Махабхарата · Адхьяя 12.238
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.238.1
आद्यन्तं सर्वभूतानां ज्ञातुमिच्छामि कौरव ।
ध्यानं कर्म च कालं च तथैवायुर्युगेयुगे ॥ १२.२३८.१ ॥
О Каурава, я хочу знать начало и конец всех существ, а также медитацию, деяние, время и продолжительность жизни в каждой юге.
12.238.2
लोकतत्त्वं च कार्त्स्न्येन भूतानामागतिं गतिम् ।
सर्गश्च निधनं चैव कुत एतत्प्रवर्तते ॥ १२.२३८.२ ॥
Природа миров, полное приход и уход существ, а также творение и разрушение — из чего всё это возникает?
12.238.3
भेदकं भेदतत्वं च तथाऽन्येषां मतं तथा ।
अवस्थात्रितयं चैव यादृशं च पितामह ॥ १२.२३८.३ ॥
О дед, разделяющее и принцип разделения, мнения других и три состояния — каковы они?
12.238.4
यदि तेऽनुग्रहे बुद्धिरस्मास्विह सतां वर ।
एतद्भवन्तं पृच्छामि तद्भवान्प्रब्रवीतु मे ॥ १२.२३८.४ ॥
О лучший из праведных, если твоё намерение — оказать нам милость, то я спрашиваю тебя об этом; пожалуйста, объясни мне.
12.238.5
पूर्वं हि कथितं श्रुत्वा भृगुभाषितमुत्तमम् ।
भरद्वाजस्य विप्रर्षेस्ततो मे बुद्धिरुत्तमा ॥ १२.२३८.५ ॥
Прежде было изложено превосходное учение Бхригу; выслушав его, мой ум стал высшим благодаря брахману-мудрецу Бхарадваже.
12.238.6
जाता परमधर्मिष्ठा दिव्यसंस्थानसंस्थिता ।
ततो भूयस्तु पृच्छामि तद्भवान्वक्तुमर्हति ॥ १२.२३८.६ ॥
Мой ум возник глубоко преданным дхарме и утвердившимся в божественном порядке; поэтому спрашиваю снова — ты тот, кто способен об этом говорить.
12.238.7
अत्र ते वर्तयिष्येऽहमितिहासं पुरातनम् ।
जगौ यद्भगवान्व्यासः पुत्राय परिपृच्छते ॥ १२.२३८.७ ॥
Здесь я расскажу тебе древнее сказание, которое благородный Вьяса поведал, когда его сын спросил его.
12.238.8
अधीत्य वेदानखिलान्साङ्गोपनिषदस्तथा ।
अन्विच्छन्नैष्ठिकं कर्म धर्मनैपुणदर्शनात् ॥ १२.२३८.८ ॥
Изучив все Веды с их вспомогательными науками и Упанишадами, стремясь к обету подвижника, видя в нём искусство дхармы.
12.238.9
कृष्णद्वैपायनं व्यासं पुत्रो वैयासकिः शुकः ।
पप्रच्छ संशयमिमं छिन्नधर्मार्थसंशयम् ॥ १२.२३८.९ ॥
Шука, сын Вьясы Кришны Двайпаяны, задал этот вопрос о сомнении в дхарме и артхе, который был разрешён.
12.238.10
भूतग्रामस्य र्क्तारं कालज्ञाने च निश्चितम् ।
ज्ञानं ब्रह्म च योगं च गवात्मकमिदं जगत् ॥ १२.२३८.१० ॥
Творец множества существ, несомненно знающий время; знание, Брахман и йога, и этот мир, имеющий природу гава.
12.238.11
त्रितये त्वेनमायाति तथा ह्येषोऽपि वा पुनः ।
केनैव च विभागः स्यात्तुरीयो लक्षणैर्विना ॥ १२.२३८.११ ॥
Это входит в троичное, и так же этот, или снова. Чем же было бы сделано разделение четвёртого без признаков?
12.238.12
ज्ञानज्ञेयान्तरे कोसौ कोयं भावस्तु भेदवत् ।
यज्ज्ञानं लक्षणं चैव तेषां कर्तारमेव च।
ब्राह्मणस्य च यत्कृत्यं तद्भवान्वक्तुमर्हति ॥ १२.२३८.१२ ॥
Что лежит между знанием и познаваемым, и что это за состояние, имеющее различие? Тебе надлежит сказать, что есть знание, его признак и его деятель, и каков долг брахмана.
12.238.13
तस्मै प्रोवाच तत्सर्वं पिता पुत्राय पृच्छते ।
अतीतानागते विद्वान्सर्वज्ञः सर्वधर्मवित् ॥ १२.२३८.१३ ॥
Когда сын спросил, отец, мудрец, знающий прошлое и будущее, всеведущий и сведущий во всех дхармах, рассказал ему всё.
12.238.14
पृच्छतस्तव सत्पुत्र यथावत्कीर्तयाम्यहम् ।
शृणुष्वावहितो भूत्वा यथाऽऽवृतमिदं जगत् ॥ १२.२३८.१४ ॥
Добрый сын, раз ты спрашиваешь, я изложу это точно так, как есть. Внимательно слушай, как этот мир окутан.
