মহাভারত · অধ্যায় 12.238
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.238.1
आद्यन्तं सर्वभूतानां ज्ञातुमिच्छामि कौरव ।
ध्यानं कर्म च कालं च तथैवायुर्युगेयुगे ॥ १२.२३८.१ ॥
হে কৌরব, সর্বভূতের আদি ও অন্ত, ধ্যান, কর্ম, কাল এবং প্রতি যুগের আয়ু জানতে আমি ইচ্ছুক।
12.238.2
लोकतत्त्वं च कार्त्स्न्येन भूतानामागतिं गतिम् ।
सर्गश्च निधनं चैव कुत एतत्प्रवर्तते ॥ १२.२३८.२ ॥
লোকতত্ত্ব, প্রাণীদের আগমন ও গমন সম্পূর্ণভাবে, সৃষ্টি ও প্রলয়ও — এসব কোথা থেকে প্রবর্তিত হয়?
12.238.3
भेदकं भेदतत्वं च तथाऽन्येषां मतं तथा ।
अवस्थात्रितयं चैव यादृशं च पितामह ॥ १२.२३८.३ ॥
হে পিতামহ, ভেদক ও ভেদতত্ত্ব, অন্যদের মত, এবং তিন অবস্থা — সেগুলি কেমন?
12.238.4
यदि तेऽनुग्रहे बुद्धिरस्मास्विह सतां वर ।
एतद्भवन्तं पृच्छामि तद्भवान्प्रब्रवीतु मे ॥ १२.२३८.४ ॥
হে সাধুশ্রেষ্ঠ, যদি আমাদের প্রতি আপনার অনুগ্রহের বুদ্ধি থাকে, তবে এটি আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি; আপনি তা আমাকে বলুন।
12.238.5
पूर्वं हि कथितं श्रुत्वा भृगुभाषितमुत्तमम् ।
भरद्वाजस्य विप्रर्षेस्ततो मे बुद्धिरुत्तमा ॥ १२.२३८.५ ॥
পূর্বে ভৃগুর উত্তম উপদেশ বলা হয়েছিল, তা শুনে, পরে বিপ্রঋষি ভরদ্বাজের কাছ থেকে আমার বুদ্ধি উত্তম হল।
12.238.6
जाता परमधर्मिष्ठा दिव्यसंस्थानसंस्थिता ।
ततो भूयस्तु पृच्छामि तद्भवान्वक्तुमर्हति ॥ १२.२३८.६ ॥
আমার বুদ্ধি পরম ধর্মনিষ্ঠ ও দিব্য বিন্যাসে স্থিত হয়ে জন্মাল; তাই আবার জিজ্ঞাসা করি — তা বলতে আপনি যোগ্য।
12.238.7
अत्र ते वर्तयिष्येऽहमितिहासं पुरातनम् ।
जगौ यद्भगवान्व्यासः पुत्राय परिपृच्छते ॥ १२.२३८.७ ॥
এখানে আমি তোমাকে সেই প্রাচীন ইতিহাস বলব, যা ভগবান ব্যাস তাঁর পুত্রের প্রশ্নের উত্তরে বলেছিলেন।
12.238.8
अधीत्य वेदानखिलान्साङ्गोपनिषदस्तथा ।
अन्विच्छन्नैष्ठिकं कर्म धर्मनैपुणदर्शनात् ॥ १२.२३८.८ ॥
সমস্ত বেদ, তার অঙ্গ ও উপনিষদ অধ্যয়ন করে, ধর্মের নৈপুণ্য দেখে, নৈষ্ঠিক কর্ম অন্বেষণ করতে করতে।
12.238.9
कृष्णद्वैपायनं व्यासं पुत्रो वैयासकिः शुकः ।
पप्रच्छ संशयमिमं छिन्नधर्मार्थसंशयम् ॥ १२.२३८.९ ॥
কৃষ্ণদ্বৈপায়ন ব্যাসের পুত্র বৈয়াসকি শুক ধর্ম ও অর্থ বিষয়ক এই সংশয় জিজ্ঞাসা করলেন।
12.238.10
भूतग्रामस्य र्क्तारं कालज्ञाने च निश्चितम् ।
ज्ञानं ब्रह्म च योगं च गवात्मकमिदं जगत् ॥ १२.२३८.१० ॥
ভূতসমূহের কর্তা, কালজ্ঞানে নিশ্চিত; জ্ঞান, ব্রহ্ম ও যোগ, এবং এই জগৎ গবাত্মক।
12.238.11
त्रितये त्वेनमायाति तथा ह्येषोऽपि वा पुनः ।
केनैव च विभागः स्यात्तुरीयो लक्षणैर्विना ॥ १२.२३८.११ ॥
তিনের মধ্যে এটি আসে; এটিও তেমনই, অথবা আবার। লক্ষণ ছাড়া চতুর্থটি কিসের দ্বারা বিভক্ত হবে?
