महाभारत · अध्याय 12.25
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12.25.1
द्वैपायनवचः श्रुत्वा कुपिते च धनञ्जये ।
व्यासमामन्त्र्य कौन्तेयः प्रत्युवाच युधिष्ठिरः ॥ १२.२५.१ ॥
द्वैपायन व्यास के वचन सुनकर और अर्जुन के क्रोधित होने पर, कुन्ती-पुत्र युधिष्ठिर ने व्यास को संबोधित करके उत्तर दिया।
12.25.2
न पार्थिवमिदं राज्यं न भोगाश्च पृथग्विधाः ।
प्रीणयन्ति मनो मेऽद्य शोको मां दारयत्ययम् ॥ १२.२५.२ ॥
न यह राजसी राज्य मुझे प्रसन्न करता है, न ही नाना प्रकार के भोग; आज यह शोक मुझे विदीर्ण कर रहा है।
12.25.3
श्रुत्वा वीरविहीनानामपुत्राणां च योषिताम् ।
परिदेवयमानानां न शान्तिं मनसा लभे ॥ १२.२५.३ ॥
वीरों से विहीन और पुत्रहीन स्त्रियों का विलाप सुनकर मेरे मन को शान्ति नहीं मिलती।
12.25.4
इत्युक्तः प्रत्युवाचेदं व्यासो योगविदांवरः ।
युधिष्ठिरं महाप्राज्ञो धर्मज्ञो वेदपारगः ॥ १२.२५.४ ॥
ऐसा कहे जाने पर योगियों में श्रेष्ठ, महाप्रज्ञ, धर्म के ज्ञाता और वेदों के पारगामी व्यास ने युधिष्ठिर से यह वचन कहा।
12.25.5
न कर्मणा लभ्यते चेज्यया वा ।
नाप्यस्ति दाता पुरुषस्य कश्चित्।
पर्याययोगाद्विहितं विधात्रा ।
कालेन सर्वं लभते मनुष्यः ॥ १२.२५.५ ॥
यदि कर्म से या यज्ञ से वह प्राप्त नहीं होता, और मनुष्य का कोई दाता भी नहीं है, तो विधाता द्वारा नियत क्रम के योग से, समय के साथ, मनुष्य सब कुछ प्राप्त कर लेता है।
12.25.6
न बुद्धिशक्त्याऽऽध्ययनेन शक्यं ।
प्राप्तुं विशेषं मनुजैरकाले।
मूर्खोऽपि चाप्नोति कदाचिदर्था ।
न्कालो हि सर्वं पुरुषस्य दाता ॥ १२.२५.६ ॥
बुद्धि, शक्ति या अध्ययन से मनुष्य असमय कोई विशेष फल प्राप्त नहीं कर सकते। मूर्ख भी कभी-कभी धन पा लेता है, क्योंकि समय ही मनुष्य को सब कुछ देने वाला है।
12.25.7
न भूरकालेषु फलं ददाति ।
शिल्पानि मन्त्राश्च तथौषधानि।
तान्येव कालेन समाहितानि ।
सिद्ध्यन्ति वर्धन्ति च भूतिकाले ॥ १२.२५.७ ॥
भूमि अकाल में फल नहीं देती। शिल्प, मंत्र और औषधियाँ भी, जब वे समय पर एकत्र हों, तभी सिद्ध होती हैं और समृद्धि के काल में बढ़ती हैं।
12.25.8
कालेन शीघ्राः प्रवहन्ति वाताः ।
कालेन वृष्टिर्जलदानुपैति।
कालेन पझोत्पलवञ्जलं च ।
कालेन पुष्यन्ति वनेषु वृक्षाः ॥ १२.२५.८ ॥
समय पर तेज़ हवाएँ बहती हैं। समय पर वर्षा मेघों के पास आती है। समय पर कमल, नीलकमल और जलपुष्प खिलते हैं। समय पर वनों में वृक्ष फलते-फूलते हैं।
12.25.9
कालेन कृष्णाश्च सिताश्च रात्र्यः ।
कालेन चन्द्रः परिपूर्णबिम्बः।
नाकालतः पुष्पफलं द्रुमाणां ।
नाकालवेगाः सरितो वहन्ति ॥ १२.२५.९ ॥
