مہابھارت · ادھیائے 12.243
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.243.1
अथ ज्ञानप्लवं धीरो गृहीत्वा शान्तिमात्मनः ।
उन्मज्जंश्च निमज्जंश्च विद्यामेवाभिसंश्रयेत् ॥ १२.२४३.१ ॥
تب دانا شخص روح کے سکون کو علم کی کشتی بنا کر تھامے، اور ابھرتے اور ڈوبتے ہوئے صرف علم ہی کا سہارا لے۔
12.243.2
किं तज्ज्ञानमथो विद्या यथा निस्तरते द्वयम् ।
प्रवृत्तिलक्षणो धर्मो निवृत्तिरिति चैव हि ॥ १२.२४३.२ ॥
وہ علم کیا ہے، اور کون سی ودیا ہے جس سے انسان ان دونوں کو پار کر جاتا ہے؟ پرورتی کی علامت والا دھرم اور نووریتی، یہی دونوں ہیں۔
12.243.3
यस्तु पश्यन्स्वभावेन विनाभावमचेतनः ।
पुष्णाति स पुनः सर्वान्प्रज्ञया मुक्तहेतुकः ॥ १२.२४३.३ ॥
جو شخص فطرت سے ہی عدم کو دیکھتا ہے وہ بے شعور ہے، پھر وہ دانائی سے سب کی پرورش کرتا ہے، اسباب سے آزاد ہو کر۔
12.243.4
येषां चैकान्तभावेन स्वभावः कारणं मतम् ।
दूर्वातृणवृसीका ये ते लभन्ते न किंचन ॥ १२.२४३.४ ॥
جن کے نزدیک فقط فطرت ہی سبب مانی گئی ہے، وہ دوب گھاس اور گھاس کی جڑوں کی طرح کچھ بھی نہیں پاتے۔
12.243.5
येचैनं पक्षमाश्रित्य निवर्तन्त्यल्पमेधसः ।
स्वभावं कारणं ज्ञात्वा न श्रेयः प्राप्नुवन्ति ते ॥ १२.२४३.५ ॥
اور جو کم عقل لوگ اسی پہلو کا سہارا لے کر پلٹ آتے ہیں، فطرت کو سبب جان کر بھی وہ بھلائی حاصل نہیں کرتے۔
12.243.6
स्वभावो हि विनाशाय मोहकर्ममनोभवः ।
निरुक्तमेतयोरेतत्स्वभावपरिभावयोः ॥ १२.२४३.६ ॥
فطرت دراصل تباہی کے لیے ہے، جو وہم، عمل اور ذہن سے پیدا ہوتی ہے۔ ان دونوں یعنی فطرت اور فطرت کے تصور کے بارے میں یہی کہا گیا ہے۔
12.243.7
कृष्यादीनीह कर्माणि सस्यसंहरणानि च ।
प्रज्ञावद्भिः प्रक्लृप्तानि यानासनगृहाणि च ॥ १२.२४३.७ ॥
یہاں زراعت وغیرہ کے کام اور فصل کی کٹائی، اور سواریاں، نشستیں اور گھر — یہ سب دانشمندوں کے بنائے ہوئے ہیں۔
12.243.8
आक्रीडानां गृहाणां च गदानामगदस्य च ।
प्रज्ञावन्तः प्रवक्तारो ज्ञानवद्भिरनुष्ठिताः ॥ १२.२४३.८ ॥
کھیلوں، گھروں، بیماریوں اور دواؤں کے دانشمند مقررین، عالموں کے ذریعے اختیار کیے گئے ہیں۔
12.243.9
प्रज्ञा संयोजयत्यर्थैः प्रज्ञा श्रेयोऽधिगच्छति ।
राजानो भुञ्जते राज्यं प्रज्ञया तुल्यलक्षणाः ॥ १२.२४३.९ ॥
دانائی مقاصد سے جوڑتی ہے؛ دانائی بھلائی تک پہنچاتی ہے؛ یکساں نشانیوں والے بادشاہ دانائی سے سلطنت کا لطف اٹھاتے ہیں۔
12.243.10
परावरं तु भूतानां ज्ञानेनैवोपलभ्यते ।
विद्यया तात सृष्टानां विद्यैवेह परा गतिः ॥ १२.२४३.१० ॥
جانداروں کی اعلیٰ و ادنیٰ حالت علم ہی سے پہچانی جاتی ہے؛ اے بیٹے، مخلوقات کے لیے یہاں علم ہی اعلیٰ منزل ہے۔
12.243.11
भूतानां जन्म सर्वेषां विविधानां चतुर्विधम् ।
जरायुजाण्डजोद्भिज्जस्वेदजं चोपलक्षयेत् ॥ १२.२४३.११ ॥
تمام جانداروں کی پیدائش مختلف اور چار قسم کی ہے — جَرایُوج، اَنڈَج، اُدبھِج اور سیدَج؛ انہیں پہچاننا چاہیے۔
12.243.12
स्थावरेभ्यो विशिष्टानि जङ्गमान्युपधारयेत् ।
उपपन्नं हि यच्चेष्टा विशिष्येत विशेष्यया ॥ १२.२४३.१२ ॥
ساکن اشیاء سے متحرک جانداروں کو ممتاز سمجھنا چاہیے، کیونکہ جو حرکت رکھتا ہے وہی اپنی خصوصیت سے ممتاز ٹھہرتا ہے۔
12.243.13
आहुर्द्विबहुपादानि जङ्गमानि द्वयानि तु ।
बहुषाद्भ्यो विशिष्टानि द्विपादानि बहून्यपि ॥ १२.२४३.१३ ॥