12.238.12
ज्ञानज्ञेयान्तरे कोसौ कोयं भावस्तु भेदवत् ।
यज्ज्ञानं लक्षणं चैव तेषां कर्तारमेव च।
ब्राह्मणस्य च यत्कृत्यं तद्भवान्वक्तुमर्हति ॥ १२.२३८.१२ ॥
জ্ঞান ও জ্ঞেয়ের মাঝে সেটি কী, এবং এই ভেদযুক্ত ভাবটি কী? যা জ্ঞান, তার লক্ষণ ও কর্তা, এবং ব্রাহ্মণের যা কর্তব্য, তা আপনার বলা উচিত।
12.238.13
तस्मै प्रोवाच तत्सर्वं पिता पुत्राय पृच्छते ।
अतीतानागते विद्वान्सर्वज्ञः सर्वधर्मवित् ॥ १२.२३८.१३ ॥
পুত্র জিজ্ঞাসা করলে পিতা তাকে সবকিছু বললেন। অতীত ও ভবিষ্যৎ জানা, সর্বজ্ঞ, সকল ধর্মে জ্ঞানী বিদ্বান তিনি।
12.238.14
पृच्छतस्तव सत्पुत्र यथावत्कीर्तयाम्यहम् ।
शृणुष्वावहितो भूत्वा यथाऽऽवृतमिदं जगत् ॥ १२.२३८.१४ ॥
হে সৎপুত্র, তুমি জিজ্ঞাসা করছ বলে যথাযথভাবে বলছি। এই জগৎ কীভাবে আবৃত তা মনোযোগ দিয়ে শোনো।
12.238.15
कार्यादि कारणान्तं यत्कार्यान्तं कारणादिकम् ।
ज्ञानं तदुभयं वित्त्वा सत्यं च परमं शुभम् ॥ १२.२३८.१५ ॥
কার্য থেকে শুরু হয়ে কারণে শেষ হয়, আর কারণ থেকে শুরু হয়ে কার্যে শেষ হয় যে জ্ঞান, সেই উভয়কে জেনে (পরম শুভ সত্য জানা যায়)।
12.238.16
ब्रह्मेति चाभिविख्यातं तद्वै पश्यन्ति सूरयः ।
ब्रह्मतेजोमयं भूतं भूतकारणमद्भुतम् ॥ १२.२३८.१६ ॥
তাকেই ব্রহ্ম বলে খ্যাত; জ্ঞানীরা তা দেখেন। ব্রহ্মতেজোময়, ভূতসমূহের কারণ, অদ্ভুত সেই সত্তা।
12.238.17
आसीदादौ ततस्त्वाहुः प्राधान्यमिति तद्विदः ।
त्रिगुणां तां महामायां वैष्णवीं प्रकृतिं विदुः ॥ १२.२३८.१७ ॥
আদিতে তা ছিল; পরে তাকে প্রধান বলে তাঁরা বলেন যাঁরা তা জানেন। ত্রিগুণময় সেই মহামায়াকে, বৈষ্ণবী প্রকৃতি বলে তাঁরা জানেন।
12.238.18
तदीदृशमनाद्यन्तमव्यक्तमजरं ध्रुवम् ।
अप्रतर्क्यमविज्ञेयं ब्रह्माग्रे वैकृतं च तत् ॥ १२.२३८.१८ ॥
তা এমন: আদি ও অন্তহীন, অব্যক্ত, জরাহীন, ধ্রুব, তর্কের অতীত, অজ্ঞেয়। আদিতে ব্রহ্মই ছিল; আর তা-ই পরে বিকৃত হয়েছিল।
12.238.19
तद्वै प्रधानमुद्दिष्टं त्रिसूक्ष्मं त्रिगुणात्मकम् ।
सम्यग्योगगुणं स्वस्थं तदिच्छाक्षोभितं महत् ॥ १२.२३८.१९ ॥
তাহাই প্রধান বলে কথিত; ত্রিসূক্ষ্ম ও ত্রিগুণাত্মক, সম্যক যোগগুণযুক্ত, নিজেতে স্থিত; তার ইচ্ছায় বিক্ষুব্ধ হয়ে মহৎ উদ্ভূত হয়।
12.238.20
शक्तित्रयात्मिका तस्य प्रकृतिः कारणात्मिका ।
अस्वतन्त्रा च सततं विदधिष्ठानसंयुता ॥ १२.२३८.२० ॥
তার প্রকৃতি তিন শক্তিময়, কারণস্বরূপ, সর্বদা অস্বতন্ত্র এবং বিধির অধিষ্ঠানের সঙ্গে যুক্ত।
12.238.21
स्वभावाख्यं समापन्ना मोहविग्रहधारिणी ।
विविधस्यास्य जीवस्य भोगार्थं समुपागता ॥ १२.२३८.२१ ॥
'স্বভাব' নাম ধারণ করে, মোহের দেহ পরিগ্রহ করে, এই বিবিধ জীবের ভোগের জন্য সে উপস্থিত হয়েছে।
12.238.22
यथा संनिधिमात्रेण गन्धक्षोभाय जायते ।
मनस्तद्वदशेषस्य परात्पर इति स्मृतः ॥ १२.२३८.२२ ॥
যেমন কেবল সান্নিধ্যেই গন্ধের ক্ষোভ জন্মায়, তেমনি সমস্তের মন পরাৎপর বলে স্মৃত।
12.238.23
सृष्ट्वा प्रविश्य तत्तस्मिन्क्षोभयामास विष्ठितः ।
सात्विको राजसश्चैव तामसश्च त्रिधा महान् ॥ १२.२३८.२३ ॥
সৃষ্টি করে, তাতে প্রবেশ করে, স্থিত হয়ে তাকে ক্ষুব্ধ করল; মহৎ ত্রিবিধ—সাত্ত্বিক, রাজস ও তামস।
12.238.24
प्रधानतत्वादुद्भूतो महत्वाच्च महान्स्मृतः ।
प्रधानतत्वमुद्भूतं महत्तत्वं समावृणोत् ॥ १२.२३८.२४ ॥
প্রধান তত্ত্ব থেকে উদ্ভূত হওয়ার কারণে এবং নিজ মহত্ত্বের কারণে তাকে মহান বলে স্মরণ করা হয়। উদ্ভূত প্রধান তত্ত্ব মহৎ তত্ত্বকে আবৃত করে।
12.238.25
कालात्मनाऽभिभूतं तत्कालोंऽशः परमात्मनः ।
पुरुषश्चाप्रमेयात्मा स एव इति गीयते ॥ १२.२३८.२५ ॥
কালাত্মার দ্বারা অভিভূত তা; তা পরমাত্মার কালাংশ। অপ্রমেয়াত্মা পুরুষও সেই এক, এমনই গীত হয়।
12.238.26
त्रिगुणोसौ महाज्ञातः प्रधान इति वै श्रुतिः ॥ १२.२३८.२६ ॥
