Mahābhārata · Adhyāya 12.246
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12.246.1
पृच्छतस्तव सत्पुत्र यथावदिह तत्त्वतः ।
साङ्ख्यन्यायेन संयुक्तं यदेतत्कीर्तितं मया ॥ १२.२४६.१ ॥
Bon fils, puisque tu demandes ici justement et en vérité, ce que j'ai exposé, uni à la méthode du Sāṅkhya.
12.246.2
योगकृत्यं तु ते कृत्स्नं वर्तयिष्यामि तच्छृणु ।
एकत्वं बुद्धिमनसोरिन्द्रियाणां च सर्वशः ॥ १२.२४६.२ ॥
Je t'expliquerai toute l'œuvre du yoga ; écoute : l'unité parfaite de l'intellect et du mental, et des sens.
12.246.3
आत्मनोऽव्यथिनस्तात् ज्ञानमेतदनुत्तमम् ।
तदेतदुपशान्तेन दान्तेनाध्यात्मशीलिना ॥ १२.२४६.३ ॥
Cher fils, voici la connaissance suprême du soi inébranlable ; elle appartient à celui qui est calme, maître de soi et adonné à l'intériorité.
12.246.4
आत्मारामेण बुद्धेन बोद्धव्यं शुचिकर्मणा ।
योगदोषान्समुच्छिन्द्यात्पञ्च यान्कवयो विदुः ॥ १२.२४६.४ ॥
Celui qui se réjouit en soi, éveillé, aux actes purs, doit comprendre ceci ; il doit trancher complètement les cinq défauts du yoga que connaissent les sages.
12.246.5
कामं क्रोधं त्त लोभं च भयं स्वप्नं च पञ्चमम् ।
क्रोधं शमेन जयति कामं संकल्पवर्जनात् ॥ १२.२४६.५ ॥
Le désir, la colère, la cupidité, la peur et, cinquièmement, le sommeil. On vainc la colère par le calme, et le désir en abandonnant l'intention.
12.246.6
सत्त्वसंसेवनाद्धीरो निद्रामुच्छेत्तुमर्हति ।
धृत्या शिश्नोदरं रक्षेत्पाणिपादं च चक्षुषा ॥ १२.२४६.६ ॥
Par la pratique assidue du sattva, le ferme peut trancher le sommeil. Par la constance, qu'il garde le sexe et le ventre, et les mains et les pieds par le regard.
12.246.7
चक्षुःश्रोत्रे च मनसा मनो वाचं च कर्मणा ।
अप्रमादाद्भयं जह्याल्लोभं प्राज्ञोपसेवनात् ॥ १२.२४६.७ ॥
Qu'il retienne les yeux et les oreilles par l'esprit, l'esprit par la parole et la parole par l'action. Par la vigilance qu'il abandonne la crainte, et par le service des sages qu'il abandonne la cupidité.
12.246.8
एवमेतान्योगदोषाञ्चयेन्नित्यमतन्द्रितः ।
अग्नींश्च ब्राह्मणांश्चार्चेद्देवताः प्रणमेत च ॥ १२.२४६.८ ॥
Ainsi, sans relâche, qu'il surmonte ces défauts du yoga ; qu'il honore les feux sacrés et les brahmanes, et qu'il s'incline devant les dieux.
12.246.9
वर्जयेदुशतीं वाचं हिंसायुक्तां मनोनुदाम् ।
ब्रह्म तेजोमयं शुक्रं यस्य सर्वमिदं ततम् ॥ १२.२४६.९ ॥
Qu'il évite la parole blessante, pleine de violence et troublant l'esprit. Le Brahman, fait de splendeur et pur, en qui tout cela est pénétré.
12.246.10
एतस्य सूत्रभूतस्य द्वयं स्थावरजङ्गमम् ।
ध्यानमध्ययनं दानं सत्यं ह्रीरार्जवं क्षमा ॥ १२.२४६.१० ॥
Sur ce Brahman semblable à un fil reposent les deux, l'immobile et le mobile. La méditation, l'étude, le don, la vérité, la pudeur, la droiture et la patience en sont les parties.
12.246.11
शोचमाहारसंशुद्धिरिन्द्रियाणां च निग्रहः ।
एतैर्विवर्धते तेजः पाप्मानं चापकर्षति ॥ १२.२४६.११ ॥
La pureté, la pureté de la nourriture et la maîtrise des sens : par eux la splendeur croît et le péché s'éloigne.
12.246.12
सिद्ध्यन्ति चास्य सर्वार्था विज्ञानं च प्रवर्धते ।
समः सर्वेषु भूतेषु लब्धालब्धेन वर्तयेत् ॥ १२.२४६.१२ ॥
Par cela, tous ses buts s'accomplissent et la connaissance croît. Qu'il soit égal envers tous les êtres et vive de ce qui est obtenu ou non obtenu.