समय पर काली और उजली रातें आती हैं। समय पर चन्द्रमा पूर्ण बिम्ब लेकर उगता है। अकाल में वृक्षों पर फूल-फल नहीं आते, और अकाल के वेग से नदियाँ नहीं बहतीं।
12.25.10
नाकालमत्ताः खगपन्नगाश्च ।
मृगद्विपाः शैलमृगाश्च लोके।
नाकालतः स्त्रीषु भवन्ति गर्भा ।
नायन्त्यकाले शिशिरोष्णवर्षाः ॥ १२.२५.१० ॥
अकाल में न पक्षी और सर्प मत्त होते हैं, न मृग और हाथी, न पर्वतीय पशु इस लोक में। अकाल में स्त्रियों में गर्भ नहीं ठहरते, और अकाल में शिशिर, ग्रीष्म और वर्षा नहीं आते।
12.25.11
नाकालतो म्रियते जायते वा ।
नाकालतो व्याहरते च बालः।
नाकालतो यौवनमभ्युपैति ।
नाकालतो रोहति बीजमुप्तम् ॥ १२.२५.११ ॥
अकाल में न कोई मरता है या जन्म लेता है, और अकाल में बालक बोलने नहीं लगता। अकाल में यौवन नहीं आता, और अकाल में बोया गया बीज नहीं उगता।
12.25.12
नाकालतो भानुरुपैति योगं ।
नाकालतोऽस्तं गिरिमभ्युपैति।
नाकालतो वर्धते हीयते च ।
चन्द्रः समुद्रोऽपि महोर्मिमाली ॥ १२.२५.१२ ॥
समय के बिना सूर्य अपने योग तक नहीं पहुँचता, समय के बिना वह अस्ताचल पर्वत की ओर नहीं जाता। समय के बिना चन्द्रमा बढ़ता और घटता नहीं, और महान लहरों की माला वाला समुद्र भी नहीं।
12.25.13
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
गीतं राज्ञा सेनजिता दुःखार्तेन युधिष्ठिर ॥ १२.२५.१३ ॥
यहाँ भी लोग इस प्राचीन इतिहास को उद्धृत करते हैं — दुःख से पीड़ित राजा सेनजित् द्वारा गाया गया गीत, हे युधिष्ठिर।
12.25.14
सर्वानेवैष पर्यायो मर्त्यान्स्पृशति दुःसहः ।
कालेन परिपक्वा हि म्रियन्ते सर्वपार्थिवाः ॥ १२.२५.१४ ॥
यह असह्य क्रम सभी मरणशील प्राणियों को छूता है। काल के द्वारा परिपक्व होकर सभी राजा मरते हैं।
12.25.15
घ्नन्ति चान्यान्नरान्राजंस्तानप्यन्ये तथा नराः ।
संज्ञैषा लौकिकी राजन्न हिनस्ति न हन्यते ॥ १२.२५.१५ ॥
लोग दूसरे मनुष्यों को मारते हैं, और फिर अन्य लोग उन्हें भी उसी प्रकार मारते हैं। हे राजन्, यह केवल लौकिक संज्ञा है — वह न मारता है, न मारा जाता है।
12.25.16
हन्तीति मन्यते कश्चिन्न हन्तीत्यपि चापरः ।
स्वभावतस्तु नियतौ भूतानां प्रभवाप्ययौ ॥ १२.२५.१६ ॥
कोई सोचता है कि 'वह मारता है', और दूसरा सोचता है कि 'वह नहीं मारता'। किन्तु प्राणियों की उत्पत्ति और लय स्वभाव से ही नियत हैं।
12.25.17
नष्टे धने वा दारे वा पुत्रे पितरि वा मृते ।
अहो दुःखमिति ध्यायन्दुःखस्यापचितिं चरेत् ॥ १२.२५.१७ ॥
धन नष्ट होने पर, या पत्नी, पुत्र अथवा पिता के मरने पर — 'अहो, यह कितना दुःख है!' ऐसा सोचते हुए मनुष्य को दुःख के शमन का ही आचरण करना चाहिए।
12.25.18
स किं शोचसि मूढः सञ्शोच्यान्किमनुशोचसि ।
