महाभारत · अध्याय 12.246
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12.246.1
पृच्छतस्तव सत्पुत्र यथावदिह तत्त्वतः ।
साङ्ख्यन्यायेन संयुक्तं यदेतत्कीर्तितं मया ॥ १२.२४६.१ ॥
हे सत्पुत्र, तुम जो यथावत् तत्त्वतः यहाँ पूछ रहे हो, साङ्ख्य और न्याय के अनुसार जो यह मैंने कहा है।
12.246.2
योगकृत्यं तु ते कृत्स्नं वर्तयिष्यामि तच्छृणु ।
एकत्वं बुद्धिमनसोरिन्द्रियाणां च सर्वशः ॥ १२.२४६.२ ॥
योग का पूरा कार्य मैं तुम्हें समझाऊँगा, उसे सुनो: बुद्धि और मन की, तथा इन्द्रियों की सर्वथा एकता।
12.246.3
आत्मनोऽव्यथिनस्तात् ज्ञानमेतदनुत्तमम् ।
तदेतदुपशान्तेन दान्तेनाध्यात्मशीलिना ॥ १२.२४६.३ ॥
हे तात, अविचल आत्मा का यह सर्वोत्तम ज्ञान है; यह उस शान्त, दान्त, अध्यात्मशील व्यक्ति के लिए है।
12.246.4
आत्मारामेण बुद्धेन बोद्धव्यं शुचिकर्मणा ।
योगदोषान्समुच्छिन्द्यात्पञ्च यान्कवयो विदुः ॥ १२.२४६.४ ॥
आत्मा में रमने वाले, जाग्रत और शुद्ध कर्म वाले को यह जानना चाहिए; योग के दोषों को, जिन्हें ज्ञानी पाँच कहते हैं, पूरी तरह काट देना चाहिए।
12.246.5
कामं क्रोधं त्त लोभं च भयं स्वप्नं च पञ्चमम् ।
क्रोधं शमेन जयति कामं संकल्पवर्जनात् ॥ १२.२४६.५ ॥
काम, क्रोध, लोभ, भय और पाँचवाँ स्वप्न (निद्रा)। क्रोध को शम से जीता जाता है, और काम को संकल्प त्यागने से।
12.246.6
सत्त्वसंसेवनाद्धीरो निद्रामुच्छेत्तुमर्हति ।
धृत्या शिश्नोदरं रक्षेत्पाणिपादं च चक्षुषा ॥ १२.२४६.६ ॥
सत्त्व की सेवा से धीर पुरुष निद्रा को काट सकता है। धैर्य से शिश्न और उदर की रक्षा करे, और हाथ-पैर की आँख से।
12.246.7
चक्षुःश्रोत्रे च मनसा मनो वाचं च कर्मणा ।
अप्रमादाद्भयं जह्याल्लोभं प्राज्ञोपसेवनात् ॥ १२.२४६.७ ॥
आँख और कान को मन से, मन को वाणी से और वाणी को कर्म से (वश में रखे)। सावधानी से भय त्यागे, और बुद्धिमानों की सेवा से लोभ त्यागे।
12.246.8
एवमेतान्योगदोषाञ्चयेन्नित्यमतन्द्रितः ।
अग्नींश्च ब्राह्मणांश्चार्चेद्देवताः प्रणमेत च ॥ १२.२४६.८ ॥
इस प्रकार योग के इन दोषों को सदा अनालस होकर जीते। अग्नियों और ब्राह्मणों का सम्मान करे, देवताओं को प्रणाम करे।
12.246.9
वर्जयेदुशतीं वाचं हिंसायुक्तां मनोनुदाम् ।
ब्रह्म तेजोमयं शुक्रं यस्य सर्वमिदं ततम् ॥ १२.२४६.९ ॥
हिंसा से युक्त, मन को पीड़ा देने वाली अप्रिय वाणी को त्यागे। जिसमें यह सब व्याप्त है, वह ब्रह्म तेजोमय और शुद्ध है।
12.246.10
