মহাভারত · অধ্যায় 12.242
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.242.1
अथ चेद्रोचयेदेतदुह्यते मनसा तथा ।
उन्मज्जंश्च निमज्जंश्च ज्ञानवान्प्लववान्भवेत् ॥ १२.२४२.१ ॥
যদি এটি তোমার মনঃপূত হয় এবং মন দিয়ে এইভাবে ভেসে যাও, তবে উঠতে ও ডুবতে থাকলেও জ্ঞানী ব্যক্তি একটি ভেলার অধিকারী হবে।
12.242.2
प्रज्ञया निर्मितैर्धीरास्तारयन्त्यबुधान्प्लवैः ।
नाबुधास्तारयन्त्यन्यानात्मानं वा कथंचन ॥ १२.२४२.२ ॥
প্রজ্ঞা দিয়ে নির্মিত ভেলার সাহায্যে ধীর ব্যক্তিরা অজ্ঞদের তীরে পৌঁছে দেন; অজ্ঞেরা অন্যদের বা নিজেদের কোনোভাবেই তীরে পৌঁছাতে পারে না।
12.242.3
छिन्नदोषो मुनिर्योगयुक्तो युञ्जीत द्वादश ।
दशकर्मसुखानर्थानुपायापायनिष्क्रियः ॥ १२.२४२.३ ॥
দোষ ছিন্নকারী মুনি যোগযুক্ত হয়ে বারোটি অভ্যাস করবে; দশ কর্মে সুখকর বিষয়ের লাভ-ক্ষতিতে নিষ্ক্রিয় থেকে।
12.242.4
चक्षुराचारसंग्राहैर्मनसा दर्शनेन च ।
यच्छेद्वाङ्भनसी बुद्ध्या य इच्छेज्ज्ञानमुत्तमम् ॥ १२.२४२.४ ॥
আচারের সংযমে, মন দিয়ে এবং দর্শনে চোখকে সংযত রাখবে; যে উত্তম জ্ঞান চায়, সে বুদ্ধি দিয়ে বাক্য ও মনকে নিয়ন্ত্রণ করবে।
12.242.5
ज्ञानेन यच्छेदात्मानं य इच्छेच्छान्तिमात्मनः ।
एतेषां चेदनुद्रष्टा पुरुषोऽपि सुदारुणः ॥ १२.२४२.५ ॥
যে নিজের আত্মার শান্তি চায়, সে জ্ঞান দিয়ে আত্মাকে সংযত করবে; এগুলির দ্রষ্টা পুরুষ অতি ভয়ংকর হলেও।
12.242.6
यदि वा सर्ववेदज्ञो यदि वाऽप्यनृचो द्विजः ।
यदि वा धार्मिको यज्वा यदि वा पापकृत्तमः ॥ १२.२४२.६ ॥
সে সব বেদজ্ঞ হোক, বা ঋক না জানা দ্বিজ হোক; ধার্মিক ও যজ্ঞকারী হোক, বা অতি পাপী হোক।
12.242.7
यदि वा पुरुषव्याघ्रो यदि वैक्लव्यधारणः ।
तरत्येवं महादुर्गं जरामरणसागरम् ॥ १२.२४२.७ ॥
তিনি পুরুষব্যাঘ্র হোন বা দুর্বলতাহীন দৃঢ় ধারণসম্পন্ন হোন, এইভাবেই জরা ও মৃত্যুর সেই মহাদুর্গম সাগর পার হন।
12.242.8
एवं ह्येतेन योगेन युञ्जानो ह्येवमन्ततः ।
अपि जिज्ञासमानोऽपि शब्दब्रह्माऽतिवर्तते ॥ १२.२४२.८ ॥
এইভাবে এই যোগে যুক্ত হয়ে, শেষপর্যন্ত এইভাবেই, জানতে ইচ্ছুক হলেও, শব্দব্রহ্মকেও অতিক্রম করে।
12.242.9
धर्मोपस्थो ह्रीवरूथ उपायापायकूवरः ।
अपानाक्षः प्राणयुगः प्रज्ञायुर्जीववन्धनः ॥ १२.२४२.९ ॥