তা ত্রিগুণাত্মক, মহাজ্ঞাত। প্রধান বলে শ্রুতি এমনই বলে।
12.238.27
सात्विको राजसश्चैव तामसश्च त्रिधात्मकः ।
त्रिविधोऽयमहङ्कारो महत्तत्वादजायत ॥ १२.२३८.२७ ॥
সাত্ত্বিক, রাজসিক, তামসিক—ত্রিবিধ স্বভাব; এই ত্রিবিধ অহঙ্কার মহত্তত্ত্ব থেকে জন্মাল।
12.238.28
तामसोऽसावहङ्कारो भूतादिरिति संज्ञितः ।
भूतानामादिभूतत्वाद्रक्ताहिस्तामसः स्मृतः ॥ १२.२३८.२८ ॥
সেই তামসিক অহঙ্কার ভূতাদি নামে অভিহিত। ভূতদের আদিভূত বলে তা তামসিক বলে স্মৃত।
12.238.29
भूतादिः स विकुर्वाणः शिष्टं तन्मात्रकं ततः ।
ससर्ज शब्दं तन्मात्रमाकाशं शब्दलक्षणम् ॥ १२.२३८.२९ ॥
ভূতাদি সেই বিকার ঘটিয়ে অবশিষ্ট তন্মাত্র সৃষ্টি করল। শব্দতন্মাত্র ও শব্দলক্ষণযুক্ত আকাশ সৃষ্টি করল।
12.238.30
शब्दलक्षणमाकाशं शब्दतन्मात्रमावृणोत् ।
तेन संपीड्यमानस्तु स्पर्शमात्रं ससर्ज ह ॥ १२.२३८.३० ॥
শব্দলক্ষণযুক্ত আকাশ শব্দতন্মাত্রকে আবৃত করল। তার দ্বারা পীড়িত হয়ে তা স্পর্শতন্মাত্র সৃষ্টি করল।
12.238.31
शब्दमात्रं तदाकाशं स्पर्शमात्रं समावृणोत् ।
ससर्ज वायुस्तेनासौ पीड्यमान इति श्रुतिः ॥ १२.२३८.३१ ॥
সেই আকাশ ছিল শব্দমাত্র; তা স্পর্শমাত্রকে আবৃত করল। তার দ্বারা পীড়িত হয়ে সে বায়ুকে সৃষ্টি করল, এমনই শ্রুতি বলে।
12.238.32
स्पर्शमात्रं तदा वायू रूपमात्रं समावृणोत् ।
तेन संपीड्यमानस्तु ससर्जाग्निमिति श्रुतिः ॥ १२.२३८.३२ ॥
তখন স্পর্শমাত্র বায়ু রূপমাত্রকে আবৃত করল। তার দ্বারা পীড়িত হয়ে সে অগ্নিকে সৃষ্টি করল, এমনই শ্রুতি বলে।
12.238.33
रूपमात्रं ततो वह्निं समुत्सृज्य समावृणोत् ।
तेन संपीड्यमानस्तु रसमात्रं ससर्ज ह ॥ १२.२३८.३३ ॥
তারপর রূপমাত্র অগ্নিকে ত্যাগ করে আবৃত করল। তার দ্বারা পীড়িত হয়ে সে রসমাত্রকে সৃষ্টি করল।
12.238.34
रुपमात्रगतं तेजो रसमात्रं समावृणोत् ।
तेन संपीड्यमानस्तु ससर्जाम्भ इति श्रुतिः ॥ १२.२३८.३४ ॥
রূপমাত্রে গত তেজ রসমাত্রকে আবৃত করল। তার দ্বারা পীড়িত হয়ে সে জল সৃষ্টি করল, এমনই শ্রুতি বলে।
12.238.35
रसमात्रात्मकं भूयो रसं तन्मात्रमावृणोत् ।
तेन संपीड्यमानस्तु गन्धं तन्मात्रकं ततः ॥ १२.२३८.३५ ॥
রসমাত্রাত্মক জল আবার রস-তন্মাত্রকে আবৃত করল। তার দ্বারা পীড়িত হয়ে সে পরে গন্ধ-তন্মাত্রকে সৃষ্টি করল।
12.238.36
ससर्ज गन्धं तन्मात्रमावृणोत्करकं ततः ।
तेन संपीड्यमानस्तु काठिन्यं च ससर्ज ह ॥ १२.२३८.३६ ॥
সে গন্ধ-তন্মাত্রকে সৃষ্টি করল; পরে করক তাকে আবৃত করল। তার দ্বারা পীড়িত হয়ে সে কাঠিন্য সৃষ্টি করল।
12.238.37
पृथिवी जायते तस्माद्गन्धतन्मात्रजात्तथा ॥ १२.२३८.३७ ॥
সেই গন্ধতন্মাত্র থেকে পৃথিবী জন্মায়, তেমনই।
12.238.38
अम्मयं सर्वमेवेदमापस्तस्तम्भिरे पुनः ।
भूतानीमानि जातानि पृथिव्यादीनि वै श्रुतिः ॥ १२.२३८.३८ ॥
এই সবকিছুই জলময় ছিল; পরে জল জমাট বেঁধে স্থির হল। পৃথিবী প্রভৃতি এই ভূতসমূহ জন্মেছে, এমন শ্রুতি বলে।
12.238.39
भूतानां मूर्तिरेवैषामन्नं चैषां मता बुधैः ।
तस्मिंस्तस्मिंस्तु तन्मात्रा तन्मात्रा इति ते स्मृताः ॥ १२.२३८.३९ ॥
ভূতসমূহের মূর্তিই এদের অন্ন বলে জ্ঞানীরা মনে করেন। সেই সেই মধ্যে যা আছে তা-ই তন্মাত্র; তাদের তন্মাত্রা বলা হয়, এমন স্মৃত।
12.238.40
तैजसानीन्द्रियाण्याहुर्देवा वैकारिका दश ।
एकादशं मनश्चात्र देवा वैकारिकाः स्मृताः ॥ १२.२३८.४० ॥
ইন্দ্রিয়গুলিকে তৈজস বলা হয়; দেবতারা বৈকারিক, দশটি। একাদশটি মন; এখানে দেবতারা বৈকারিক বলে স্মৃত।
12.238.41
एषामुद्धर्तकः कालो नानाभेदवदास्थितः ।
परमात्मा च भूतात्मा गुणभेदेन संस्थितः।
एक एव त्रिधा भिन्नः करोति विविधाः क्रियाः ॥ १२.२३८.४१ ॥
এদের উদ্ধারক হল কাল; সে নানা ভেদ নিয়ে অবস্থিত। পরমাত্মা ও ভূতাত্মা গুণভেদে অবস্থিত। একই তিনভাবে ভিন্ন হয়ে বিবিধ ক্রিয়া করেন।
