Mahābhārata · Adhyāya 12.25

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Lire avec le sens des mots

12.25.1

द्वैपायनवचः श्रुत्वा कुपिते च धनञ्जये ।
व्यासमामन्त्र्य कौन्तेयः प्रत्युवाच युधिष्ठिरः ॥ १२.२५.१ ॥

Ayant entendu les paroles de Dvaipāyana, Dhanañjaya étant courroucé, le fils de Kuntī, Yudhiṣṭhira, s'adressa à Vyāsa et répondit.

12.25.2

न पार्थिवमिदं राज्यं न भोगाश्च पृथग्विधाः ।
प्रीणयन्ति मनो मेऽद्य शोको मां दारयत्ययम् ॥ १२.२५.२ ॥

Ni ce royaume royal ni les plaisirs de toutes sortes ne réjouissent aujourd'hui mon esprit ; cette douleur me déchire.

12.25.3

श्रुत्वा वीरविहीनानामपुत्राणां च योषिताम् ।
परिदेवयमानानां न शान्तिं मनसा लभे ॥ १२.२५.३ ॥

Ayant entendu les lamentations des femmes privées de héros et de fils, mon esprit ne trouve aucune paix.

12.25.4

इत्युक्तः प्रत्युवाचेदं व्यासो योगविदांवरः ।
युधिष्ठिरं महाप्राज्ञो धर्मज्ञो वेदपारगः ॥ १२.२५.४ ॥

Ainsi interpellé, Vyāsa, le meilleur des connaisseurs du yoga, très sage, connaisseur du dharma, parvenu au bout des Vedas, répondit à Yudhiṣṭhira en ces termes.

12.25.5

न कर्मणा लभ्यते चेज्यया वा ।
नाप्यस्ति दाता पुरुषस्य कश्चित्।
पर्याययोगाद्विहितं विधात्रा ।
कालेन सर्वं लभते मनुष्यः ॥ १२.२५.५ ॥

On ne l'obtient ni par l'action ni même par le sacrifice, et il n'y a aucun donateur pour l'homme. Par l'enchaînement ordonné par le Créateur, avec le temps, l'homme obtient toutes choses.

12.25.6

न बुद्धिशक्त्याऽऽध्ययनेन शक्यं ।
प्राप्तुं विशेषं मनुजैरकाले।
मूर्खोऽपि चाप्नोति कदाचिदर्था ।
न्कालो हि सर्वं पुरुषस्य दाता ॥ १२.२५.६ ॥

Par l'intelligence, la force ou l'étude, les hommes ne peuvent obtenir la distinction hors de saison. Même un sot obtient parfois des richesses, car le temps seul est le donateur de toutes choses à l'homme.

12.25.7

न भूरकालेषु फलं ददाति ।
शिल्पानि मन्त्राश्च तथौषधानि।
तान्येव कालेन समाहितानि ।
सिद्ध्यन्ति वर्धन्ति च भूतिकाले ॥ १२.२५.७ ॥

La terre ne donne pas de fruit en saison inopportune. Les arts, les formules et les remèdes aussi, lorsqu'ils sont réunis au temps voulu, réussissent et prospèrent au temps de la prospérité.

12.25.8

कालेन शीघ्राः प्रवहन्ति वाताः ।
कालेन वृष्टिर्जलदानुपैति।
कालेन पझोत्पलवञ्जलं च ।
कालेन पुष्यन्ति वनेषु वृक्षाः ॥ १२.२५.८ ॥

En son temps soufflent les vents rapides; en son temps la pluie vient des nuages. En son temps fleurissent les lotus, les lotus bleus et les plantes aquatiques; en son temps les arbres prospèrent dans les forêts.

12.25.9

कालेन कृष्णाश्च सिताश्च रात्र्यः ।
कालेन चन्द्रः परिपूर्णबिम्बः।
नाकालतः पुष्पफलं द्रुमाणां ।
नाकालवेगाः सरितो वहन्ति ॥ १२.२५.९ ॥

En son temps viennent les nuits sombres et les nuits claires; en son temps la lune se lève, disque plein. Les arbres ne portent ni fleur ni fruit hors saison, et les fleuves ne coulent pas avec une force intempestive.

12.25.10

नाकालमत्ताः खगपन्नगाश्च ।
मृगद्विपाः शैलमृगाश्च लोके।
नाकालतः स्त्रीषु भवन्ति गर्भा ।
नायन्त्यकाले शिशिरोष्णवर्षाः ॥ १२.२५.१० ॥

Hors saison, ni les oiseaux ni les serpents ne s'enivrent, ni les cerfs, les éléphants et les bêtes des montagnes dans le monde; hors saison les grossesses ne surviennent pas chez les femmes, et le froid, la chaleur et les pluies n'arrivent pas hors de leur temps.

