महाभारत · अध्याय 12.252
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12.252.1
प्रकृतेस्तु विकारा ये क्षेत्रज्ञस्तैरधिष्ठितः ।
न चैनं ते प्रजानन्ति स तु जानाति तानपि ॥ १२.२५२.१ ॥
प्रकृति के जो विकार हैं, क्षेत्रज्ञ उनसे अधिष्ठित है। वे उसे नहीं जानते, परंतु वह उन्हें जानता है।
12.252.2
तैश्चैवं कुरुते कार्यं मनःषष्ठैरिहेन्द्रियैः ।
सुदान्तैरिव संयन्ता दृढैः परमवाजिभिः ॥ १२.२५२.२ ॥
इस प्रकार वह उन मन-छठे इंद्रियों से कार्य करता है, जैसे सारथि भली-भाँति सधे हुए, दृढ़ और उत्तम घोड़ों से (रथ चलाता है)।
12.252.3
इन्द्रियेभ्यः परे ह्यर्था अर्थेभ्यः परमं मनः ।
मनसस्तु परा बुद्धिर्बुद्धेरात्मा महान्परः ॥ १२.२५२.३ ॥
इंद्रियों से परे विषय हैं, विषयों से परे श्रेष्ठ मन है, मन से परे बुद्धि है, और बुद्धि से परे महान आत्मा है, जो सबसे ऊपर है।
12.252.4
महतः परमव्यक्तमव्यक्तात्पुरुषः परः ।
पुरुषान्न परं किंचित्सा काष्ठा सा परा गतिः ॥ १२.२५२.४ ॥
महत् से परे अव्यक्त है, अव्यक्त से परे पुरुष है, और पुरुष से परे कुछ नहीं है। वही चरम सीमा है, वही परम गति है।
12.252.5
एवं सर्वेषु भूतेषु गूढोत्मा न प्रकाशते ।
दृश्यते त्वग्र्यया बुद्ध्या सूक्ष्मया सूक्ष्मदर्शिभिः ॥ १२.२५२.५ ॥
इस प्रकार सब प्राणियों में गूढ़ आत्मा प्रकाशित नहीं होता; परंतु सूक्ष्मदर्शी लोग अग्र्य और सूक्ष्म बुद्धि से उसे देखते हैं।
12.252.6
अन्तरात्मनि संलीय मनः षष्ठानि मेधया ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थांश्च बहुचिन्त्यमचिन्तयन् ॥ १२.२५२.६ ॥
मन जिनमें छठा है, उन इंद्रियों और इंद्रिय-विषयों को अपनी बुद्धि से अंतरात्मा में लीन करके, बहुत-से चिंतनीय विषयों का चिंतन करते हुए (वे योगी ध्यान करते हैं)।
12.252.7
ध्यानोपरमणं कृत्वा विद्यासंपादितं मनः ।
अनिश्चरः प्रशान्तात्मा ततोर्च्छत्यमृतं पदम् ॥ १२.२५२.७ ॥
ध्यान से विरत होकर, विद्या द्वारा सिद्ध मन, निश्चल और शान्त आत्मा वाला होकर तब अमर पद को प्राप्त करता है।
12.252.8
इन्द्रियाणां तु सर्वेषां पश्यात्मा चलितस्मृतिः ।
आत्मनः संप्रदानेन मर्त्यो मृत्युमुपाश्नुते ॥ १२.२५२.८ ॥
सभी इन्द्रियों के कारण आत्मा को देखने वाला, जिसकी स्मृति विचलित है, वह मर्त्य आत्मा को समर्पित करके मृत्यु को प्राप्त करता है।
12.252.9
हित्वा तु सर्वसंकल्पान्सत्वे चित्तं निवेशयेत् ।
सत्वे चित्तं समावेश्य ततः कालंजरो भवेत् ॥ १२.२५२.९ ॥
सभी संकल्पों को त्यागकर सत्त्व में चित्त को स्थिर करे; सत्त्व में चित्त को स्थापित करके तब वह कालंजर हो जाए।
12.252.10
चित्तप्रसादेन यतिर्जहातीह शुभाशुभम् ।
प्रसन्नात्मात्मनि स्थित्वा सुखमत्यन्तमश्नुते ॥ १२.२५२.१० ॥
चित्त की प्रसन्नता से यति यहाँ शुभ और अशुभ त्याग देता है; प्रसन्न आत्मा वाला, आत्मा में स्थित होकर परम सुख प्राप्त करता है।
12.252.11
लक्षणं तु प्रसादस्य यथा तृप्तः सुखं स्वपेत् ।
निवाते वा यथा दीपो दीप्यमानो न कम्पते ॥ १२.२५२.११ ॥
प्रसन्नता का लक्षण यह है कि जैसे तृप्त व्यक्ति सुख से सोता है, या जैसे वायुरहित स्थान में जलता दीपक नहीं काँपता।
12.252.12
एवं पूर्वापरे रात्रौ युञ्जन्नात्मानमात्मनि ।