12.238.42
ब्रह्मा सृजति भूतानि पाति नारायणोऽव्ययः ।
रुद्रो हन्ति जगन्मूर्तिः काल एष क्रियाबुधः ॥ १२.२३८.४२ ॥
ব্রহ্মা ভূতসমূহ সৃষ্টি করেন; অব্যয় নারায়ণ তাদের পালন করেন। জগন্মূর্তি রুদ্র সংহার করেন; ক্রিয়ার জ্ঞাতা এই কালই।
12.238.43
कालोपि तन्मयोचिन्त्यस्त्रिगुणात्मा सनातनः ।
अव्यक्तोसावचिन्त्योसौ वर्तते भिन्नलक्षणः ॥ १२.२३८.४३ ॥
কালও তাঁরই দ্বারা গঠিত; তিনি অচিন্ত্য, ত্রিগুণাত্মক ও সনাতন। সেই অব্যক্ত অচিন্ত্য পুরুষ বিভিন্ন লক্ষণে বিরাজমান।
12.238.44
कालात्मना त्विदं भिन्नमभिन्नं श्रूयते हि यत् ।
अनाद्यन्तमजं दिव्यमव्यक्तमजरं ध्रुवम्।
अप्रतर्क्यमविज्ञेयं ब्रह्माग्रे संप्रवर्तते ॥ १२.२३८.४४ ॥
কালস্বরূপে এটি ভিন্ন ও অভিন্ন রূপে শোনা যায়। আদি-অন্তহীন, অজ, দিব্য, অব্যক্ত, অজর, ধ্রুব, তর্কাতীত ও অজ্ঞেয় ব্রহ্ম সৃষ্টির আদিতে প্রবর্তিত হন।
12.238.45
काष्ठा निमेषा दश पञ्च चैव ।
त्रिंशत्तु काष्ठा गणयेत्कलां ताम्।
त्रिंशत्कलश्चापि भवेन्मुहूर्तो ।
भागः कलाया दशमश्च यः स्यात् ॥ १२.२३८.४५ ॥
পনেরো নিমেষে এক কাষ্ঠা; ত্রিশ কাষ্ঠাকে এক কলা গণনা করতে হবে। ত্রিশ কলায় এক মুহূর্ত হয়, এবং কলার দশমাংশও।
12.238.46
त्रिंशन्मुहूर्तं तु भवेदहश्च ।
रात्रिश्च सङ्ख्या मुनिभिः प्रणीता।
मासः स्मृतो रात्र्यहनी च त्रिंशु ।
त्संवत्सरो द्वादशमास उक्तः ॥ १२.२३८.४६ ॥
ত্রিশ মুহূর্তে এক দিন ও এক রাত হয়; মুনিরা এই গণনা বলেছেন। রাত ও দিন মিলিয়ে ত্রিশ হলে তাকে এক মাস বলে স্মরণ করা হয়; বারো মাসে এক বছর বলা হয়েছে।
12.238.47
संवत्सरं द्वे अयने वदन्ति ।
सङ्ख्याविदो दक्षिणमुत्तरं च ॥ १२.२३८.४७ ॥
বছরকে দুই অয়ন বলা হয়, গণনাবিদরা এমনই বলেন: দক্ষিণায়ন ও উত্তরায়ণ।
12.238.48
पहोरात्रौ विभजते सूर्यो मानुषलौकिकौ ।
रात्रिः स्वप्नाय संयाति चेष्टायै कर्मणामहः ॥ १२.२३८.४८ ॥
সূর্য দিন ও রাত্রিকে বিভক্ত করেন; তারা মানব-লোকের। রাত্রি নিদ্রার জন্য আসে, আর দিন কর্মের চেষ্টার জন্য।
12.238.49
पित्र्ये रात्र्यहनी मासः प्रविभागस्तयोः पुनः ।
शुक्लोऽहः कर्मचेष्टायां कृष्णः स्वप्नाय शर्वरी ॥ १२.२३८.४९ ॥
পিতৃগণের কাছে রাত্রি ও দিন মাস; সেই দুইয়ের আবার বিভাগ: শুক্লপক্ষ কর্ম ও চেষ্টার জন্য দিন, কৃষ্ণপক্ষ নিদ্রার জন্য রাত্রি।
12.238.50
दैवे रात्र्यहनी ह्यब्दः प्रविभागस्तयोः पुनः ।
अहस्तत्रोदगयनं रात्रिः स्याद्दक्षिणायनम् ॥ १२.२३८.५० ॥
দেবতাদের কাছে রাত্রি ও দিন বছর; সেই দুইয়ের আবার বিভাগ: তাতে দিন উত্তরায়ণ, আর রাত্রি দক্ষিণায়ন।
12.238.51
ये ते रात्र्यहनी पूर्वं कीर्तिते दैवलौकिके ।
तयोः सङ्ख्याय वर्षाग्रं ब्राह्ने वक्ष्याम्यहः क्षपे ॥ १२.२३८.५१ ॥
পূর্বে দৈব-লৌকিক বলা হয়েছে যে রাত্রি ও দিন; তাদের গণনা করে ব্রাহ্ম কালের দিন ও রাত্রিতে বর্ষের সূচনা আমি বলব।
12.238.52
तेषां संवत्सराग्नाणि प्रवक्ष्याम्यनुपूर्वशः ।
कृते त्रेतायुगे चैव द्वापरे च कलौ तथा ॥ १२.२३८.५२ ॥
তাদের বর্ষের সূচনাগুলি ক্রমানুসারে আমি বলব: কৃত যুগে, ত্রেতা যুগে, দ্বাপর যুগে এবং কলি যুগেও তেমনই।
12.238.53
चत्वार्याहुः सहस्राणि वर्षाणां तत्कृतं युगम् ।
तस्य तावच्छती संध्या संध्यांशश्च तथाविधः ॥ १२.२३८.५३ ॥
সেই কৃত যুগ চার হাজার বছর বলা হয়; তার সন্ধ্যা সেই পরিমাণ শত বছর, সন্ধ্যাংশও তেমনই।
12.238.54
इतरेषु ससंध्येषु संध्यांशेषु ततस्त्रिषु ।
एकापायेन संयान्ति सहस्राणि शतानि च ॥ १२.२३८.५४ ॥
অন্য তিন যুগে, তাদের সন্ধ্যা ও সন্ধ্যাংশসহ, একটি করে কমে কমে হাজার ও শত বছর অতিবাহিত হয়।
12.238.55
एतानि शाश्वताँल्लोकान्धारयन्ति सनातनान् ।
एतद्ब्रह्मविदां तात विदितं ब्रह्म शाश्वतम् ॥ १२.२३८.५५ ॥
