مهابهاراتا · أدهيايا 12.242
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.242.1
अथ चेद्रोचयेदेतदुह्यते मनसा तथा ।
उन्मज्जंश्च निमज्जंश्च ज्ञानवान्प्लववान्भवेत् ॥ १२.२४२.१ ॥
إن رضيت بهذا وانجرفت بالعقل هكذا، فإن العالم، صاعداً وغائصاً، يصبح صاحب طوق نجاة.
12.242.2
प्रज्ञया निर्मितैर्धीरास्तारयन्त्यबुधान्प्लवैः ।
नाबुधास्तारयन्त्यन्यानात्मानं वा कथंचन ॥ १२.२४२.२ ॥
يعبر الثابتون الجهلاء بأطواق صنعتها الحكمة، أما الجهلاء فلا يعبرون غيرهم ولا أنفسهم بأي حال.
12.242.3
छिन्नदोषो मुनिर्योगयुक्तो युञ्जीत द्वादश ।
दशकर्मसुखानर्थानुपायापायनिष्क्रियः ॥ १२.२४२.३ ॥
على الحكيم الذي قطع عيوبه، المتصل باليوغا، أن يمارس الاثني عشر، متعطلاً عن ربح الأشياء وخسارتها التي تبدو لذيذة بالأعمال العشرة.
12.242.4
चक्षुराचारसंग्राहैर्मनसा दर्शनेन च ।
यच्छेद्वाङ्भनसी बुद्ध्या य इच्छेज्ज्ञानमुत्तमम् ॥ १२.२४२.४ ॥
ينبغي كبح العين بضبط السلوك وبالعقل وبالنظر، ومن يرغب في المعرفة العليا فليكبح الكلام والعقل بالفهم.
12.242.5
ज्ञानेन यच्छेदात्मानं य इच्छेच्छान्तिमात्मनः ।
एतेषां चेदनुद्रष्टा पुरुषोऽपि सुदारुणः ॥ १२.२४२.५ ॥
من يرغب في سكينة نفسه فليكبح نفسه بالمعرفة؛ وإن كان من يلاحظ هذه الأمور شديد الهول.
12.242.6
यदि वा सर्ववेदज्ञो यदि वाऽप्यनृचो द्विजः ।
यदि वा धार्मिको यज्वा यदि वा पापकृत्तमः ॥ १२.२४२.६ ॥
سواء كان عالماً بجميع الفيدات، أو مولوداً مرتين لا يعرف الريغفيدا؛ سواء كان بارّاً مقدِّماً للقرابين أو أعظم الآثمين.
12.242.7
यदि वा पुरुषव्याघ्रो यदि वैक्लव्यधारणः ।
तरत्येवं महादुर्गं जरामरणसागरम् ॥ १२.२४२.७ ॥
سواء كان نمرًا بين الرجال أو من يثبت بلا وهن، فهكذا يعبر بحر الشيخوخة والموت العظيم الشاق.
12.242.8
एवं ह्येतेन योगेन युञ्जानो ह्येवमन्ततः ।
अपि जिज्ञासमानोऽपि शब्दब्रह्माऽतिवर्तते ॥ १२.२४२.८ ॥
وهكذا، متصلًا بهذا اليوغا، وهكذا في النهاية، حتى من يرغب في المعرفة يتجاوز براهمان الصوت.
12.242.9
धर्मोपस्थो ह्रीवरूथ उपायापायकूवरः ।
अपानाक्षः प्राणयुगः प्रज्ञायुर्जीववन्धनः ॥ १२.२४२.९ ॥
الدهرما مقعده، والحياء درعه، والوسائل والفقد عمود عربته، والأبانا محوره، والبرانا نيره، والحكمة والعمر الروابط التي تشده إلى الذات الحية.
12.242.10
चेतनाबन्धुरश्चारुश्चाचारग्रहनेमिमान् ।
दर्शनस्पर्शनवहो घ्राणश्रवणवाहनः ॥ १२.२४२.१० ॥
الوعي إطاره، وهو جميل؛ والسلوك حافة عجلته، والحواس قبضاته؛ البصر واللمس حاملاه؛ الشم والسمع دابتا جره.
12.242.11
प्रज्ञानाभिः सर्वतन्त्रप्रतोदो ज्ञानसारथिः ।
क्षेत्रज्ञाधिष्ठितो धीरः श्रद्धादमपुरः सरः ॥ १२.२४२.११ ॥
بالحكمة زماماً، وكل التعاليم سوطاً، والمعرفة سائقاً، يمتطيه العارف بالحقل، ثابت، يقوده الإيمان وضبط النفس إلى الأمام.