लघ्वाहारो विशुद्धात्मा पश्यत्यात्मानमात्मनि ॥ १२.२५२.१२ ॥
इस प्रकार रात्रि के पूर्व और पिछले प्रहर में आत्मा को आत्मा में योजित करता हुआ, हल्का आहार करने वाला, शुद्ध आत्मा वाला आत्मा को आत्मा में देखता है।
12.252.13
रहस्यं सर्ववेदानामनैतिह्यमनागतम् ।
आत्मप्रत्ययिकं शास्त्रमिदं पुत्रानुशासनम् ॥ १२.२५२.१३ ॥
यह सभी वेदों का रहस्य है, परंपरा से प्राप्त नहीं, अप्रचलित, आत्मविश्वास पर आधारित यह शास्त्र पुत्र को दिया गया उपदेश है।
12.252.14
धर्माख्यानेषु सर्वेषु चित्राख्यानेषु यद्वसु ।
दृश्यते ऋक्सहस्राणि निर्मथ्यामृतमुद्धृतम् ॥ १२.२५२.१४ ॥
धर्म-कथाओं और सभी विचित्र आख्यानों में जो धन दिखाई देता है, हज़ारों ऋचाओं का मंथन कर यह अमृत निकाला गया है।
12.252.15
नवनीतं यथा दध्नः काष्ठादग्निर्यथैव च ।
तथैव विदुषां ज्ञानं पुत्रहेतोः समुद्धृतम् ॥ १२.२५२.१५ ॥
जैसे दही से मक्खन और लकड़ी से अग्नि निकलती है, वैसे ही पुत्र के लिए विद्वानों का ज्ञान निकाला गया है।
12.252.16
स्नातकानामिदं शास्त्रं वाच्यं पुत्रानुशासनम् ।
तदितं नाप्रशान्ताय नादान्तायातपस्विने ॥ १२.२५२.१६ ॥
यह शास्त्र, पुत्र के लिए यह अनुशासन, स्नातकों को कहा जाना चाहिए; वह अप्रशांत को नहीं, अदान्त को नहीं, तपस्वी न हो उसे भी नहीं।
12.252.17
नावेदविदुषे वाच्यं तथा नानुगताय च ।
नासूयकायानृजवे न चानिर्दिष्टकारिणे ॥ १२.२५२.१७ ॥
जो वेद न जानता हो, उसे भी कहना नहीं चाहिए; जो अनुगत न हो उसे भी नहीं; जो ईर्ष्यालु, अनृजु हो या जो निर्देश के बिना कर्म करे, उसे भी नहीं।
12.252.18
न तर्कशास्त्रदग्धाय तथैव पिशुनाय च ।
श्लाघिने श्लाघनीयाय प्रशान्ताय तपस्विने ॥ १२.२५२.१८ ॥
जो तर्कशास्त्र से जला हो, उसे भी नहीं; वैसे ही चुगलखोर को भी नहीं; आत्मप्रशंसक को नहीं, पर प्रशंसनीय, शांत और तपस्वी को कहना चाहिए।
12.252.19
इदं प्रियाय पुत्राय शिष्यायानुगताय च ।
रहस्यधर्मं वक्तव्यं नान्यस्मै तु कथंचन ॥ १२.२५२.१९ ॥
यह रहस्यमय धर्म केवल प्रिय पुत्र, शिष्य और अनुगामी से ही कहना चाहिए, किसी और से किसी प्रकार नहीं।
12.252.20
यद्यप्यस्य महीं दद्याद्रत्नपूर्णामिमां नरः ।
इदमेव ततः श्रेय इति मन्येत तत्त्ववित् ॥ १२.२५२.२० ॥
यदि कोई मनुष्य इस रत्नों से भरी पृथ्वी को भी इसे दे दे, तब भी तत्त्वज्ञ मनुष्य इसी (धर्म) को उससे श्रेष्ठ मानेगा।
12.252.21
अतो गुह्यतरार्थं तदध्यात्ममतिमानुषम् ।
यत्तन्महर्षिभिर्जुष्टं वेदान्तेषु च गीयते ॥ १२.२५२.२१ ॥
इसलिए वह आध्यात्मिक ज्ञान, जो मनुष्य से परे है और जिसे महर्षियों ने अपनाया है तथा वेदान्तों में जिसका गान होता है, अत्यंत गुह्य है।
12.252.22
तत्तेऽहं संप्रवक्ष्यामि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ १२.२५२.२२ ॥
जो तुम मुझसे पूछ रहे हो, वह मैं तुम्हें अवश्य समझाऊँगा।
12.252.23
यच्च ते मनसि वर्तते परं ।
यत्र चास्ति तव संशयः क्वचित्।
श्रूयतामयमहं तवाग्रतः ।
पुत्र किं हि कथयामि ते पुनः ॥ १२.२५२.२३ ॥
जो परम बात तुम्हारे मन में है, और जहाँ कहीं तुम्हें संशय है—हे पुत्र, मेरी बात सुनो, मैं तुम्हारे सामने (उसे) कहता हूँ; मैं तुम्हें फिर क्यों कहूँ?