Mahābhārata · Adhyāya 12.238
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12.238.1
आद्यन्तं सर्वभूतानां ज्ञातुमिच्छामि कौरव ।
ध्यानं कर्म च कालं च तथैवायुर्युगेयुगे ॥ १२.२३८.१ ॥
Wahai Kaurava, aku ingin mengetahui awal dan akhir segala makhluk, serta meditasi, perbuatan, waktu, dan umur pada setiap yuga.
12.238.2
लोकतत्त्वं च कार्त्स्न्येन भूतानामागतिं गतिम् ।
सर्गश्च निधनं चैव कुत एतत्प्रवर्तते ॥ १२.२३८.२ ॥
Hakikat dunia, datang dan perginya makhluk secara menyeluruh, serta penciptaan dan peleburan — dari manakah semua ini berasal?
12.238.3
भेदकं भेदतत्वं च तथाऽन्येषां मतं तथा ।
अवस्थात्रितयं चैव यादृशं च पितामह ॥ १२.२३८.३ ॥
Wahai kakek, pemisah dan prinsip pemisahan, pandangan orang lain, serta tiga keadaan — seperti apakah itu?
12.238.4
यदि तेऽनुग्रहे बुद्धिरस्मास्विह सतां वर ।
एतद्भवन्तं पृच्छामि तद्भवान्प्रब्रवीतु मे ॥ १२.२३८.४ ॥
Wahai yang terbaik di antara orang-orang bijak, jika pikiranmu berkenan memberi anugerah kepada kami, aku bertanya ini kepadamu; semoga engkau menjelaskannya kepadaku.
12.238.5
पूर्वं हि कथितं श्रुत्वा भृगुभाषितमुत्तमम् ।
भरद्वाजस्य विप्रर्षेस्ततो मे बुद्धिरुत्तमा ॥ १२.२३८.५ ॥
Sebelumnya telah diceritakan ajaran utama Bhṛgu; setelah mendengarnya, pemahamanku menjadi unggul berkat resi brahmana Bharadvāja.
12.238.6
जाता परमधर्मिष्ठा दिव्यसंस्थानसंस्थिता ।
ततो भूयस्तु पृच्छामि तद्भवान्वक्तुमर्हति ॥ १२.२३८.६ ॥
Pemahamanku tumbuh sangat setia pada dharma dan mantap dalam tatanan ilahi; karena itu aku bertanya lagi — engkaulah yang mampu menjelaskannya.
12.238.7
अत्र ते वर्तयिष्येऽहमितिहासं पुरातनम् ।
जगौ यद्भगवान्व्यासः पुत्राय परिपृच्छते ॥ १२.२३८.७ ॥
Di sini aku akan menceritakan kepadamu kisah kuno yang dilantunkan oleh Bhagavān Vyāsa ketika putranya bertanya kepadanya.
12.238.8
अधीत्य वेदानखिलान्साङ्गोपनिषदस्तथा ।
अन्विच्छन्नैष्ठिकं कर्म धर्मनैपुणदर्शनात् ॥ १२.२३८.८ ॥
Setelah mempelajari seluruh Veda beserta cabang-cabangnya dan Upaniṣad, mencari kewajiban pertapa yang teguh karena melihat keahlian dalam dharma.
12.238.9
कृष्णद्वैपायनं व्यासं पुत्रो वैयासकिः शुकः ।
पप्रच्छ संशयमिमं छिन्नधर्मार्थसंशयम् ॥ १२.२३८.९ ॥
Śuka, putra Vyāsa Kṛṣṇa Dvaipāyana, menanyakan keraguan tentang dharma dan artha ini yang telah terputus.
12.238.10
भूतग्रामस्य र्क्तारं कालज्ञाने च निश्चितम् ।
ज्ञानं ब्रह्म च योगं च गवात्मकमिदं जगत् ॥ १२.२३८.१० ॥
Pencipta sekalian makhluk, pasti dalam pengetahuan tentang waktu; pengetahuan, Brahman, dan yoga, serta dunia ini yang berwujud gavā.
12.238.11
त्रितये त्वेनमायाति तथा ह्येषोऽपि वा पुनः ।
केनैव च विभागः स्यात्तुरीयो लक्षणैर्विना ॥ १२.२३८.११ ॥
Ini termasuk dalam yang tiga, dan demikian pula yang ini, atau lagi. Dengan apa pembagian yang keempat dapat dibuat tanpa tanda?
12.238.12
ज्ञानज्ञेयान्तरे कोसौ कोयं भावस्तु भेदवत् ।
यज्ज्ञानं लक्षणं चैव तेषां कर्तारमेव च।
ब्राह्मणस्य च यत्कृत्यं तद्भवान्वक्तुमर्हति ॥ १२.२३८.१२ ॥
Apakah yang ada di antara pengetahuan dan yang diketahui, dan apakah keadaan yang bersifat membedakan ini? Engkau sepatutnya menjelaskan apa itu pengetahuan, tandanya dan pelakunya, serta kewajiban seorang brāhmaṇa.
12.238.13
तस्मै प्रोवाच तत्सर्वं पिता पुत्राय पृच्छते ।
अतीतानागते विद्वान्सर्वज्ञः सर्वधर्मवित् ॥ १२.२३८.१३ ॥
Ketika putranya bertanya, sang ayah, orang bijak yang mengetahui masa lalu dan masa depan, serba tahu dan menguasai segala dharma, menceritakan semuanya kepadanya.
12.238.14
पृच्छतस्तव सत्पुत्र यथावत्कीर्तयाम्यहम् ।
शृणुष्वावहितो भूत्वा यथाऽऽवृतमिदं जगत् ॥ १२.२३८.१४ ॥
Anak yang baik, karena engkau bertanya, akan kujelaskan sebagaimana adanya. Dengarkanlah dengan saksama bagaimana dunia ini diselubungi.