पश्य दुःखेषु दुःखानि भयेषु च भयान्यपि ॥ १२.२५.१८ ॥
वह मूर्ख क्यों शोक करता है, शोक के योग्य लोगों के लिए क्यों विलाप करता है? दुःखों में दुःखों को देख, और भयों में भयों को भी देख।
12.25.19
आत्माऽपि चायं न मम सर्वाऽपि पथिवी मम ।
यथा मम तथाऽन्येषामिति पश्यन्न मुह्यति ॥ १२.२५.१९ ॥
यह आत्मा भी मेरी नहीं है, और समस्त पृथ्वी भी मेरी नहीं है। जैसे मेरा है, वैसे ही दूसरों का है—ऐसा देखने वाला मोह में नहीं पड़ता।
12.25.20
शोकस्थानसहस्राणि हर्षस्थानशतानि च ।
दिवसेदिवसे मूढमाविशन्ति न पण्डितम् ॥ १२.२५.२० ॥
शोक के हज़ारों स्थान और हर्ष के सैकड़ों स्थान प्रतिदिन मूर्ख पर आक्रमण करते हैं, पंडित पर नहीं।
12.25.21
एवमेतानि कालेन प्रियद्वेष्याणि भागशः ।
जीवेषु परिवर्तन्ते दुःखानि च सुखानि च ॥ १२.२५.२१ ॥
इस प्रकार काल के साथ ये प्रिय और अप्रिय, भाग-भाग में, जीवों के बीच घूमते रहते हैं—दुःख भी और सुख भी।
12.25.22
दुःखमेवास्ति न सुखं तस्मात्तदुपलभ्यते ।
तृष्णार्तिप्रभवं दुःखं दुःखार्तिप्रभवं सुखम् ॥ १२.२५.२२ ॥
वास्तव में दुःख ही है, सुख नहीं है; इसलिए वही अनुभव में आता है। तृष्णा की पीड़ा से उत्पन्न होता है दुःख, और दुःख की पीड़ा से उत्पन्न होता है सुख।
12.25.23
सुखस्यानन्तरं दुःखं दुःखस्यानन्तरं सुखम् ।
न नित्यं लभते दुःखं न नित्यं लभते सुखम् ॥ १२.२५.२३ ॥
सुख के बाद दुःख आता है और दुःख के बाद सुख। न कोई सदा दुःख पाता है, न सदा सुख पाता है।
12.25.24
सुखमेव हि दुःखान्तं कदाचिद्दुःखतः सुखम् ।
तस्मादेतद्द्वयं जह्याद्य इच्छेच्छाश्वतं सुखम् ॥ १२.२५.२४ ॥
सुख ही दुःख में समाप्त होता है, और कभी दुःख से सुख। इसलिए जो शाश्वत सुख चाहता है, उसे इन दोनों को त्याग देना चाहिए।
12.25.25
सुखान्तप्रभवं दुःखं दुःखान्तप्रभवं सुखम् ।
यन्निमित्तो भवेच्छोकस्तापो वा दुःखमूर्च्छितः।
आयासो वाऽपि यन्मूलस्तदेकाङ्गमपि त्यजेत् ॥ १२.२५.२५ ॥
दुःख सुख के अन्त से उत्पन्न होता है, और सुख दुःख के अन्त से। जिस कारण से शोक या दुःख से मूर्छित संताप या परिश्रम होता हो, जिसका मूल वही हो, उसका एक अंग भी त्याग देना चाहिए।
12.25.26
सुखं वा यदि वा दुःखं प्रियं वा यदि वाऽप्रियम् ।
प्राप्तं प्राप्तमुपासीत हृदयेनापराजितः ॥ १२.२५.२६ ॥
सुख हो या दुःख, प्रिय हो या अप्रिय, जो भी प्राप्त हो, उसे हृदय से अपराजित होकर स्वीकार करना चाहिए।
12.25.27
ईषदप्यङ्ग दाराणां पुत्राणामाचरन्प्रियम् ।
ततो ज्ञास्यसि कः कस्य केन वा कथमेव च ॥ १२.२५.२७ ॥
हे प्रिय, पत्नियों और पुत्रों का थोड़ा-सा भी प्रिय करते हुए, तब तुम जानोगे कि कौन किसका है, किसके द्वारा, या कैसे।