12.246.13
धूतपाप्मा तु तेजस्वी लघ्वाहारो जितेन्द्रियः ।
कामक्रोधौ वशे कृत्वा निनीषेद्ब्रह्मणः पदम् ॥ १२.२४६.१३ ॥
Celui dont les péchés sont secoués, rayonnant, qui mange peu et a maîtrisé ses sens, ayant soumis le désir et la colère, doit aspirer à atteindre l'état de Brahman.
12.246.14
मनसश्चेन्द्रियाणां च कृत्वैकाग्र्यं समाहितः ।
पूर्वरात्रेऽपरात्रे च धारयेन्मन आत्मनि ॥ १२.२४६.१४ ॥
Ayant rendu l'esprit et les sens unipointés, recueilli, il doit fixer l'esprit dans le Soi durant la première et la dernière partie de la nuit.
12.246.15
जन्तोः पञ्चेन्द्रियस्यास्य यदेकं छिद्रमिन्द्रियम् ।
ततोऽस्य स्रवते प्रज्ञा दृतेः पादादिवोदकम् ॥ १२.२४६.१५ ॥
Chez cet être aux cinq sens, le sens qui devient une brèche par laquelle sa sagesse s'écoule, comme l'eau s'écoule d'un trou dans une outre de cuir.
12.246.16
मनस्तु पूर्वमादद्यात्कुमीनमिव मत्स्यहा ।
ततः श्रोत्रं ततश्चक्षुर्जिह्वा घ्राणं च योगवित् ॥ १२.२४६.१६ ॥
Le connaisseur du yoga doit d'abord saisir l'esprit, comme le pêcheur saisit un mauvais poisson ; puis l'ouïe, puis la vue, puis la langue et l'odorat.
12.246.17
तत एतानि संयम्य मनसि स्थापयेद्यतिः ।
तथैवापो ह्यसंकल्पान्मनो ह्यात्मनि धारयेत् ॥ १२.२४६.१७ ॥
Alors l'ascète, les ayant maîtrisés, doit les établir dans l'esprit ; de même, sans désir, il doit maintenir l'esprit dans le Soi.
12.246.18
पञ्चेन्द्रियाणि संधाय मनसि स्थापयेद्यतिः ।
यदैतान्यवतिष्ठन्ति मनःषष्ठानि चात्मनि ॥ १२.२४६.१८ ॥
L'ascète doit réunir les cinq sens et les établir dans l'esprit, lorsque ceux-ci, avec l'esprit comme sixième, demeurent dans le Soi.
12.246.19
प्रसीदन्ति च संस्थाय तदा ब्रह्म प्रकाशते ।
विधूम इव सप्तार्चिरादित्य इव दीप्तिमान् ॥ १२.२४६.१९ ॥
Lorsqu'elles s'apaisent et se fixent, Brahman resplendit, comme le feu aux sept flammes sans fumée, comme le soleil rayonnant.
12.246.20
वैद्युतोऽग्निरिवाकाशे दृश्यतेऽऽत्मा तथाऽऽत्मनि ।
सर्वस्तत्र स सर्वत्र व्यापकत्वाच्च दृश्यते ॥ १२.२४६.२० ॥
Comme le feu de l'éclair apparaît dans le ciel, ainsi le Soi apparaît en soi-même ; et comme il pénètre tout, on le voit là en toute chose et partout.
12.246.21
तं पश्यन्ति महात्मानो ब्राह्मणा ये मनीषिणः ।
धृतिमन्तो महाप्राज्ञाः सर्वभूतहिते रताः ॥ १२.२४६.२१ ॥
Les brahmanes magnanimes le voient, les sages, les constants, les très intelligents, qui se réjouissent du bien de tous les êtres.
12.246.22
एवं परिमितं कालमाचरन्संशितव्रतः ।
आसीनो हि रहस्येको गच्छेदक्षरसाम्यताम् ॥ १२.२४६.२२ ॥
Ainsi, pendant un temps mesuré, ferme dans ses vœux, assis seul dans la solitude, on doit atteindre l'état égal à l'impérissable.
12.246.23
विमोहो भ्रम आवर्तो घ्राणं श्रवणदर्शने ।
अद्भुतानि रसस्पर्शे शीतोष्णे मारुताकृतिः ॥ १२.२४६.२३ ॥
Trouble, illusion, tourbillon ; odorat, ouïe et vue ; les merveilles du goût et du toucher ; froid et chaleur ; la forme du vent.
12.246.24
प्रतिभामुपसर्गांश्चाप्युपसंगृह्य योगतः ।
तांस्तत्त्वविदनादृत्य आत्मन्येव निवर्तयेत् ॥ १२.२४६.२४ ॥
Ayant rassemblé par le yoga les visions et aussi les obstacles, le connaisseur de la vérité doit les négliger et les faire retourner au seul Soi.
