма, порождённая желанием чувственных объектов, окрашенная страстью, несущая страх — через неё человек постепенно вновь терпит утрату дхармы.
12.229.46
भक्तिहीनो भवत्येव परमात्मनि चाच्युत ।
वाचके वाऽपि च स्थानं न हन्त्येव विमोचितः ॥ १२.२२९.४६ ॥
Он становится лишённым преданности высшей Атме и Нерушимому; даже в учителе нет для него места. Освобождённый, он поистине не поражает.
12.229.47
सार्क्ष्ये चास्य रतिर्नित्यं संसारे च रतिर्भवेत् ।
तस्य नित्यमविज्ञानादात्माचैव न सिद्ध्यति ॥ १२.२२९.४७ ॥
Его наслаждение всегда в сārkṣya и также в мирском существовании; из-за постоянного неведения его атма никогда не совершается.
12.229.48
उन्मत्तवृत्तिर्भवति क्रमादेवं प्रवर्तते ।
आशौचं वर्धते नित्यं न शाम्यति कथंचन ॥ १२.२२९.४८ ॥
Постепенно он становится безумного нрава и так продолжает; нечистота постоянно растёт и никак не успокаивается.
12.229.49
विषये चान्वितस्यास्य मोक्षवाञ्छा न जायते ।
हेत्वाभासेषु संलीनः स्तौति वैषयिकान्गुणान् ॥ १२.२२९.४९ ॥
В том, кто привязан к объектам чувств, не возникает стремления к освобождению; погружённый в ложные доводы, он восхваляет качества, относящиеся к чувственным объектам.
12.229.50
न शास्त्राणि शृणोत्येव मानदर्पसमन्वितः ।
स्वतःसिद्धं न भोगस्तं स्वतः सिद्धं न वेत्ति च।
चिद्रूपधारणं चैव परसृष्टिमथाव्ययम् ॥ १२.२२९.५० ॥
Полный гордыни и высокомерия, он даже не слушает писаний. Он не знает, что самоутверждено, и наслаждения, не являющегося самоутверждённым; не знает он и удержания формы сознания, ни нетленного творения другого.
12.229.51
नानायोनिगतस्तेन भ्राम्यमाणः स्वकर्मभिः ।
तीर्णपारं न जानाति महामोहसमन्वितः।
आचार्यसंश्रयाद्विद्याद्विनयं समुपागतः ॥ १२.२२९.५१ ॥
Рождаясь во многих лонах и блуждая по своим деяниям, он, полный великого заблуждения, не знает дальнего берега. Прибегнув к учителю и придя к смирению, следует обрести знание.
12.229.52
अनुकूलेषु धर्मेषु चिनोत्येनं ततस्ततः ।
आचार्य इति च ख्यातस्तेनासौ बलवृत्रहन् ॥ १२.२२९.५२ ॥
Среди благоприятных обязанностей он снова и снова собирает его; поэтому он известен как учитель, о сразивший мощь Вритры.
12.229.53
नियतेनैव सद्भावस्तेन जन्मान्तरादिषु ।
कर्मसञ्चयतूलौघः क्षिप्यते ज्ञानवायुना ॥ १२.२२९.५३ ॥
Лишь через определённый путь возникает истинное бытие; посредством него в перерождениях и прочем груда накопленной кармы, подобно кипе хлопка, развеивается ветром знания.
12.229.54
एवं युक्तसमाचारः संसारविनिवर्तकः ।
अनुकूलवृत्तिं सततं छिनत्त्येव भृगुर्यथा ॥ १२.२२९.५४ ॥
Так тот, чьё поведение упорядочено и кто отвращается от сансары, постоянно пресекает приятный ход жизни, подобно Бхригу.
12.229.55
येन चायं समापन्नं वैतृष्ण्यं नाधिगच्छति ।
अभ्यन्तरः स्मृतः शक्र तत्साम्यं परिवर्जयेत् ॥ १२.२२९.५५ ॥
То, посредством чего он не достигает свободы от жажды, о Шакра, называется внутренним; следует избегать его подобия.
12.229.56
प्रथमं तत्कृतेनैव कर्मणा परिमृच्छति ।
द्वितीयं स्वप्नयोगं च कर्मणा परिगच्छति ॥ १२.२२९.५६ ॥
Во-первых, тем самым деянием, которое он совершил, он исследует это; во-вторых, деянием он также достигает йоги сновидения.
12.229.57
एतैरक्षैः समापन्नः प्रत्यक्षोऽसौ समास्थितः ।
सुपुप्त्याख्यस्तुरीयोसौ न च ह्यावरणान्वितः ॥ १२.२२९.५७ ॥
Наделённый этими чувствами, он явно пребывает; тот, кого называют глубоким сном, — четвёртый, и он не связан с покровом.
12.229.58
लोकवृत्त्या तमीशानं यजञ्जुह्वन्यमी भवेत् ।
आत्मन्यायासयोगेन निष्क्रियं स परात्परम् ॥ १२.२२९.५८ ॥
Принося жертву тому Владыке согласно мирскому порядку и совершая возлияния, следует стать сдержанным; в себе, через йогу усилия, он бездеятелен, выше высшего.