12.238.15
कार्यादि कारणान्तं यत्कार्यान्तं कारणादिकम् ।
ज्ञानं तदुभयं वित्त्वा सत्यं च परमं शुभम् ॥ १२.२३८.१५ ॥
Познав то знание, которое начинается с действия и кончается причиной, и начинается с причины и кончается действием, — познаёт высшую благую истину.
12.238.16
ब्रह्मेति चाभिविख्यातं तद्वै पश्यन्ति सूरयः ।
ब्रह्मतेजोमयं भूतं भूतकारणमद्भुतम् ॥ १२.२३८.१६ ॥
Его называют известным именем Брахман; мудрецы его видят. Полный сияния Брахмана, причина существ, он дивен.
12.238.17
आसीदादौ ततस्त्वाहुः प्राधान्यमिति तद्विदः ।
त्रिगुणां तां महामायां वैष्णवीं प्रकृतिं विदुः ॥ १२.२३८.१७ ॥
Вначале оно было; затем, говорят знатоки, его называют первоначалом. Эту великую майю из трёх гун они знают как вайшнави пракрити.
12.238.18
तदीदृशमनाद्यन्तमव्यक्तमजरं ध्रुवम् ।
अप्रतर्क्यमविज्ञेयं ब्रह्माग्रे वैकृतं च तत् ॥ १२.२३८.१८ ॥
Таково оно: без начала и конца, непроявленное, нестареющее, неизменное, выходящее за пределы рассуждения, непознаваемое. В начале было Брахман, и это самое Брахман претерпело изменение.
12.238.19
तद्वै प्रधानमुद्दिष्टं त्रिसूक्ष्मं त्रिगुणात्मकम् ।
सम्यग्योगगुणं स्वस्थं तदिच्छाक्षोभितं महत् ॥ १२.२३८.१९ ॥
Это провозглашается первоначалом (прадхана), тройственным и тонким, состоящим из трёх гун, с полностью соединёнными качествами, пребывающим в себе; потревоженное его волей, возникает великое начало (махат).
12.238.20
शक्तित्रयात्मिका तस्य प्रकृतिः कारणात्मिका ।
अस्वतन्त्रा च सततं विदधिष्ठानसंयुता ॥ १२.२३८.२० ॥
Её природа, состоящая из трёх сил, причинной сущности, всегда несамостоятельна и связана с основанием установления (видхи).
12.238.21
स्वभावाख्यं समापन्ना मोहविग्रहधारिणी ।
विविधस्यास्य जीवस्य भोगार्थं समुपागता ॥ १२.२३८.२१ ॥
Приняв имя природы (свабхава), облекшись в тело заблуждения, она пришла ради наслаждения этого множественного живого существа.
12.238.22
यथा संनिधिमात्रेण गन्धक्षोभाय जायते ।
मनस्तद्वदशेषस्य परात्पर इति स्मृतः ॥ १२.२३८.२२ ॥
Как одна лишь близость вызывает колебание запаха, так и ум целого помнится как высший из высших.
12.238.23
सृष्ट्वा प्रविश्य तत्तस्मिन्क्षोभयामास विष्ठितः ।
सात्विको राजसश्चैव तामसश्च त्रिधा महान् ॥ १२.२३८.२३ ॥
Создав, войдя в него и пребывая в нём, она возмутила его; великое начало трояко: саттвическое, раджасическое и тамасическое.
12.238.24
प्रधानतत्वादुद्भूतो महत्वाच्च महान्स्मृतः ।
प्रधानतत्वमुद्भूतं महत्तत्वं समावृणोत् ॥ १२.२३८.२४ ॥
Возникнув из первоначала и благодаря своему величию, оно помнится как великое; возникшее первоначало покрывает начало махат.
12.238.25
कालात्मनाऽभिभूतं तत्कालोंऽशः परमात्मनः ।
पुरुषश्चाप्रमेयात्मा स एव इति गीयते ॥ १२.२३८.२५ ॥
Побеждённое природой времени, оно есть часть высшего Атмана. И Пуруша, чей Атман неизмерим, также воспевается как тот же самый.
12.238.26
त्रिगुणोसौ महाज्ञातः प्रधान इति वै श्रुतिः ॥ १२.२३८.२६ ॥
Оно, обладающее тремя гунами, известно как великое; шрути называет его первоосновой.
12.238.27
सात्विको राजसश्चैव तामसश्च त्रिधात्मकः ।
त्रिविधोऽयमहङ्कारो महत्तत्वादजायत ॥ १२.२३८.२७ ॥
Саттвичный, раджасный и тамасный, триединый по сущности, этот трёхвидный эго-принцип возник из махат-таттвы.
12.238.28
तामसोऽसावहङ्कारो भूतादिरिति संज्ञितः ।
भूतानामादिभूतत्वाद्रक्ताहिस्तामसः स्मृतः ॥ १२.२३८.२८ ॥
Этот тамасный эго-принцип называется бхутади, началом стихий; будучи первой стихией существ, он помнится как тамасный, подобно красноватой змее.
12.238.29
भूतादिः स विकुर्वाणः शिष्टं तन्मात्रकं ततः ।
ससर्ज शब्दं तन्मात्रमाकाशं शब्दलक्षणम् ॥ १२.२३८.२९ ॥
Бхутади, претерпевая изменение, создало затем остальные танматры: танматру звука и эфир, характеризуемый звуком.
