مہابھارت · ادھیائے 12.252
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.252.1
प्रकृतेस्तु विकारा ये क्षेत्रज्ञस्तैरधिष्ठितः ।
न चैनं ते प्रजानन्ति स तु जानाति तानपि ॥ १२.२५२.१ ॥
جو فطرت کے وکار ہیں، کشیتر گیہ ان سے ادھشٹھت ہے۔ وہ اسے نہیں جانتے، مگر وہ انہیں جانتا ہے۔
12.252.2
तैश्चैवं कुरुते कार्यं मनःषष्ठैरिहेन्द्रियैः ।
सुदान्तैरिव संयन्ता दृढैः परमवाजिभिः ॥ १२.२५२.२ ॥
اسی طرح وہ من کو چھٹا رکھ کر حواس کے ذریعے کام کرتا ہے، جیسے سارتھی خوب سدھائے ہوئے، مضبوط اعلیٰ گھوڑوں کو ہانکتا ہے۔
12.252.3
इन्द्रियेभ्यः परे ह्यर्था अर्थेभ्यः परमं मनः ।
मनसस्तु परा बुद्धिर्बुद्धेरात्मा महान्परः ॥ १२.२५२.३ ॥
حواس سے بالاتر اشیاء ہیں؛ اشیاء سے بالاتر اعلیٰ من ہے؛ من سے بالاتر بدھی ہے؛ بدھی سے بالاتر عظیم آتما ہے، جو سب سے برتر ہے۔
12.252.4
महतः परमव्यक्तमव्यक्तात्पुरुषः परः ।
पुरुषान्न परं किंचित्सा काष्ठा सा परा गतिः ॥ १२.२५२.४ ॥
مہت سے بالاتر اویکت ہے؛ اویکت سے بالاتر پرش ہے؛ پرش سے بالاتر کچھ نہیں۔ وہی آخری حد ہے، وہی اعلیٰ منزل ہے۔
12.252.5
एवं सर्वेषु भूतेषु गूढोत्मा न प्रकाशते ।
दृश्यते त्वग्र्यया बुद्ध्या सूक्ष्मया सूक्ष्मदर्शिभिः ॥ १२.२५२.५ ॥
اسی طرح تمام مخلوقات میں چھپی ہوئی آتما ظاہر نہیں ہوتی؛ مگر باریک بین لوگ برتر اور باریک بدھی سے اسے دیکھتے ہیں۔
12.252.6
अन्तरात्मनि संलीय मनः षष्ठानि मेधया ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थांश्च बहुचिन्त्यमचिन्तयन् ॥ १२.२५२.६ ॥
من جن میں چھٹا ہے، ان حواس اور حواسی اشیاء کو عقل کے ذریعے باطنی آتما میں سمو کر، بہت سے غور طلب امور پر غور کرتے ہوئے (وہ دھیان کرتے ہیں)۔
12.252.7
ध्यानोपरमणं कृत्वा विद्यासंपादितं मनः ।
अनिश्चरः प्रशान्तात्मा ततोर्च्छत्यमृतं पदम् ॥ १२.२५२.७ ॥
دھیان سے باز آ کر، علم سے حاصل شدہ دل کے ساتھ، بے حرکت اور پُرسکون نفس والا وہ پھر امر مقام پاتا ہے۔
12.252.8
इन्द्रियाणां तु सर्वेषां पश्यात्मा चलितस्मृतिः ।
आत्मनः संप्रदानेन मर्त्यो मृत्युमुपाश्नुते ॥ १२.२५२.८ ॥
تمام حواس میں نفس کو نہ دیکھنے والا، جس کا حافظہ ڈگمگا گیا ہو، نفس کو سونپ کر فانی شخص موت کو پا لیتا ہے۔
12.252.9
हित्वा तु सर्वसंकल्पान्सत्वे चित्तं निवेशयेत् ।
सत्वे चित्तं समावेश्य ततः कालंजरो भवेत् ॥ १२.२५२.९ ॥
تمام ارادوں کو ترک کر کے ستوگن میں دل کو جمائے؛ ستوگن میں دل کو قائم کر کے پھر وہ کالنجر ہو جائے۔
12.252.10
चित्तप्रसादेन यतिर्जहातीह शुभाशुभम् ।
प्रसन्नात्मात्मनि स्थित्वा सुखमत्यन्तमश्नुते ॥ १२.२५२.१० ॥
دل کی شگفتگی سے یتی یہاں نیک و بد کو ترک کر دیتا ہے؛ شاداں نفس ہو کر نفس میں قائم رہ کر کامل سکھ پاتا ہے۔
12.252.11
लक्षणं तु प्रसादस्य यथा तृप्तः सुखं स्वपेत् ।
निवाते वा यथा दीपो दीप्यमानो न कम्पते ॥ १२.२५२.११ ॥
شگفتگی کی علامت یہ ہے کہ جیسے سیر شخص سکون سے سوتا ہے، یا ہوا سے خالی جگہ پر جلتا ہوا چراغ نہیں لرزتا۔
12.252.12
एवं पूर्वापरे रात्रौ युञ्जन्नात्मानमात्मनि ।