12.238.15
कार्यादि कारणान्तं यत्कार्यान्तं कारणादिकम् ।
ज्ञानं तदुभयं वित्त्वा सत्यं च परमं शुभम् ॥ १२.२३८.१५ ॥
Setelah mengetahui pengetahuan yang bermula dari akibat dan berakhir pada sebab, serta bermula dari sebab dan berakhir pada akibat, orang mengenal kebenaran tertinggi yang membawa keberuntungan.
12.238.16
ब्रह्मेति चाभिविख्यातं तद्वै पश्यन्ति सूरयः ।
ब्रह्मतेजोमयं भूतं भूतकारणमद्भुतम् ॥ १२.२३८.१६ ॥
Ia disebut Brahman dengan nama yang termasyhur; orang-orang bijak melihatnya. Penuh dengan cahaya Brahman, ia adalah sebab segala makhluk, dan ia ajaib.
12.238.17
आसीदादौ ततस्त्वाहुः प्राधान्यमिति तद्विदः ।
त्रिगुणां तां महामायां वैष्णवीं प्रकृतिं विदुः ॥ १२.२३८.१७ ॥
Pada mulanya ia ada; kemudian, kata orang-orang yang mengetahuinya, ia disebut prinsip utama. Maya agung yang tersusun dari tiga guṇa itu, mereka kenal sebagai prakṛti Vaiṣṇavī.
12.238.18
तदीदृशमनाद्यन्तमव्यक्तमजरं ध्रुवम् ।
अप्रतर्क्यमविज्ञेयं ब्रह्माग्रे वैकृतं च तत् ॥ १२.२३८.१८ ॥
Demikianlah ia: tanpa awal dan akhir, tak tampak, tak menua, tetap, melampaui penalaran, tak terpahami. Pada mulanya ia adalah Brahman, dan Brahman itu sendiri berubah.
12.238.19
तद्वै प्रधानमुद्दिष्टं त्रिसूक्ष्मं त्रिगुणात्मकम् ।
सम्यग्योगगुणं स्वस्थं तदिच्छाक्षोभितं महत् ॥ १२.२३८.१९ ॥
Itulah yang disebut prinsip utama (pradhāna), tiga kali halus dan terdiri dari tiga guṇa, dengan sifat-sifatnya menyatu sempurna, berdiam dalam dirinya; tergerak oleh kehendaknya, timbullah prinsip agung (mahat).
12.238.20
शक्तित्रयात्मिका तस्य प्रकृतिः कारणात्मिका ।
अस्वतन्त्रा च सततं विदधिष्ठानसंयुता ॥ १२.२३८.२० ॥
Hakikatnya terdiri dari tiga kekuatan, berwujud sebab, selalu tidak mandiri, dan bersatu dengan landasan ketetapan (vidhi).
12.238.21
स्वभावाख्यं समापन्ना मोहविग्रहधारिणी ।
विविधस्यास्य जीवस्य भोगार्थं समुपागता ॥ १२.२३८.२१ ॥
Telah mengambil nama sifat alami (svabhāva), mengenakan tubuh kebingungan, ia datang untuk kenikmatan makhluk hidup yang beraneka ragam ini.
12.238.22
यथा संनिधिमात्रेण गन्धक्षोभाय जायते ।
मनस्तद्वदशेषस्य परात्पर इति स्मृतः ॥ १२.२३८.२२ ॥
Sebagaimana kedekatan semata menimbulkan gejolak bau, demikian pula pikiran keseluruhan dikenang sebagai yang lebih tinggi dari yang tertinggi.
12.238.23
सृष्ट्वा प्रविश्य तत्तस्मिन्क्षोभयामास विष्ठितः ।
सात्विको राजसश्चैव तामसश्च त्रिधा महान् ॥ १२.२३८.२३ ॥
Setelah menciptakan, memasuki dan berdiam di dalamnya, ia mengguncangnya; prinsip agung itu bersifat tiga: sattvika, rajasa, dan tamasa.
12.238.24
प्रधानतत्वादुद्भूतो महत्वाच्च महान्स्मृतः ।
प्रधानतत्वमुद्भूतं महत्तत्वं समावृणोत् ॥ १२.२३८.२४ ॥
Muncul dari prinsip utama, dan karena keagungannya, ia dikenang sebagai yang agung; prinsip utama yang telah muncul menutupi prinsip agung.
12.238.25
कालात्मनाऽभिभूतं तत्कालोंऽशः परमात्मनः ।
पुरुषश्चाप्रमेयात्मा स एव इति गीयते ॥ १२.२३८.२५ ॥
Yang dikuasai oleh hakikat waktu itu adalah bagian dari Diri Tertinggi. Dan Puruṣa yang dirinya tak terukur pun dinyanyikan sebagai yang sama itu.
12.238.26
त्रिगुणोसौ महाज्ञातः प्रधान इति वै श्रुतिः ॥ १२.२३८.२६ ॥
Itu, yang memiliki tiga guṇa, dikenal sebagai yang agung; śruti menyebutnya prinsip utama.
12.238.27
सात्विको राजसश्चैव तामसश्च त्रिधात्मकः ।
त्रिविधोऽयमहङ्कारो महत्तत्वादजायत ॥ १२.२३८.२७ ॥
Bersifat sattva, rajas, dan tamas, bersifat tiga dalam hakikatnya; ahaṅkāra tiga jenis ini lahir dari prinsip mahat.
12.238.28
तामसोऽसावहङ्कारो भूतादिरिति संज्ञितः ।
भूतानामादिभूतत्वाद्रक्ताहिस्तामसः स्मृतः ॥ १२.२३८.२८ ॥
Ahaṅkāra tamas itu disebut bhūtādi, asal unsur-unsur; karena menjadi unsur pertama bagi makhluk, ia diingat sebagai tamas, seperti ular merah.
12.238.29
भूतादिः स विकुर्वाणः शिष्टं तन्मात्रकं ततः ।
ससर्ज शब्दं तन्मात्रमाकाशं शब्दलक्षणम् ॥ १२.२३८.२९ ॥
Asal unsur-unsur, berubah, lalu menciptakan sisa tanmātra: tanmātra suara, dan ākāśa yang bercirikan suara.