এইগুলি শাশ্বত ও সনাতন লোকসমূহকে ধারণ করে। হে তাত, ব্রহ্মজ্ঞদের কাছে এই শাশ্বত ব্রহ্ম বিদিত।
12.238.56
चतुष्पात्सकलो धर्मः सत्यं चैव कृते युग ।
नाधर्मेणागमः कश्चिद्युगे तस्मिन्प्रवर्तते ॥ १२.२३८.५६ ॥
কৃতযুগে সত্যই চতুষ্পাদ সম্পূর্ণ ধর্ম। সেই যুগে অধর্মের কোনো প্রবেশ ঘটে না।
12.238.57
इतरेष्वागमाद्धर्मः पादशस्त्ववरोप्यते ।
सत्यं शौत्रं तथायुश्च धर्मश्चापैति पादशः।
चौर्यकानृतमायाभिरधर्मश्चोपचीयते ॥ १२.२३८.५७ ॥
অন্য যুগগুলিতে অধর্মের আগমনে ধর্ম পাদে পাদে ক্ষয় পায়। সত্য, শৌচ, আয়ু এবং ধর্মও পাদে পাদে বিলুপ্ত হয়। চুরি, মিথ্যা ও প্রবঞ্চনায় অধর্ম বাড়ে।
12.238.58
अरोगाः सर्वसिद्धार्थाश्चतुर्वर्षशतायुषः ।
कृते त्रेतायुगे त्वेषां पादशो ह्रसते वयः ॥ १२.२३८.५८ ॥
কৃতযুগে মানুষ রোগমুক্ত, সর্বসিদ্ধার্থ এবং চারশো বছর বাঁচে। কিন্তু ত্রেতাযুগে তাদের আয়ু পাদে পাদে ক্ষয় পায়।
12.238.59
वेदवादाश्चानुयुगं ह्रसन्तीतीह न श्रुतम् ।
आयूंषि चाशिषश्चैव वेदस्यैव च यत्फलम् ॥ १२.२३८.५९ ॥
বেদবাক্যও যুগে যুগে ক্ষয় পায়, এমন কথা এখানে শোনা যায়নি। আয়ু, আশীর্বাদ এবং বেদের যে ফল, তাও (ক্ষয় পায়)।
12.238.60
अन्ये कृतयुगे धर्मास्त्रेतायां द्वापरेऽपरे ।
अन्ये कलियुगे धर्मा यथाशक्ति कृता इव ॥ १२.२३८.६० ॥
কৃতযুগে অন্য ধর্ম, ত্রেতায় অন্য, দ্বাপরেও অন্য। কলিযুগে অন্য ধর্ম আছে, যা যথাশক্তি পালিত হয় বলেই মনে হয়।
12.238.61
तपः परं कृतयुगे त्रेतायां सत्यमुत्तमम् ।
द्वापरे यज्ञमेवाहुर्दानमेव कलौ युगे ॥ १२.२३८.६१ ॥
কৃতযুগে তপস্যা শ্রেষ্ঠ, ত্রেতায় সত্য উত্তম। দ্বাপরে যজ্ঞই বলা হয়, আর কলিযুগে দানই।
12.238.62
एतां द्वादशसाहस्त्रीं युगाख्यां कवयो विदुः ।
सहस्रपरिवर्तं तद्ब्राह्मं दिवसमुच्यते ॥ १२.२३८.६२ ॥
বারো হাজার বছরের এই কালকে জ্ঞানীরা যুগ বলে জানেন; সহস্র আবর্তনের সেই কাল ব্রহ্মার দিন বলে কথিত।
12.238.63
रात्रिस्तु तावती ब्राह्मी तदादौ विश्वमीश्वरः ।
प्रलयेत्मानमाविश्य सुप्त्वासोऽन्ते विबुध्यते ॥ १२.२३८.६३ ॥
ব্রহ্মার রাত্রিও সমান দীর্ঘ। তখন ঈশ্বর প্রথমে বিশ্বকে প্রলয়রূপে নিজের মধ্যে গ্রহণ করে নিদ্রা যান, এবং অন্তে জেগে ওঠেন।
12.238.64
सहस्रयुगपर्यन्तमहर्यद्ब्रह्मणे विदुः ।
रात्रिं युगसहस्रां तां तेऽहोरात्रविदो जनाः ॥ १२.२३८.६४ ॥
ব্রহ্মার সহস্র যুগব্যাপী যে দিন, তা তাঁরা জানেন; আর সেই সহস্র যুগব্যাপী রাত্রিও দিবারাত্রির তত্ত্বজ্ঞরা জানেন।
12.238.65
प्रतिबुद्धो विकुरुते ब्रह्माक्षय्यं क्षपाक्षये ।
सृजते च महद्भूतं तस्माद्व्यक्तात्मकं मनः ॥ १२.२३८.६५ ॥
রাত্রির অবসানে জাগ্রত হয়ে ব্রহ্মা অক্ষয়রূপে সৃষ্টি করেন; মহদ্ভূত সৃষ্টি করেন। তা থেকে ব্যক্তস্বভাব মন উৎপন্ন হয়।
12.238.66
मनः सृष्टिं विकुरुते चोद्यमानं सिसृक्षया ।
आकाशं जायते तस्मात्तस्य शब्दे गुणो मतः ॥ १२.२३८.६६ ॥
সৃষ্টির ইচ্ছায় প্রণোদিত মন সৃষ্টিকে বিকশিত করে। তা থেকে আকাশ জন্মায়; তার গুণ শব্দ বলে গণ্য হয়।
12.238.67
आकाशात्तु विकुर्वाणात्सर्वगन्धवहः शुचिः ।
बलवाञ्जायते वायुस्तस्य स्पर्शो गुणो मतः ॥ १२.२३८.६७ ॥
আকাশ বিকৃত হলে সর্বগন্ধবাহী, শুদ্ধ, বলবান বায়ু জন্মায়; তার গুণ স্পর্শ বলে মনে করা হয়।
12.238.68
वायोरपि विकुर्वाणाज्ज्योतिर्भवति भास्वरम् ।
रोचनं जनयेच्छुद्धं तद्रूपगुणमुच्यते ॥ १२.२३८.६८ ॥
বায়ু বিকৃত হলেও উজ্জ্বল জ্যোতি উৎপন্ন হয়; তা শুদ্ধ আলো জন্মায়, যার গুণ রূপ বলা হয়।
12.238.69
ज्योतिषोपि विकुर्वाणाद्भवन्त्यापो रसात्मिकाः ।
अद्भ्यो गन्धवहा भूमिः पूर्वेषां सृष्टिरुच्यते ॥ १२.२३८.६९ ॥
জ্যোতি বিকৃত হলেও রসস্বভাব জল উৎপন্ন হয়; জল থেকে গন্ধবাহী পৃথিবী জন্মায়—একে পূর্ববর্তী উপাদানের সৃষ্টি বলা হয়।
12.238.70