12.246.25
कुर्यात्परिचयं योगे त्रैकाल्ये नियतो मुनिः ।
गिरिशृङ्गे तथा चैत्ये वृक्षाग्रेषु च योजयेत् ॥ १२.२४६.२५ ॥
Le sage doit pratiquer le yoga avec discipline aux trois moments du jour, et fixer son esprit sur un sommet de montagne, dans un sanctuaire et au sommet des arbres.
12.246.26
संनियम्येन्द्रियग्रामं कोष्ठे भाण्डमना इव ।
एकाग्रं चिन्तयेन्नित्यं योगान्नोद्वेजयेन्मनः ॥ १२.२४६.२६ ॥
Ayant pleinement maîtrisé l'ensemble des sens, comme on garde les marchandises dans un entrepôt, il doit toujours méditer l'esprit concentré, et ne pas troubler son esprit par le yoga.
12.246.27
येनोपायेन शक्येत संनियन्तुं चलं मनः ।
तत्तद्युक्तो निषेवेत न चैव विचलेत्ततः ॥ १२.२४६.२७ ॥
Par quelque moyen que l'esprit agité puisse être pleinement maîtrisé, c'est précisément ce moyen qu'il doit pratiquer, s'y adonnant, sans jamais s'en écarter.
12.246.28
शून्या गिरि…श्वैव देवतायतनानि च ।
शून्यागारा…काग्रो निवासार्थमुपक्रमेत् ॥ १२.२४६.२८ ॥
Une montagne déserte… et les temples des dieux et les demeures vides… (une partie du texte manque) — l'esprit concentré, il doit s'y retirer pour y demeurer.
12.246.29
नाभिष्व…वाचा कर्मणा मनसाऽपि वा ।
उपे…रो लब्धालब्धे समो भवेत् ॥ १२.२४६.२९ ॥
…… ne pas… par la parole, par l'action, ou même par la pensée… (…) il doit rester égal d'âme dans le gain comme dans la perte.
12.246.30
यश्चैन…न्देत यश्चैनमभिवादयेत् ।
समस्त…भयोर्नाभिध्यायेच्छुभाशुभम् ॥ १२.२४६.३० ॥
Celui qui le… et celui qui le salue… entièrement… de l'un comme de l'autre, il ne doit pas s'attarder au favorable ni au défavorable.
12.246.31
न प्रहृ…भेषु नालाभेषु च चिन्तयेत् ।
समः स…षु सधर्मा मातरिश्वनः ॥ १२.२४६.३१ ॥
Celui qui ne se réjouit pas du gain ni ne s'inquiète de la perte, et reste égal envers tous, possède la nature du vent.
12.246.32
एवं सर्वात्मनः साधोः सर्वत्र समदर्शिनः ।
षण्मासान्नित्ययुक्तस्य शब्दब्रह्मातिवर्तते ॥ १२.२४६.३२ ॥
Ainsi, le sage qui tient tous les êtres pour son propre soi et voit partout également, constamment attaché au yoga pendant six mois, dépasse le Brahman du son.
12.246.33
वेदनार्ताः प्रजा दृष्ट्वा समलोष्टाश्मकाञ्चनः ।
एतस्मिन्निरतो मार्गे विरमेन्न च मोहितः ॥ १२.२४६.३३ ॥
Voyant les créatures affligées par la souffrance, celui qui tient pour égaux une motte de terre, une pierre et l'or doit demeurer fidèle à cette voie et, non égaré, ne pas s'en détourner.
12.246.34
अपि वर्णावकृष्टस्तु नारी वा धर्मकाङ्क्षिणी ।
तावप्येतेन मार्गेण गच्छेतां परमां गतिम् ॥ १२.२४६.३४ ॥
Même un homme issu d'une caste inférieure, ou une femme désireuse du dharma, peuvent tous deux suivre cette voie vers le but suprême.
12.246.35
अजं पुराणमजरं सनातनं ।
यदिन्द्रियैरुपलभेत निश्चलैः।
अणोरणीयो महतो महत्तरं ।
तदात्मना पश्यति युक्तमात्मवान् ॥ १२.२४६.३५ ॥
L'Inengendré, l'Ancien, l'Immuable, l'Éternel, qui peut être perçu par des sens stables, plus subtil que l'atome et plus grand que le grand, cela l'homme discipliné et maître de soi le voit par son soi.
12.246.36
इदं महर्षेर्वचनं महात्मनो ।
यथावदुक्तं मनसाऽनुदृश्य च।
अवेक्ष्य चेमां परमेष्ठिसाम्यतां ।
प्रयान्ति यां भूतगतिं मनीषिणः ॥ १२.२४६.३६ ॥
Cette parole du grand sage magnanime a été dite telle quelle. Y méditant par l'esprit et contemplant cette ressemblance avec le Seigneur suprême, les sages atteignent cette voie des êtres.