Mahābhārata · Adhyāya 12.243
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12.243.1
अथ ज्ञानप्लवं धीरो गृहीत्वा शान्तिमात्मनः ।
उन्मज्जंश्च निमज्जंश्च विद्यामेवाभिसंश्रयेत् ॥ १२.२४३.१ ॥
Então o homem firme, agarrando-se à paz do eu como a uma jangada de conhecimento, deve refugiar-se apenas no saber enquanto sobe e afunda.
12.243.2
किं तज्ज्ञानमथो विद्या यथा निस्तरते द्वयम् ।
प्रवृत्तिलक्षणो धर्मो निवृत्तिरिति चैव हि ॥ १२.२४३.२ ॥
Qual é esse conhecimento, e qual saber é aquele pelo qual se atravessa o par? O dharma marcado pela atividade e a renúncia, esses dois, de fato.
12.243.3
यस्तु पश्यन्स्वभावेन विनाभावमचेतनः ।
पुष्णाति स पुनः सर्वान्प्रज्ञया मुक्तहेतुकः ॥ १२.२४३.३ ॥
Aquele que, vendo pela natureza a ausência do ser, sem pensamento, então nutre a todos pela sabedoria, livre de causas.
12.243.4
येषां चैकान्तभावेन स्वभावः कारणं मतम् ।
दूर्वातृणवृसीका ये ते लभन्ते न किंचन ॥ १२.२४३.४ ॥
Aqueles para quem a natureza, exclusivamente, é tida como causa, não obtêm nada, como a erva dūrvā e as raízes do capim.
12.243.5
येचैनं पक्षमाश्रित्य निवर्तन्त्यल्पमेधसः ।
स्वभावं कारणं ज्ञात्वा न श्रेयः प्राप्नुवन्ति ते ॥ १२.२४३.५ ॥
E aqueles de pouco entendimento que, abrigando-se neste partido, retrocedem, tendo conhecido a natureza como causa, não obtêm o bem.
12.243.6
स्वभावो हि विनाशाय मोहकर्ममनोभवः ।
निरुक्तमेतयोरेतत्स्वभावपरिभावयोः ॥ १२.२४३.६ ॥
Pois a natureza é para a destruição, nascida da ilusão, da ação e da mente. Isto é declarado sobre estes dois, a natureza e a noção de natureza.
12.243.7
कृष्यादीनीह कर्माणि सस्यसंहरणानि च ।
प्रज्ञावद्भिः प्रक्लृप्तानि यानासनगृहाणि च ॥ १२.२४३.७ ॥
Aqui a agricultura e afins, a colheita das safras, e os veículos, assentos e casas foram concebidos pelos sábios.
12.243.8
आक्रीडानां गृहाणां च गदानामगदस्य च ।
प्रज्ञावन्तः प्रवक्तारो ज्ञानवद्भिरनुष्ठिताः ॥ १२.२४३.८ ॥
Os sábios expositores dos divertimentos, das casas, das doenças e dos remédios são os praticados pelos conhecedores.
12.243.9
प्रज्ञा संयोजयत्यर्थैः प्रज्ञा श्रेयोऽधिगच्छति ।
राजानो भुञ्जते राज्यं प्रज्ञया तुल्यलक्षणाः ॥ १२.२४३.९ ॥
A sabedoria une aos fins, a sabedoria alcança o bem supremo; reis de iguais marcas desfrutam do reino pela sabedoria.
12.243.10
परावरं तु भूतानां ज्ञानेनैवोपलभ्यते ।
विद्यया तात सृष्टानां विद्यैवेह परा गतिः ॥ १२.२४३.१० ॥
O superior e o inferior dos seres só se percebe pelo conhecimento; caro filho, para os criados, o saber é aqui a meta suprema.
12.243.11
भूतानां जन्म सर्वेषां विविधानां चतुर्विधम् ।
जरायुजाण्डजोद्भिज्जस्वेदजं चोपलक्षयेत् ॥ १२.२४३.११ ॥
O nascimento de todos os seres, de muitas espécies, é quádruplo: nascidos do ventre, nascidos do ovo, nascidos do broto e nascidos do suor; deve-se reconhecê-los.
12.243.12
स्थावरेभ्यो विशिष्टानि जङ्गमान्युपधारयेत् ।
उपपन्नं हि यच्चेष्टा विशिष्येत विशेष्यया ॥ १२.२४३.१२ ॥
Deve-se considerar os seres móveis superiores aos imóveis, pois o que possui atividade se distingue pelo seu caráter próprio.
12.243.13
आहुर्द्विबहुपादानि जङ्गमानि द्वयानि तु ।
बहुषाद्भ्यो विशिष्टानि द्विपादानि बहून्यपि ॥ १२.२४३.१३ ॥
Dizem que os seres móveis são de duas espécies: os de dois pés e os de muitos pés. Os de dois pés são superiores aos de muitos pés, e há muitos de dois pés.