12.242.12
त्यागरश्म्यनुगः क्षेम्यः शौचगो ध्यानगोतरः ।
जीवयुक्तो रथो दिव्यो ब्रह्मलोके धिराजते ॥ १२.२४२.१२ ॥
متبعاً أعنّة الترك، آمناً، يسير في الطهارة، يمضي بالتأمل إلى الشاطئ البعيد؛ هذه المركبة الإلهية المقرونة بالذات الحية تتألق في عالم البراهمان.
12.242.13
अथ संत्वरमाणस्य रथमेवं युयुक्षतः ।
अक्षरं गन्तुमनसो विधिं वक्ष्यामि शीघ्रगम् ॥ १२.२४२.१३ ॥
الآن، لمن يسرع ويربط العربة هكذا راغبا في الذهاب إلى الخالد، سأبين طريقة الذهاب السريع.
12.242.14
सप्त यो धारणाः कृत्स्ना वाग्यतः प्रतिपद्यते ।
पृष्ठतः पार्श्वतश्चान्यास्तावत्यस्ताः प्रधारणाः ॥ १२.२४२.१४ ॥
من يضبط كلامه فيبلغ التركيزات السبعة الكاملة، يبلغ أيضا بقدرها من التركيزات المساعدة الأخرى من الخلف ومن الجانبين.
12.242.15
क्रमशः पार्थिवं यच्च वायव्यं खं तथा पयः ।
ज्योतिषो यत्तदैश्वर्यमहंकारस्य बुद्धितः।
अव्यक्तस्य तथैश्वर्यं क्रमशः प्रतिपद्यते ॥ १२.२४२.१५ ॥
بالترتيب يبلغ سيادة الأرض والهواء والفضاء والماء والنار؛ ومن العقل سيادة الأنا؛ وكذلك سيادة غير المتجلي.
12.242.16
विक्रमाश्चापि यस्यैते तथा युङ्क्ते स योगतः ।
तथाऽस्य योगयुक्तस्य सिद्धिमात्मनि पश्यतः ॥ १२.२४२.१६ ॥
هذه قدراته؛ هكذا يتحد بالإيوغا، ولمن اتحد بالإيوغا تتجلى الكمال في ذاته.
12.242.17
निर्मुच्यमानः सूक्ष्मत्वाद्रूपाणीमानि पश्यतः ।
शैशिरस्तु यथा धूमः सूक्ष्मः संश्रयते नभः ॥ १२.२४२.१७ ॥
وهو يتحرر بالدقة فيرى هذه الصور، كما يستقر الدخان الشتوي اللطيف في السماء.
12.242.18
तथा देहाद्विमुक्तस्य पूर्वरूपं भवत्युत ।
अथ धूमस्य विरमेद्द्वितीयं रूपदर्शनम् ॥ १२.२४२.१८ ॥
هكذا يظهر لمن تحرر من الجسد الشكل الأول؛ ثم عندما ينقطع الدخان تظهر رؤية الشكل الثاني.
12.242.19
जलरूपमिवाकाशे तत्रैवात्मनि पश्यति ।
अपां व्यतिक्रमे चास्य वह्निरूपं प्रकाशते ॥ १२.२४२.१९ ॥
كصورة الماء في الفضاء، يراها هناك بعينها في ذاته؛ وعند زوال الماء تظهر له صورة النار.
12.242.20
तस्मिन्नुपरते चास्य वायव्यं सूक्ष्ममव्ययम् ।
रूपं प्रकाशते तस्य पीतवस्त्रवदव्ययम् ॥ १२.२४२.२० ॥
وعند سكونه يظهر شكله الريحي اللطيف الباقي؛ كثوب أصفر يتألق شكله الباقي.
12.242.21
तस्मिन्नुपरते रुपमाकाशस्य प्रकाशते ।
तस्मिन्नुपरते चास्य बुद्धिरूपं प्रकाशते।
ऊर्णारूपसवर्णस्य तस्य रूपं प्रकाशते ॥ १२.२४२.२१ ॥
وعند سكونه يظهر شكل الفضاء؛ وعند سكونه يظهر شكله العقلي؛ يظهر شكله الشبيه بخيط العنكبوت.