12.238.30
शब्दलक्षणमाकाशं शब्दतन्मात्रमावृणोत् ।
तेन संपीड्यमानस्तु स्पर्शमात्रं ससर्ज ह ॥ १२.२३८.३० ॥
Ākāśa yang bercirikan suara menyelubungi tanmātra suara; tertekan olehnya, ia menciptakan tanmātra sentuhan.
12.238.31
शब्दमात्रं तदाकाशं स्पर्शमात्रं समावृणोत् ।
ससर्ज वायुस्तेनासौ पीड्यमान इति श्रुतिः ॥ १२.२३८.३१ ॥
Angkasa yang hanya berupa suara itu meliputi sentuhan semata; tertekan olehnya, ia menciptakan udara, demikian kata Śruti.
12.238.32
स्पर्शमात्रं तदा वायू रूपमात्रं समावृणोत् ।
तेन संपीड्यमानस्तु ससर्जाग्निमिति श्रुतिः ॥ १२.२३८.३२ ॥
Lalu udara yang hanya berupa sentuhan itu meliputi bentuk semata; tertekan olehnya, ia menciptakan api, demikian kata Śruti.
12.238.33
रूपमात्रं ततो वह्निं समुत्सृज्य समावृणोत् ।
तेन संपीड्यमानस्तु रसमात्रं ससर्ज ह ॥ १२.२३८.३३ ॥
Kemudian bentuk semata, melepaskan api, meliputinya; tertekan olehnya, ia menciptakan rasa semata.
12.238.34
रुपमात्रगतं तेजो रसमात्रं समावृणोत् ।
तेन संपीड्यमानस्तु ससर्जाम्भ इति श्रुतिः ॥ १२.२३८.३४ ॥
Cahaya api yang telah masuk ke dalam bentuk semata meliputi rasa semata; tertekan olehnya, ia menciptakan air, demikian kata Śruti.
12.238.35
रसमात्रात्मकं भूयो रसं तन्मात्रमावृणोत् ।
तेन संपीड्यमानस्तु गन्धं तन्मात्रकं ततः ॥ १२.२३८.३५ ॥
Air yang terdiri dari rasa semata kembali meliputi unsur halus rasa; tertekan olehnya, ia kemudian menciptakan unsur halus bau.
12.238.36
ससर्ज गन्धं तन्मात्रमावृणोत्करकं ततः ।
तेन संपीड्यमानस्तु काठिन्यं च ससर्ज ह ॥ १२.२३८.३६ ॥
Ia menciptakan unsur halus bau; kemudian hujan es meliputinya, dan tertekan olehnya, ia menciptakan kekerasan.
12.238.37
पृथिवी जायते तस्माद्गन्धतन्मात्रजात्तथा ॥ १२.२३८.३७ ॥
Dari unsur halus bau itu lahirlah bumi, demikian pula.
12.238.38
अम्मयं सर्वमेवेदमापस्तस्तम्भिरे पुनः ।
भूतानीमानि जातानि पृथिव्यादीनि वै श्रुतिः ॥ १२.२३८.३८ ॥
Semua ini terbuat dari air; kemudian air itu memadat kembali. Unsur-unsur ini, dimulai dengan tanah, telah muncul, demikianlah kata sruti.
12.238.39
भूतानां मूर्तिरेवैषामन्नं चैषां मता बुधैः ।
तस्मिंस्तस्मिंस्तु तन्मात्रा तन्मात्रा इति ते स्मृताः ॥ १२.२३८.३९ ॥
Wujud jasmani unsur-unsur itu dianggap oleh orang bijak sebagai makanan mereka. Di dalam masing-masing terdapat unsur-unsur halus, yang disebut tanmātra.
12.238.40
तैजसानीन्द्रियाण्याहुर्देवा वैकारिका दश ।
एकादशं मनश्चात्र देवा वैकारिकाः स्मृताः ॥ १२.२३८.४० ॥
Indra dikatakan bercahaya; para dewa adalah sepuluh hasil transformasi. Yang kesebelas adalah pikiran; di sini para dewa disebut sebagai hasil transformasi.
12.238.41
एषामुद्धर्तकः कालो नानाभेदवदास्थितः ।
परमात्मा च भूतात्मा गुणभेदेन संस्थितः।
एक एव त्रिधा भिन्नः करोति विविधाः क्रियाः ॥ १२.२३८.४१ ॥
Waktulah yang menarik kembali semua ini, berdiam dalam berbagai perbedaan. Diri tertinggi dan diri makhluk berdiri karena perbedaan sifat. Yang Esa, terbagi menjadi tiga, melakukan berbagai perbuatan.
12.238.42
ब्रह्मा सृजति भूतानि पाति नारायणोऽव्ययः ।
रुद्रो हन्ति जगन्मूर्तिः काल एष क्रियाबुधः ॥ १२.२३८.४२ ॥
Brahmā menciptakan makhluk; Nārāyaṇa yang abadi memeliharanya. Rudra, yang wujudnya adalah dunia, menghancurkannya; inilah Waktu, yang bijak dalam perbuatan.
12.238.43
कालोपि तन्मयोचिन्त्यस्त्रिगुणात्मा सनातनः ।
अव्यक्तोसावचिन्त्योसौ वर्तते भिन्नलक्षणः ॥ १२.२३८.४३ ॥
Waktu pun terbentuk darinya: tak terpikirkan, berwatak tiga guṇa, abadi. Yang tak termanifestasi dan tak terpikirkan itu ada dengan ciri-ciri yang berbeda.
