مہابھارت · ادھیائے 12.246
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.246.1
पृच्छतस्तव सत्पुत्र यथावदिह तत्त्वतः ।
साङ्ख्यन्यायेन संयुक्तं यदेतत्कीर्तितं मया ॥ १२.२४६.१ ॥
اے نیک بیٹے، تم یہاں یथाوت، حقیقتاً پوچھ رہے ہو۔ جو میں نے سانکھیہ نیائے کے ساتھ بیان کیا ہے۔
12.246.2
योगकृत्यं तु ते कृत्स्नं वर्तयिष्यामि तच्छृणु ।
एकत्वं बुद्धिमनसोरिन्द्रियाणां च सर्वशः ॥ १२.२४६.२ ॥
میں تمہیں یوگ کا پورا عمل بیان کروں گا، اسے سنو: عقل اور دل اور حواس کی ہر طرح سے وحدت۔
12.246.3
आत्मनोऽव्यथिनस्तात् ज्ञानमेतदनुत्तमम् ।
तदेतदुपशान्तेन दान्तेनाध्यात्मशीलिना ॥ १२.२४६.३ ॥
اے عزیز، غیر متزلزل آتما کا یہ سب سے اعلیٰ علم ہے؛ یہ اُس پُرسکون، ضبط والے، روحانی مزاج والے کے لیے ہے۔
12.246.4
आत्मारामेण बुद्धेन बोद्धव्यं शुचिकर्मणा ।
योगदोषान्समुच्छिन्द्यात्पञ्च यान्कवयो विदुः ॥ १२.२४६.४ ॥
آتما میں رمنے والے، بیدار اور پاکیزہ عمل والے کو یہ سمجھنا چاہیے؛ یوگ کے ان پانچ عیبوں کو، جنہیں دانا جانتے ہیں، مکمل طور پر کاٹ دینا چاہیے۔
12.246.5
कामं क्रोधं त्त लोभं च भयं स्वप्नं च पञ्चमम् ।
क्रोधं शमेन जयति कामं संकल्पवर्जनात् ॥ १२.२४६.५ ॥
خواہش، غصہ، لالچ، خوف، اور پانچواں نیند۔ غصے کو سکون سے جیتتا ہے، اور خواہش کو ارادہ چھوڑ کر جیتتا ہے۔
12.246.6
सत्त्वसंसेवनाद्धीरो निद्रामुच्छेत्तुमर्हति ।
धृत्या शिश्नोदरं रक्षेत्पाणिपादं च चक्षुषा ॥ १२.२४६.६ ॥
ستو کی خدمت سے دھیر شخص نیند کو کاٹ سکتا ہے۔ ثابت قدمی سے شرمگاہ اور پیٹ کی حفاظت کرے، اور ہاتھ پاؤں کو آنکھ سے سنبھالے۔
12.246.7
चक्षुःश्रोत्रे च मनसा मनो वाचं च कर्मणा ।
अप्रमादाद्भयं जह्याल्लोभं प्राज्ञोपसेवनात् ॥ १२.२४६.७ ॥
آنکھوں اور کانوں کو من سے، من کو بولی سے اور بولی کو عمل سے (قابو میں رکھے)۔ ہوشیاری سے خوف چھوڑے، اور دانا لوگوں کی خدمت سے لالچ چھوڑے۔
12.246.8
एवमेतान्योगदोषाञ्चयेन्नित्यमतन्द्रितः ।
अग्नींश्च ब्राह्मणांश्चार्चेद्देवताः प्रणमेत च ॥ १२.२४६.८ ॥
اسی طرح یوگ کے ان عیبوں کو ہمیشہ بے سستی کے جیتے۔ آگ اور برہمنوں کی تعظیم کرے، دیوتاؤں کو سجدہ کرے۔
12.246.9
वर्जयेदुशतीं वाचं हिंसायुक्तां मनोनुदाम् ।
ब्रह्म तेजोमयं शुक्रं यस्य सर्वमिदं ततम् ॥ १२.२४६.९ ॥
تشدد سے بھری، دل کو دکھانے والی بری بولی چھوڑے۔ جس میں یہ سب کچھ سمایا ہوا ہے، وہ برہم تیج سے بھرا اور پاک ہے۔