12.242.22
अथ श्वेतां गतिं गत्वा सोहङ्कारे प्रकाशते ।
सुशुक्लं चेतसः सौक्ष्म्यमप्युक्तं ब्राह्मणस्य वै ॥ १२.२४२.२२ ॥
ثم بعد أن يسلك الطريق البيضاء يشرق في إحساس الأنا؛ ويقال إن لطافة العقل بالغة الإشراق، وكذلك يقال عن البراهمي.
12.242.23
एतेष्वपि हि जातेषु फलजातानि मे शृणु ।
जातस्य पार्थिवैश्वर्यैः सृष्टिरिष्टा विधीयते ॥ १२.२४२.२३ ॥
حتى عندما تنشأ هذه، فاسمع مني أنواع الثمار؛ فلمن وُلد تُقرَّر خلقةٌ مرغوبة بسلطان أرضي.
12.242.24
प्रजापतिरिवाक्षोभ्यः शरीरात्सृजते प्रजाः ।
अङ्गुल्यङ्गुष्ठमात्रेण हस्तपादेन वा तथा ॥ १२.२४२.२४ ॥
كسيد الخلائق غير المتزعزع، يخلق الكائنات من جسده — بمقدار إصبع أو إبهام، أو باليد أو بالقدم، وكذلك.
12.242.25
पृथिवीं कम्पयत्येको गुणो वायोरिति श्रुतिः ।
आकाशभूतश्चाकाशे सवर्णत्वात्प्रकाशते।
वर्णतो गृह्यते चाप्सु नापः पिबति चाशया ॥ १२.२४२.२५ ॥
تقول الشرُوتي إن الصفة الوحيدة التي تُحرّك الأرض هي للهواء. يتلألأ عنصر الفضاء في الفضاء بسبب لونه المتجانس؛ ويُدرك في الماء باللون، لكنه لا يشرب الماء بدافع الرغبة.
12.242.26
न चास्य तेजसां रूपं दृश्यते शाम्यते तथा ।
अहंकारेऽस्य विजिते पञ्चैते स्युर्वशानुगाः ॥ १२.२४२.२६ ॥
لا تُرى صورة أنوارها، وهكذا تهدأ. وإذا قُهرت الأنا صارت هذه الخمسة أتباعًا خاضعين لسلطانه.
12.242.27
षण्णामात्मनि बुद्धौ च जितायां प्रभवत्यथ ।
निर्दोषा प्रतिभा ह्येनं कृत्स्ना समभिवर्तते ॥ १२.२४२.२७ ॥
وإذا قُهرت الستة في الذات والعقل، نشأت حينئذٍ البصيرة الخالية من العيب، وتغشاه كلها.
12.242.28
तथैव व्यक्तमात्मानमव्यक्तं प्रतिपद्यते ।
यतो निःसरते लोको भवति व्यक्तसंज्ञकः ॥ १२.२४२.२८ ॥
وكذلك تبلغ الذات المتجلية غير المتجلي، ومنه يصدر العالم، فتُسمّى المتجلية.
12.242.29
तत्राव्यक्तमयीं विद्यां शृणु त्वं विस्तरेण मे ।
तथा व्यक्तमयं चैव संख्यापूर्वं निबोध मे ॥ १२.२४२.२९ ॥
فاسمع مني تفصيلًا العلمَ المؤلَّفَ من غير المتجلي، وكذلك افهم مني المؤلَّفَ من المتجلي، مبتدئًا بالعدّ.
12.242.30
पञ्चविंसतितत्त्वानि तुल्यान्युभयतः समम् ।
योगे साङ्ख्येऽपि च तथा विशेषं तत्र मे शृणु ॥ १२.२४२.३० ॥
المبادئ الخمسة والعشرون متساوية من الجانبين؛ وكذلك في اليوغا وفي السانخيا. فاسمع مني الفرق بينها.
12.242.31
प्रोक्तं तद्व्यक्तमित्येव जायते वर्धते च यत् ।
जीर्यते म्रियते चैव चतुर्भिर्लक्षणैर्युतम् ॥ १२.२४२.३१ ॥
ويُقال إن ذلك هو المتجلّي: يولد وينمو ويهرم ويموت، متصفًا بأربع صفات.
12.242.32
विपरीतमतो यत्तु तदव्यक्तमुदाहृतम् ।
द्वावात्मानौ च वेदेषु सिद्धान्तेष्वप्युदाहृतौ ॥ १२.२४२.३२ ॥
وما يقابل ذلك يُقال له غير المتجلّي. وفي الفيدا والمذاهب أيضًا يُذكر نفسان.