ब्रह्मतेजोमयं शुक्लं यस्य सर्वमिदं जगत् ।
एकस्य ब्रह्मभूतस्य द्वयं स्थावरजङ्गमम् ॥ १२.२३८.७० ॥
ব্রহ্মতেজে পূর্ণ, শুভ্র, যাঁর এই সমগ্র জগৎ—সেই এক ব্রহ্মভূত সত্তার জন্য স্থাবর ও জঙ্গম এই দ্বৈত রয়েছে।
12.238.71
अहर्मुखे विवुद्धं तत्सृजते विद्यया जगत् ।
अग्र एव महद्भूतमाशु व्यक्तात्मकं मनः ॥ १२.२३८.७१ ॥
দিনের সূচনায় জাগ্রত হয়ে তিনি জ্ঞানের দ্বারা জগৎ সৃষ্টি করেন; প্রথমে মহত্তত্ত্ব, শীঘ্রই ব্যক্ত স্বভাবের মন জন্মায়।
12.238.72
अभिभूयेह चातिष्ठद्व्यसृदत्सप्त मानसान् ।
दूरगं बहुधागामि प्रार्थनासंशयात्मकम् ॥ १२.२३८.७२ ॥
এখানে সবকিছুকে অভিভূত করে দাঁড়িয়ে তিনি সাত মানসকে নিঃসৃত করলেন—যারা দূরে যায়, বহুভাবে গমন করে, কামনা ও সংশয়ের স্বভাবযুক্ত।
12.238.73
मनः सृष्टिं न कुरुते चोद्यमानं सिसृक्षया ।
आकाशोजायते तस्मात्तस्य शब्दो गुणो मतः ॥ १२.२३८.७३ ॥
সৃষ্টির ইচ্ছায় প্রণোদিত মন সৃষ্টি না করলে তা থেকে আকাশ জন্মায়; তার গুণ শব্দ বলে গণ্য।
12.238.74
आकाशात्तु विकुर्वाणात्सर्वगन्धवहः शुचिः ।
बलवाञ्जायते वायुस्तस्य स्पर्शगुणं विदुः ॥ १२.२३८.७४ ॥
আকাশ বিকৃত হলে সর্বগন্ধবাহী, শুচি ও বলবান বায়ু জন্মায়; তার গুণ স্পর্শ বলে জানা যায়।
12.238.75
वायोरपि विकुर्वाणाज्ज्योतिर्भूतं तमोनुदम् ।
रोचिष्णुर्जायते तत्र तद्रूपगुणमुच्यते ॥ १२.२३८.७५ ॥
বায়ু বিকৃত হলেও অন্ধকার নাশকারী, দীপ্তিমান জ্যোতি-তত্ত্ব জন্মায়; তার গুণ রূপ বলা হয়।
12.238.76
ज्योतिषोपि विकुर्वाणाद्भवन्त्यापो रसात्मिकाः ।
अद्भ्यो गन्धवहा भूमिः पूर्वेषां सृष्टिरुच्यते ॥ १२.२३८.७६ ॥
জ্যোতি বিকৃত হলেও রসাত্মক জল জন্মায়; জল থেকে গন্ধবাহী পৃথিবী হয়—এটিকে পূর্বের সৃষ্টি বলা হয়।
12.238.77
गुणाः पूर्वस्य पूर्वस्य प्राप्नुवन्त्युत्तरोत्तरम् ।
तेषां यावद्गुणं यद्यत्तत्तावद्गुणकं स्मृतम् ॥ १२.२३८.७७ ॥
পূর্ব পূর্ব তত্ত্বের গুণ পরবর্তী পরবর্তী তত্ত্বে পৌঁছায়; যে তত্ত্বের যতগুলি গুণ, তাকে ততগুণসম্পন্ন বলে স্মরণ করা হয়।
12.238.78
उपलभ्याप्सु चेद्गन्धं केचिद्ब्रयुरनैपुणात् ।
पृथिव्यामेव तं विद्यादपां वायोश्च संश्रितम् ॥ १२.२३८.७८ ॥
জলে গন্ধ উপলব্ধি করে অনিপুণতাবশত কেউ যদি তা বলে, তবে জানতে হবে সেই গন্ধ পৃথিবীতেই আছে এবং তা জল ও বায়ুকে আশ্রয় করে আছে।
12.238.79
एते सप्तविधात्मानो नानावीर्याः पृथक्पृथक् ।
नाशक्नुवन्प्रजाः स्रष्टुभसमागम्य कृत्स्नशः ॥ १२.२३८.७९ ॥
এই সাতপ্রকার আত্মা বিভিন্ন শক্তিসম্পন্ন, পৃথক পৃথক। সম্পূর্ণরূপে মিলিত না হয়ে তারা প্রজা সৃষ্টি করতে পারেনি।
12.238.80
ते समेत्य महात्मानो ह्यन्योन्यमभिसंश्रिताः ।
शरीराश्रयणं प्राप्तास्ततः पुरुष उच्यते ॥ १२.२३८.८० ॥
সেই মহাত্মারা মিলিত হয়ে, পরস্পর যুক্ত হয়ে, শরীরের আশ্রয় লাভ করলেন। তখন তাঁকে 'পুরুষ' বলা হয়।
12.238.81
श्रयणाच्छरीरी भवति मूर्तिमान्षोडशात्मकः ।
तमाविशन्ति भूतानि महान्ति सह कर्मणा ॥ १२.२३८.८१ ॥
আশ্রয় লাভে সে দেহধারী, মূর্তিমান ও ষোলো অঙ্গবিশিষ্ট হয়। তার মধ্যে মহাভূতসমূহ তাদের কর্মসহ প্রবেশ করে।
12.238.82
सर्वभूतान्युपादाय तपसश्चरणाय हि ।
आदिकर्ता महाभूतं तमेवाहुः प्रजापतिम् ॥ १२.२३८.८२ ॥
সমস্ত ভূতকে গ্রহণ করে, তপস্যা আচরণের জন্য, আদিকর্তা ও মহাভূত তাঁকেই লোকে প্রজাপতি বলে।
12.238.83
स वै सृजति भूतानि स एव पुरुषः परः ।
अजो जनयते ब्रह्मा देवर्षिपितृमानवान् ॥ १२.२३८.८३ ॥
তিনিই ভূতসমূহ সৃষ্টি করেন; তিনিই পরম পুরুষ। অজ ব্রহ্মা দেব, ঋষি, পিতৃ ও মানুষ জন্মান।
12.238.84
लोकान्नदीः समुद्रांश्च दिशः शैलान्वनस्पतीन् ।
नरकिन्नररक्षांसि वयः पशुमृगोरगान्।
अव्ययं च व्ययं चैव द्वयं स्थावरजङ्गमम् ॥ १२.२३८.८४ ॥