एतस्य सूत्रभूतस्य द्वयं स्थावरजङ्गमम् ।
ध्यानमध्ययनं दानं सत्यं ह्रीरार्जवं क्षमा ॥ १२.२४६.१० ॥
इसी सूत्र रूप (ब्रह्म) के आधार पर स्थावर और जंगम, ये दोनों (जगत) टिके हैं। ध्यान, अध्ययन, दान, सत्य, लज्जा, सरलता और क्षमा (इसी के अंग हैं)।
12.246.11
शोचमाहारसंशुद्धिरिन्द्रियाणां च निग्रहः ।
एतैर्विवर्धते तेजः पाप्मानं चापकर्षति ॥ १२.२४६.११ ॥
शौच, आहार की शुद्धि और इंद्रियों का निग्रह, इनसे तेज बढ़ता है और पाप दूर होता है।
12.246.12
सिद्ध्यन्ति चास्य सर्वार्था विज्ञानं च प्रवर्धते ।
समः सर्वेषु भूतेषु लब्धालब्धेन वर्तयेत् ॥ १२.२४६.१२ ॥
इससे उसके सभी प्रयोजन सिद्ध होते हैं और विज्ञान बढ़ता है। सब प्राणियों के प्रति समभाव रखे और जो मिले या न मिले, उसी में निर्वाह करे।
12.246.13
धूतपाप्मा तु तेजस्वी लघ्वाहारो जितेन्द्रियः ।
कामक्रोधौ वशे कृत्वा निनीषेद्ब्रह्मणः पदम् ॥ १२.२४६.१३ ॥
जिसके पाप धुल गए हों, जो तेजस्वी, कम आहार लेने वाला और इन्द्रियों को जीत चुका हो, वह काम और क्रोध को वश में करके ब्रह्म के पद की ओर बढ़ना चाहे।
12.246.14
मनसश्चेन्द्रियाणां च कृत्वैकाग्र्यं समाहितः ।
पूर्वरात्रेऽपरात्रे च धारयेन्मन आत्मनि ॥ १२.२४६.१४ ॥
मन और इन्द्रियों को एकाग्र करके, समाहित होकर, रात्रि के पूर्व और उत्तर भाग में मन को आत्मा में स्थिर रखे।
12.246.15
जन्तोः पञ्चेन्द्रियस्यास्य यदेकं छिद्रमिन्द्रियम् ।
ततोऽस्य स्रवते प्रज्ञा दृतेः पादादिवोदकम् ॥ १२.२४६.१५ ॥
इस पाँच इन्द्रियों वाले प्राणी की जो एक इन्द्रिय छेद बन जाती है, उसी से उसकी प्रज्ञा वैसे बह जाती है जैसे चमड़े की मशक के छेद से जल बह जाता है।
12.246.16
मनस्तु पूर्वमादद्यात्कुमीनमिव मत्स्यहा ।
ततः श्रोत्रं ततश्चक्षुर्जिह्वा घ्राणं च योगवित् ॥ १२.२४६.१६ ॥
योगवेत्ता पहले मन को वैसे ही पकड़े जैसे मछुआरा किसी बुरी मछली को पकड़ता है; फिर श्रवण, फिर चक्षु, फिर जिह्वा और घ्राण को।
12.246.17
तत एतानि संयम्य मनसि स्थापयेद्यतिः ।
तथैवापो ह्यसंकल्पान्मनो ह्यात्मनि धारयेत् ॥ १२.२४६.१७ ॥
फिर संयमी साधु इन्हें संयमित करके मन में स्थापित करे; वैसे ही संकल्प-रहित होकर जल की तरह, मन को आत्मा में धारण करे।
12.246.18
पञ्चेन्द्रियाणि संधाय मनसि स्थापयेद्यतिः ।
यदैतान्यवतिष्ठन्ति मनःषष्ठानि चात्मनि ॥ १२.२४६.१८ ॥
यति पाँचों इन्द्रियों को समेटकर मन में स्थापित करे; जब ये छठे मन सहित आत्मा में स्थिर रहने लगें।
