Махабхарата · Адхьяя 12.242
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.242.1
अथ चेद्रोचयेदेतदुह्यते मनसा तथा ।
उन्मज्जंश्च निमज्जंश्च ज्ञानवान्प्लववान्भवेत् ॥ १२.२४२.१ ॥
Если это тебе по душе и ты так увлекаешься умом, то мудрец, поднимаясь и погружаясь, обретёт плот.
12.242.2
प्रज्ञया निर्मितैर्धीरास्तारयन्त्यबुधान्प्लवैः ।
नाबुधास्तारयन्त्यन्यानात्मानं वा कथंचन ॥ १२.२४२.२ ॥
Мудрые, с помощью плотов, созданных разумом, переправляют неразумных; неразумные же не могут переправить ни других, ни себя никаким образом.
12.242.3
छिन्नदोषो मुनिर्योगयुक्तो युञ्जीत द्वादश ।
दशकर्मसुखानर्थानुपायापायनिष्क्रियः ॥ १२.२४२.३ ॥
Мудрец, отсёк свои недостатки и предавшийся йоге, должен практиковать двенадцать, оставаясь недеятельным в приобретении и утрате вещей, кажущихся приятными через десять действий.
12.242.4
चक्षुराचारसंग्राहैर्मनसा दर्शनेन च ।
यच्छेद्वाङ्भनसी बुद्ध्या य इच्छेज्ज्ञानमुत्तमम् ॥ १२.२४२.४ ॥
Глаз следует сдерживать воздержанием в поведении, умом и зрением; тот, кто желает высшего знания, должен сдерживать речь и ум разумом.
12.242.5
ज्ञानेन यच्छेदात्मानं य इच्छेच्छान्तिमात्मनः ।
एतेषां चेदनुद्रष्टा पुरुषोऽपि सुदारुणः ॥ १२.२४२.५ ॥
Тот, кто желает покоя своей души, должен сдерживать себя знанием; даже если человек, наблюдающий это, ужасен.
12.242.6
यदि वा सर्ववेदज्ञो यदि वाऽप्यनृचो द्विजः ।
यदि वा धार्मिको यज्वा यदि वा पापकृत्तमः ॥ १२.२४२.६ ॥
Будь он знатоком всех Вед или дваждырождённым, не знающим Ригведы; праведником и жертвователем или величайшим грешником.
12.242.7
यदि वा पुरुषव्याघ्रो यदि वैक्लव्यधारणः ।
तरत्येवं महादुर्गं जरामरणसागरम् ॥ १२.२४२.७ ॥
Будь он тигром среди людей или тем, кто держится твёрдо, свободный от слабости, так он переплывает великий и трудный океан старости и смерти.
12.242.8
एवं ह्येतेन योगेन युञ्जानो ह्येवमन्ततः ।
अपि जिज्ञासमानोऽपि शब्दब्रह्माऽतिवर्तते ॥ १२.२४२.८ ॥
Так, соединившись с этой йогой, и так в конце концов, даже тот, кто жаждет знания, выходит за пределы Брахмана звука.
12.242.9
धर्मोपस्थो ह्रीवरूथ उपायापायकूवरः ।
अपानाक्षः प्राणयुगः प्रज्ञायुर्जीववन्धनः ॥ १२.२४२.९ ॥
Дхарма — его сиденье, стыд — его доспехи, средства и потеря — его оглобля, апана — его ось, прана — его ярмо, мудрость и жизнь — узы, связывающие его с живым существом.
12.242.10
चेतनाबन्धुरश्चारुश्चाचारग्रहनेमिमान् ।
दर्शनस्पर्शनवहो घ्राणश्रवणवाहनः ॥ १२.२४२.१० ॥
Сознание — его каркас, и он прекрасен; поведение — обод его колеса, а чувства — его захваты; зрение и осязание — его носители; обоняние и слух — его тягловые животные.