12.238.30
शब्दलक्षणमाकाशं शब्दतन्मात्रमावृणोत् ।
तेन संपीड्यमानस्तु स्पर्शमात्रं ससर्ज ह ॥ १२.२३८.३० ॥
Эфир, характеризуемый звуком, окутал танматру звука; будучи им стеснён, он создал танматру осязания.
12.238.31
शब्दमात्रं तदाकाशं स्पर्शमात्रं समावृणोत् ।
ससर्ज वायुस्तेनासौ पीड्यमान इति श्रुतिः ॥ १२.२३८.३१ ॥
Этот эфир, являющийся лишь звуком, объял лишь осязание; стеснённый им, он создал воздух, так говорит Шрути.
12.238.32
स्पर्शमात्रं तदा वायू रूपमात्रं समावृणोत् ।
तेन संपीड्यमानस्तु ससर्जाग्निमिति श्रुतिः ॥ १२.२३८.३२ ॥
Тогда воздух, являющийся лишь осязанием, объял лишь форму; стеснённый ею, он создал огонь, так говорит Шрути.
12.238.33
रूपमात्रं ततो वह्निं समुत्सृज्य समावृणोत् ।
तेन संपीड्यमानस्तु रसमात्रं ससर्ज ह ॥ १२.२३८.३३ ॥
Затем чистая форма, отпустив огонь, объяла его; стеснённый ею, он создал чистый вкус.
12.238.34
रुपमात्रगतं तेजो रसमात्रं समावृणोत् ।
तेन संपीड्यमानस्तु ससर्जाम्भ इति श्रुतिः ॥ १२.२३८.३४ ॥
Огненный свет, вошедший в чистую форму, объял чистый вкус; стеснённый им, он создал воду, так говорит Шрути.
12.238.35
रसमात्रात्मकं भूयो रसं तन्मात्रमावृणोत् ।
तेन संपीड्यमानस्तु गन्धं तन्मात्रकं ततः ॥ १२.२३८.३५ ॥
Вода, состоящая из чистого вкуса, вновь объяла тонкий элемент вкуса; стеснённая им, она затем создала тонкий элемент запаха.
12.238.36
ससर्ज गन्धं तन्मात्रमावृणोत्करकं ततः ।
तेन संपीड्यमानस्तु काठिन्यं च ससर्ज ह ॥ १२.२३८.३६ ॥
Оно создало тонкий элемент запаха; затем градина объяла его, и, стеснённое ею, оно создало твёрдость.
12.238.37
पृथिवी जायते तस्माद्गन्धतन्मात्रजात्तथा ॥ १२.२३८.३७ ॥
Из этой тонкой стихии запаха рождается земля, так же.
12.238.38
अम्मयं सर्वमेवेदमापस्तस्तम्भिरे पुनः ।
भूतानीमानि जातानि पृथिव्यादीनि वै श्रुतिः ॥ १२.२३८.३८ ॥
Всё это было из воды; затем воды вновь застыли. Эти стихии, начиная с земли, возникли, так говорит откровение.
12.238.39
भूतानां मूर्तिरेवैषामन्नं चैषां मता बुधैः ।
तस्मिंस्तस्मिंस्तु तन्मात्रा तन्मात्रा इति ते स्मृताः ॥ १२.२३८.३९ ॥
Воплощённая форма стихий, по мнению мудрых, — их пища. В каждой из них есть тонкие начала, которые называются танмаатрами.
12.238.40
तैजसानीन्द्रियाण्याहुर्देवा वैकारिका दश ।
एकादशं मनश्चात्र देवा वैकारिकाः स्मृताः ॥ १२.२३८.४० ॥
Чувства называют светоносными; боги — десять порождений превращения. Одиннадцатое — ум; здесь боги помнятся как порождения превращения.
12.238.41
एषामुद्धर्तकः कालो नानाभेदवदास्थितः ।
परमात्मा च भूतात्मा गुणभेदेन संस्थितः।
एक एव त्रिधा भिन्नः करोति विविधाः क्रियाः ॥ १२.२३८.४१ ॥
Время — то, что их отзывает, пребывая во множестве различий. Высшее «я» и «я» существ пребывают по различию качеств. Единое, разделившись трояко, совершает многообразные действия.
12.238.42
ब्रह्मा सृजति भूतानि पाति नारायणोऽव्ययः ।
रुद्रो हन्ति जगन्मूर्तिः काल एष क्रियाबुधः ॥ १२.२३८.४२ ॥
Брахма творит существа; нетленный Нараяна хранит их. Рудра, чей образ — мир, разрушает их; это Время, сведущее в действиях.
12.238.43
कालोपि तन्मयोचिन्त्यस्त्रिगुणात्मा सनातनः ।
अव्यक्तोसावचिन्त्योसौ वर्तते भिन्नलक्षणः ॥ १२.२३८.४३ ॥
И время создано из Него: непостижимое, имеющее природу трёх гун, вечное. Этот непроявленный и непостижимый пребывает с различными признаками.