ধর্মই তার আসন, লজ্জা তার বর্ম, উপায় ও অপায় তার কূবর, অপানই তার অক্ষ, প্রাণই তার যুগ, প্রজ্ঞা ও আয়ুই জীবের সঙ্গে বাঁধার বন্ধন।
12.242.10
चेतनाबन्धुरश्चारुश्चाचारग्रहनेमिमान् ।
दर्शनस्पर्शनवहो घ्राणश्रवणवाहनः ॥ १२.२४२.१० ॥
চেতনাই তার কাঠামো, আর তা সুন্দরও; আচারই তার চাকার প্রান্ত, ইন্দ্রিয়গ্রহই তার ধারক; দর্শন ও স্পর্শনই বহনকারী; ঘ্রাণ ও শ্রবণই তার বাহন।
12.242.11
प्रज्ञानाभिः सर्वतन्त्रप्रतोदो ज्ञानसारथिः ।
क्षेत्रज्ञाधिष्ठितो धीरः श्रद्धादमपुरः सरः ॥ १२.२४२.११ ॥
প্রজ্ঞার দ্বারা, সব নিয়মই তার অঙ্কুশ; জ্ঞানই তার সারথি; ক্ষেত্রজ্ঞের দ্বারা অধিষ্ঠিত; ধীর; শ্রদ্ধা ও দমই সামনে চালিত করে।
12.242.12
त्यागरश्म्यनुगः क्षेम्यः शौचगो ध्यानगोतरः ।
जीवयुक्तो रथो दिव्यो ब्रह्मलोके धिराजते ॥ १२.२४२.१२ ॥
ত্যাগের রশ্মি অনুসরণকারী, কল্যাণকর, শৌচে গমনকারী, ধ্যানে পরপারে যাওয়া; জীবের সঙ্গে যুক্ত এই দিব্য রথ ব্রহ্মলোকে সুন্দরভাবে দীপ্তি পায়।
12.242.13
अथ संत्वरमाणस्य रथमेवं युयुक्षतः ।
अक्षरं गन्तुमनसो विधिं वक्ष्यामि शीघ्रगम् ॥ १२.२४२.१३ ॥
এখন যিনি দ্রুত এইভাবে রথ যোজনা করেন এবং অক্ষরের দিকে যেতে ইচ্ছুক, তার জন্য আমি দ্রুতগামী পথের বিধি বলব।
12.242.14
सप्त यो धारणाः कृत्स्ना वाग्यतः प्रतिपद्यते ।
पृष्ठतः पार्श्वतश्चान्यास्तावत्यस्ताः प्रधारणाः ॥ १२.२४२.१४ ॥
বাক্য সংযত করে যিনি সাতটি সম্পূর্ণ ধারণা লাভ করেন, তিনি পিছনে ও পাশে ততগুলি সহায়ক ধারণাও লাভ করেন।
12.242.15
क्रमशः पार्थिवं यच्च वायव्यं खं तथा पयः ।
ज्योतिषो यत्तदैश्वर्यमहंकारस्य बुद्धितः।
अव्यक्तस्य तथैश्वर्यं क्रमशः प्रतिपद्यते ॥ १२.२४२.१५ ॥
ক্রমে ক্রমে পৃথিবীর, বায়ুর, আকাশের, জলের এবং জ্যোতির যে ঐশ্বর্য, বুদ্ধি থেকে অহংকারের ঐশ্বর্য, এবং অব্যক্তের ঐশ্বর্যও ক্রমে লাভ করা যায়।
12.242.16
विक्रमाश्चापि यस्यैते तथा युङ्क्ते स योगतः ।
तथाऽस्य योगयुक्तस्य सिद्धिमात्मनि पश्यतः ॥ १२.२४२.१६ ॥
এগুলি যার বিক্রম, সে যোগের দ্বারা এইভাবে যুক্ত হয়; যোগযুক্ত সেই ব্যক্তি নিজ আত্মায় সিদ্ধি দেখেন।
12.242.17
निर्मुच्यमानः सूक्ष्मत्वाद्रूपाणीमानि पश्यतः ।
शैशिरस्तु यथा धूमः सूक्ष्मः संश्रयते नभः ॥ १२.२४२.१७ ॥