12.242.11
प्रज्ञानाभिः सर्वतन्त्रप्रतोदो ज्ञानसारथिः ।
क्षेत्रज्ञाधिष्ठितो धीरः श्रद्धादमपुरः सरः ॥ १२.२४२.११ ॥
С мудростью как поводьями и всеми учениями как хлыстом, с знанием как возницей, занятый познающим поле, твёрдый, ведомый вперёд верою и самообузданием.
12.242.12
त्यागरश्म्यनुगः क्षेम्यः शौचगो ध्यानगोतरः ।
जीवयुक्तो रथो दिव्यो ब्रह्मलोके धिराजते ॥ १२.२४२.१२ ॥
Следуя вожжам отречения, надёжный, движущийся в чистоте, идущий медитацией к далёкому берегу, божественная колесница, запряжённая живым существом, сияет в мире Брахмана.
12.242.13
अथ संत्वरमाणस्य रथमेवं युयुक्षतः ।
अक्षरं गन्तुमनसो विधिं वक्ष्यामि शीघ्रगम् ॥ १२.२४२.१३ ॥
Теперь, для того, кто спешит и так запрягает колесницу, желая идти к неизменному, я изложу способ быстрого пути.
12.242.14
सप्त यो धारणाः कृत्स्ना वाग्यतः प्रतिपद्यते ।
पृष्ठतः पार्श्वतश्चान्यास्तावत्यस्ताः प्रधारणाः ॥ १२.२४२.१४ ॥
Тот, кто, сдерживая речь, достигает семи полных сосредоточений, достигает и столько же других вспомогательных сосредоточений сзади и по бокам.
12.242.15
क्रमशः पार्थिवं यच्च वायव्यं खं तथा पयः ।
ज्योतिषो यत्तदैश्वर्यमहंकारस्य बुद्धितः।
अव्यक्तस्य तथैश्वर्यं क्रमशः प्रतिपद्यते ॥ १२.२४२.१५ ॥
По порядку достигается владычество земли, воздуха, пространства, воды и огня; от интеллекта — владычество эгоизма; и так же владычество непроявленного.
12.242.16
विक्रमाश्चापि यस्यैते तथा युङ्क्ते स योगतः ।
तथाऽस्य योगयुक्तस्य सिद्धिमात्मनि पश्यतः ॥ १२.२४२.१६ ॥
Таковы его отличительные способности; так он соединяется через йогу, и тому, кто соединён с йогой, в собственном «я» видна совершенность.
12.242.17
निर्मुच्यमानः सूक्ष्मत्वाद्रूपाणीमानि पश्यतः ।
शैशिरस्तु यथा धूमः सूक्ष्मः संश्रयते नभः ॥ १२.२४२.१७ ॥
Освобождаясь через тонкость, он видит эти формы, как дым зимней поры, став тонким, покоится в небе.
12.242.18
तथा देहाद्विमुक्तस्य पूर्वरूपं भवत्युत ।
अथ धूमस्य विरमेद्द्वितीयं रूपदर्शनम् ॥ १२.२४२.१८ ॥
Так у освобождённого от тела возникает прежний облик; затем, когда дым прекращается, является видение второго облика.
12.242.19
जलरूपमिवाकाशे तत्रैवात्मनि पश्यति ।
अपां व्यतिक्रमे चास्य वह्निरूपं प्रकाशते ॥ १२.२४२.१९ ॥
Подобно форме воды в пространстве, он видит её там же, в своём собственном я; и когда воды исчезают, является ему облик огня.
12.242.20
तस्मिन्नुपरते चास्य वायव्यं सूक्ष्ममव्ययम् ।
रूपं प्रकाशते तस्य पीतवस्त्रवदव्ययम् ॥ १२.२४२.२० ॥
Когда то прекратилось, являются его тонкий, нетленный облик ветра; подобно жёлтым одеждам, сияет его нетленный облик.
12.242.21
तस्मिन्नुपरते रुपमाकाशस्य प्रकाशते ।
तस्मिन्नुपरते चास्य बुद्धिरूपं प्रकाशते।
ऊर्णारूपसवर्णस्य तस्य रूपं प्रकाशते ॥ १२.२४२.२१ ॥
Когда то прекратилось, является облик пространства; когда то прекратилось, является его облик разума; является облик того, кто подобен паутинной нити, его облик.