چلنے والے جاندار دو قسم کے کہے گئے ہیں—دو پاؤں والے اور بہت پاؤں والے۔ بہت پاؤں والوں سے دو پاؤں والے افضل ہیں، اور دو پاؤں والے بھی بہت ہیں۔
12.243.14
द्विपदानि द्वयान्याहुः पार्थिवानीतराणि च ।
पार्थिवानि विशिष्टानि तानि ह्यन्नानि भुञ्जते ॥ १२.२४३.१४ ॥
دو پاؤں والے جاندار دو قسم کے کہے گئے ہیں—زمین پر رہنے والے اور دوسرے۔ زمین پر رہنے والے افضل ہیں، کیونکہ وہ غذا کھاتے ہیں۔
12.243.15
पार्थिवानि द्वयान्याहुर्मध्यमान्युत्तमानि तु ।
मध्यमानि विशिष्टानि जातिधर्मोपधारणात् ॥ १२.२४३.१५ ॥
زمین پر رہنے والے جاندار دو قسم کے کہے گئے ہیں—درمیانے اور اعلیٰ۔ درمیانے افضل ہیں، کیونکہ وہ ذات اور دھرم کو اپناتے ہیں۔
12.243.16
मध्यमानि द्वयान्याहुर्धर्मज्ञानीतराणि च ।
धर्मज्ञानि विशिष्टानि कार्याकार्योपधारणात् ॥ १२.२४३.१६ ॥
درمیانے جاندار دو قسم کے کہے گئے ہیں—دھرم جاننے والے اور دوسرے۔ دھرم جاننے والے افضل ہیں، کیونکہ وہ جانتے ہیں کہ کیا کرنا ہے اور کیا نہیں کرنا۔
12.243.17
धर्मज्ञानि द्वयान्याहुर्वेदज्ञानीतराणि च ।
वेदज्ञानि विशिष्टानि वेदो ह्येषु प्रतिष्ठितः ॥ १२.२४३.१७ ॥
دھرم جاننے والے جاندار دو قسم کے کہے گئے ہیں—ویدوں کے عالم اور دوسرے۔ ویدوں کے عالم افضل ہیں، کیونکہ وید انہی میں قائم ہے۔
12.243.18
वेदज्ञानि द्वयान्याहुः प्रवक्तृणीतराणि च ।
प्रवक्तॄणि विशिष्टानि सर्वधर्मोपधारणात् ॥ १२.२४३.१८ ॥
ویدوں کے عالم دو قسم کے کہے گئے ہیں—مبلغ اور دوسرے۔ مبلغ افضل ہیں، کیونکہ وہ تمام دھرموں کو اپناتے ہیں۔
12.243.19
विज्ञायन्ते हि यैर्वेदाः सधर्माः सक्रियाफलाः ।
सधर्मा निखिला वेदाः प्रवक्तृभ्यो विनिःसृताः ॥ १२.२४३.१९ ॥
جن کے ذریعے ویدیں دھرم اور کرم کے پھلوں سمیت جانی جاتی ہیں، وہ تمام ویدیں مقررین سے نکلی ہیں۔
12.243.20
प्रवक्तॄणि द्वयान्याहुरात्मज्ञानीतराणि च ।
आत्मज्ञानि विशिष्टानि जन्माजन्मोपधारणात् ॥ १२.२४३.२० ॥
مقررین دو قسم کے کہے گئے ہیں: آتم گیانی اور دیگر؛ جنم اور عدم جنم کو سمجھنے کے باعث آتم گیانی افضل ہیں۔
12.243.21
धर्मद्वयं हि यो वेद स सर्वज्ञः स सर्ववित् ।
सत्याशीः सत्यसंकल्पः सत्यः शुचिरथेश्वरः ॥ १२.२४३.२१ ॥
جو دونوں دھرموں کو جانتا ہے وہی سرب گیانی اور سرب ویتا ہے؛ سچی دعا اور سچے ارادے والا، سچا، پاک اور رتھوں کا مالک ہے۔
12.243.22
धर्मज्ञानप्रतिष्ठं हि तं देवा ब्राह्मणं विदुः ।
शब्दब्रह्मणि निष्णातं परे च कृतनिश्चयम् ॥ १२.२४३.२२ ॥
دھرم گیان میں قائم اس برہمن کو دیوتا جانتے ہیں، جو شبد برہم میں ماہر اور پرم میں پختہ عزم رکھتا ہے۔
12.243.23
अन्तस्थं च बहिष्ठं च येऽधियज्ञाधिदैवतम् ।
जानन्ति तान्नमस्यामस्ते देवास्तात ते द्विजाः ॥ १२.२४३.२३ ॥
جو اندر اور باہر موجود ادھیگیہ اور ادھی دیوت کو جانتے ہیں، ہم انہیں سلام کرتے ہیں؛ اے بیٹے، وہی دیوتا اور دویج ہیں۔
12.243.24
तेषु विश्वमिदं भूतं साग्रं च जगदाहितम् ।
तेषां माहात्म्यभावस्य सदृशं नास्ति किंचन ॥ १२.२४३.२४ ॥
ان میں یہ تمام مخلوقات اور اگر کے ساتھ پوری کائنات قائم ہے؛ ان کی عظمت و فطرت کے برابر کوئی شے نہیں۔
12.243.25
आद्यन्तनिधनं चैव कर्म चातीत्य सर्वशः ।
चतुर्विधस्य भूतस्य सर्वस्येशाः स्वयंभुवः ॥ १२.२४३.२५ ॥
ابتدا، انتہا، فنا اور عمل کو مکمل طور پر پار کر جانے والے؛ چار اقسام کی تمام مخلوقات کے خود سے موجود ایشور وہی ہیں۔