12.229.59
आयामे तां विजानाति मायैषा परमात्मनः ।
प्रातिभासिकसामान्याद्बुद्धेर्या संविदात्मिका ॥ १२.२२९.५९ ॥
В протяжённости он её познаёт; это иллюзия Высшего Я. Вследствие общего кажущегося, сознание интеллекта, имеющее природу Я, тоже есть иллюзия.
12.229.60
स्फुलिङ्गसत्त्वसदृशादग्निभावो यथा भवेत् ।
शिशूनामेवमज्ञानामात्मभावोऽन्यथा स्मृतः ॥ १२.२२९.६० ॥
Как из-за сходства природы с искрой возникает состояние огня, так для невежественных детей состояние Я помнится иным.
12.229.61
साध्येऽप्यवस्तुभूताख्ये मित्रामित्रादयः कुतः ।
तदभावे तु शोकाद्या न वर्तन्ते सुरेश्वर ॥ १२.२२९.६१ ॥
О владыка богов, даже то, что должно быть достигнуто, не является реальной вещью; как же тогда могут существовать друзья, враги и прочие? Когда этого нет, и горе с прочими чувствами не возникает.
12.229.62
एवं बुध्यस्व भगवन्समबुद्धिं समन्वियात् ।
उपायमेतदाख्यातं मा वक्रं गच्छ देवप ॥ १२.२२९.६२ ॥
О блаженный, пойми так и обрети ровный ум. Этот способ изложен; о защитник богов, не ходи кривым путём.
12.229.63
ज्ञानेन पश्यते कर्म ज्ञानिनां न प्रवर्तकम् ।
यावदारब्धमस्येह तावन्नैवोपशाम्यति ॥ १२.२२९.६३ ॥
Знанием видят действие; для мудрых оно не является побудителем. Пока оно начато здесь, оно, конечно, не успокаивается.
12.229.64
तदन्ते तं प्रयात्येव न विद्वानिति मे मतिः ।
यदस्य वाचकं वक्ष्ये संस्मरे तद्भवेत्तदा ॥ १२.२२९.६४ ॥
В конце оно, конечно, уходит; мудрец же не уходит — таково моё мнение. Я назову слово, которое его обозначает; когда я вспомню его, тогда оно и будет.
12.229.65
तेनतेन च भावेन अपायं तत्र पश्यति ।
स्थानभेदेषु वागेषा तालुसंस्था यथा तथा ॥ १२.२२९.६५ ॥
По каждому такому состоянию там видна гибель; при различии мест эта речь пребывает на нёбе, так же.
12.229.66
तद्वदुद्धिगता ह्यर्था बुद्धिमात्मगतः सदा ॥ १२.२२९.६६ ॥
Так же и предметы, вошедшие в разум; разум же всегда пребывает в себе самом.
12.229.67
समस्तसंकल्पविशेषमुक्तं ।
परं पराणां परमं महात्मा।
त्रय्यन्तविद्भिः परिगीयतेऽसौ ।
विष्णुर्विभुर्वास्ति गुणो न नित्यम् ॥ १२.२२९.६७ ॥
Свободный от всех особых желаний, высший из высших, великодушный. Знатоки конца трёх Вед воспевают его. Вишну всепроникающ; он обладает качествами, но не вечен.
12.229.68
न चक्षुषा पश्यति कश्चिदेनम् ॥ १२.२२९.६८ ॥
Никто не видит его глазами.
12.229.69
भक्त्या च धृत्या च समाहितात्मा ।
ज्ञानस्वरूपं परिपश्यतीह ॥ १२.२२९.६९ ॥
Тот, чья душа сосредоточена преданностью и стойкостью, здесь полностью видит его, чья природа — знание.
12.229.70
वदन्ति तन्मे भगवान्ददौ स ।
स एव शेषं मघवान्महात्मा।
एवं ममोपायमवैहि शक्र ।
तस्माल्लोको नास्ति मह्यं सदैव ॥ १२.२२९.७० ॥
Говорят, что блаженный Господь дал мне это; и великодушный Индра дал остальное. О Шакра, знай так мой способ; поэтому для меня нет никакого мира никогда.
12.229.71
इत्युक्तो दैत्यपतिना शक्रो विस्मयमागमत् ।
प्रीतिमांश्च तदा राजंस्तद्वाक्यं प्रत्यपूजयत् ॥ १२.२२९.७१ ॥
Так обращённый властителем дайтьев, Шакра был изумлён; и тогда, о царь, довольный, он почтил эти слова.
12.229.72
स तदाभ्यर्च्य दैत्येन्द्रं त्रैलोक्यपतिरीश्वरः ।
असुरेन्द्रमुपामन्त्र्य जगाम स्वं निवेशनम् ॥ १२.२२९.७२ ॥
Затем владыка трёх миров, повелитель, почтив властителя дайтьев и простившись с владыкой асуров, отправился в свою обитель.