12.242.22
अथ श्वेतां गतिं गत्वा सोहङ्कारे प्रकाशते ।
सुशुक्लं चेतसः सौक्ष्म्यमप्युक्तं ब्राह्मणस्य वै ॥ १२.२४२.२२ ॥
Затем, пройдя белым путём, он сияет в чувстве «я». Тонкость ума называется весьма светлой, так же и о брахмане сказано.
12.242.23
एतेष्वपि हि जातेषु फलजातानि मे शृणु ।
जातस्य पार्थिवैश्वर्यैः सृष्टिरिष्टा विधीयते ॥ १२.२४२.२३ ॥
Даже когда они возникли, услышь от меня виды плодов. Для рождённого по земной власти предписывается желанное творение.
12.242.24
प्रजापतिरिवाक्षोभ्यः शरीरात्सृजते प्रजाः ।
अङ्गुल्यङ्गुष्ठमात्रेण हस्तपादेन वा तथा ॥ १२.२४२.२४ ॥
Подобно владыке творений, непоколебимый, он творит существа из тела — мерой пальца или большого пальца, либо рукою или ногою, так же.
12.242.25
पृथिवीं कम्पयत्येको गुणो वायोरिति श्रुतिः ।
आकाशभूतश्चाकाशे सवर्णत्वात्प्रकाशते।
वर्णतो गृह्यते चाप्सु नापः पिबति चाशया ॥ १२.२४२.२५ ॥
Шрути говорит, что единственное качество, колеблющее землю, принадлежит воздуху. Стихия пространства сияет в пространстве благодаря своему однородному цвету; в воде она воспринимается по цвету, но из желания не пьёт воду.
12.242.26
न चास्य तेजसां रूपं दृश्यते शाम्यते तथा ।
अहंकारेऽस्य विजिते पञ्चैते स्युर्वशानुगाः ॥ १२.२४२.२६ ॥
Облик их сияний не виден, и так они успокаиваются. Когда эго побеждено, эти пять становятся послушными последователями.
12.242.27
षण्णामात्मनि बुद्धौ च जितायां प्रभवत्यथ ।
निर्दोषा प्रतिभा ह्येनं कृत्स्ना समभिवर्तते ॥ १२.२४२.२७ ॥
Когда шесть побеждены в себе и в разуме, тогда возникает безупречное прозрение, и оно целиком охватывает его.
12.242.28
तथैव व्यक्तमात्मानमव्यक्तं प्रतिपद्यते ।
यतो निःसरते लोको भवति व्यक्तसंज्ञकः ॥ १२.२४२.२८ ॥
Так же проявленное «я» достигает непроявленного, из которого выходит мир, и оно называется проявленным.
12.242.29
तत्राव्यक्तमयीं विद्यां शृणु त्वं विस्तरेण मे ।
तथा व्यक्तमयं चैव संख्यापूर्वं निबोध मे ॥ १२.२४२.२९ ॥
Выслушай от меня подробно знание, состоящее из непроявленного, и так же пойми от меня знание, состоящее из проявленного, начиная с перечисления.
12.242.30
पञ्चविंसतितत्त्वानि तुल्यान्युभयतः समम् ।
योगे साङ्ख्येऽपि च तथा विशेषं तत्र मे शृणु ॥ १२.२४२.३० ॥
Двадцать пять начал равны с обеих сторон; так же в йоге и в санкхье. Выслушай от меня различие между ними.
12.242.31
प्रोक्तं तद्व्यक्तमित्येव जायते वर्धते च यत् ।
जीर्यते म्रियते चैव चतुर्भिर्लक्षणैर्युतम् ॥ १२.२४२.३१ ॥
Это объявляется проявленным: оно рождается, растёт, стареет и умирает, обладая четырьмя признаками.
12.242.32
विपरीतमतो यत्तु तदव्यक्तमुदाहृतम् ।
द्वावात्मानौ च वेदेषु सिद्धान्तेष्वप्युदाहृतौ ॥ १२.२४२.३२ ॥
Противоположное этому объявляется непроявленным. В Ведах и учениях также объявляются два Я.