সূক্ষ্মতার কারণে মুক্ত হতে হতে সে এই রূপগুলি দেখে; শীতকালের ধোঁয়া যেমন সূক্ষ্ম হয়ে আকাশে আশ্রয় নেয়।
12.242.18
तथा देहाद्विमुक्तस्य पूर्वरूपं भवत्युत ।
अथ धूमस्य विरमेद्द्वितीयं रूपदर्शनम् ॥ १२.२४२.१८ ॥
এভাবে দেহ থেকে মুক্ত ব্যক্তির পূর্বরূপ হয়; তারপর ধোঁয়া থামলে দ্বিতীয় রূপদর্শন হয়।
12.242.19
जलरूपमिवाकाशे तत्रैवात्मनि पश्यति ।
अपां व्यतिक्रमे चास्य वह्निरूपं प्रकाशते ॥ १२.२४२.१९ ॥
আকাশে জলরূপের মতো সেখানেই নিজ আত্মায় সে দেখে। আর জল অপগত হলে তার অগ্নিরূপ প্রকাশিত হয়।
12.242.20
तस्मिन्नुपरते चास्य वायव्यं सूक्ष्ममव्ययम् ।
रूपं प्रकाशते तस्य पीतवस्त्रवदव्ययम् ॥ १२.२४२.२० ॥
তা উপরত হলে তার বায়বীয়, সূক্ষ্ম, অব্যয় রূপ প্রকাশ পায়; পীতবস্ত্রের মতো তার অব্যয় রূপ উজ্জ্বল হয়।
12.242.21
तस्मिन्नुपरते रुपमाकाशस्य प्रकाशते ।
तस्मिन्नुपरते चास्य बुद्धिरूपं प्रकाशते।
ऊर्णारूपसवर्णस्य तस्य रूपं प्रकाशते ॥ १२.२४२.२१ ॥
তা উপরত হলে আকাশের রূপ প্রকাশ পায়। তা উপরত হলে তার বুদ্ধিরূপ প্রকাশ পায়। মাকড়সার সুতোর রূপের সদৃশ তার রূপ প্রকাশিত হয়।
12.242.22
अथ श्वेतां गतिं गत्वा सोहङ्कारे प्रकाशते ।
सुशुक्लं चेतसः सौक्ष्म्यमप्युक्तं ब्राह्मणस्य वै ॥ १२.२४२.२२ ॥
অতঃপর শ্বেত পথে গিয়ে সে অহংকারে প্রকাশ পায়। মনের সূক্ষ্মতা অত্যন্ত শুভ্র বলা হয়েছে, এবং ব্রাহ্মণেরও তাই বলা হয়েছে।
12.242.23
एतेष्वपि हि जातेषु फलजातानि मे शृणु ।
जातस्य पार्थिवैश्वर्यैः सृष्टिरिष्टा विधीयते ॥ १२.२४२.२३ ॥
এগুলি উৎপন্ন হলেও আমার কাছ থেকে ফলভেদগুলি শোনো। জাতকের জন্য পার্থিব ঐশ্বর্যে ইষ্ট সৃষ্টি বিহিত হয়।
12.242.24
प्रजापतिरिवाक्षोभ्यः शरीरात्सृजते प्रजाः ।
अङ्गुल्यङ्गुष्ठमात्रेण हस्तपादेन वा तथा ॥ १२.२४२.२४ ॥
প্রজাপতির মতো অচঞ্চল হয়ে সে দেহ থেকে প্রজাদের সৃষ্টি করে — আঙুল বা বুড়ো আঙুলের মাপে, অথবা হাত বা পা দিয়ে, তেমনই।
12.242.25
पृथिवीं कम्पयत्येको गुणो वायोरिति श्रुतिः ।
आकाशभूतश्चाकाशे सवर्णत्वात्प्रकाशते।
वर्णतो गृह्यते चाप्सु नापः पिबति चाशया ॥ १२.२४२.२५ ॥
পৃথিবীকে কম্পিত করে যে একমাত্র গুণ, তা বায়ুর — এমন শ্রুতি বলে। আকাশভূত আকাশে সমান বর্ণ হওয়ায় প্রকাশ পায়; জলে বর্ণের দ্বারা গৃহীত হয়, কিন্তু আকাঙ্ক্ষায় জল পান করে না।