लघ्वाहारो विशुद्धात्मा पश्यत्यात्मानमात्मनि ॥ १२.२५२.१२ ॥
اسی طرح رات کے پہلے اور آخری پہر میں نفس کو نفس میں جوڑ کر، ہلکا کھانا کھا کر، پاک نفس والا نفس کو نفس میں دیکھتا ہے۔
12.252.13
रहस्यं सर्ववेदानामनैतिह्यमनागतम् ।
आत्मप्रत्ययिकं शास्त्रमिदं पुत्रानुशासनम् ॥ १२.२५२.१३ ॥
یہ تمام ویدوں کا راز ہے، روایت سے نہیں ملا، خود شناسی پر مبنی یہ شاستر بیٹے کے لیے ہدایت ہے۔
12.252.14
धर्माख्यानेषु सर्वेषु चित्राख्यानेषु यद्वसु ।
दृश्यते ऋक्सहस्राणि निर्मथ्यामृतमुद्धृतम् ॥ १२.२५२.१४ ॥
دھرم کی کہانیوں اور تمام عجیب حکایات میں جو دولت نظر آتی ہے، ہزاروں رِچاؤں کو متھ کر یہ امرت نکالا گیا ہے۔
12.252.15
नवनीतं यथा दध्नः काष्ठादग्निर्यथैव च ।
तथैव विदुषां ज्ञानं पुत्रहेतोः समुद्धृतम् ॥ १२.२५२.१५ ॥
جیسے دہی سے مکھن اور لکڑی سے آگ، ویسے ہی بیٹے کے لیے عالموں کا علم نکالا گیا ہے۔
12.252.16
स्नातकानामिदं शास्त्रं वाच्यं पुत्रानुशासनम् ।
तदितं नाप्रशान्ताय नादान्तायातपस्विने ॥ १२.२५२.१६ ॥
یہ شاستر، بیٹے کے لیے یہ ہدایت، اسنا تکوں کو کہی جانی چاہیے؛ غیر پرسکون، غیر ضابطہ اور بے ریاضت کو نہیں۔
12.252.17
नावेदविदुषे वाच्यं तथा नानुगताय च ।
नासूयकायानृजवे न चानिर्दिष्टकारिणे ॥ १२.२५२.१७ ॥
جو وید نہ جانتا ہو اور جو پیروی نہ کرے، اسے بھی نہیں کہنا چاہیے؛ حسد کرنے والے، ٹیڑھے اور بغیر ہدایت کام کرنے والے کو بھی نہیں۔
12.252.18
न तर्कशास्त्रदग्धाय तथैव पिशुनाय च ।
श्लाघिने श्लाघनीयाय प्रशान्ताय तपस्विने ॥ १२.२५२.१८ ॥
جو منطق کی کتابوں سے جھلس گیا ہو اسے بھی نہیں، اسی طرح چغل خور کو بھی نہیں؛ خود ستائی کرنے والے کو نہیں، بلکہ قابلِ تعریف، پرسکون اور ریاضت کرنے والے کو کہنا چاہیے۔
12.252.19
इदं प्रियाय पुत्राय शिष्यायानुगताय च ।
रहस्यधर्मं वक्तव्यं नान्यस्मै तु कथंचन ॥ १२.२५२.१९ ॥
یہ رازدارانہ دھرم صرف پیارے بیٹے، شاگرد اور پیروکار ہی کو بتانا چاہیے، کسی اور کو کسی طرح نہیں۔
12.252.20
यद्यप्यस्य महीं दद्याद्रत्नपूर्णामिमां नरः ।
इदमेव ततः श्रेय इति मन्येत तत्त्ववित् ॥ १२.२५२.२० ॥
اگر کوئی شخص جواہرات سے بھری یہ زمین بھی اسے دے دے، تب بھی حقیقت کو جاننے والا اسی کو اس سے بہتر سمجھے گا۔
12.252.21
अतो गुह्यतरार्थं तदध्यात्ममतिमानुषम् ।
यत्तन्महर्षिभिर्जुष्टं वेदान्तेषु च गीयते ॥ १२.२५२.२१ ॥
اس لیے وہ روحانی علم جو انسانی سمجھ سے ماورا ہے، نہایت پوشیدہ ہے؛ جسے عظیم رشیوں نے اپنایا اور جس کا ویدانتوں میں ذکر کیا گیا ہے۔
12.252.22
तत्तेऽहं संप्रवक्ष्यामि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ १२.२५२.२२ ॥
جو کچھ تم مجھ سے پوچھ رہے ہو، وہ میں تمہیں پوری طرح بیان کروں گا۔
12.252.23
यच्च ते मनसि वर्तते परं ।
यत्र चास्ति तव संशयः क्वचित्।
श्रूयतामयमहं तवाग्रतः ।
पुत्र किं हि कथयामि ते पुनः ॥ १२.२५२.२३ ॥
جو پرم بات تمہارے دل میں ہے، اور جہاں کہیں تمہیں شک ہے—اے بیٹے، سنو، میں تمہارے سامنے کہتا ہوں؛ تمہیں پھر کیوں کہوں؟