12.242.33
चतुर्लक्षणजं त्वाद्यं चतुर्वर्गं प्रचक्षते ।
व्यक्तमव्यक्तजं चैव तथा बुद्धिरथेतरत्
सत्वं क्षेत्रज्ञ इत्येतद्द्वयमव्यक्तदर्शनम् ॥ १२.२४२.३३ ॥
Первое, рождённое из четырёх признаков, называют четверичной группой. Проявленное и рождённое из непроявленного, ум, и другое — саттва, и знающий поле: эти два составляют взгляд на непроявленное.
12.242.34
द्वावात्मानौ च वेदेषु विषयेष्वनुरज्यतः ।
विषयात्प्रतिसंहारः साङ्ख्यानां विद्धि लक्षणम् ॥ १२.२४२.३४ ॥
В Ведах объявляются два Я. Знай, что отвращение от объектов для привязанных к ним — признак санкхьев.
12.242.35
निर्ममश्चानहंकारो निर्द्वन्द्वश्छिन्नसंशयः ।
नैव क्रुध्यति न द्वेष्टि नानृता भाषते गिरः ॥ १२.२४२.३५ ॥
Свободный от «моего» и самомнения, выше пар противоположностей, с отсечёнными сомнениями: он не гневается и не ненавидит и не произносит лживых слов.
12.242.36
आक्रुष्टस्ताडितश्चैव मैत्रीयं ध्याति नाशुभम् ।
वाग्दण्डकर्ममनसां त्रयाणां च निवर्तकः ॥ १२.२४२.३६ ॥
Хотя его оскорбляют и бьют, он размышляет о дружелюбии, а не о зле; он сдерживает три: речь, действие-наказание и ум.
12.242.37
समः सर्वेषु भूतेषु ब्रह्माणमभिवर्तते ।
नैवेच्छति न चानिच्छो यात्रामात्रव्यवस्थितः ॥ १२.२४२.३७ ॥
Равный ко всем существам, он достигает Брахмана. Он не желает и не лишён желания, пребывая лишь в том, что требуется для жизненного пути.
12.242.38
अलोलुपोऽव्यथो दान्तो नाकृतिर्न निराकृतिः ।
नास्येन्द्रियमनेकाग्रं नाविक्षिप्तमनोरथः ॥ १२.२४२.३८ ॥
Свободный от жадности, невозмутимый и владеющий собой, он не имеет ни заметного внешнего облика, ни уродства. Его чувства не рассеяны, и его желания не разбросаны.
12.242.39
सर्वभूतसदृङ्भैत्रः समलोष्टाश्मकाञ्चनः ।
तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः ॥ १२.२४२.३९ ॥
Ровный ко всем существам, дружелюбный, он считает равными комок земли, камень и золото. Приятное и неприятное для него одинаковы; он тверд, равен и в хуле, и в похвале себе.
12.242.40
अस्पृहः सर्वकामेभ्यो ब्रह्मचर्यदृढव्रतः ।
अहिंस्रः सर्वभूतानामीदृक्साङ्ख्यो विमुच्यते ॥ १२.२४२.४० ॥
Свободный от влечения ко всем желаниям, твёрдый в обете целомудренной дисциплины, безвредный для всех существ — такой человек санкхьи освобождается.
12.242.41
यथा योगाद्विमुच्यन्ते कारणैर्यैर्निबोध तत् ।
योगैश्वर्यमतिक्रान्तो योऽतिक्रामति मुच्यते ॥ १२.२४२.४१ ॥
Послушай, какими средствами люди освобождаются через йогу: тот, кто превзошёл могущество йоги и превосходит даже его, освобождается.
12.242.42
इत्येषा भावजा बुद्धिः कथिता ते न संशयः ।
एवं भवति निर्द्वन्द्वो ब्रह्माणं चाधिगच्छति ॥ १२.२४२.४२ ॥
Это понимание, рождённое внутренним состоянием, тебе изложено — в этом нет сомнения. Так он становится свободным от пар противоположностей и достигает Брахмана.