12.238.44
कालात्मना त्विदं भिन्नमभिन्नं श्रूयते हि यत् ।
अनाद्यन्तमजं दिव्यमव्यक्तमजरं ध्रुवम्।
अप्रतर्क्यमविज्ञेयं ब्रह्माग्रे संप्रवर्तते ॥ १२.२३८.४४ ॥
В образе времени это слышится как разделённое и неразделённое. Брахман, не имеющий начала и конца, нерождённый, божественный, непроявленный, неувядающий, незыблемый, недоступный рассудку и непознаваемый, проявляется в начале творения.
12.238.45
काष्ठा निमेषा दश पञ्च चैव ।
त्रिंशत्तु काष्ठा गणयेत्कलां ताम्।
त्रिंशत्कलश्चापि भवेन्मुहूर्तो ।
भागः कलाया दशमश्च यः स्यात् ॥ १२.२३८.४५ ॥
Пятнадцать нимеш составляют одну каштху, а тридцать каштх следует считать одной калой. Тридцать кал составляют один мухурта, как и десятая часть калы.
12.238.46
त्रिंशन्मुहूर्तं तु भवेदहश्च ।
रात्रिश्च सङ्ख्या मुनिभिः प्रणीता।
मासः स्मृतो रात्र्यहनी च त्रिंशु ।
त्संवत्सरो द्वादशमास उक्तः ॥ १२.२३८.४६ ॥
Тридцать мухурт составляют день и ночь, так провозгласили мудрецы. Когда ночь и день вместе дают тридцать, это называют месяцем; год, как говорят, — двенадцать месяцев.
12.238.47
संवत्सरं द्वे अयने वदन्ति ।
सङ्ख्याविदो दक्षिणमुत्तरं च ॥ १२.२३८.४७ ॥
Год, говорят знатоки счисления, имеет два айаны: южный и северный.
12.238.48
पहोरात्रौ विभजते सूर्यो मानुषलौकिकौ ।
रात्रिः स्वप्नाय संयाति चेष्टायै कर्मणामहः ॥ १२.२३८.४८ ॥
Солнце разделяет день и ночь, принадлежащие человеческому миру. Ночь приходит для сна; день — для усилий дел.
12.238.49
पित्र्ये रात्र्यहनी मासः प्रविभागस्तयोः पुनः ।
शुक्लोऽहः कर्मचेष्टायां कृष्णः स्वप्नाय शर्वरी ॥ १२.२३८.४९ ॥
Для предков ночь и день составляют месяц; а их разделение таково: светлая половина — день для действия и усилия, тёмная половина — ночь для сна.
12.238.50
दैवे रात्र्यहनी ह्यब्दः प्रविभागस्तयोः पुनः ।
अहस्तत्रोदगयनं रात्रिः स्याद्दक्षिणायनम् ॥ १२.२३८.५० ॥
Для богов ночь и день составляют год; а их разделение таково: там день — северный путь солнца, а ночь — южный путь.
12.238.51
ये ते रात्र्यहनी पूर्वं कीर्तिते दैवलौकिके ।
तयोः सङ्ख्याय वर्षाग्रं ब्राह्ने वक्ष्याम्यहः क्षपे ॥ १२.२३८.५१ ॥
Рассчитав те ночи и дни, которые прежде были названы божественными и мирскими, я скажу о начале лет в дне и ночи периода Брахмы.
12.238.52
तेषां संवत्सराग्नाणि प्रवक्ष्याम्यनुपूर्वशः ।
कृते त्रेतायुगे चैव द्वापरे च कलौ तथा ॥ १२.२३८.५२ ॥
Я расскажу по порядку о началах их лет: в эпоху Кріта, в эпоху Трета, в эпоху Двапара и также в эпоху Кали.
12.238.53
चत्वार्याहुः सहस्राणि वर्षाणां तत्कृतं युगम् ।
तस्य तावच्छती संध्या संध्यांशश्च तथाविधः ॥ १२.२३८.५३ ॥
Говорят, что эпоха Кріта длится четыре тысячи лет; её сумерки — столько же сотен лет, и часть сумерек такая же.
12.238.54
इतरेषु ससंध्येषु संध्यांशेषु ततस्त्रिषु ।
एकापायेन संयान्ति सहस्राणि शतानि च ॥ १२.२३८.५४ ॥
В трёх остальных эпохах, вместе с их сумерками и частями сумерек, проходят тысячи и сотни лет, каждый раз на одну единицу меньше.
12.238.55
एतानि शाश्वताँल्लोकान्धारयन्ति सनातनान् ।
एतद्ब्रह्मविदां तात विदितं ब्रह्म शाश्वतम् ॥ १२.२३८.५५ ॥
Они поддерживают вечные, извечные миры. Дорогой, это вечное брахман известно знающим брахман.
12.238.56
चतुष्पात्सकलो धर्मः सत्यं चैव कृते युग ।
नाधर्मेणागमः कश्चिद्युगे तस्मिन्प्रवर्तते ॥ १२.२३८.५६ ॥
В век кртa истина сама есть полная дхарма о четырёх стопах. В той эпохе никакая адхарма не проникает и не утверждается.
12.238.57
इतरेष्वागमाद्धर्मः पादशस्त्ववरोप्यते ।
सत्यं शौत्रं तथायुश्च धर्मश्चापैति पादशः।
चौर्यकानृतमायाभिरधर्मश्चोपचीयते ॥ १२.२३८.५७ ॥
В другие эпохи, из-за вторжения адхармы, дхарма убывает стопа за стопой. Истина, чистота и продолжительность жизни, а также дхарма уходят стопа за стопой. Воровством, ложью и обманом адхарма умножается.