12.238.44
कालात्मना त्विदं भिन्नमभिन्नं श्रूयते हि यत् ।
अनाद्यन्तमजं दिव्यमव्यक्तमजरं ध्रुवम्।
अप्रतर्क्यमविज्ञेयं ब्रह्माग्रे संप्रवर्तते ॥ १२.२३८.४४ ॥
Dalam wujud waktu, ini terdengar sebagai terbagi dan tak terbagi. Brahman, tanpa awal dan akhir, tak lahir, ilahi, tak termanifestasi, tak menua, tetap, melampaui penalaran dan tak dapat dikenali, muncul pada awal penciptaan.
12.238.45
काष्ठा निमेषा दश पञ्च चैव ।
त्रिंशत्तु काष्ठा गणयेत्कलां ताम्।
त्रिंशत्कलश्चापि भवेन्मुहूर्तो ।
भागः कलाया दशमश्च यः स्यात् ॥ १२.२३८.४५ ॥
Lima belas nimeṣa membentuk satu kāṣṭhā, dan tiga puluh kāṣṭhā dihitung sebagai satu kalā. Tiga puluh kalā membentuk satu muhūrta, demikian pula sepersepuluh dari satu kalā.
12.238.46
त्रिंशन्मुहूर्तं तु भवेदहश्च ।
रात्रिश्च सङ्ख्या मुनिभिः प्रणीता।
मासः स्मृतो रात्र्यहनी च त्रिंशु ।
त्संवत्सरो द्वादशमास उक्तः ॥ १२.२३८.४६ ॥
Tiga puluh muhūrta membentuk satu hari dan satu malam, demikian ditetapkan para resi. Ketika malam dan siang bersama berjumlah tiga puluh, itu disebut satu bulan; satu tahun dikatakan dua belas bulan.
12.238.47
संवत्सरं द्वे अयने वदन्ति ।
सङ्ख्याविदो दक्षिणमुत्तरं च ॥ १२.२३८.४७ ॥
Satu tahun, kata para ahli hitung, memiliki dua perjalanan: yang selatan dan yang utara.
12.238.48
पहोरात्रौ विभजते सूर्यो मानुषलौकिकौ ।
रात्रिः स्वप्नाय संयाति चेष्टायै कर्मणामहः ॥ १२.२३८.४८ ॥
Matahari membagi siang dan malam, yang termasuk dunia manusia. Malam datang untuk tidur; siang untuk usaha perbuatan.
12.238.49
पित्र्ये रात्र्यहनी मासः प्रविभागस्तयोः पुनः ।
शुक्लोऽहः कर्मचेष्टायां कृष्णः स्वप्नाय शर्वरी ॥ १२.२३८.४९ ॥
Bagi para leluhur, satu malam dan satu siang adalah satu bulan; pembagiannya pun berulang: paruh terang adalah siang untuk kerja dan usaha, paruh gelap adalah malam untuk tidur.
12.238.50
दैवे रात्र्यहनी ह्यब्दः प्रविभागस्तयोः पुनः ।
अहस्तत्रोदगयनं रात्रिः स्याद्दक्षिणायनम् ॥ १२.२३८.५० ॥
Bagi para dewa, satu malam dan satu siang adalah satu tahun; pembagiannya pun berulang: di sana siang adalah perjalanan utara matahari, dan malam perjalanan selatannya.
12.238.51
ये ते रात्र्यहनी पूर्वं कीर्तिते दैवलौकिके ।
तयोः सङ्ख्याय वर्षाग्रं ब्राह्ने वक्ष्याम्यहः क्षपे ॥ १२.२३८.५१ ॥
Setelah menghitung malam dan siang yang sebelumnya dinyatakan sebagai ilahi dan duniawi, saya akan menyebutkan permulaan tahun pada siang dan malam masa Brahmā.
12.238.52
तेषां संवत्सराग्नाणि प्रवक्ष्याम्यनुपूर्वशः ।
कृते त्रेतायुगे चैव द्वापरे च कलौ तथा ॥ १२.२३८.५२ ॥
Saya akan menyebutkan secara berurutan permulaan tahun-tahunnya: pada zaman Kṛta, pada zaman Tretā, demikian pula pada zaman Dvāpara dan zaman Kali.
12.238.53
चत्वार्याहुः सहस्राणि वर्षाणां तत्कृतं युगम् ।
तस्य तावच्छती संध्या संध्यांशश्च तथाविधः ॥ १२.२३८.५३ ॥
Dikatakan bahwa zaman Kṛta berlangsung empat ribu tahun; senjanya sebanyak ratusan tahun yang sama, dan porsi senjanya juga serupa.
12.238.54
इतरेषु ससंध्येषु संध्यांशेषु ततस्त्रिषु ।
एकापायेन संयान्ति सहस्राणि शतानि च ॥ १२.२३८.५४ ॥
Pada tiga zaman lainnya, bersama senja dan porsi senjanya, tahun-tahun berlalu dalam ribuan dan ratusan, berkurang satu tingkat demi satu tingkat.
12.238.55
एतानि शाश्वताँल्लोकान्धारयन्ति सनातनान् ।
एतद्ब्रह्मविदां तात विदितं ब्रह्म शाश्वतम् ॥ १२.२३८.५५ ॥
Ini menopang dunia-dunia yang abadi dan kekal. Wahai anakku, Brahman yang kekal ini diketahui oleh para pengenal Brahman.
12.238.56
चतुष्पात्सकलो धर्मः सत्यं चैव कृते युग ।
नाधर्मेणागमः कश्चिद्युगे तस्मिन्प्रवर्तते ॥ १२.२३८.५६ ॥
Pada zaman kṛta, kebenaran itu sendiri adalah dharma yang sempurna dengan empat kaki. Pada zaman itu, tidak ada adharma yang masuk dan berkembang.
12.238.57
इतरेष्वागमाद्धर्मः पादशस्त्ववरोप्यते ।
सत्यं शौत्रं तथायुश्च धर्मश्चापैति पादशः।
चौर्यकानृतमायाभिरधर्मश्चोपचीयते ॥ १२.२३८.५७ ॥
Pada zaman-zaman lain, melalui masuknya adharma, dharma berkurang kaki demi kaki. Kebenaran, kesucian dan umur, dan juga dharma, menghilang kaki demi kaki. Melalui pencurian, kebohongan dan tipu daya, adharma bertambah.