লোক, নদী, সমুদ্র, দিক, পর্বত, বৃক্ষ, নর, কিন্নর, রাক্ষস, পাখি, পশু, মৃগ, সাপ — অব্যয় ও ব্যয়, স্থাবর ও জঙ্গম এই দুই প্রকার।
12.238.85
तेषां ये यानि कर्माणि प्राक्सृष्ट्यां प्रतिपेदिरे ।
तान्येव प्रतिपाद्यन्ते सृज्यमानाः पुनः पुनः ॥ १२.२३८.८५ ॥
পূর্ব সৃষ্টিতে তাঁরা যে যে কর্ম গ্রহণ করেছিলেন, সৃষ্ট হওয়ার সময় তাঁরা সেই কর্মগুলিই বারবার আবার গ্রহণ করেন।
12.238.86
हिंस्राहिंस्रे मृदुक्रूरे धर्माधर्मावृत्तानृते ।
तद्भाविताः प्रपद्यन्ते तस्मात्तत्तस्य रोचते ॥ १२.२३८.८६ ॥
হিংসা-অহিংসা, মৃদুতা-ক্রূরতা, ধর্ম-অধর্ম, সত্য-মিথ্যা—এগুলিতে ভাবিত ব্যক্তিরা সেগুলিই লাভ করে; তাই তা তার পছন্দ হয়।
12.238.87
महाभूतेषु नानात्वमिन्द्रियार्थेषु मूर्तिषु ।
विनियोगं च भूतानां धातैव विदधात्युत ॥ १२.२३८.८७ ॥
মহাভূতসমূহের বৈচিত্র্য, ইন্দ্রিয়বিষয়ে ও মূর্ত রূপে যা আছে, এবং প্রাণীদের নিয়োগ—ধাতাই তা স্থির করেন।
12.238.88
केचित्पुरुषकारं तु प्राहुः कर्मविदो जनाः ।
दैवमित्यपरे विप्राः स्वभावं भूतचिन्तकाः ॥ १२.२३८.८८ ॥
কেউ কেউ কর্মজ্ঞরা পুরুষকারের কথা বলেন; অন্য ব্রাহ্মণরা দৈবের কথা বলেন; ভূতচিন্তকরা স্বভাবের কথা বলেন।
12.238.89
पौरुषं कर्म दैवं च फलवृत्तिस्वभावतः ।
त्रय एतेऽपृथग्भूता अविवेकः कथंचन ॥ १२.२३८.८९ ॥
পৌরুষ, কর্ম ও দৈব—ফল ঘটার স্বভাবে এই তিনটি কোনোভাবেই পৃথক নয়; এদের পৃথক করা অবিবেক।
12.238.90
एवमेतच्च दैवं च द्भूतं सृजते जगत् ।
कर्मस्था विषयं ब्रूयुः सत्वस्थाः समदर्शिनः ॥ १२.२३८.९० ॥
এইভাবেই এটি ও দৈব—ভূতদের দ্বারা জগৎ সৃষ্ট হয়। কর্মে স্থিত ব্যক্তিরা এই বিষয়কে ভিন্নভাবে বলেন; সত্ত্বে স্থিত সমদর্শীরা তা সমভাবে দেখেন।
12.238.91
ततो निःश्रेयसं जन्तोस्तस्य मूलं शमो दमः ।
तेन सर्वानवाप्नोति यान्कामान्मनसेच्छति ॥ १२.२३८.९१ ॥
অতএব জীবের পরম কল্যাণের মূল হল শম ও দম। তার দ্বারা মন যা যা কামনা করে, সবই সে লাভ করে।
12.238.92
तपसा तदवाप्नोति यद्भूतं सृजते जगत् ।
स तद्भूतश्च सर्वेषां भूतानां भवति प्रभुः ॥ १२.२३८.९२ ॥
তপস্যার দ্বারা সে সেই অবস্থা লাভ করে যার দ্বারা জগৎ সৃষ্টি করে। সেই অবস্থা লাভ করে সে সকল প্রাণীর প্রভু হয়।
12.238.93
ऋषयस्तपसा वेदानध्यैषन्त दिवानिशम् ।
अनादिनिधना नित्या वागुत्सृष्टा स्वयंभुवा ॥ १२.२३८.९३ ॥
ঋষিরা তপস্যার দ্বারা দিবারাত্র বেদ অধ্যয়ন করেছিলেন। স্বয়ম্ভূ যে বাক্য উচ্চারণ করেছেন, তা আদি-অন্তহীন ও নিত্য।
12.238.94
ऋषीणां नामधेयानि याश्च वेदेषु सृष्टयः ।
नाम रूपं च भूतानां कर्मणां च प्रवर्तनम् ॥ १२.२३८.९४ ॥
ঋষিদের নামসমূহ, বেদে বর্ণিত সৃষ্টিসমূহ, প্রাণীদের নাম ও রূপ এবং কর্মের প্রবর্তন।
12.238.95
वेदशब्देभ्य एवादौ निर्मिमीते स ईश्वरः ।
नामधेयानि चर्षीणां याश्च वेदेषु सृष्टयः।
शर्वर्यन्तेषु जातानामन्येभ्यो विदधात्यजः ॥ १२.२३८.९५ ॥
আদিতে সেই ঈশ্বর বেদশব্দ থেকেই নির্মাণ করেন। ঋষিদের নাম এবং বেদে বর্ণিত সৃষ্টিসমূহ রাতের শেষে জাত প্রাণীদের জন্য সেই অজ অন্যদের মধ্যে বিধান করেন।
12.238.96
नामभेदतपः कर्मयज्ञाख्या लोकसिद्धये ।
आत्मसिद्धिस्तु वेदेषु प्रोच्यते दशभिः क्रमैः ॥ १२.२३८.९६ ॥
নামভেদ, তপস্যা, কর্ম ও যজ্ঞ নামক সাধনা লোকসিদ্ধির জন্য। কিন্তু আত্মসিদ্ধি বেদে দশটি ক্রমে কথিত হয়েছে।
12.238.97
यदुक्तं वेदवादेषु गहनं वेददृष्टिभिः ।
तदन्तेषु यथायुक्तं क्रमयोगेन लक्ष्यते ॥ १२.२३८.९७ ॥
বেদবাদে বেদদ্রষ্টাদের দ্বারা যা গহনভাবে বলা হয়েছে, তা অন্তে যথাযোগ্যভাবে ক্রমযোগে উপলব্ধ হয়।
12.238.98
कर्मजोऽयं पृथग्भावो द्वन्द्वयुक्तो हि देहिनः ।
आत्मसिद्धिस्तु विज्ञानाज्जहाति प्रायशो बलम् ॥ १२.२३८.९८ ॥
এই পৃথক অবস্থা কর্মজ; দেহীর তা দ্বন্দ্বযুক্ত। কিন্তু আত্মসিদ্ধি জ্ঞানের দ্বারা প্রায়শ তার বল ত্যাগ করে।