12.25.28
ये च मूढतमा लोके ये च बुद्धेः परं गताः ।
त एव सुखमेधन्ते मध्यमः क्लिश्यते जनः ॥ १२.२५.२८ ॥
संसार में जो अत्यन्त मूढ़ हैं और जो बुद्धि के परे पहुँच गए हैं, वे ही सुख पाते हैं; मध्यम व्यक्ति क्लेश भोगता है।
12.25.29
इत्यन्नवीन्महाप्राज्ञो युधिष्ठिर स सेनजित् ।
परावरज्ञो लोकस्य धर्मवित्सुखदुःखवित् ॥ १२.२५.२९ ॥
इस प्रकार महाप्रज्ञ सेनजित् ने युधिष्ठिर से कहा। वे लोक के परावर को जानने वाले, धर्म के ज्ञाता और सुख-दुःख के ज्ञाता थे।
12.25.30
परदुःखेन दुःखी यो न स जातु सुखी भवेत् ।
दुःखानां हि क्षयो नास्ति जायते ह्यपरात्परम् ॥ १२.२५.३० ॥
जो दूसरों के दुःख से दुःखी नहीं होता, वह कभी सुखी नहीं हो सकता। दुःखों का कभी अंत नहीं होता; एक से दूसरा दुःख उत्पन्न होता रहता है।
12.25.31
सुखं च दुःखं च भवाभवौ च ।
लाभालाभौ मरणं जीवितं च।
पर्यायतः सर्वमवाप्तुवन्ति ।
तस्मान्न मुह्येन्न च संप्रहृष्येत् ॥ १२.२५.३१ ॥
सुख और दुःख, होना और न होना, लाभ और हानि, मृत्यु और जीवन, ये सब बारी-बारी से सबको प्राप्त होते हैं। इसलिए न मोह में पड़े और न अत्यधिक हर्षित हो।
12.25.32
दीक्षां राज्ञां संयुगे धर्ममाहु ।
र्योगं राज्ये दण्डनीतिं च सम्यक्।
वित्तत्यागं दक्षिणां चैव यज्ञे ।
सम्यग्दानं पावनानीति विद्यात् ॥ १२.२५.३२ ॥
राजाओं के लिए युद्ध में दीक्षा को धर्म कहते हैं; राज्य में योग और दण्डनीति को भी; यज्ञ में धन-त्याग, दक्षिणा और उचित दान को पावन कर्म जानना चाहिए।
12.25.33
रक्षन्राज्यं बुद्धिपूर्वं नयेन ।
संत्यक्तात्मा यज्ञशीलो महात्मा।
सर्वाल्लोकान्धर्मदृष्ट्यावलोक ।
न्नूध्वं देहान्मोदते देवलोके ॥ १२.२५.३३ ॥
नीति से और सोच-समझकर राज्य की रक्षा करने वाला, आत्म-त्यागी, यज्ञप्रिय महात्मा, धर्म की दृष्टि से सब लोकों को देखकर शरीर त्यागने के बाद देवलोक में आनंद पाता है।
12.25.34
जित्वा संग्रामान्पालयित्वा च राष्ट्रं ।
सोमं पीत्वा वर्धयित्वा प्रजाश्च।
युक्त्या दण्डं धारयित्वा प्रजानां ।
पश्चात्क्षीणायुर्मोदते देवलोके ॥ १२.२५.३४ ॥
युद्धों को जीतकर, राष्ट्र की रक्षा करके, सोम पीकर, प्रजा को बढ़ाकर और युक्ति से प्रजा पर दण्ड धारण करके, आयु क्षीण होने पर वह देवलोक में आनंद पाता है।
12.25.35
पूतात्मा वै मोदते देवलोके ॥ १२.२५.३५ ॥
शुद्ध आत्मा वाला निश्चय ही देवलोक में आनन्द करता है।
12.25.36
यस्य वृत्तं नमस्यन्ति स्वर्गस्थस्यापि मानवाः ।
पौरजानपदामात्याः स राजा राजसत्तमः ॥ १२.२५.३६ ॥
जिसके आचरण को स्वर्ग में स्थित होने पर भी मनुष्य, नगरवासी, जनपदवासी और मंत्री नमन करते हैं, वह राजाओं में श्रेष्ठ राजा है।