12.25.11

नाकालतो म्रियते जायते वा ।
नाकालतो व्याहरते च बालः।
नाकालतो यौवनमभ्युपैति ।
नाकालतो रोहति बीजमुप्तम् ॥ १२.२५.११ ॥

Hors saison, nul ne meurt ni ne naît, et un enfant ne commence pas à parler. Hors saison la jeunesse n'arrive pas; hors saison la graine semée ne germe pas.

12.25.12

नाकालतो भानुरुपैति योगं ।
नाकालतोऽस्तं गिरिमभ्युपैति।
नाकालतो वर्धते हीयते च ।
चन्द्रः समुद्रोऽपि महोर्मिमाली ॥ १२.२५.१२ ॥

Ce n'est pas hors du temps que le soleil atteint sa course assignée, ni hors du temps qu'il se couche vers la montagne. Ce n'est pas hors du temps que la lune croît ou décroît, ni l'océan paré de grandes vagues.

12.25.13

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
गीतं राज्ञा सेनजिता दुःखार्तेन युधिष्ठिर ॥ १२.२५.१३ ॥

Ici aussi on cite cette ancienne histoire, un chant chanté par le roi Senajit, accablé de douleur, ô Yudhiṣṭhira.

12.25.14

सर्वानेवैष पर्यायो मर्त्यान्स्पृशति दुःसहः ।
कालेन परिपक्वा हि म्रियन्ते सर्वपार्थिवाः ॥ १२.२५.१४ ॥

Cette marche insupportable touche tous les mortels ; car mûris par le temps, tous les rois meurent.

12.25.15

घ्नन्ति चान्यान्नरान्राजंस्तानप्यन्ये तथा नराः ।
संज्ञैषा लौकिकी राजन्न हिनस्ति न हन्यते ॥ १२.२५.१५ ॥

Des hommes tuent d'autres hommes, et d'autres hommes à leur tour les tuent. Ô roi, ce n'est là qu'une désignation mondaine : il ne tue ni n'est tué.

12.25.16

हन्तीति मन्यते कश्चिन्न हन्तीत्यपि चापरः ।
स्वभावतस्तु नियतौ भूतानां प्रभवाप्ययौ ॥ १२.२५.१६ ॥

L'un pense : « Il tue » ; un autre pense : « Il ne tue pas ». Mais l'origine et la fin des êtres sont fixées par leur nature même.

12.25.17

नष्टे धने वा दारे वा पुत्रे पितरि वा मृते ।
अहो दुःखमिति ध्यायन्दुःखस्यापचितिं चरेत् ॥ १२.२५.१७ ॥

Quand la richesse est perdue, ou qu'une épouse, un fils ou un père est mort, en pensant « Hélas, quelle douleur ! », il faut suivre la voie qui apaise la souffrance.

12.25.18

स किं शोचसि मूढः सञ्शोच्यान्किमनुशोचसि ।
पश्य दुःखेषु दुःखानि भयेषु च भयान्यपि ॥ १२.२५.१८ ॥

Insensé, pourquoi t'affliges-tu ? Pourquoi pleures-tu ceux qui méritent le deuil ? Vois les souffrances au sein des souffrances, et les craintes au sein des craintes.

12.25.19

आत्माऽपि चायं न मम सर्वाऽपि पथिवी मम ।
यथा मम तथाऽन्येषामिति पश्यन्न मुह्यति ॥ १२.२५.१९ ॥

Ce soi même n'est pas mien, et toute la terre n'est pas mienne. Celui qui voit que ce qui est mien l'est aussi pour les autres ne s'égare pas.

12.25.20

शोकस्थानसहस्राणि हर्षस्थानशतानि च ।
दिवसेदिवसे मूढमाविशन्ति न पण्डितम् ॥ १२.२५.२० ॥

Des milliers de causes de chagrin et des centaines de causes de joie assaillent l'insensé jour après jour, mais non le sage.

12.25.21

एवमेतानि कालेन प्रियद्वेष्याणि भागशः ।
जीवेषु परिवर्तन्ते दुःखानि च सुखानि च ॥ १२.२५.२१ ॥

Ainsi, avec le temps, ces choses chères et détestées tournent à tour de rôle parmi les êtres vivants : les peines comme les plaisirs.

12.25.22

दुःखमेवास्ति न सुखं तस्मात्तदुपलभ्यते ।
तृष्णार्तिप्रभवं दुःखं दुःखार्तिप्रभवं सुखम् ॥ १२.२५.२२ ॥

En vérité il n'y a que la souffrance, non le bonheur ; c'est donc elle qui est perçue. La souffrance naît de l'angoisse du désir, et le bonheur naît de l'angoisse de la souffrance.

12.25.23

सुखस्यानन्तरं दुःखं दुःखस्यानन्तरं सुखम् ।
न नित्यं लभते दुःखं न नित्यं लभते सुखम् ॥ १२.२५.२३ ॥

Après le bonheur vient la souffrance, et après la souffrance vient le bonheur. Nul n'obtient la souffrance pour toujours, ni le bonheur pour toujours.