12.238.99
द्वे ब्रह्मणी वेदितव्ये शब्दब्रह्म परं च यत् ।
शब्दब्रह्मणि निष्णातः परं ब्रह्माधिगच्छति ॥ १२.२३८.९९ ॥
জানার যোগ্য দুই ব্রহ্ম আছে: শব্দব্রহ্ম ও পরব্রহ্ম। শব্দব্রহ্মে নিপুণ ব্যক্তি পরব্রহ্ম লাভ করে।
12.238.100
आलम्भयज्ञाः क्षत्राश्च हविर्यज्ञा विशः स्मृताः ।
परिचारयज्ञाः शूद्रास्तु तपोयज्ञा द्विजातयः ॥ १२.२३८.१०० ॥
ক্ষত্রিয়দের যজ্ঞ আলম্ভযজ্ঞ, বৈশ্যদের হবির্যজ্ঞ বলা হয়; শূদ্রদের পরিচর্যাযজ্ঞ; আর দ্বিজাতিদের তপোযজ্ঞ।
12.238.101
त्रेतायुगे विधिस्त्वेष यज्ञानां न कृते युगे ।
द्वापरे विप्लवं यान्ति यज्ञाः कलियुगे तथा ॥ १२.२३८.१०१ ॥
ত্রেতাযুগে যজ্ঞের এই বিধি ছিল, কৃতযুগে ছিল না। দ্বাপরে যজ্ঞ বিপর্যয়ে পড়ে, কলিযুগেও তেমনই।
12.238.102
अपृथग्धर्मिणो मर्त्या ऋक्सामानि यजूंषि च ।
काम्या इष्टीः पृथक्दृष्ट्वा तपोभिस्तप एव च ॥ १२.२३८.१०२ ॥
অপৃথকধর্মী মর্ত্যরা ঋক্, সাম, যজুঃ মন্ত্র এবং কাম্য ইষ্টিকে পৃথক পৃথক দেখে, তপস্যার দ্বারা তপস্যাকেই আশ্রয় করে।
12.238.103
त्रेतायां तु समस्ता ये प्रादुरासन्महाबलाः ।
संयन्तारः स्थावराणां जङ्गमानां च सर्वशः ॥ १२.२३८.१०३ ॥
ত্রেতা যুগে সমস্ত মহাবলশালীরা আবির্ভূত হয়েছিলেন; তাঁরা স্থাবর ও জঙ্গম সকল প্রাণীর নিয়ন্তা ছিলেন।
12.238.104
त्रेतायां संहता वेदा यज्ञा वर्णास्तथैव च ।
संरोधादायुषस्त्वेते व्यस्यन्ते द्वापरे युगे ॥ १२.२३८.१०४ ॥
ত্রেতা যুগে বেদ, যজ্ঞ ও বর্ণসমূহ একত্রিত ছিল; আয়ু হ্রাসের কারণে দ্বাপর যুগে এগুলি বিভক্ত হয়।
12.238.105
दृश्यन्ते न च दृश्यन्ते वेदाः कलियुगेऽखिलाः ।
उत्सीदन्ते सयज्ञाश्च केवला धर्मपीडिताः ॥ १२.२३८.१०५ ॥
কলিযুগে সমস্ত বেদ কখনো দৃষ্ট হয়, কখনো হয় না; যজ্ঞসহ সেগুলি বিনষ্ট হয়, কেবল ধর্মপীড়িতরাই অবশিষ্ট থাকে।
12.238.106
कृते युगे यस्तु धर्मो ब्राह्मणेषु प्रदृश्यते ।
आत्मवत्सु तपोवत्सु श्रुतवत्सु प्रतिष्ठितः ॥ १२.२३८.१०६ ॥
কৃত যুগে ব্রাহ্মণদের মধ্যে যে ধর্ম প্রকাশ পায়, তা আত্মসংযমী, তপস্বী ও শাস্ত্রজ্ঞদের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত।
12.238.107
स धर्मः प्रैति संयोगं यथाधर्मं युगेयुगे ।
विक्रियन्ते स्वधर्मस्था वेदवादा यथागमम् ॥ १२.२३८.१०७ ॥
সেই ধর্ম যুগে যুগে যথোচিতভাবে তার সংযোগে যায়; স্বধর্মে স্থিত ব্যক্তিদের বেদবাক্য শাস্ত্রানুসারে পরিবর্তিত হয়।
12.238.108
यथा विश्वानि भूतानि वृष्ट्या भूयांसि प्रावृषि ।
सृज्यन्ते जङ्गमस्थानि तथा धर्मा युगेयुगे ॥ १२.२३८.१०८ ॥
বর্ষাকালে বৃষ্টিতে যেমন চলমান ও স্থাবর বহু প্রাণী সৃষ্টি হয়, তেমনি যুগে যুগে ধর্মসমূহ সৃষ্টি হয়।
12.238.109
यथर्तुष्वृतुलिङ्गानि नानारूपाणि पर्यये ।
दृश्यन्ते तानि तान्येव तथा ब्रह्महरादिषु ॥ १२.२३८.१०९ ॥
যেমন ঋতুগুলিতে ঋতুর চিহ্নসমূহ পালাক্রমে নানা রূপে দেখা যায়, তেমনি ব্রহ্মা, হর প্রভৃতিতেও সেগুলিই দেখা যায়।
12.238.110
विहितं कालनानात्वमनादिनिधनं तथा ।
कीर्तितं यत्पुरस्तात्ते तत्सूते चाति च प्रजाः ॥ १२.२३८.११० ॥
আদি-অন্তহীন কালের বিবিধতা বিহিত; পূর্বে তোমাকে যেমন বর্ণনা করা হয়েছে, তেমনি তা প্রজাদের সৃষ্টি করে এবং তাদের আরও বহন করে।
12.238.111
ददाति भवनस्थानं भूतानां संयमो यमः ।
स्वभावेनैव वर्तन्ते द्वन्द्वयुक्तानि भूरिशः ॥ १२.२३८.१११ ॥
প্রাণীদের সংযমকারী যম তাদের অস্তিত্বের স্থান দেন; দ্বন্দ্বযুক্ত বস্তুসমূহ স্বভাবতই বহুরূপে চলে।
12.238.112
सर्वकालक्रिया वेदाः कर्ता कार्यं क्रियाफलम् ।
प्रोक्तं ते पुत्र सर्वं वै यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ १२.२३८.११२ ॥
সর্বকালের ক্রিয়া, বেদসমূহ, কর্তা, কার্য ও কর্মফল — পুত্র, তুমি আমাকে যা জিজ্ঞাসা করছ, তার সবই আমি তোমাকে বলেছি।