12.238.58
अरोगाः सर्वसिद्धार्थाश्चतुर्वर्षशतायुषः ।
कृते त्रेतायुगे त्वेषां पादशो ह्रसते वयः ॥ १२.२३८.५८ ॥
Pada zaman kṛta, manusia bebas dari penyakit, semua tujuannya tercapai, dan hidup empat ratus tahun. Namun pada zaman tretā, umur mereka berkurang kaki demi kaki.
12.238.59
वेदवादाश्चानुयुगं ह्रसन्तीतीह न श्रुतम् ।
आयूंषि चाशिषश्चैव वेदस्यैव च यत्फलम् ॥ १२.२३८.५९ ॥
Di sini tidak terdengar bahwa ajaran Veda menurun dari zaman ke zaman. Umur, berkah, dan buah Veda pun (menurun).
12.238.60
अन्ये कृतयुगे धर्मास्त्रेतायां द्वापरेऽपरे ।
अन्ये कलियुगे धर्मा यथाशक्ति कृता इव ॥ १२.२३८.६० ॥
Pada zaman kṛta ada dharma-dharma tertentu, pada tretā yang lain, dan pada dvāpara pula yang lain. Pada zaman kali ada dharma lain, yang dijalankan sesuai kemampuan masing-masing.
12.238.61
तपः परं कृतयुगे त्रेतायां सत्यमुत्तमम् ।
द्वापरे यज्ञमेवाहुर्दानमेव कलौ युगे ॥ १२.२३८.६१ ॥
Pada zaman Kṛta, tapa adalah yang tertinggi; pada Tretā, kebenaran yang paling utama. Pada Dvāpara disebut yajña; tetapi pada zaman Kali, hanyalah dana.
12.238.62
एतां द्वादशसाहस्त्रीं युगाख्यां कवयो विदुः ।
सहस्रपरिवर्तं तद्ब्राह्मं दिवसमुच्यते ॥ १२.२३८.६२ ॥
Rentang dua belas ribu tahun ini oleh para bijak disebut satu yuga; sebuah siklus seribu darinya disebut hari Brahmā.
12.238.63
रात्रिस्तु तावती ब्राह्मी तदादौ विश्वमीश्वरः ।
प्रलयेत्मानमाविश्य सुप्त्वासोऽन्ते विबुध्यते ॥ १२.२३८.६३ ॥
Malam Brahmā sama panjangnya. Kemudian Tuhan, pada mulanya memasuki diri-Nya sebagai pralaya, tertidur; pada akhirnya Ia terbangun.
12.238.64
सहस्रयुगपर्यन्तमहर्यद्ब्रह्मणे विदुः ।
रात्रिं युगसहस्रां तां तेऽहोरात्रविदो जनाः ॥ १२.२३८.६४ ॥
Hari yang berlangsung seribu yuga bagi Brahmā, mereka ketahui; dan malam seribu yuga itu pun diketahui oleh orang-orang yang memahami siang dan malam.
12.238.65
प्रतिबुद्धो विकुरुते ब्रह्माक्षय्यं क्षपाक्षये ।
सृजते च महद्भूतं तस्माद्व्यक्तात्मकं मनः ॥ १२.२३८.६५ ॥
Terbangun pada akhir malam, Brahmā menciptakan secara tak-musnah; Ia memancarkan unsur agung. Dari situ lahirlah pikiran yang berwujud nyata.
12.238.66
मनः सृष्टिं विकुरुते चोद्यमानं सिसृक्षया ।
आकाशं जायते तस्मात्तस्य शब्दे गुणो मतः ॥ १२.२३८.६६ ॥
Pikiran, didorong oleh hasrat untuk mencipta, menghasilkan ciptaan. Dari situ lahirlah ākāśa, yang sifatnya dianggap bunyi.
12.238.67
आकाशात्तु विकुर्वाणात्सर्वगन्धवहः शुचिः ।
बलवाञ्जायते वायुस्तस्य स्पर्शो गुणो मतः ॥ १२.२३८.६७ ॥
Ketika ruang berubah, lahirlah angin yang kuat dan murni, pembawa segala wewangian; sifatnya dianggap sentuhan.
12.238.68
वायोरपि विकुर्वाणाज्ज्योतिर्भवति भास्वरम् ।
रोचनं जनयेच्छुद्धं तद्रूपगुणमुच्यते ॥ १२.२३८.६८ ॥
Ketika udara pun berubah, lahirlah cahaya yang bersinar; ia menghasilkan kilau yang murni, dan sifatnya disebut rupa.
12.238.69
ज्योतिषोपि विकुर्वाणाद्भवन्त्यापो रसात्मिकाः ।
अद्भ्यो गन्धवहा भूमिः पूर्वेषां सृष्टिरुच्यते ॥ १२.२३८.६९ ॥
Ketika cahaya pun berubah, lahirlah air yang berwatak rasa; dari air lahirlah bumi, pembawa wangi—inilah yang disebut penciptaan unsur-unsur terdahulu.
12.238.70
ब्रह्मतेजोमयं शुक्लं यस्य सर्वमिदं जगत् ।
एकस्य ब्रह्मभूतस्य द्वयं स्थावरजङ्गमम् ॥ १२.२३८.७० ॥
Penuh cahaya Brahman, bersinar—yang darinya seluruh dunia ini; bagi yang Esa yang telah menjadi Brahman, ada dualitas yang diam dan yang bergerak.
12.238.71
अहर्मुखे विवुद्धं तत्सृजते विद्यया जगत् ।
अग्र एव महद्भूतमाशु व्यक्तात्मकं मनः ॥ १२.२३८.७१ ॥
Saat fajar hari tiba, terbangun, ia menciptakan dunia dengan pengetahuan; pertama muncullah unsur agung, dan segera pikiran yang berwatak nyata.