12.238.58
अरोगाः सर्वसिद्धार्थाश्चतुर्वर्षशतायुषः ।
कृते त्रेतायुगे त्वेषां पादशो ह्रसते वयः ॥ १२.२३८.५८ ॥
В век кртa люди свободны от болезней, достигают всех целей и живут четыреста лет. Но в век трета их продолжительность жизни убывает стопа за стопой.
12.238.59
वेदवादाश्चानुयुगं ह्रसन्तीतीह न श्रुतम् ।
आयूंषि चाशिषश्चैव वेदस्यैव च यत्फलम् ॥ १२.२३८.५९ ॥
Здесь не слышно, чтобы ведийские учения убывали век за веком. Продолжительность жизни, благословения и плод Веды тоже (убывают).
12.238.60
अन्ये कृतयुगे धर्मास्त्रेतायां द्वापरेऽपरे ।
अन्ये कलियुगे धर्मा यथाशक्ति कृता इव ॥ १२.२३८.६० ॥
В век кртa есть одни дхармы, в трета — другие, а в двапара — ещё иные. В век кали есть иные дхармы, которые исполняются сообразно силам.
12.238.61
तपः परं कृतयुगे त्रेतायां सत्यमुत्तमम् ।
द्वापरे यज्ञमेवाहुर्दानमेव कलौ युगे ॥ १२.२३८.६१ ॥
В эпоху Кріта высшее — аскеза; в Трете — истина превыше всего. В Двапаре называют жертвоприношение, а в эпоху Кали — только дар.
12.238.62
एतां द्वादशसाहस्त्रीं युगाख्यां कवयो विदुः ।
सहस्रपरिवर्तं तद्ब्राह्मं दिवसमुच्यते ॥ १२.२३८.६२ ॥
Этот период в двенадцать тысяч лет мудрецы называют югой; тысяча таких циклов называется днём Брахмы.
12.238.63
रात्रिस्तु तावती ब्राह्मी तदादौ विश्वमीश्वरः ।
प्रलयेत्मानमाविश्य सुप्त्वासोऽन्ते विबुध्यते ॥ १२.२३८.६३ ॥
Ночь Брахмы столь же длинна. Тогда Господь, вначале вступив в себя как растворение, засыпает; в конце он пробуждается.
12.238.64
सहस्रयुगपर्यन्तमहर्यद्ब्रह्मणे विदुः ।
रात्रिं युगसहस्रां तां तेऽहोरात्रविदो जनाः ॥ १२.२३८.६४ ॥
День, длящийся для Брахмы тысячу юг, им известен; и ту ночь в тысячу юг знают люди, знающие день и ночь.
12.238.65
प्रतिबुद्धो विकुरुते ब्रह्माक्षय्यं क्षपाक्षये ।
सृजते च महद्भूतं तस्माद्व्यक्तात्मकं मनः ॥ १२.२३८.६५ ॥
Пробудившись в конце ночи, Брахма творит нетленно; он порождает великую стихию. Из неё возникает ум, имеющий явленную природу.
12.238.66
मनः सृष्टिं विकुरुते चोद्यमानं सिसृक्षया ।
आकाशं जायते तस्मात्तस्य शब्दे गुणो मतः ॥ १२.२३८.६६ ॥
Ум, побуждаемый желанием творить, порождает творение. Из него рождается пространство, качеством которого считается звук.
12.238.67
आकाशात्तु विकुर्वाणात्सर्वगन्धवहः शुचिः ।
बलवाञ्जायते वायुस्तस्य स्पर्शो गुणो मतः ॥ १२.२३८.६७ ॥
Когда пространство видоизменяется, рождается могучий, чистый ветер, несущий все запахи; его качество считается осязанием.
12.238.68
वायोरपि विकुर्वाणाज्ज्योतिर्भवति भास्वरम् ।
रोचनं जनयेच्छुद्धं तद्रूपगुणमुच्यते ॥ १२.२३८.६८ ॥
Также, когда воздух видоизменяется, возникает сияющий свет; он порождает чистое сияние, а его качество называется формой.
12.238.69
ज्योतिषोपि विकुर्वाणाद्भवन्त्यापो रसात्मिकाः ।
अद्भ्यो गन्धवहा भूमिः पूर्वेषां सृष्टिरुच्यते ॥ १२.२३८.६९ ॥
Также, когда свет видоизменяется, возникают воды, имеющие природу вкуса; из воды возникает земля, несущая запах—это называется созданием прежних элементов.
12.238.70
ब्रह्मतेजोमयं शुक्लं यस्य सर्वमिदं जगत् ।
एकस्य ब्रह्मभूतस्य द्वयं स्थावरजङ्गमम् ॥ १२.२३८.७० ॥
Полный сияния Брахмана, светлый—чей весь этот мир; для того единого, ставшего Брахманом, существует двойственность неподвижного и подвижного.