12.246.10
एतस्य सूत्रभूतस्य द्वयं स्थावरजङ्गमम् ।
ध्यानमध्ययनं दानं सत्यं ह्रीरार्जवं क्षमा ॥ १२.२४६.१० ॥
اس سوتر روپ (برہم) پر ساکن اور متحرک یہ دونوں قائم ہیں۔ دھیان، مطالعہ، دان، سچ، حیا، سیدھا پن، صبر (اس کے اجزا)۔
12.246.11
शोचमाहारसंशुद्धिरिन्द्रियाणां च निग्रहः ।
एतैर्विवर्धते तेजः पाप्मानं चापकर्षति ॥ १२.२४६.११ ॥
پاکیزگی، خوراک کی طہارت اور حواس پر قابو — ان سے تیج بڑھتا ہے اور گناہ دور ہوتا ہے۔
12.246.12
सिद्ध्यन्ति चास्य सर्वार्था विज्ञानं च प्रवर्धते ।
समः सर्वेषु भूतेषु लब्धालब्धेन वर्तयेत् ॥ १२.२४६.१२ ॥
اس سے اس کے سب مقاصد پورے ہوتے ہیں اور علم بڑھتا ہے۔ تمام جانداروں کے لیے یکساں رہے اور جو ملے یا نہ ملے اسی پر گزارا کرے۔
12.246.13
धूतपाप्मा तु तेजस्वी लघ्वाहारो जितेन्द्रियः ।
कामक्रोधौ वशे कृत्वा निनीषेद्ब्रह्मणः पदम् ॥ १२.२४६.१३ ॥
جس کے گناہ دھل گئے ہوں، جو تیجسوی ہو، کم کھانے والا اور حواس پر قابو رکھنے والا ہو، وہ کام اور کرودھ کو قابو میں کر کے برہم کے مقام تک پہنچنے کی خواہش کرے۔
12.246.14
मनसश्चेन्द्रियाणां च कृत्वैकाग्र्यं समाहितः ।
पूर्वरात्रेऽपरात्रे च धारयेन्मन आत्मनि ॥ १२.२४६.१४ ॥
من اور حواس کو یکسو کر کے، سمادھان ہو کر، رات کے پہلے اور آخری پہر میں من کو آتما میں قائم رکھے۔
12.246.15
जन्तोः पञ्चेन्द्रियस्यास्य यदेकं छिद्रमिन्द्रियम् ।
ततोऽस्य स्रवते प्रज्ञा दृतेः पादादिवोदकम् ॥ १२.२४६.१५ ॥
اس پانچ حواس والے جاندار کا جو ایک حس سوراخ بن جاتی ہے، اسی سے اس کی عقل اس طرح بہہ جاتی ہے جیسے چمڑے کی مشک کے سوراخ سے پانی بہہ جاتا ہے۔
12.246.16
मनस्तु पूर्वमादद्यात्कुमीनमिव मत्स्यहा ।
ततः श्रोत्रं ततश्चक्षुर्जिह्वा घ्राणं च योगवित् ॥ १२.२४६.१६ ॥
یوگ جاننے والا ایسے ہی پہلے من کو پکڑے جیسے مچھیرا بری مچھلی کو پکڑتا ہے؛ پھر سماعت، بینائی، زبان اور سونگھنے کی حس کو۔
12.246.17
तत एतानि संयम्य मनसि स्थापयेद्यतिः ।
तथैवापो ह्यसंकल्पान्मनो ह्यात्मनि धारयेत् ॥ १२.२४६.१७ ॥
پھر یتی ان کو قابو میں کر کے من میں قائم کرے؛ اسی طرح بے ارادہ ہو کر من کو آتما میں قائم رکھے۔
12.246.18
पञ्चेन्द्रियाणि संधाय मनसि स्थापयेद्यतिः ।
यदैतान्यवतिष्ठन्ति मनःषष्ठानि चात्मनि ॥ १२.२४६.१८ ॥
یتی پانچوں حواس کو سمیٹ کر من میں قائم کرے؛ جب یہ من کو چھٹا بنا کر آتما میں ٹھہر جائیں۔
12.246.19
प्रसीदन्ति च संस्थाय तदा ब्रह्म प्रकाशते ।