12.242.26
न चास्य तेजसां रूपं दृश्यते शाम्यते तथा ।
अहंकारेऽस्य विजिते पञ्चैते स्युर्वशानुगाः ॥ १२.२४२.२६ ॥
এর তেজসমূহের রূপ দৃষ্ট হয় না; তেমনি তারা শান্ত হয়। অহংকার জিত হলে এই পাঁচটিই তার বশানুগ হয়।
12.242.27
षण्णामात्मनि बुद्धौ च जितायां प्रभवत्यथ ।
निर्दोषा प्रतिभा ह्येनं कृत्स्ना समभिवर्तते ॥ १२.२४२.२७ ॥
ছয়কে আত্মায় ও বুদ্ধিতে জয় করলে, তখন নির্দোষ প্রতিভা উদিত হয়; তা সম্পূর্ণরূপে তাকে আশ্রয় করে।
12.242.28
तथैव व्यक्तमात्मानमव्यक्तं प्रतिपद्यते ।
यतो निःसरते लोको भवति व्यक्तसंज्ञकः ॥ १२.२४२.२८ ॥
তেমনি ব্যক্ত আত্মা অব্যক্তকে লাভ করে। যা থেকে জগৎ নির্গত হয়, এবং তা ব্যক্ত নামে অভিহিত হয়।
12.242.29
तत्राव्यक्तमयीं विद्यां शृणु त्वं विस्तरेण मे ।
तथा व्यक्तमयं चैव संख्यापूर्वं निबोध मे ॥ १२.२४२.२९ ॥
সেখানে অব্যক্তময় বিদ্যা আমার থেকে বিস্তারিত শোনো; তেমনি ব্যক্তময়টিও, সংখ্যার দিয়ে শুরু করে আমার থেকে জানো।
12.242.30
पञ्चविंसतितत्त्वानि तुल्यान्युभयतः समम् ।
योगे साङ्ख्येऽपि च तथा विशेषं तत्र मे शृणु ॥ १२.२४२.३० ॥
পঁচিশটি তত্ত্ব উভয় দিকে সমান। যোগে ও সাংখ্যেও তেমনই; তাদের বিশেষত্ব আমার থেকে শোনো।
12.242.31
प्रोक्तं तद्व्यक्तमित्येव जायते वर्धते च यत् ।
जीर्यते म्रियते चैव चतुर्भिर्लक्षणैर्युतम् ॥ १२.२४२.३१ ॥
তা ব্যক্ত বলে কথিত; তা জন্মায়, বৃদ্ধি পায়, জীর্ণ হয় ও মরে—চার লক্ষণযুক্ত।
12.242.32
विपरीतमतो यत्तु तदव्यक्तमुदाहृतम् ।
द्वावात्मानौ च वेदेषु सिद्धान्तेष्वप्युदाहृतौ ॥ १२.२४२.३२ ॥
এর বিপরীত যা, তা অব্যক্ত বলে কথিত। বেদে ও সিদ্ধান্তেও দুই আত্মা কথিত হয়েছে।
12.242.33
चतुर्लक्षणजं त्वाद्यं चतुर्वर्गं प्रचक्षते ।
व्यक्तमव्यक्तजं चैव तथा बुद्धिरथेतरत्
सत्वं क्षेत्रज्ञ इत्येतद्द्वयमव्यक्तदर्शनम् ॥ १२.२४२.३३ ॥
চার লক্ষণ থেকে জাত প্রথমটিকে চতুর্বর্গ বলা হয়। ব্যক্ত ও অব্যক্ত থেকে জাত, বুদ্ধি, অপরটি সত্ত্ব, ক্ষেত্রজ্ঞ—এই দুইটিই অব্যক্তদর্শন।
12.242.34
द्वावात्मानौ च वेदेषु विषयेष्वनुरज्यतः ।
विषयात्प्रतिसंहारः साङ्ख्यानां विद्धि लक्षणम् ॥ १२.२४२.३४ ॥
বেদে দুই আত্মা কথিত; বিষয়ে অনুরক্তদের বিষয় থেকে প্রত্যাহার—এটিই সাংখ্যদের লক্ষণ বলে জানো।