12.238.72
अभिभूयेह चातिष्ठद्व्यसृदत्सप्त मानसान् ।
दूरगं बहुधागामि प्रार्थनासंशयात्मकम् ॥ १२.२३८.७२ ॥
Di sini ia berdiri setelah menguasai segalanya, dan memancarkan tujuh makhluk lahir dari pikiran—yang pergi jauh, bergerak dengan berbagai cara, berwatak keinginan dan keraguan.
12.238.73
मनः सृष्टिं न कुरुते चोद्यमानं सिसृक्षया ।
आकाशोजायते तस्मात्तस्य शब्दो गुणो मतः ॥ १२.२३८.७३ ॥
Ketika pikiran, didorong oleh keinginan untuk menciptakan, tidak menciptakan, dari situ lahirlah ruang (ākāśa); kualitasnya dianggap bunyi (śabda).
12.238.74
आकाशात्तु विकुर्वाणात्सर्वगन्धवहः शुचिः ।
बलवाञ्जायते वायुस्तस्य स्पर्शगुणं विदुः ॥ १२.२३८.७४ ॥
Dari ruang, ketika ia berubah, lahirlah angin yang kuat dan murni, yang membawa segala wewangian; kualitasnya diketahui sebagai sentuhan (sparśa).
12.238.75
वायोरपि विकुर्वाणाज्ज्योतिर्भूतं तमोनुदम् ।
रोचिष्णुर्जायते तत्र तद्रूपगुणमुच्यते ॥ १२.२३८.७५ ॥
Dari angin pun, ketika ia berubah, lahirlah unsur cahaya (jyotis) yang bersinar dan mengusir kegelapan; kualitasnya disebut bentuk (rūpa).
12.238.76
ज्योतिषोपि विकुर्वाणाद्भवन्त्यापो रसात्मिकाः ।
अद्भ्यो गन्धवहा भूमिः पूर्वेषां सृष्टिरुच्यते ॥ १२.२३८.७६ ॥
Dari cahaya pun, ketika ia berubah, lahirlah air yang berwatak rasa; dari air lahirlah bumi, pembawa aroma. Inilah yang disebut penciptaan unsur-unsur terdahulu.
12.238.77
गुणाः पूर्वस्य पूर्वस्य प्राप्नुवन्त्युत्तरोत्तरम् ।
तेषां यावद्गुणं यद्यत्तत्तावद्गुणकं स्मृतम् ॥ १२.२३८.७७ ॥
Sifat setiap unsur sebelumnya berpindah berurutan ke unsur-unsur berikutnya; setiap unsur diingat memiliki sebanyak sifat yang dimilikinya.
12.238.78
उपलभ्याप्सु चेद्गन्धं केचिद्ब्रयुरनैपुणात् ।
पृथिव्यामेव तं विद्यादपां वायोश्च संश्रितम् ॥ १२.२३८.७८ ॥
Jika sebagian orang, setelah merasakan bau di dalam air, mengatakannya karena kurang cermat, ketahuilah bahwa bau itu sebenarnya ada di bumi, bersandar pada air dan udara.
12.238.79
एते सप्तविधात्मानो नानावीर्याः पृथक्पृथक् ।
नाशक्नुवन्प्रजाः स्रष्टुभसमागम्य कृत्स्नशः ॥ १२.२३८.७९ ॥
Ketujuh jenis diri ini, masing-masing dengan kekuatan berbeda dan terpisah, tidak mampu menciptakan makhluk tanpa berkumpul sepenuhnya.
12.238.80
ते समेत्य महात्मानो ह्यन्योन्यमभिसंश्रिताः ।
शरीराश्रयणं प्राप्तास्ततः पुरुष उच्यते ॥ १२.२३८.८० ॥
Setelah berkumpul dan saling terhubung, para jiwa agung itu memperoleh tubuh sebagai tempat berlindung; maka ia disebut Puruṣa.
12.238.81
श्रयणाच्छरीरी भवति मूर्तिमान्षोडशात्मकः ।
तमाविशन्ति भूतानि महान्ति सह कर्मणा ॥ १२.२३८.८१ ॥
Dengan berlindung ia menjadi berbadan, berwujud, dan terdiri dari enam belas unsur; ke dalamnya masuk unsur-unsur besar bersama perbuatannya.
12.238.82
सर्वभूतान्युपादाय तपसश्चरणाय हि ।
आदिकर्ता महाभूतं तमेवाहुः प्रजापतिम् ॥ १२.२३८.८२ ॥
Setelah menghimpun semua makhluk untuk menjalankan tapa, pencipta pertama, unsur agung — dialah yang disebut Prajāpati.
12.238.83
स वै सृजति भूतानि स एव पुरुषः परः ।
अजो जनयते ब्रह्मा देवर्षिपितृमानवान् ॥ १२.२३८.८३ ॥
Dialah yang menciptakan makhluk; dialah Puruṣa tertinggi. Brahmā yang tak terlahir melahirkan para dewa, resi, leluhur, dan manusia.
12.238.84
लोकान्नदीः समुद्रांश्च दिशः शैलान्वनस्पतीन् ।
नरकिन्नररक्षांसि वयः पशुमृगोरगान्।
अव्ययं च व्ययं चैव द्वयं स्थावरजङ्गमम् ॥ १२.२३८.८४ ॥
Dunia, sungai, samudra, arah mata angin, gunung, pepohonan, manusia, kinnara, rākṣasa, burung, ternak, rusa dan ular — yang tak musnah dan yang musnah, yang diam dan yang bergerak, kedua pasangan itu.
12.238.85
तेषां ये यानि कर्माणि प्राक्सृष्ट्यां प्रतिपेदिरे ।
तान्येव प्रतिपाद्यन्ते सृज्यमानाः पुनः पुनः ॥ १२.२३८.८५ ॥
Perbuatan yang dahulu mereka lakukan pada penciptaan sebelumnya, itulah yang mereka lakukan lagi berulang-ulang ketika mereka diciptakan kembali.