12.243.14
द्विपदानि द्वयान्याहुः पार्थिवानीतराणि च ।
पार्थिवानि विशिष्टानि तानि ह्यन्नानि भुञ्जते ॥ १२.२४३.१४ ॥
Dizem que os seres de dois pés são de duas espécies: os habitantes da terra e os outros. Os habitantes da terra são superiores, pois comem alimento.
12.243.15
पार्थिवानि द्वयान्याहुर्मध्यमान्युत्तमानि तु ।
मध्यमानि विशिष्टानि जातिधर्मोपधारणात् ॥ १२.२४३.१५ ॥
Dizem que os seres terrestres são de duas espécies: os medianos e os melhores. Os medianos são superiores, porque sustentam o dever de sua casta.
12.243.16
मध्यमानि द्वयान्याहुर्धर्मज्ञानीतराणि च ।
धर्मज्ञानि विशिष्टानि कार्याकार्योपधारणात् ॥ १२.२४३.१६ ॥
Dizem que os seres medianos são de duas espécies: os conhecedores do dharma e os outros. Os conhecedores do dharma são superiores, pois discernem o que deve e o que não deve ser feito.
12.243.17
धर्मज्ञानि द्वयान्याहुर्वेदज्ञानीतराणि च ।
वेदज्ञानि विशिष्टानि वेदो ह्येषु प्रतिष्ठितः ॥ १२.२४३.१७ ॥
Dizem que os conhecedores do dharma são de duas espécies: os conhecedores do Veda e os outros. Os conhecedores do Veda são superiores, pois o Veda está neles estabelecido.
12.243.18
वेदज्ञानि द्वयान्याहुः प्रवक्तृणीतराणि च ।
प्रवक्तॄणि विशिष्टानि सर्वधर्मोपधारणात् ॥ १२.२४३.१८ ॥
Dizem que os conhecedores do Veda são de duas espécies: os mestres e os outros. Os mestres são superiores, pois sustentam todos os dharmas.
12.243.19
विज्ञायन्ते हि यैर्वेदाः सधर्माः सक्रियाफलाः ।
सधर्मा निखिला वेदाः प्रवक्तृभ्यो विनिःसृताः ॥ १२.२४३.१९ ॥
Por aqueles por quem os Vedas são conhecidos junto com seu dharma e frutos rituais, todos os Vedas emanaram dos oradores.
12.243.20
प्रवक्तॄणि द्वयान्याहुरात्मज्ञानीतराणि च ।
आत्मज्ञानि विशिष्टानि जन्माजन्मोपधारणात् ॥ १२.२४३.२० ॥
Diz-se que os oradores são de dois tipos: os que conhecem o eu e os outros; os que conhecem o eu são os excelentes, pois compreendem o nascimento e o não nascimento.
12.243.21
धर्मद्वयं हि यो वेद स सर्वज्ञः स सर्ववित् ।
सत्याशीः सत्यसंकल्पः सत्यः शुचिरथेश्वरः ॥ १२.२४३.२१ ॥
Quem conhece os dois dharmas é onisciente e onisciente; de bênçãos verdadeiras, de resolução verdadeira, veraz, puro, senhor dos carros.
12.243.22
धर्मज्ञानप्रतिष्ठं हि तं देवा ब्राह्मणं विदुः ।
शब्दब्रह्मणि निष्णातं परे च कृतनिश्चयम् ॥ १२.२४३.२२ ॥
Aquele brâmane, estabelecido no conhecimento do dharma, os deuses conhecem como versado no Brahman do som e firmemente resolvido no supremo.
12.243.23
अन्तस्थं च बहिष्ठं च येऽधियज्ञाधिदैवतम् ।
जानन्ति तान्नमस्यामस्ते देवास्तात ते द्विजाः ॥ १२.२४३.२३ ॥
Àqueles que conhecem o sacrifício e a divindade que o preside, residindo dentro e fora, a eles honramos. Querido filho, eles são os deuses, eles são os duas vezes nascidos.
12.243.24
तेषु विश्वमिदं भूतं साग्रं च जगदाहितम् ।
तेषां माहात्म्यभावस्य सदृशं नास्ति किंचन ॥ १२.२४३.२४ ॥
Neles está estabelecida esta criação inteira, e o mundo com tudo o que é primeiro; nada há igual à sua grandeza e natureza.
12.243.25
आद्यन्तनिधनं चैव कर्म चातीत्य सर्वशः ।
चतुर्विधस्य भूतस्य सर्वस्येशाः स्वयंभुवः ॥ १२.२४३.२५ ॥
Tendo transcendido completamente o começo, o fim, a dissolução e a ação, são os senhores autoexistentes de todos os seres das quatro classes.