12.238.71
अहर्मुखे विवुद्धं तत्सृजते विद्यया जगत् ।
अग्र एव महद्भूतमाशु व्यक्तात्मकं मनः ॥ १२.२३८.७१ ॥
На рассвете дня, пробудившись, он творит мир знанием; сначала возникает великая стихия, и быстро—ум, по природе проявленный.
12.238.72
अभिभूयेह चातिष्ठद्व्यसृदत्सप्त मानसान् ।
दूरगं बहुधागामि प्रार्थनासंशयात्मकम् ॥ १२.२३८.७२ ॥
Здесь он утвердился, одолев всё, и породил семь рождённых умом существ—далеко идущих, движущихся многими путями, по природе желающих и сомневающихся.
12.238.73
मनः सृष्टिं न कुरुते चोद्यमानं सिसृक्षया ।
आकाशोजायते तस्मात्तस्य शब्दो गुणो मतः ॥ १२.२३८.७३ ॥
Когда ум, побуждаемый желанием творить, не творит, из него рождается пространство (ākāśa); его качеством считается звук (śabda).
12.238.74
आकाशात्तु विकुर्वाणात्सर्वगन्धवहः शुचिः ।
बलवाञ्जायते वायुस्तस्य स्पर्शगुणं विदुः ॥ १२.२३८.७४ ॥
Из пространства, при его изменении, рождается сильный, чистый ветер, несущий все запахи; его качеством считается осязание (sparśa).
12.238.75
वायोरपि विकुर्वाणाज्ज्योतिर्भूतं तमोनुदम् ।
रोचिष्णुर्जायते तत्र तद्रूपगुणमुच्यते ॥ १२.२३८.७५ ॥
Из воздуха также, при его изменении, рождается сияющая стихия света (jyotis), которая рассеивает тьму; её качеством называется форма (rūpa).
12.238.76
ज्योतिषोपि विकुर्वाणाद्भवन्त्यापो रसात्मिकाः ।
अद्भ्यो गन्धवहा भूमिः पूर्वेषां सृष्टिरुच्यते ॥ १२.२३८.७६ ॥
Из света также, при его изменении, рождаются воды, природа которых — вкус; из воды рождается земля, несущая запах. Это называется созданием предыдущих.
12.238.77
गुणाः पूर्वस्य पूर्वस्य प्राप्नुवन्त्युत्तरोत्तरम् ।
तेषां यावद्गुणं यद्यत्तत्तावद्गुणकं स्मृतम् ॥ १२.२३८.७७ ॥
Качества каждой предыдущей стихии последовательно переходят к последующим; каждая стихия помнится обладающей столькими качествами, сколько она имеет.
12.238.78
उपलभ्याप्सु चेद्गन्धं केचिद्ब्रयुरनैपुणात् ।
पृथिव्यामेव तं विद्यादपां वायोश्च संश्रितम् ॥ १२.२३८.७८ ॥
Если некоторые, почувствовав запах в воде, говорят так по неумению, следует знать, что этот запах действительно в земле, опираясь на воду и воздух.
12.238.79
एते सप्तविधात्मानो नानावीर्याः पृथक्पृथक् ।
नाशक्नुवन्प्रजाः स्रष्टुभसमागम्य कृत्स्नशः ॥ १२.२३८.७९ ॥
Эти семь видов сущностей, каждая со своей силой и порознь, не могли создать существ, не объединившись полностью.
12.238.80
ते समेत्य महात्मानो ह्यन्योन्यमभिसंश्रिताः ।
शरीराश्रयणं प्राप्तास्ततः पुरुष उच्यते ॥ १२.२३८.८० ॥
Соединившись и слившись друг с другом, эти великие души обрели прибежище в теле; тогда его называют Пуруша.
12.238.81
श्रयणाच्छरीरी भवति मूर्तिमान्षोडशात्मकः ।
तमाविशन्ति भूतानि महान्ति सह कर्मणा ॥ १२.२३८.८१ ॥
Обретя прибежище, он становится воплощённым, облечённым в форму и состоящим из шестнадцати частей; в него входят великие стихии вместе со своими деяниями.
12.238.82
सर्वभूतान्युपादाय तपसश्चरणाय हि ।
आदिकर्ता महाभूतं तमेवाहुः प्रजापतिम् ॥ १२.२३८.८२ ॥
Приняв в себя все существа ради подвига аскезы, первотворца, великую стихию — его и называют Праджапати.
12.238.83
स वै सृजति भूतानि स एव पुरुषः परः ।
अजो जनयते ब्रह्मा देवर्षिपितृमानवान् ॥ १२.२३८.८३ ॥
Он сам творит существа; он — высший Пуруша. Нерождённый Брахма порождает богов, мудрецов, предков и людей.
12.238.84
लोकान्नदीः समुद्रांश्च दिशः शैलान्वनस्पतीन् ।
नरकिन्नररक्षांसि वयः पशुमृगोरगान्।
अव्ययं च व्ययं चैव द्वयं स्थावरजङ्गमम् ॥ १२.२३८.८४ ॥
Миры, реки, океаны, стороны света, горы, деревья, люди, киннары, ракшасы, птицы, скот, олени и змеи — нетленное и тленное, неподвижное и подвижное, обе эти пары.