विधूम इव सप्तार्चिरादित्य इव दीप्तिमान् ॥ १२.२४६.१९ ॥
وہ پرسکون ہو کر ٹھہر جاتی ہیں تو برہم جلوہ گر ہوتا ہے، دھوئیں سے پاک سات شعلوں کی آگ اور روشن سورج کی مانند۔
12.246.20
वैद्युतोऽग्निरिवाकाशे दृश्यतेऽऽत्मा तथाऽऽत्मनि ।
सर्वस्तत्र स सर्वत्र व्यापकत्वाच्च दृश्यते ॥ १२.२४६.२० ॥
جیسے آسمان میں بجلی کی آگ دکھائی دیتی ہے، ویسے ہی آتما اپنے اندر دکھائی دیتا ہے۔ وہ سرب ویاپی ہونے کے سبب وہاں سب میں اور ہر جگہ دکھائی دیتا ہے۔
12.246.21
तं पश्यन्ति महात्मानो ब्राह्मणा ये मनीषिणः ।
धृतिमन्तो महाप्राज्ञाः सर्वभूतहिते रताः ॥ १२.२४६.२१ ॥
وہ مہاتما برہمن اسے دیکھتے ہیں جو دانشمند، ثابت قدم، بڑے عقلمند ہیں اور تمام مخلوق کی بھلائی میں لگے رہتے ہیں۔
12.246.22
एवं परिमितं कालमाचरन्संशितव्रतः ।
आसीनो हि रहस्येको गच्छेदक्षरसाम्यताम् ॥ १२.२४६.२२ ॥
اسی طرح مقررہ مدت تک پختہ عہد رکھنے والا، تنہائی میں اکیلا بیٹھ کر لافانی کے ہم مثل حالت کو پہنچے۔
12.246.23
विमोहो भ्रम आवर्तो घ्राणं श्रवणदर्शने ।
अद्भुतानि रसस्पर्शे शीतोष्णे मारुताकृतिः ॥ १२.२४६.२३ ॥
بے ہوشی، فریب، بھنور؛ سونگھنا، سننا اور دیکھنا؛ ذائقے اور لمس کے عجیب مظاہر؛ سردی اور گرمی؛ ہوا کی شکل۔
12.246.24
प्रतिभामुपसर्गांश्चाप्युपसंगृह्य योगतः ।
तांस्तत्त्वविदनादृत्य आत्मन्येव निवर्तयेत् ॥ १२.२४६.२४ ॥
یوگ کے ذریعے مشاہدات اور رکاوٹوں کو بھی سمیٹ کر، حقیقت کا عالم ان سے بے پروا ہو کر انہیں آتما ہی میں لوٹا دے۔
12.246.25
कुर्यात्परिचयं योगे त्रैकाल्ये नियतो मुनिः ।
गिरिशृङ्गे तथा चैत्ये वृक्षाग्रेषु च योजयेत् ॥ १२.२४६.२५ ॥
مُنی کو تینوں اوقات میں ضبط کے ساتھ یوگ کی مشق کرنی چاہیے، اور پہاڑ کی چوٹی، چَیتیہ اور درختوں کی بلندیوں پر (ذہن کو) لگانا چاہیے۔
12.246.26
संनियम्येन्द्रियग्रामं कोष्ठे भाण्डमना इव ।
एकाग्रं चिन्तयेन्नित्यं योगान्नोद्वेजयेन्मनः ॥ १२.२४६.२६ ॥
حواس کے مجموعے کو اچھی طرح قابو میں لا کر، گودام میں رکھے ہوئے مال کی طرح (انہیں روک کر)، ہمیشہ یکسوئی سے غور کرے؛ اور یوگ سے ذہن کو بے چین نہ کرے۔
12.246.27
येनोपायेन शक्येत संनियन्तुं चलं मनः ।
तत्तद्युक्तो निषेवेत न चैव विचलेत्ततः ॥ १२.२४६.२७ ॥
جس طریقے سے چنچل ذہن کو اچھی طرح قابو میں لایا جا سکے، اسی طریقے میں لگ کر اسی کی پیروی کرے، اور اس سے ذرا بھی نہ ڈگمگائے۔
12.246.28
शून्या गिरि…श्वैव देवतायतनानि च ।