12.242.33
चतुर्लक्षणजं त्वाद्यं चतुर्वर्गं प्रचक्षते ।
व्यक्तमव्यक्तजं चैव तथा बुद्धिरथेतरत्
सत्वं क्षेत्रज्ञ इत्येतद्द्वयमव्यक्तदर्शनम् ॥ १२.२४२.३३ ॥
ما وُلد من أربع صفات أولًا يسمّونه المجموعة الرباعية. المتجلّي وما وُلد من غير المتجلّي، والعقل، والآخر السَّتْفا، ومعرفة الحقل: هذان هما رؤية غير المتجلّي.
12.242.34
द्वावात्मानौ च वेदेषु विषयेष्वनुरज्यतः ।
विषयात्प्रतिसंहारः साङ्ख्यानां विद्धि लक्षणम् ॥ १२.२४२.३४ ॥
وفي الفيدا يُذكر نفسان. فاعلم أن انصراف المتعلّقين بالمحسوسات عنها هو علامة السانكهيا.
12.242.35
निर्ममश्चानहंकारो निर्द्वन्द्वश्छिन्नसंशयः ।
नैव क्रुध्यति न द्वेष्टि नानृता भाषते गिरः ॥ १२.२४२.३५ ॥
خالٍ من «الملكية» ومن الأنا، متجاوز للثنائيات، قد قطع شكوكه؛ لا يغضب ولا يبغض، ولا ينطق بكلام كاذب.
12.242.36
आक्रुष्टस्ताडितश्चैव मैत्रीयं ध्याति नाशुभम् ।
वाग्दण्डकर्ममनसां त्रयाणां च निवर्तकः ॥ १२.२४२.३६ ॥
ومع أنه يُشتم ويُضرب، فإنه يتأمّل في المودّة لا في الشرّ؛ وهو الكابح للثلاثة: الكلام، وفعل العصا، والعقل.
12.242.37
समः सर्वेषु भूतेषु ब्रह्माणमभिवर्तते ।
नैवेच्छति न चानिच्छो यात्रामात्रव्यवस्थितः ॥ १२.२४२.३७ ॥
من كان متساوي النظر إلى جميع الكائنات بلغ البراهمن. لا يشتهي ولا يكون بلا شهوة، بل يقيم فيما تقتضيه رحلة الحياة وحدها.
12.242.38
अलोलुपोऽव्यथो दान्तो नाकृतिर्न निराकृतिः ।
नास्येन्द्रियमनेकाग्रं नाविक्षिप्तमनोरथः ॥ १२.२४२.३८ ॥
خالٍ من الطمع، غير مضطرب، مضبوط النفس، لا له هيئة ظاهرة مميزة ولا تشوّه. حواسه غير مشتتة، ورغباته غير متفرقة.
12.242.39
सर्वभूतसदृङ्भैत्रः समलोष्टाश्मकाञ्चनः ।
तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः ॥ १२.२४२.३९ ॥
يرى جميع الكائنات على سواء، ودودًا، يعدّ كتلة التراب والحجر والذهب متساوية. المحبوب والمكروه عنده سواء؛ هو ثابت، متساوٍ في الذم وفي مدح نفسه.
12.242.40
अस्पृहः सर्वकामेभ्यो ब्रह्मचर्यदृढव्रतः ।
अहिंस्रः सर्वभूतानामीदृक्साङ्ख्यो विमुच्यते ॥ १२.२४२.४० ॥
خالٍ من الشوق إلى كل الرغبات، ثابت على عهد البرهمتشاريا، غير مؤذٍ لجميع الكائنات — مثل هذا الساؤنكهيّ يتحرر.
12.242.41
यथा योगाद्विमुच्यन्ते कारणैर्यैर्निबोध तत् ।
योगैश्वर्यमतिक्रान्तो योऽतिक्रामति मुच्यते ॥ १२.२४२.४१ ॥
فاسمع بأي وسائل يتحرر الناس بالييوغا: من تجاوز قوة اليوغا، ويتجاوزها أيضًا، يتحرر.
12.242.42
इत्येषा भावजा बुद्धिः कथिता ते न संशयः ।
एवं भवति निर्द्वन्द्वो ब्रह्माणं चाधिगच्छति ॥ १२.२४२.४२ ॥
وقد أُلقيت عليك هذه المعرفة المولودة من الحال الباطنة، بلا شك. وهكذا يصير متحررًا من الثنائيات ويبلغ البراهمن.