12.238.86
हिंस्राहिंस्रे मृदुक्रूरे धर्माधर्मावृत्तानृते ।
तद्भाविताः प्रपद्यन्ते तस्मात्तत्तस्य रोचते ॥ १२.२३८.८६ ॥
Mereka yang diresapi kekerasan dan tanpa kekerasan, kelembutan dan kekejaman, dharma dan adharma, kebenaran dan kebohongan, memperoleh hal-hal itu juga; karena itulah yang menyenangkannya.
12.238.87
महाभूतेषु नानात्वमिन्द्रियार्थेषु मूर्तिषु ।
विनियोगं च भूतानां धातैव विदधात्युत ॥ १२.२३८.८७ ॥
Keragaman di antara unsur-unsur agung, dalam objek-objek indera dan bentuk-bentuk berwujud, serta pembagian makhluk—semua ini ditetapkan oleh Sang Pencipta sendiri.
12.238.88
केचित्पुरुषकारं तु प्राहुः कर्मविदो जनाः ।
दैवमित्यपरे विप्राः स्वभावं भूतचिन्तकाः ॥ १२.२३८.८८ ॥
Sebagian orang yang memahami perbuatan menyebut usaha manusia; brahmana lain menyebut takdir; dan para perenung unsur-unsur menyebut kodrat.
12.238.89
पौरुषं कर्म दैवं च फलवृत्तिस्वभावतः ।
त्रय एतेऽपृथग्भूता अविवेकः कथंचन ॥ १२.२३८.८९ ॥
Usaha manusia, perbuatan, dan takdir—menurut sifat munculnya buah, ketiganya sama sekali tidak terpisah; memisahkannya bukanlah suatu pembedaan yang benar.
12.238.90
एवमेतच्च दैवं च द्भूतं सृजते जगत् ।
कर्मस्था विषयं ब्रूयुः सत्वस्थाः समदर्शिनः ॥ १२.२३८.९० ॥
Demikianlah ini dan juga takdir—dunia diciptakan oleh makhluk-makhluk. Mereka yang berpijak pada perbuatan akan membicarakan hal ini sebagai terpisah; mereka yang berpijak pada sattva, yang memandang dengan sama, melihatnya sebagai satu.
12.238.91
ततो निःश्रेयसं जन्तोस्तस्य मूलं शमो दमः ।
तेन सर्वानवाप्नोति यान्कामान्मनसेच्छति ॥ १२.२३८.९१ ॥
Maka, akar kebaikan tertinggi makhluk hidup adalah ketenangan (śama) dan pengendalian diri (dama). Dengan keduanya ia memperoleh semua keinginan yang diinginkan pikirannya.
12.238.92
तपसा तदवाप्नोति यद्भूतं सृजते जगत् ।
स तद्भूतश्च सर्वेषां भूतानां भवति प्रभुः ॥ १२.२३८.९२ ॥
Melalui tapa (tapas) ia mencapai keadaan yang dengannya dunia diciptakan; setelah menjadi makhluk itu, ia menjadi penguasa semua makhluk.
12.238.93
ऋषयस्तपसा वेदानध्यैषन्त दिवानिशम् ।
अनादिनिधना नित्या वागुत्सृष्टा स्वयंभुवा ॥ १२.२३८.९३ ॥
Para resi, melalui tapa, mempelajari Veda siang dan malam. Ucapan yang dilafalkan oleh Yang Ada dengan Sendirinya tidak berawal dan tidak berakhir, dan bersifat kekal.
12.238.94
ऋषीणां नामधेयानि याश्च वेदेषु सृष्टयः ।
नाम रूपं च भूतानां कर्मणां च प्रवर्तनम् ॥ १२.२३८.९४ ॥
Nama-nama para resi, dan penciptaan yang diuraikan dalam Veda; nama dan rupa makhluk, serta bergeraknya perbuatan.
12.238.95
वेदशब्देभ्य एवादौ निर्मिमीते स ईश्वरः ।
नामधेयानि चर्षीणां याश्च वेदेषु सृष्टयः।
शर्वर्यन्तेषु जातानामन्येभ्यो विदधात्यजः ॥ १२.२३८.९५ ॥
Pada mulanya Sang Penguasa (Īśvara) menciptakan segala sesuatu dari kata-kata Veda. Nama-nama para resi dan penciptaan yang diuraikan dalam Veda dibagikan oleh Yang Tak Lahir (Aja) kepada yang lain, kepada mereka yang lahir pada akhir malam.
12.238.96
नामभेदतपः कर्मयज्ञाख्या लोकसिद्धये ।
आत्मसिद्धिस्तु वेदेषु प्रोच्यते दशभिः क्रमैः ॥ १२.२३८.९६ ॥
Perbedaan nama, tapa, perbuatan, dan yang disebut korban melayani pencapaian dunia; tetapi pencapaian diri (ātman) dinyatakan dalam Veda melalui sepuluh tahap berurutan.
12.238.97
यदुक्तं वेदवादेषु गहनं वेददृष्टिभिः ।
तदन्तेषु यथायुक्तं क्रमयोगेन लक्ष्यते ॥ १२.२३८.९७ ॥
Apa yang diucapkan secara mendalam dalam ajaran-ajaran Veda oleh mereka yang melihat melalui Veda, dipahami pada akhirnya, sesuai urutan, melalui rangkaian latihan.
12.238.98
कर्मजोऽयं पृथग्भावो द्वन्द्वयुक्तो हि देहिनः ।
आत्मसिद्धिस्तु विज्ञानाज्जहाति प्रायशो बलम् ॥ १२.२३८.९८ ॥
Keadaan terpisah yang lahir dari perbuatan ini dimiliki makhluk yang berbadan, terikat pada pasangan-pasangan yang berlawanan. Namun pencapaian diri melalui pengetahuan sebagian besar melepaskan kekuatannya.