शून्यागारा…काग्रो निवासार्थमुपक्रमेत् ॥ १२.२४६.२८ ॥
خالی پہاڑ… اور دیوتاؤں کے مندر اور خالی گھر… (متن کا کچھ حصہ دستیاب نہیں)، یکسوئی کے ساتھ رہنے کے لیے (انہیں) اختیار کرے۔
12.246.29
नाभिष्व…वाचा कर्मणा मनसाऽपि वा ।
उपे…रो लब्धालब्धे समो भवेत् ॥ १२.२४६.२९ ॥
…… نہ… زبان سے، عمل سے یا دل سے بھی… (…) حاصل اور عدم حاصل میں یکساں رہنا چاہیے۔
12.246.30
यश्चैन…न्देत यश्चैनमभिवादयेत् ।
समस्त…भयोर्नाभिध्यायेच्छुभाशुभम् ॥ १२.२४६.३० ॥
جو اسے… اور جو اسے سلام کرے… مکمل طور پر… دونوں کے بارے میں، اچھے یا برے کا خیال نہ کرے۔
12.246.31
न प्रहृ…भेषु नालाभेषु च चिन्तयेत् ।
समः स…षु सधर्मा मातरिश्वनः ॥ १२.२४६.३१ ॥
جو فائدے میں خوش نہ ہو اور نقصان میں فکر مند نہ ہو، جو سب کے ساتھ یکساں رہے، وہ ہوا کی طرح دھرم والا ہے۔
12.246.32
एवं सर्वात्मनः साधोः सर्वत्र समदर्शिनः ।
षण्मासान्नित्ययुक्तस्य शब्दब्रह्मातिवर्तते ॥ १२.२४६.३२ ॥
اس طرح سب کو اپنی ذات جاننے والا، ہر جگہ مساوی نظر رکھنے والا، چھ مہینے تک ہمیشہ یوگ میں لگا ہوا نیک شخص شبد برہم سے آگے نکل جاتا ہے۔
12.246.33
वेदनार्ताः प्रजा दृष्ट्वा समलोष्टाश्मकाञ्चनः ।
एतस्मिन्निरतो मार्गे विरमेन्न च मोहितः ॥ १२.२४६.३३ ॥
تکلیف سے دکھی مخلوق کو دیکھ کر، جو مٹی کے ڈھیلے، پتھر اور سونے کو یکساں سمجھے، وہ اسی راہ میں لگا رہے اور فریب میں پڑ کر اس سے نہ ہٹے۔
12.246.34
अपि वर्णावकृष्टस्तु नारी वा धर्मकाङ्क्षिणी ।
तावप्येतेन मार्गेण गच्छेतां परमां गतिम् ॥ १२.२४६.३४ ॥
خواہ کوئی نچلے ورن کا مرد ہو یا دھرم کی خواہش رکھنے والی عورت، وہ دونوں بھی اسی راستے سے اعلیٰ منزل پائیں۔
12.246.35
अजं पुराणमजरं सनातनं ।
यदिन्द्रियैरुपलभेत निश्चलैः।
अणोरणीयो महतो महत्तरं ।
तदात्मना पश्यति युक्तमात्मवान् ॥ १२.२४६.३५ ॥
جو غیر پیدا، قدیم، لافانی اور ازلی ہے، جو ٹھہری ہوئی حواس سے جانا جا سکتا ہے، جو ذرّے سے بھی باریک اور عظیم سے بھی عظیم تر ہے، اسے یوگ میں لگا ہوا خود شناس اپنی ذات سے دیکھتا ہے۔
12.246.36
इदं महर्षेर्वचनं महात्मनो ।
यथावदुक्तं मनसाऽनुदृश्य च।
अवेक्ष्य चेमां परमेष्ठिसाम्यतां ।
प्रयान्ति यां भूतगतिं मनीषिणः ॥ १२.२४६.३६ ॥
مہاتما مہارشی کا یہ قول جیسا کہا گیا تھا ویسا ہی بیان ہوا۔ دل سے اس پر غور کر کے اور پرمیشٹھی کے ساتھ اس یکسانیت کو دیکھ کر، دانا لوگ اس بھوت گتی کو پاتے ہیں۔