12.238.85
तेषां ये यानि कर्माणि प्राक्सृष्ट्यां प्रतिपेदिरे ।
तान्येव प्रतिपाद्यन्ते सृज्यमानाः पुनः पुनः ॥ १२.२३८.८५ ॥
Те самые деяния, которые они совершали в прежнем творении, они вновь и вновь совершают, когда бывают сотворены снова.
12.238.86
हिंस्राहिंस्रे मृदुक्रूरे धर्माधर्मावृत्तानृते ।
तद्भाविताः प्रपद्यन्ते तस्मात्तत्तस्य रोचते ॥ १२.२३८.८६ ॥
Те, кто проникнут насилием и ненасилием, мягкостью и жестокостью, дхармой и адхармой, истиной и ложью, обретают именно это; поэтому это ему и по душе.
12.238.87
महाभूतेषु नानात्वमिन्द्रियार्थेषु मूर्तिषु ।
विनियोगं च भूतानां धातैव विदधात्युत ॥ १२.२३८.८७ ॥
Многообразие великих стихий, предметов чувств и воплощённых форм, а также распределение существ — всё это устанавливает сам Творец.
12.238.88
केचित्पुरुषकारं तु प्राहुः कर्मविदो जनाः ।
दैवमित्यपरे विप्राः स्वभावं भूतचिन्तकाः ॥ १२.२३८.८८ ॥
Одни знатоки деяния говорят о человеческом усилии; другие брахманы говорят о судьбе; а размышляющие о стихиях — о природе вещей.
12.238.89
पौरुषं कर्म दैवं च फलवृत्तिस्वभावतः ।
त्रय एतेऽपृथग्भूता अविवेकः कथंचन ॥ १२.२३८.८९ ॥
Человеческое усилие, деяние и судьба — по природе появления плода эти три ничем не разделены; разделять их — значит не иметь рассудительности.
12.238.90
एवमेतच्च दैवं च द्भूतं सृजते जगत् ।
कर्मस्था विषयं ब्रूयुः सत्वस्थाः समदर्शिनः ॥ १२.२३८.९० ॥
Так и это, и судьба — мир создаётся через существа. Пребывающие в деянии говорили бы о предмете как о раздельном; пребывающие в благости, видящие равно, видят его как единое.
12.238.91
ततो निःश्रेयसं जन्तोस्तस्य मूलं शमो दमः ।
तेन सर्वानवाप्नोति यान्कामान्मनसेच्छति ॥ १२.२३८.९१ ॥
Итак, корень высшего блага живого существа — это спокойствие (шама) и самообуздание (дама). Благодаря им он obtains все желания, которые желает его ум.
12.238.92
तपसा तदवाप्नोति यद्भूतं सृजते जगत् ।
स तद्भूतश्च सर्वेषां भूतानां भवति प्रभुः ॥ १२.२३८.९२ ॥
Посредством аскезы (тапас) он достигает того состояния, которым создаёт мир; став тем существом, он становится владыкой всех существ.
12.238.93
ऋषयस्तपसा वेदानध्यैषन्त दिवानिशम् ।
अनादिनिधना नित्या वागुत्सृष्टा स्वयंभुवा ॥ १२.२३८.९३ ॥
Мудрецы, посредством аскезы, изучали Веды день и ночь. Слово, изречённое Самосущим, не имеет начала и конца и вечно.
12.238.94
ऋषीणां नामधेयानि याश्च वेदेषु सृष्टयः ।
नाम रूपं च भूतानां कर्मणां च प्रवर्तनम् ॥ १२.२३८.९४ ॥
Имена мудрецов и творения, изложенные в Ведах; имя и форма существ и возникновение действий.
12.238.95
वेदशब्देभ्य एवादौ निर्मिमीते स ईश्वरः ।
नामधेयानि चर्षीणां याश्च वेदेषु सृष्टयः।
शर्वर्यन्तेषु जातानामन्येभ्यो विदधात्यजः ॥ १२.२३८.९५ ॥
Вначале Господь (Ишвара) создаёт всё из слов Вед. Имена мудрецов и творения, изложенные в Ведах, нерождённый (Аджа) передаёт другим, рождённым в конце ночей.
12.238.96
नामभेदतपः कर्मयज्ञाख्या लोकसिद्धये ।
आत्मसिद्धिस्तु वेदेषु प्रोच्यते दशभिः क्रमैः ॥ १२.२३८.९६ ॥
Различие имён, аскеза, действие и то, что называют жертвоприношением, служат совершенству мира; но совершенство Я (ātman) провозглашается в Ведах в десяти последовательных ступенях.
12.238.97
यदुक्तं वेदवादेषु गहनं वेददृष्टिभिः ।
तदन्तेषु यथायुक्तं क्रमयोगेन लक्ष्यते ॥ १२.२३८.९७ ॥
То, что сказано глубоко в учениях Вед теми, кто видит сквозь Веды, постигается в конце, в должном порядке, через последовательность практики.
12.238.98
कर्मजोऽयं पृथग्भावो द्वन्द्वयुक्तो हि देहिनः ।
आत्मसिद्धिस्तु विज्ञानाज्जहाति प्रायशो बलम् ॥ १२.२३८.९८ ॥
Это обособленное состояние, рождённое деянием, присуще воплощённому существу, связанному парами противоположностей. Но достижение Я через знание большей частью оставляет его силу.