12.238.99
द्वे ब्रह्मणी वेदितव्ये शब्दब्रह्म परं च यत् ।
शब्दब्रह्मणि निष्णातः परं ब्रह्माधिगच्छति ॥ १२.२३८.९९ ॥
Ada dua Brahman yang harus diketahui: Brahman bunyi dan yang lebih tinggi. Orang yang mahir dalam Brahman bunyi mencapai Brahman tertinggi.
12.238.100
आलम्भयज्ञाः क्षत्राश्च हविर्यज्ञा विशः स्मृताः ।
परिचारयज्ञाः शूद्रास्तु तपोयज्ञा द्विजातयः ॥ १२.२३८.१०० ॥
Yajña kaum kṣatriya disebut yajña penyembelihan, yajña vaiśya disebut yajña persembahan; yajña śūdra adalah yajña pelayanan, dan kaum dvija memiliki yajña tapa.
12.238.101
त्रेतायुगे विधिस्त्वेष यज्ञानां न कृते युगे ।
द्वापरे विप्लवं यान्ति यज्ञाः कलियुगे तथा ॥ १२.२३८.१०१ ॥
Aturan yajña ini berlaku pada zaman Tretā, bukan zaman Kṛta. Pada zaman Dvāpara yajña jatuh dalam kekacauan, demikian pula pada zaman Kali.
12.238.102
अपृथग्धर्मिणो मर्त्या ऋक्सामानि यजूंषि च ।
काम्या इष्टीः पृथक्दृष्ट्वा तपोभिस्तप एव च ॥ १२.२३८.१०२ ॥
Manusia yang kewajibannya tidak terpisah, melihat mantra Ṛg, Sāma, dan Yajur serta ritus-ritus berdasar keinginan masing-masing terpisah, lalu melalui pertapaan kembali kepada pertapaan itu sendiri.
12.238.103
त्रेतायां तु समस्ता ये प्रादुरासन्महाबलाः ।
संयन्तारः स्थावराणां जङ्गमानां च सर्वशः ॥ १२.२३८.१०३ ॥
Pada zaman Tretā muncullah semua yang perkasa bersama-sama; mereka adalah pengendali segala makhluk, yang diam maupun yang bergerak.
12.238.104
त्रेतायां संहता वेदा यज्ञा वर्णास्तथैव च ।
संरोधादायुषस्त्वेते व्यस्यन्ते द्वापरे युगे ॥ १२.२३८.१०४ ॥
Pada zaman Tretā, Veda, persembahan, dan varṇa bersatu; namun karena berkurangnya umur, semua itu terbagi pada zaman Dvāpara.
12.238.105
दृश्यन्ते न च दृश्यन्ते वेदाः कलियुगेऽखिलाः ।
उत्सीदन्ते सयज्ञाश्च केवला धर्मपीडिताः ॥ १२.२३८.१०५ ॥
Pada zaman Kali, Veda-Veda yang utuh kadang terlihat dan kadang tidak; bersama persembahan ia musnah, dan hanya mereka yang tertimpa merosotnya dharma yang tinggal.
12.238.106
कृते युगे यस्तु धर्मो ब्राह्मणेषु प्रदृश्यते ।
आत्मवत्सु तपोवत्सु श्रुतवत्सु प्रतिष्ठितः ॥ १२.२३८.१०६ ॥
Pada zaman Kṛta, dharma yang tampak di antara para brāhmaṇa berdiam pada mereka yang mengendalikan diri, bertapa, dan berilmu.
12.238.107
स धर्मः प्रैति संयोगं यथाधर्मं युगेयुगे ।
विक्रियन्ते स्वधर्मस्था वेदवादा यथागमम् ॥ १२.२३८.१०७ ॥
Dharma itu pergi menuju persatuannya secara semestinya, zaman demi zaman; dan ucapan-ucapan Veda bagi mereka yang teguh pada kewajibannya berubah sesuai tradisi.
12.238.108
यथा विश्वानि भूतानि वृष्ट्या भूयांसि प्रावृषि ।
सृज्यन्ते जङ्गमस्थानि तथा धर्मा युगेयुगे ॥ १२.२३८.१०८ ॥
Sebagaimana pada musim hujan banyak makhluk, yang bergerak maupun diam, diciptakan oleh hujan, demikianlah dharma-dharma diciptakan zaman demi zaman.
12.238.109
यथर्तुष्वृतुलिङ्गानि नानारूपाणि पर्यये ।
दृश्यन्ते तानि तान्येव तथा ब्रह्महरादिषु ॥ १२.२३८.१०९ ॥
Sebagaimana dalam musim-musim tanda-tanda tiap musim tampak bergantian dalam berbagai rupa, demikian pula hal-hal yang sama itu tampak pada Brahmā, Hara, dan yang lainnya.
12.238.110
विहितं कालनानात्वमनादिनिधनं तथा ।
कीर्तितं यत्पुरस्तात्ते तत्सूते चाति च प्रजाः ॥ १२.२३८.११० ॥
Keragaman waktu yang tanpa awal dan akhir telah ditetapkan; sebagaimana telah dijelaskan kepadamu sebelumnya, waktu itu melahirkan makhluk-makhluk dan membawanya terus maju.
12.238.111
ददाति भवनस्थानं भूतानां संयमो यमः ।
स्वभावेनैव वर्तन्ते द्वन्द्वयुक्तानि भूरिशः ॥ १२.२३८.१११ ॥
Yama, sang pengendali makhluk, memberi mereka tempat keberadaan; dan hal-hal yang terikat pada pasangan-pasangan berlawanan berjalan dalam banyak cara menurut sifat alaminya sendiri.
12.238.112
सर्वकालक्रिया वेदाः कर्ता कार्यं क्रियाफलम् ।
प्रोक्तं ते पुत्र सर्वं वै यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ १२.२३८.११२ ॥
Perbuatan segala waktu, Weda-weda, pelaku, perbuatan, dan buah dari perbuatan — anakku, semua yang engkau tanyakan kepadaku telah kujelaskan kepadamu.