12.242.35
निर्ममश्चानहंकारो निर्द्वन्द्वश्छिन्नसंशयः ।
नैव क्रुध्यति न द्वेष्टि नानृता भाषते गिरः ॥ १२.२४२.३५ ॥
মমতাহীন, অহংকারহীন, দ্বন্দ্বহীন, সংশয় ছিন্ন করেছেন যিনি; ক্রোধ করেন না, দ্বেষ করেন না, মিথ্যা বাক্য বলেন না।
12.242.36
आक्रुष्टस्ताडितश्चैव मैत्रीयं ध्याति नाशुभम् ।
वाग्दण्डकर्ममनसां त्रयाणां च निवर्तकः ॥ १२.२४२.३६ ॥
গালিগালাজ বা প্রহার পেলেও তিনি মৈত্রীর ধ্যান করেন, অশুভের নয়; বাক্য, দণ্ড (কর্ম) ও মন—এই তিনটির নিবর্তক।
12.242.37
समः सर्वेषु भूतेषु ब्रह्माणमभिवर्तते ।
नैवेच्छति न चानिच्छो यात्रामात्रव्यवस्थितः ॥ १२.२४२.३७ ॥
যে সকল প্রাণীর প্রতি সমভাবাপন্ন, সে ব্রহ্মকে লাভ করে। সে কিছুর কামনা করে না, আবার অকামীও নয়; কেবল জীবনযাত্রার প্রয়োজন পর্যন্তই সে স্থিত থাকে।
12.242.38
अलोलुपोऽव्यथो दान्तो नाकृतिर्न निराकृतिः ।
नास्येन्द्रियमनेकाग्रं नाविक्षिप्तमनोरथः ॥ १२.२४२.३८ ॥
সে লোভহীন, দুঃখহীন, সংযমী; তার কোনো বিশেষ বাহ্যরূপ নেই, বিকৃতিও নেই। তার ইন্দ্রিয় বিক্ষিপ্ত হয় না, তার কামনাও ছড়িয়ে পড়ে না।
12.242.39
सर्वभूतसदृङ्भैत्रः समलोष्टाश्मकाञ्चनः ।
तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः ॥ १२.२४२.३९ ॥
সে সকল প্রাণীকে সমানভাবে দেখে, মৈত্রীপরায়ণ; মাটির ঢেলা, পাথর ও সোনাকে সমান গণ্য করে। প্রিয় ও অপ্রিয় তার কাছে সমান; সে ধীর, নিন্দা ও নিজের প্রশংসায়ও সমান থাকে।
12.242.40
अस्पृहः सर्वकामेभ्यो ब्रह्मचर्यदृढव्रतः ।
अहिंस्रः सर्वभूतानामीदृक्साङ्ख्यो विमुच्यते ॥ १२.२४२.४० ॥
সে সকল কামনায় নিস্পৃহ, ব্রহ্মচর্যের দৃঢ় ব্রতধারী, সকল প্রাণীর প্রতি অহিংস। এমন সাংখ্যজ্ঞানী মুক্ত হয়।
12.242.41
यथा योगाद्विमुच्यन्ते कारणैर्यैर्निबोध तत् ।
योगैश्वर्यमतिक्रान्तो योऽतिक्रामति मुच्यते ॥ १२.२४२.४१ ॥
যোগের দ্বারা কোন কারণে মানুষ মুক্ত হয়, তা জানো। যে যোগের ঐশ্বর্য অতিক্রম করে, এবং তাও অতিক্রম করে, সে মুক্ত হয়।
12.242.42
इत्येषा भावजा बुद्धिः कथिता ते न संशयः ।
एवं भवति निर्द्वन्द्वो ब्रह्माणं चाधिगच्छति ॥ १२.२४२.४२ ॥
ভাব থেকে জাত এই বুদ্ধি তোমাকে বলা হলো, এতে সন্দেহ নেই। এভাবে সে দ্বন্দ্বমুক্ত হয়ে ব্রহ্মকে লাভ করে।