12.238.99
द्वे ब्रह्मणी वेदितव्ये शब्दब्रह्म परं च यत् ।
शब्दब्रह्मणि निष्णातः परं ब्रह्माधिगच्छति ॥ १२.२३८.९९ ॥
Два Брахмана подлежат познанию: Брахман звука и высший. Тот, кто сведущ в Брахмане звука, достигает высшего Брахмана.
12.238.100
आलम्भयज्ञाः क्षत्राश्च हविर्यज्ञा विशः स्मृताः ।
परिचारयज्ञाः शूद्रास्तु तपोयज्ञा द्विजातयः ॥ १२.२३८.१०० ॥
Жертвоприношения кшатриев называются жертвами заклания, вайшьев — жертвами с подношениями; у шудр — жертвы служения, а у дважды рождённых — жертвы аскезы.
12.238.101
त्रेतायुगे विधिस्त्वेष यज्ञानां न कृते युगे ।
द्वापरे विप्लवं यान्ति यज्ञाः कलियुगे तथा ॥ १२.२३८.१०१ ॥
Это установление жертвоприношений принадлежало эпохе Трета, а не эпохе Крита. В эпоху Двапара жертвоприношения приходят в расстройство, и так же в эпоху Кали.
12.238.102
अपृथग्धर्मिणो मर्त्या ऋक्सामानि यजूंषि च ।
काम्या इष्टीः पृथक्दृष्ट्वा तपोभिस्तप एव च ॥ १२.२३८.१०२ ॥
Смертные, чьи обязанности не разделены, видя отдельно гимны Ригведы, Самаведы и Яджурведы и обряды, совершаемые ради желаний, обращаются через аскезы к самой аскезе.
12.238.103
त्रेतायां तु समस्ता ये प्रादुरासन्महाबलाः ।
संयन्तारः स्थावराणां जङ्गमानां च सर्वशः ॥ १२.२३८.१०३ ॥
В век Трета явились все могучие, которые были управителями всех существ, неподвижных и подвижных.
12.238.104
त्रेतायां संहता वेदा यज्ञा वर्णास्तथैव च ।
संरोधादायुषस्त्वेते व्यस्यन्ते द्वापरे युगे ॥ १२.२३८.१०४ ॥
В век Трета Веды, жертвоприношения и варны были едины; но из-за сокращения жизни они делятся в век Двапара.
12.238.105
दृश्यन्ते न च दृश्यन्ते वेदाः कलियुगेऽखिलाः ।
उत्सीदन्ते सयज्ञाश्च केवला धर्मपीडिताः ॥ १२.२३८.१०५ ॥
В век Кали Веды, хотя и полные, порой видны, порой нет; вместе с жертвоприношениями они погибают, и остаются только те, кого терзает упадок дхармы.
12.238.106
कृते युगे यस्तु धर्मो ब्राह्मणेषु प्रदृश्यते ।
आत्मवत्सु तपोवत्सु श्रुतवत्सु प्रतिष्ठितः ॥ १२.२३८.१०६ ॥
В век Кр̣та дхарма, проявляющаяся среди брахманов, утверждается в самообладающих, аскетах и учёных.
12.238.107
स धर्मः प्रैति संयोगं यथाधर्मं युगेयुगे ।
विक्रियन्ते स्वधर्मस्था वेदवादा यथागमम् ॥ १२.२३८.१०७ ॥
Эта дхарма вступает в соединение надлежащим образом, век за веком; и ведийские речения тех, кто пребывает в своём долге, меняются согласно преданию.
12.238.108
यथा विश्वानि भूतानि वृष्ट्या भूयांसि प्रावृषि ।
सृज्यन्ते जङ्गमस्थानि तथा धर्मा युगेयुगे ॥ १२.२३८.१०८ ॥
Как в сезон дождей от дождя возникают многие существа, движущиеся и неподвижные, так дхармы возникают век за веком.
12.238.109
यथर्तुष्वृतुलिङ्गानि नानारूपाणि पर्यये ।
दृश्यन्ते तानि तान्येव तथा ब्रह्महरादिषु ॥ १२.२३८.१०९ ॥
Как в временах года знаки каждого времени года по очереди являются во многих обликах, так же являются те же самые (признаки) у Брахмы, Хары и других.
12.238.110
विहितं कालनानात्वमनादिनिधनं तथा ।
कीर्तितं यत्पुरस्तात्ते तत्सूते चाति च प्रजाः ॥ १२.२३८.११० ॥
Многообразие времени, не имеющего начала и конца, установлено; как было тебе прежде изъяснено, оно порождает существа и ведёт их далее.
12.238.111
ददाति भवनस्थानं भूतानां संयमो यमः ।
स्वभावेनैव वर्तन्ते द्वन्द्वयुक्तानि भूरिशः ॥ १२.२३८.१११ ॥
Яма, сдерживающий существа, даёт им место бытия; а вещи, связанные парами противоположностей, движутся множеством путей по своей природе.
12.238.112
सर्वकालक्रिया वेदाः कर्ता कार्यं क्रियाफलम् ।
प्रोक्तं ते पुत्र सर्वं वै यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ १२.२३८.११२ ॥
Действие всех времён, Веды, деятель, деяние и плод действия — сын мой, всё, о чём ты меня спрашиваешь, тебе изъяснено.