12.246.19
प्रसीदन्ति च संस्थाय तदा ब्रह्म प्रकाशते ।
विधूम इव सप्तार्चिरादित्य इव दीप्तिमान् ॥ १२.२४६.१९ ॥
और जब वे (इंद्रियाँ) शांत होकर स्थिर हो जाती हैं, तब ब्रह्म प्रकाशित होता है—धूमरहित सप्तज्वाला अग्नि और तेजस्वी सूर्य के समान।
12.246.20
वैद्युतोऽग्निरिवाकाशे दृश्यतेऽऽत्मा तथाऽऽत्मनि ।
सर्वस्तत्र स सर्वत्र व्यापकत्वाच्च दृश्यते ॥ १२.२४६.२० ॥
जैसे आकाश में बिजली की अग्नि दिखती है, वैसे ही आत्मा अपने भीतर दिखता है। वह सर्वव्यापी होने से वहाँ भी सबमें और सर्वत्र दिखाई देता है।
12.246.21
तं पश्यन्ति महात्मानो ब्राह्मणा ये मनीषिणः ।
धृतिमन्तो महाप्राज्ञाः सर्वभूतहिते रताः ॥ १२.२४६.२१ ॥
उसे वे महात्मा ब्राह्मण देखते हैं जो मनीषी, धैर्यवान, महाबुद्धिमान हैं और सभी प्राणियों के हित में लगे रहते हैं।
12.246.22
एवं परिमितं कालमाचरन्संशितव्रतः ।
आसीनो हि रहस्येको गच्छेदक्षरसाम्यताम् ॥ १२.२४६.२२ ॥
इस प्रकार निश्चित समय तक, दृढ़ व्रत वाला साधक एकांत में अकेला बैठकर अक्षर के समान स्थिति को प्राप्त करे।
12.246.23
विमोहो भ्रम आवर्तो घ्राणं श्रवणदर्शने ।
अद्भुतानि रसस्पर्शे शीतोष्णे मारुताकृतिः ॥ १२.२४६.२३ ॥
विमोह, भ्रम, आवर्त, गंध, श्रवण और दर्शन; रस और स्पर्श के अद्भुत रूप; शीत और उष्णता; तथा वायु का आकार।
12.246.24
प्रतिभामुपसर्गांश्चाप्युपसंगृह्य योगतः ।
तांस्तत्त्वविदनादृत्य आत्मन्येव निवर्तयेत् ॥ १२.२४६.२४ ॥
योग द्वारा प्रतिभाओं और विघ्नों को भी समेटकर, तत्त्वज्ञ उनकी उपेक्षा करे और उन्हें आत्मा में ही लौटा दे।
12.246.25
कुर्यात्परिचयं योगे त्रैकाल्ये नियतो मुनिः ।
गिरिशृङ्गे तथा चैत्ये वृक्षाग्रेषु च योजयेत् ॥ १२.२४६.२५ ॥
मुनि को तीनों कालों में नियमित रूप से योग का अभ्यास करना चाहिए, और पर्वत-शिखर पर, चैत्य में तथा वृक्षों के अग्रभाग पर (मन को) लगाना चाहिए।
12.246.26
संनियम्येन्द्रियग्रामं कोष्ठे भाण्डमना इव ।
एकाग्रं चिन्तयेन्नित्यं योगान्नोद्वेजयेन्मनः ॥ १२.२४६.२६ ॥
इन्द्रिय-समूह को भली-भाँति वश में करके, मानो भण्डार-घर में रखे माल की भाँति (उन्हें रोककर), सदा एकाग्र होकर चिन्तन करे, और योग से मन को उद्विग्न न करे।
12.246.27
येनोपायेन शक्येत संनियन्तुं चलं मनः ।
तत्तद्युक्तो निषेवेत न चैव विचलेत्ततः ॥ १२.२४६.२७ ॥
जिस उपाय से चंचल मन को भली-भाँति वश में किया जा सके, उसी उपाय में लगा हुआ (योगी) उसी का सेवन करे, और उससे तनिक भी विचलित न हो।