12.25.24

सुखमेव हि दुःखान्तं कदाचिद्दुःखतः सुखम् ।
तस्मादेतद्द्वयं जह्याद्य इच्छेच्छाश्वतं सुखम् ॥ १२.२५.२४ ॥

Le bonheur finit dans la souffrance, et parfois la joie naît de la souffrance. C'est pourquoi celui qui désire un bonheur durable doit abandonner ces deux choses.

12.25.25

सुखान्तप्रभवं दुःखं दुःखान्तप्रभवं सुखम् ।
यन्निमित्तो भवेच्छोकस्तापो वा दुःखमूर्च्छितः।
आयासो वाऽपि यन्मूलस्तदेकाङ्गमपि त्यजेत् ॥ १२.२५.२५ ॥

La souffrance naît de la fin du bonheur, et le bonheur naît de la fin de la souffrance. Ce dont la cause est le chagrin, la détresse ou la peine, et dont la racine est cela, il faut l'abandonner, même en une seule de ses parts.

12.25.26

सुखं वा यदि वा दुःखं प्रियं वा यदि वाऽप्रियम् ।
प्राप्तं प्राप्तमुपासीत हृदयेनापराजितः ॥ १२.२५.२६ ॥

Qu'il s'agisse de bonheur ou de souffrance, de plaisant ou de déplaisant, ce qui est obtenu doit être accueilli d'un cœur invaincu.

12.25.27

ईषदप्यङ्ग दाराणां पुत्राणामाचरन्प्रियम् ।
ततो ज्ञास्यसि कः कस्य केन वा कथमेव च ॥ १२.२५.२७ ॥

Cher ami, même en faisant un peu plaisir à tes épouses et à tes fils, alors tu sauras qui appartient à qui, par qui, ou comment.

12.25.28

ये च मूढतमा लोके ये च बुद्धेः परं गताः ।
त एव सुखमेधन्ते मध्यमः क्लिश्यते जनः ॥ १२.२५.२८ ॥

Dans le monde, seuls les plus égarés et ceux qui ont dépassé l'intelligence prospèrent dans le bonheur ; la personne moyenne souffre.

12.25.29

इत्यन्नवीन्महाप्राज्ञो युधिष्ठिर स सेनजित् ।
परावरज्ञो लोकस्य धर्मवित्सुखदुःखवित् ॥ १२.२५.२९ ॥

C'est ainsi que le très sage Senajit parla à Yudhiṣṭhira. Il connaissait le haut et le bas du monde, connaissait le dharma, connaissait le bonheur et la souffrance.

12.25.30

परदुःखेन दुःखी यो न स जातु सुखी भवेत् ।
दुःखानां हि क्षयो नास्ति जायते ह्यपरात्परम् ॥ १२.२५.३० ॥

Celui qui ne s'afflige pas de la souffrance d'autrui ne saurait jamais être heureux. Les peines n'ont pas de fin ; l'une naît de l'autre.

12.25.31

सुखं च दुःखं च भवाभवौ च ।
लाभालाभौ मरणं जीवितं च।
पर्यायतः सर्वमवाप्तुवन्ति ।
तस्मान्न मुह्येन्न च संप्रहृष्येत् ॥ १२.२५.३१ ॥

Le bonheur et la peine, l'être et le non-être, le gain et la perte, la mort et la vie : tout cela échoit à chacun tour à tour. Il ne faut donc ni se laisser égarer ni se réjouir outre mesure.

12.25.32

दीक्षां राज्ञां संयुगे धर्ममाहु ।
र्योगं राज्ये दण्डनीतिं च सम्यक्।
वित्तत्यागं दक्षिणां चैव यज्ञे ।
सम्यग्दानं पावनानीति विद्यात् ॥ १२.२५.३२ ॥

Pour les rois, la bataille est la consécration, et cela se nomme dharma ; de même, dans le gouvernement, la discipline et la politique du châtiment. Dans le sacrifice, le don de richesses, la dakṣiṇā et la juste largesse doivent être tenus pour des actes purificateurs.

12.25.33

रक्षन्राज्यं बुद्धिपूर्वं नयेन ।
संत्यक्तात्मा यज्ञशीलो महात्मा।
सर्वाल्लोकान्धर्मदृष्ट्यावलोक ।
न्नूध्वं देहान्मोदते देवलोके ॥ १२.२५.३३ ॥

Celui qui protège le royaume avec une sagesse réfléchie et une bonne politique, qui s'est dépouillé de lui-même, se consacre au sacrifice et est magnanime, et qui, contemplant tous les mondes avec l'œil du dharma, se réjouit dans le monde des dieux après avoir quitté le corps.