12.246.28
शून्या गिरि…श्वैव देवतायतनानि च ।
शून्यागारा…काग्रो निवासार्थमुपक्रमेत् ॥ १२.२४६.२८ ॥
खाली गिरि… और देवताओं के मन्दिर तथा खाली घर… (पाठ का अंश अनुपलब्ध), एकाग्र होकर निवास के लिए (उन्हें) अपनाना चाहिए।
12.246.29
नाभिष्व…वाचा कर्मणा मनसाऽपि वा ।
उपे…रो लब्धालब्धे समो भवेत् ॥ १२.२४६.२९ ॥
न… वाणी से, कर्म से या मन से भी, (उसे) …… प्राप्ति और अप्राप्ति में समान रहना चाहिए।
12.246.30
यश्चैन…न्देत यश्चैनमभिवादयेत् ।
समस्त…भयोर्नाभिध्यायेच्छुभाशुभम् ॥ १२.२४६.३० ॥
जो इसे… और जो इसे प्रणाम करे, (उसके प्रति)… समस्त… दोनों के (प्रति), शुभ या अशुभ का चिन्तन न करे।
12.246.31
न प्रहृ…भेषु नालाभेषु च चिन्तयेत् ।
समः स…षु सधर्मा मातरिश्वनः ॥ १२.२४६.३१ ॥
जो लाभ में हर्षित न हो और हानि में चिंतित न हो, जो सबके प्रति समान रहे, वह वायु के समान धर्म वाला है।
12.246.32
एवं सर्वात्मनः साधोः सर्वत्र समदर्शिनः ।
षण्मासान्नित्ययुक्तस्य शब्दब्रह्मातिवर्तते ॥ १२.२४६.३२ ॥
इस प्रकार सबको अपना आत्मा मानने वाले, सर्वत्र समदृष्टि रखने वाले और छह मास तक नित्य योग में लगे साधु शब्दब्रह्म से परे चले जाते हैं।
12.246.33
वेदनार्ताः प्रजा दृष्ट्वा समलोष्टाश्मकाञ्चनः ।
एतस्मिन्निरतो मार्गे विरमेन्न च मोहितः ॥ १२.२४६.३३ ॥
पीड़ा से दुखी प्रजा को देखकर, जो ढेले, पत्थर और सोने को समान समझता है, वह इसी मार्ग में लगा रहे और मोह में पड़कर इससे न हटे।
12.246.34
अपि वर्णावकृष्टस्तु नारी वा धर्मकाङ्क्षिणी ।
तावप्येतेन मार्गेण गच्छेतां परमां गतिम् ॥ १२.२४६.३४ ॥
चाहे कोई निम्न वर्ण का पुरुष हो या धर्म की कामना करने वाली स्त्री, वे दोनों भी इसी मार्ग से परम गति को प्राप्त हों।
12.246.35
अजं पुराणमजरं सनातनं ।
यदिन्द्रियैरुपलभेत निश्चलैः।
अणोरणीयो महतो महत्तरं ।
तदात्मना पश्यति युक्तमात्मवान् ॥ १२.२४६.३५ ॥
जो अजन्मा, पुराण, अजर और सनातन है, जिसे स्थिर इंद्रियों से जाना जा सके, जो अणु से भी सूक्ष्म और महान से भी महान है, उसे योगयुक्त आत्मवान अपनी आत्मा से देखता है।
12.246.36
इदं महर्षेर्वचनं महात्मनो ।
यथावदुक्तं मनसाऽनुदृश्य च।
अवेक्ष्य चेमां परमेष्ठिसाम्यतां ।
प्रयान्ति यां भूतगतिं मनीषिणः ॥ १२.२४६.३६ ॥
महात्मा महर्षि का यह वचन यथावत कहा गया है। मन से इसका चिंतन करके और परमेष्ठी के साथ इस समता को देखकर, ज्ञानी लोग उस भूतगति को प्राप्त होते हैं।